文中子世家
文中子王氏，諱通，字仲淹。其先漢徵君霸，潔身不仕，高尚鎮天下。十八代祖殷，仕漢至雲中太守，以賢良稱，肇家於祁，以《春秋》、《周易》訓授鄉里，為子孫資。十四代祖述，克播前烈，著《春秋義統》，公府辟不就。九代祖㝢，仕晉遭湣懷之難，遂東遷焉。㝢生罕，罕生秀，皆以文學顯。秀生二子，長曰元謨，次曰元則。元謨以武略升，元則以儒術進。元則字彥法，即文中子六代祖也，仕宋曆太僕國子博士，以兄用武進，常歎曰：「先君所寶者禮樂，先師不學者軍旅，兄何為哉？」遂究心道德，博考經籍。以為功業不可以小成也，故卒為洪儒；卿相不可以苟處也，故終為博士。曰先師之職也不可墜，故江左號為王先生，受其道者曰王先生業，於是始稱儒門，世濟厥美矣。先生生江州府君煥，煥生虯。虯始北仕魏，太和中至并州刺史，創家臨河汾，惟曰晉陽穆公。穆公生同州刺史彥，惟曰同州府君。彥生濟州刺史傑，惟曰安康獻公。安康獻公生銅川府君，諱隆，字伯高，文中子之父也。幽識遠悟，非禮不動，傳先生之業，所在教授，門徒常千餘人。隋開皇初，以國子博士待詔雲龍門，時國家新有揖讓之事，方以恭儉定天下，天子常從容謂府君曰：「朕何如主也？」府君曰：「陛下聰明神武，得之於天，發號施令，不盡稽古，雖負堯舜之姿，終以不學為累。」帝默然，曰：「先生朕之陸賈也，何以教朕？」府君承詔，著《興衰要論》七篇，每奏，帝輒稱善，然未甚達也。府君始求出，補樂昌令，尋轉猗氏，後遷銅川，所在著稱，吏人敬愛，秩滿退歸，遂不仕。開皇四年，文中子始生，銅川府君筮之，遇坤之師，獻兆於安康獻公，公愀然作色曰：「素王之卦也。何為而來？地二化為天一，上德而居下位，能以眾正，可以王矣。雖有君德，非其時也。是孫也，必能通天下之志，而道不行，天所命也。」遂名之曰通。開皇九年，江東始平，銅川府君歎曰：「吾視王道，未有敘也，天下何為而一乎？」文中子侍於側，始十歲矣，有憂色。銅川府君曰： 「小子，汝知之乎？」文中子曰：「通嘗聞之夫子曰：古之為邦，有長久之策，故夏殷以下數百年，四海常一統也。後之為邦，行苟且之政，故魏晉以下數百年，九州無定主也。夫上失其道，民散久矣，一彼一此，何常之有？夫子之歎，蓋憂皇綱之不振，生人勞於聚斂，而天下將亂乎？」銅川府君異之曰：「其然乎！」遂告以《元經》之事，文中子再拜受之。十八年春正月，銅川府君晏居，歌伐木而召文中子，子矍然再拜：「敢問夫子之志何謂也？」銅川府君曰：「爾來。自天子至庶人，未有不資友而成者也。在三之義，師居一焉。道喪已來，斯廢久矣，然亦何常之有？小子勉旃，翔而後集。」文中子曰：「請從此行。」於是始有四方之志矣。蓋受《書》、《春秋》於東海李育，學《詩》於會稽夏典，問《禮》於河東關子明，正《樂》於北平霍汲，考三易之義於族父仲華，不解衣者六歲，其精誌如此。仁壽三年，文中子蓋冠矣，慨然有濟蒼生之心，遂西遊長安，見隋文帝。帝坐太極殿，召而見之，因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道，雜王霸之略，稽之於今，驗之於古，恢恢乎若運天下於掌上矣。帝大悅曰：「得生幾晚矣，天以生賜朕也。」下其議於公卿，公卿不悅。時文帝方有蕭牆之釁文中子知謀之不用也，作《東征之歌》而歸。歌曰：「我思國家兮，遠遊京畿。忽逢帝王兮，降禮布衣。遂懷古人之心兮，將興太平之基。時異事變兮，誌乖願違。迂嗟，道之不行兮，垂翅東歸；皇之不斷兮，勞身西飛。」文帝聞而傷之，再征之，不至。四年文帝崩。大業元年一徵，又不至，辭以疾。謂所親曰：「我周人也，家本於祁，永嘉之亂，蓋東遷焉。高祖穆公，始仕於魏，魏周之際，有大功於生人，天子錫之地，始家於河汾，故有墳隴，於茲四代矣。茲土也，其人憂深思遠，乃有陶唐氏之遺風焉，先君之所懷也，且有先人之敝廬在焉。家本儉約，茅簷土階，蕞如也，以避風雨。道之不行，則知之矣。舍此欲安之乎，不如退而誌其道。」定居萬春鄉之甘澤裏，乃續詩書，正禮樂，修元經，讚易道，蓋有事於述者九年，而六經大就。門人自遠而至，河南董恒、太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、南陽程元、扶風竇威、河東薛收、中山賈瓊、清河房元齡、钜鹿魏徵、太原溫大雅、潁川陳叔達等咸稱師，北面受王佐之道焉，其往來受業者不可勝數，蓋將千餘人。故隋道衰，而文中子之教興於河汾之間，雍雍如也。大業十年，尚書召署蜀郡司戶，不就。十一年，以著作佐郎國子博士徵，並不至。下三年，江都難作，而文中子有疾，召薛收而謂之曰：「吾夢顏子稱孔子之命而登吾階，坐於牖下，北面援琴而歌曰：『禮樂既正，詩書既成，讚明易道，聿修元經，歸休乎何必永厥齡。』此殆夫子使回召我也，吾必不起矣。」蓋寢疾七日而終。門人薛收、姚義等數百人共會議曰：「吾師其至人乎，自仲尼以來，未之有也。《禮》云：『男生有字，以昭德也；死有諡，以易名也。』夫子生當天下亂，昭王不興，莫能宗之，故退而刪詩書，正禮樂，修元經，讚易道，聖人之大旨明矣。天下之能事畢矣。仲尼既沒，文不在茲乎？《易》曰：『黃裳元吉，文在中也。』請諡曰文中子。」絲麻設位，哀以送之。禮畢，悉以文中子之書還於王氏。蓋《禮論》二十五篇，列為十卷；《樂論》二十篇，列為十卷；《續書》一百五十篇，列為二十五卷；《續詩》三百六十篇，列為十卷；《元經》五十篇，列為十五卷；《讚易》七十篇，列為十卷。並未及行於時。遭代喪亂，盜賊奔突，先夫人用藏其書於竹笥，扶老攜幼，東西南北，未嘗離身焉。大唐武德四年，天下大定，先夫人得返於故居，復以書授於其弟凝。文中子二子，長曰福郊，少曰福畤。
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