敬堂先生文集/序
< 敬堂先生文集
自古從聖賢遊者。才器雖人人殊。蓋皆有踐履之實。其所論說。亦必該始末而有以於中者。夫性諸已者。天懷攸涉。必尋追聲氣。以求所謂。而達師之敎。適因其成性。道義之門。有所于根柢。其所脩然自得而自安焉者。不爲他雜志所亂而有所分異於人。古所謂學莫便於近其人者。其謂是已。余見敬堂張公遺集。又聞其平生所脩爲。蓋天資純正人也。少學于鶴峯金先生。知敬其在己者。語到而色從。心受而身踐。凡所爲壹敎而壹學焉者。必反己而疏源。必盡力以光明。不事擧子業。不爲物所傾側。不以窮約而更所守。不俗於當世之士。端然自厲。祺然柬理以趨。專以古聖賢之業爲業。惟恐不終究於道。及鶴峯沒。又事西厓柳先生質疑義。益聞成身要旨。又從寒岡，旅軒二先生。左右採獲。彰微畢塋。篤守所聞見。潛精力行。無日不在是。要令所行不或二于心。所知不或二于行。而求吾之所固有者。而恒有諸已。久而德進業精。義歸有宗。動靜指湊。結於一而曲因其當焉。夫君子也者而好之其人者。其所造蓋如此。故其家庭之行。效其師徒。朋友之際。效其置顔色。出辭氣。效其發而爲文詞。稱說云云。于多于少。一是體義理而不出於環內。編錄雖不多。豈與夫繡鞶以譁衆。畜無用之說而繁然成帙者。府然論多寡哉。若一元消長圖。乃其平生積思而深自得者。故將略陰陽之化。窮逐窈冥之際。布置殊而義益明。嬴埒廣而道不爽。不復穿求崖穴。以合一家之說。而浩然足以觀天地之終始矣。旅軒所謂發前人未發。非姑爲說以奬公也。日記要語。亦頭頭皆至言。逐一究之。凡士之所正求焉者。略具於斯。而足爲士作程。後之學者。苟得是集而糜覽焉。未必不爲適道者開一梯也。
上之十九年癸酉九月日。資憲大夫刑曹刑書兼弘文館大提學藝文館大提學知成均館事同知經筵春秋館事。世子右副賓客權愈序。