敬堂先生文集/序
< 敬堂先生文集
自古从圣贤游者。才器虽人人殊。盖皆有践履之实。其所论说。亦必该始末而有以于中者。夫性诸已者。天怀攸涉。必寻追声气。以求所谓。而达师之教。适因其成性。道义之门。有所于根柢。其所修然自得而自安焉者。不为他杂志所乱而有所分异于人。古所谓学莫便于近其人者。其谓是已。余见敬堂张公遗集。又闻其平生所修为。盖天资纯正人也。少学于鹤峯金先生。知敬其在己者。语到而色从。心受而身践。凡所为壹教而壹学焉者。必反己而疏源。必尽力以光明。不事举子业。不为物所倾侧。不以穷约而更所守。不俗于当世之士。端然自厉。祺然柬理以趋。专以古圣贤之业为业。惟恐不终究于道。及鹤峯没。又事西厓柳先生质疑义。益闻成身要旨。又从寒冈，旅轩二先生。左右采获。彰微毕茔。笃守所闻见。潜精力行。无日不在是。要令所行不或二于心。所知不或二于行。而求吾之所固有者。而恒有诸已。久而德进业精。义归有宗。动静指凑。结于一而曲因其当焉。夫君子也者而好之其人者。其所造盖如此。故其家庭之行。效其师徒。朋友之际。效其置颜色。出辞气。效其发而为文词。称说云云。于多于少。一是体义理而不出于环内。编录虽不多。岂与夫绣鞶以哗众。畜无用之说而繁然成帙者。府然论多寡哉。若一元消长图。乃其平生积思而深自得者。故将略阴阳之化。穷逐窈冥之际。布置殊而义益明。嬴埒广而道不爽。不复穿求崖穴。以合一家之说。而浩然足以观天地之终始矣。旅轩所谓发前人未发。非姑为说以奖公也。日记要语。亦头头皆至言。逐一究之。凡士之所正求焉者。略具于斯。而足为士作程。后之学者。苟得是集而糜览焉。未必不为适道者开一梯也。
上之十九年癸酉九月日。资宪大夫刑曹刑书兼弘文馆大提学艺文馆大提学知成均馆事同知经筵春秋馆事。世子右副宾客权愈序。