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卷一百三十四 全唐文 卷一百三十六
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孫伏伽

伏伽,貝州武城人。隋大業末自大理寺史累補萬年縣法曹。武德初上書高祖,擢治書侍御史。太宗即位,賜爵樂安縣男,轉民部侍郎,拜大理卿,出為陝州刺史。顯慶三年卒。

諫大赦後遷配王世充竇建德黨與表

臣聞王言無戲,自古格言。去食存信,傳諸舊典。故《書》云:「爾無不信,朕不食言。」又《論語》云:「一言出口,駟不及舌。」以此而論,言之出口,不可不慎。伏惟陛下光臨區宇,覆育羣生,率土之濱,誰非臣妾?絲綸一發,取信萬方,合聞之者不疑,見之者無惑。陛下今月二日發雲雨之制,光被黔黎,無所間然,公私蒙賴。既云常赦不免者皆赦除之,此非直赦其有罪,亦是與天下斷當,許其更新。以此言之,但是赦後,即便無事。因何王世充及建德部下,赦後始欲遷之?此是陛下自違本心,欲遣下人若為取則?若欲子細推尋,逆城之內,誰無罪者?故《書》云:「殲厥渠魁,脅從罔治。」若論渠魁,充等為首,渠魁尚免,脅從何辜?且古人云:「蹠狗吠堯,蓋非其主。」在東都城內及建德部下,乃有與陛下積小故舊,編發友朋,猶尚有人敗後始至者,此等豈忘陛下,皆雲被壅故也。以此言之,自外疏者,竊謂無罪。又《書》云:「非知之艱,行之惟艱。」上古以來,何代無君?所以祗稱堯舜之善者何也?直由為天子者實難,善名難得故也。往者天下未平,威權須應機而作,今四方既定,設法須與人共之。但法者,陛下自作之,還須自守之,使天下百姓,人而畏之。今自為無信,欲遣兆人若為信畏哉。故《書》云:「無偏無黨,王道蕩蕩。無黨無偏,王道平平。」賞罰之行,達乎貴賤,聖人制法,無限親疏。如臣愚見,世充、建德下偽官經赦合免責情欲遷配者,請並放之,則天下幸甚。

諫馬射表

臣聞千金之子,坐不垂堂,百金之子,立不倚衡。以此言之,天下之主,不可履險乘危明矣。臣又聞天子之居也,則禁衛九重,其動也,則出警入蹕,此非極尊其居處,乃為社稷生靈之大計耳。故古人云:「一人有慶,兆人賴之。」臣竊聞陛下猶自走馬射帖,娛樂近臣,此乃無禁乘危,竊為陛下有所不取也。何者?一則非光史冊,二則未足顯揚。又非所以遵養聖躬,亦不可以垂範後代。此祗是少年諸王之所務,豈得既為天子,今日猶行之乎?陛下雖欲自輕,其奈社稷天下何?如臣愚見,竊謂不可。

陳三事疏

臣聞天子有諍臣,雖無道,不失其天下;父有諍子,雖無道,不陷於不義。故云子不可以不諍於父,臣不可以不諍於君。以此言之,臣之事君,猶子之事父故也。隋後主所以失天下者何也?止為不聞其過。當時非無直言之士,由君不受諫,自謂德盛唐堯,功高夏禹,窮侈極欲,以恣其心。天下之士,肝腦塗地,戶口滅耗,盜賊日滋,而不覺知者,皆由朝臣不敢告之也。向使修嚴父之法,開直言之路,選賢任能,賞罰得中,人人樂業,誰能搖動者乎?所以前朝好為變更。不師古訓者,止為天誘其咎,將以開今聖唐也。陛下龍舉晉陽,天下響應,計不旋踵,大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易,不知隋失之不難也。陛下貴為天子,富有天下,動則左史書之,言則右史書之,既為竹帛所拘,何可恣情不慎?凡有蒐狩,須順四時,既代天理,安得非時妄動?陛下二十日龍飛,二十一日有獻鷂雛者,此乃前朝之弊風,少年之事務,何忽今日行之?又聞相國參軍事盧牟子獻琵琶,長安縣丞張安道獻弓箭,頻蒙賞勞。但普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣,陛下必有所欲,何求而不得?陛下所少者豈物物哉?願陛下察臣愚忠,則天下幸甚。

其二

百戲散樂,本非正聲,有隋之末,大見崇用,此謂淫風,不可不改。近者,太常官司於人間借婦女裙襦五百餘具,以充散妓之服,云擬五月五日於玄武門遊戲。臣竊思審,實損皇猷,亦非貽厥子孫謀,為後代法也。故《書》云:「無以小怨為無傷而弗去。」恐從小至於大故也。《論語》云:「放鄭聲,遠佞人。」又云:「樂則《韶》舞。」以此言之,散妓定非功成之樂也。如臣愚見,請並廢之。則天下不勝幸甚。

其三

臣聞性相近而習相遠,以其所好相染也。故《》云:「與治同道罔弗興,與亂同事罔弗亡。」以此言之,興亂斯在,所與皇太子及諸王等左右羣僚,不可不擇而任之也。如臣愚見,但是無義之人,及先來無賴,家門不能邕睦,及好奢華馳獵馭射,專作慢遊狗馬聲色歌舞之人,不得使親而近之也。此等止可悅耳目,備驅馳,至於拾遺補闕,決不能為也。臣歷窺往古,下觀近代,至於子孫不孝,兄弟離間,莫不為左右亂之也。願陛下妙選賢才,以為皇太子僚友。如此,即克隆磐石,永固維城矣。

朱子奢

子奢,蘇州吳人,隋大業中直秘書學士。武德四年授國子助教。貞觀朝官諫議大夫宏文館學士,遷國子司業。十五年卒。

請封禪表

臣聞陰陽不測,陶冶生靈之謂神;道德元通,仁育黎元之謂聖。聖也者,自天之攸縱也;神也者,代天之理物也。是以惟天稱辟,靈心作其會昌;惟辟奉天,至誠表其封禪。升中之道,抑斯之謂歟。繇是先王急焉,當仁不讓,景中必熭,時至則行,務在告於成功,故無俟於終日。伏見綸旨,辭遠役之初寧;緩此嘉期,讬俟人之逸豫。豈容前歌拔拒,戢武之後辭勞;拓境開疆,太平之秋有倦。誠如睿慮,未昭百姓之心;假此空言,實乘千里之應。臣等伏膺麟閣,縱觀太始之初,沉研鳥文,曆選橧巢之上。悠悠栗陸,未辨犧牲;淼淼大庭,孰知樽俎?袞衣為飾,尚報大帝之功;茹毛充薦,輕展介邱之禮。西敘窮乎積石,東漸迫乎滄江,化未覃於九夷,貢有闕於三脊。猶且範圍天地,幹運羲舒,揚翠旌於奉高,撫朱弦於岱嶽。迓百神而賓上帝,契三靈而謁大壇。玉牘靈文,飛英華於萬古;金繩秘檢,騰清輝於八埏。是知紀號垂名,崇高莫加於肆類;推功輯瑞,廣厚莫大於登封。若乃靈貺所集大謀允洽,雖固執於撝謙諒無得而辭也。伏惟皇帝陛下研精探賾,神無不照。唯幾所鑒,洞出象帝之初;先天成則,超貫混元之際。繇是大明揚彩,麗雕軒以再中;景宿騰輝,藻璿題以霄映。奔山車而疊軫,促日馭之鳴鑾;躍澤馬而相趨,徵天駟之徐軔。煙川清野,蓄泄於奕奕之阿;薰風警途,扇蕩於云云之嶠。其冥兆也如彼,其顯應也若斯。而陛下因事逡巡,方稽大典。使尊名顯號,韜光於豐碑;絕異殊尤,沮絢於瓊簡。孰謂畏天之命,順人之欲者歟?率土淒淒,深所未喻。臣又聞之,遊海若者,馮夷之宮為陋;登泰山者,魯侯之邦蓋小。是知絳霄不極,九垓綱絡於胸中;赤縣無涯,四海囊括於度內。何者?升山巢睫,竊比所以懸殊;朝菌靈椿,長短自然相度也。若夫大樂雲替,封豨盜鍾;大禮既湮,長鯨裂冕。酌撫石於無體,均天之響鬱興;采掃地於無形,禋宗之道逾劭。則女希慚其創制,軒後歸其正名矣。至若比屋見誅,農夫化為京觀;稟噍無類,芻牧窮於染鍔。重興粒食,頌棲畝之餘糧;首建驂騵,詠徒行之兼乘。則農皇貶於推轂,羲氏退以扶輪矣。既而凝旒闡化,中外禔福,負扆勝殘,飛沉遂性。亭育侔於宇宙,就望體於雲日。荷其德以難名,用其功而無謝。故乃邈高辛之順義,孕顓頊之疏通矣。加以刑清政肅,委金科而罔施;毀犴空囹,設畫衣而莫犯。通關梁於敻服,共苑囿於黎蒸。擊壤而謠,傳清音於戎狄;耕田而食,建可封於皂隸。外戶設而不扃,神獸馴而靡觸。故以光融伊帝,景煥虞庭。至於卑宮菲膳,孝享通於鬼神;大路越席,致敬極於嚴配。黃屋建三辰之旂,垂範裕於千祀;元冔垂九旒之藻,設法懸於萬代。小正調其玉燭,應祥蓂而不虧;中天朗其金鏡,與真明而同晷。則文命以是伏膺,元王於茲負笈矣。洎乎翦商除害,夷項墾災,戮冀野而復皇猷,誅疇華而清帝道。提倚天之長劍,拯塗炭於遊魂,揮駐日之雕戈,暢懷生於仁壽。則駭文武之仍代,吞高光之累葉矣。詮彼數君,時聞一善,能兼之者,實歸仁聖。若乃提封海外,總一寰中,日域窮芳華之津,月竁跨濛波之表。欣欣麵內,並為冠帶之倫;飄飄駕風,總萃王庭之會。贐北荒之明月,物天府以摛光。筐南州之火毛,鬻旗亭而吐曜。龍伯釣鼇之旅,鹹編列於武臣;鳳洲君子之渠,各委質於文吏。斯乃書契之所未睹,超古先而絕類矣。竊惟域中三大,義均一體,感通繇乎影響,彌綸切乎交際。是知德逾厚者貺逾深,功尤高者祥尤著。當今皞穹儲祉,浹天紘以宅心;后土錫符,總坤維而服化。繇是百官累息,萬國聳神,僉發叩閽之請,佇副上靈之望。伏願時紆睿紱,遠振天聲,徵鴻儒,聘鯢齒,考逸義,緝遺編,摭秦煨之逸文,采魯壁之餘蠹,酌雲經而定議,憲河圖而繕儀。然後玉路乘春,金鑣肅景,五牛翻其析羽,六龍輝其鏤錫,鼓豐隆而警翠微,振列缺而清綠野。凝笳發岫,合萬歲於山言;飛蓋登巒,錯五鬆於林秀。登圜壇而接武,降曜魄而齊尊。俾夫一代衣冠,寘其名於冊府,四方夷狄,鑿其竅於靈宮。則普天欣賴,懷生再造,朝聞夕死,抃若登仙。臣等深荷玉成,不勝至願,重竭愚瞽,昧死以聞。

諫將殺櫟陽尉魏禮臣表

臣伏見櫟陽縣尉魏禮臣,為斷河池縣令崔文康事失情,奉敕解任,禮臣不伏,詣堂上表,稱御史阿曲,請更推問。若一事有虛,乞戮都市。大理奉敕,更為勘當。今大理奏禮臣枉御史不阿,敕令依其折辯,賜以極法。伏尋禮臣斷事乖僻,止合解免,不知甘罪吞聲,更複上聞天聽。恩敕重問虛實,乃確執不移,論其愚蔽,朝野同忿。然陛下君臨萬,子愛蒼生,一無失所,載懷夕惕,矜愚泣罪,帝王盛事。至如禮臣橫訴,止當上表不實,律有明條,今便賜以極刑,恐傷過重。且死者不可複生,斷者不可重續,縱欲思愆改謬,安可得乎?所以矜獄念刑,曆代斯重。又聞禮臣母氏,年齒極高,餘生垂迫,前途無幾,一旦逢此,情何可言?伏惟陛下日昃忘勞,申理冤屈,所以四方士庶,鹹湊闕庭。今欲遂殺禮臣,悠悠之徒,惟言禮臣上表被誅,不知愚昧獲死,後有欲自理者,必懷此懼,恐容納之道,或有所虧。謹以奏聞,伏聽敕旨。

諫欲觀起居紀錄表

臣子奢言:今月十六日,陛下出聖旨,發德音,以起居紀錄,書帝王臧否,前代但藏之史官,人主不見,今欲親自觀覽,用知得失。愚以為聖德在躬,舉無過事,史官所述,義歸盡善,陛下獨覽起居,於事無失,若以此法傳示子孫,竊有未喻。大唐雖七百之祚,天命無改,至於曾元已後,或非上智,但中主庸君,飾非護短,見時史直辭,極陳善惡,未必省躬罪已,唯當致怨史官。但君上尊嚴,臣下卑賤,有一於此,何地逃刑?既不能效朱雲廷折,董狐無隱,排霜觸電,無顧死亡,唯應希風順旨,全身遠害。悠悠千載,何以聞乎?所以前代不觀,蓋為此也。其或有未允,謹以奏聞,伏待刑憲。

立廟議

臣謹按漢丞相韋元成奏立五廟,諸侯同五,劉子駿議開七祖,邦君降二,鄭司農踵元成之轍,王子雍揚國師之波,分塗並驅,各相師祖。鹹玩其所習,好同惡異,遂令曆代祧祀,多少參差,優劣去取,曾無畫一。傳稱名位不同,禮亦異數。《易》云:「卑高以陳,貴賤位矣。」豈非別嫌疑,慎微遠,防陵僭?尊君卑佐,升降無舛。所貴禮者,義在茲乎。若使天子諸侯,俱立五廟,便是賤可以同貴,臣可以濫主。名器無準,冠屨同歸,禮亦異數,義將安設?《戴記》又稱:「禮有以多為貴者,天子七廟,諸侯五廟。」才與子男相埒,以多為貴,何所表乎?愚以為諸侯立高祖以下,並太祖五廟,一國之貴也。天子立高祖以上,並太祖七廟,四海之尊也。降殺以兩,禮之正焉。前史所謂德厚者流光,德薄者流卑,此其義也。伏惟聖祖在天,山陵有日,祔祖嚴配,大事在斯,宜依七廟,用崇大禮。若親盡之外,有王業之所基者,如殷之元王,周之後稷尊為始祖。儻無其例,請三昭三穆,各置神主,太祖一室,考而虛位,將待七百之祚,遞遷方處。庶上依晉宋,傍愜人情。

昭仁寺碑銘(並序)

大哉乾元,寒暑違而在歲;赫矣上聖,禪代乘而為道。斯則淳源既往,弧矢開戡翦之利;天下為公,揖讓盛皇王之業。是知聖無自我,不背時以成務,仁惟濟物,乃當流而義行。豈好異哉,蓋因世而已矣。若乃執契提象,繼天理物,張八極,葉五緯,坐元扈,遊翠媯,受昭華而錫天佩,觀榮河而巡溫洛,補石於媧皇之世,奠山於文命之初,殊質文於車服,改正朔於寅醜,順天地而財成,奄縣而光宅,斯固神宗與汜水一致,文祖將坶野同歸者也。隋政悖道,區夏殲潰,星亡日鬥,天瘥地反。馭朽無秋駕之術,履薄罕春冰之懼。竭人力於醉飽,輕神器於奕棋。玉杯非藜藿之用,金柱乃驕淫之靡。旌蹕遍天下,馳道窮華裔。暴師韓濊,宿兵遼碣,貪石田之地,忘金鏡之寶。盜騄之乘,騖崦山而不息,黿鼉之梁,泛滄波其無已。五嶽維塵,山川鹹震,大盜負其扃鐍,長鯨衝其漏網。介胄不能匡其禍,衣冠無以靜其亂。伊尹去而夏亡,辛甲奔而殷滅,人怨神怒,眾叛親離,觸瑟無漢臣之忠,夢驂成秦宮之酷。於是九畿幅裂,竊名假號,四方圜視,蜂飛蝟結。赤眉起劉樊之眾,白梃奮陳吳之兵,徇趙北而圖王,反淮南而稱帝。鉤爪鋸牙,遞相吞滅,茫茫禹跡,溝壑無歸。蒼蒼彼天,何其罔極!若乃崇替相襲,天地恒其道;靈貺所歸,三五更其運。是以秦人馳禦,豐沛膺赤帝之符;夏道雲衰,景亳得白狼之瑞。殷憂啟聖,必將有主,撲原靜海,上元有屬。我皇帝受之皇帝,兆出震之靈,稟樞電之精,開日月之明,審正氣之貞。潛德而隱,凝元姑射之側;感而遂通,應跡廟堂之上。乘龍之夢,夙符於神道;斷鼇之心,早發於靈鑒。蘊風雲於藏用,納宇宙於胸懷,濡足受手,救焚是急。夜間禦太一,把鉤陳,驅天駟,回地軸,乾行嶽止,雷驚麟震。得兵鈐於元女,吞戎韜於黃石,龍飛晉水,鳳翥河幹。命蒼兕以泛流,麾鳥旗以長邁,以仁為本,扶義而西。傳檄百城,轉鬥千里,戰無交兵之虜,攻無湯池之固。望鳳墟而一息,登灞上而回首。觀釁而動,俟天休命,壺漿溢陌,厥篚盈塗,鬼神葉讚,華夷載佇。緤秦嬰於枳道,拜殷士於商郊。璿台之珠,畢散於邦國,諸侯之王,不留於服禦。眷言兆庶,企景來蘇。薛舉往因天隙,偷女隴坻,藉九州之險,成五幡之暴,推鋒東向,結壘西夏,同惡如市,轉相煽合,帶州連郡,豺虺為群。無竇融之先覺,有隗囂之迷謬。遊魂放命,豕突豳梁。雖大風之作梗青邱,有苗之稱亂丹浦,均強比逆,異代同年。豈不以道喪鶉居,讓王義隱時惟龍戰,爭帝理開者乎?是以軒轅五十一伐,殷後二十七征,翦暴壽華之澤,戮凶絕轡之野。非文德之可綏,乃雄略之攸震。天子躬禦武節,親總元戎,灑沉災而括地象,正鬥極而清天步,倚長劍以肅威,佇中區以傍矚,運投水轉規之智,蓄禮樂慈愛之兵,韜百戰百勝之謀,總天關天梁之險,驅駕韓白,鞭擊雷電,命招搖以啟行,詔參伐以前掃。殉義之士,聽鼓鞞而竊誓;蹈恩之眾,望旌笳而張膽。呼吸則河海沸蕩,指麾則昆岱掎拔。承聖上順天道好生之德,體周王掩胔之仁,將欲克亂在權,善師非戰,兵交使在,宏其自革。而茅旌不建,輿櫬莫從,告舍既違,行迷遂往。吠堯之犬,終成桀用;刺由之客,俱為蹠徒。鳥吸獸窮,來犯鋒刃,比角為城池之固,召雨恣屈強之力。非折箠之可笞,豈亭長之攸制?於時攝提在歲,黃鍾紀月,義勇同奮,賁育爭先,下神兵於九天,決叡圖於萬里。逆順斯懸,轟然大潰,僵屍蔽莽,委甲成山,擁秦涇而不流,投過澗而自滿。焚巢掃窟,野無遺寇。正傾旻於西北,紐闕地於東南。卷氛祲於辰象,反光華於日月。九伐已施,載櫜於武庫;五兵罷用,偃伯於靈台。分蒨旆於應畢,誓山河於將率。帝圖鹹舉,邦正斯澄,革汙俗於惟新,正王風於舊物。鼓之以道德,懷之以仁義,春雨以潤之。秋陽以暴之,解網深湯帝之慈,焚書下漢皇之詔,布以新政,刑用輕典。四海之內,靡然向風;八荒之表,奔走無斁。卻塞蹛林之北,開郡銅柱之南。苑蒽山而池鹽澤,逾盤木而跨熱阪。鄒生環海,自入提封;方朔炎州,同歸王會。豈止菌鸖短狗、西鶼東鰈之貢而已哉?若夫至人忘已,義期拯物,黃屋非汾水之榮,元珪豈具茨之貴?聖道運而不積,神功為而莫宰。雖複大橫固祉,長發啟祥,猶且置璽陳謙,避河為讓,道外天下,情遺尊極。而岩廓餘事,人神之望難拒;符命儻來,曆數之期安避?仰遵上元之心,俯順域中之請,然後履乘石,握神珠,開黃玉之圖,臨紫宸之位,冠百王而稱首,與三代而同風。巍巍乎!蕩蕩乎!粵不可名也,於是衢室辟扉,賓門啟路,延攬英彥,鑒寐幽仄,用人不偏於世族,得賢無棄於農瑣。故非熊非彨,致光景之佐;為舟為楫,獲營求之士。等五臣之亮采,同六相之訐謨。崇台非一木之支,珍裘乃千金之麗。濟濟多士,皇家以寧。重以制禮作樂,移風也;勝殘去殺,刑措也。藏書舜嶺,菲膳堯宮。雉裘非先王之服,寶馬豈鸞旗之用?運元覽以照物,推赤心以期下。萬方罪已,軫推溝之慮;百姓為心,順天從之欲。若乃上嗣重光之美,元良萬國;棣華璿萼之宗,本枝百世。鹹幼陶慈訓,言提自昔,奉審喻於宸極,得樂善於軒殿。非藉保傅之勤,寧因師友之力。逾啟誦而高視,越郇韓而上征。既而休氣和年,祥風薦祉,威鳳為寶,麟趾遊郊。若煙非煙,浮曉空而下映;似月非月,麗宵天而成象。禎不絕書,靈無遁跡,猗歟偉歟,事高圖史。至於登輿下輦,省方巡嶽,應感必彰,形言彌著。道盛金奏,每盈玉簡。葉叡思於泉湧,諧神功於日用。陋柏梁之詞,掩南風之曲,聖作物睹,永貽千載者焉。抑又聞之,羲農遐邈,軒頊悠緬,絕傳信於故老,非取接於聞見,百世可知,斯言殆息。七代更立,求之豈晚,今之視昔,遙然未睹。將何以分素青於三後,辯天地於九皇?遂能曆選列辟,詳觀群帝,得茂實於千古,驗英聲於萬葉。斯道何哉?將由孔某登岱,紀金繩者七十;管仲對齊,陳玉檢者十二。亦有漢廓帝圖,魏開王業,樹豐碑於泗水,撰貞石於繁昌。莫不垂鴻名,勝顯號,播休風於六舞,歌盛德於九韶,與天壤而無窮,懸貞明而可久。刊勒之美,不其懋歟!然則事止寰中,道流物外,未辨西方之聖,莫知東被之法。求真之理,我則未聞。雖禦辨崆峒,非趨涅槃之岸;乘雲穀口,寧遊波若之門?若不同陟耶山,俱沉業浪,生死無際,苦樂相因,詎照重昏之日?誰翦稠林之樹?比夫真如實相,解脫妙津,道正三千,功彌百億。何異吹劍首於雷門,巢蚊睫於鵬運者哉?是知伊蘭無實,有為終假。漂溺四流,回九結,踐畏途而卒歲,趨捷徑其長往。大夢無曉,可為歎息。粵若能仁,深宏慈獎。雖寂泊為道,無來無去,乘機誘發,垣璽必追。住一子地,開方便門,翔入正道,示如來藏。飄香風於有頂,灑甘露於無邊。慧炬明而幽夜朗,法橋構而憑河息。但為仁由已,履道自衷,表立影從,因果非外。今我所以仰勝緣於千號,紀武功於七德,真俗二諦,兼而兩之。皇上昔居因地,早宏誓力,應跡忍土,荷負群生。屬憂火燎原,稽天方割,飆林無自靜之木,震海豈澄源之水?東戡西翦,南征北怨,旄鉞所次,酣戰茲邦。君輕散千金之賞,士重酬九死之命。莫不競淩鋒鏑,爭蹈水火。雖制勝之道,允歸上略,而兵凶戰危,時或殞喪。褰裳不顧,結纓荒野,忠為令德,沒有餘雄。同艱難於昔晨,異歡泰於茲日。有懷亮烈,用切旋扆,仍於戰地,爰構神居。變穢土於寶城,開蓮花於火宅。高烽罷照,慈燈載朗, [QI54]旌綴警,勝幡斯立,拔無明於棘林,導焦熱渴井,盡諸有結,永除苦際。雖複去順效逆,同歸各徒,中涓潁從,實惟義重。而上忍所被,旃檀與利刃兼忘,大慈所覃,怨賊將義夫齊指。俱潤法雨,同乘大轅,回向菩提,無上平等。爾乃仰圖景曜,東井躔其分野;下料物土,西河限其封域。雕戈自錫,屍臣啟邦之所;豳館斯開,公劉建都之地。梁山南枕,甘泉東指,麵雕雲之鬱蓊,想玉樹之青蔥。沃野千里,平原超忽,先王之桑梓,西州之都會。於是詔司空,相原隰,四衢如砥,八道傍通。考極星之曜,測土圭之景,選杞梓於南郢,徵琬玉於西昆。匠石奮斤,公輸審墨,高門洞啟,層甍有亢。藻井瞰煙霞之路,步櫩拖虹之色。徘徊珠柱,陸離璿題,春牖右臨,秋窗左辟。月殿含影,金波上而相照;日宮吐曜,羲和沉而猶朗。何止四柱成台,高多羅之樹;五王立寺,臨伽屍之水。信足上圖駕禦,傍擬醍醐,望鷲山而非遠,想雞林而可即。法徒萃止,應供來遊,鹹珠戒無缺,威儀莫犯。錫杖四禪之林,攝{齊衣}三塗之路。有寶所焉,有名僧焉,至矣哉,伽藍之為盛也!雖夫高天已燼,大海成田,我皇基與淨刹,終永永而長傳。其詞曰:

三界雲擾,六趣波揚。苦流方割,憂火炎崗。俱迷津濟,莫導舟航。長夜無曉,非徒未央。於昭十號,四生是湣。道王大千,智周上忍。慧刀已裂,化城斯引。教有殊途,乘無異軫。甘露朝灑,慈雲夕布。品物以亨,群迷式悟。捷逕坦道,耶山啟路。不有善權,誰澄惡趣。炎行弛德,廢道毀常。玉弩驚焰,金宿騰芒。俯震瀛壑,仰紊乾綱。九野鯨奮,八極鴟張。亂離瘼矣,孰濟生靈。黃星表曜,赤伏開禎。大君應曆,粵禦神兵。乃聖乃武,如雷如霆。於鑠王旅,除凶靜暴。關右長驅,唐郊大號。壤裂逋醜,家離浞奡。刷野屠襖,空山剿盜。見危殞轡,懷忠死綏。驚燐宵遠,窮魂夜飛。我有慈被,深仁莫違。建斯淨域,永樹歸依。歸依伊何?俱消五縛。淨域伊何?同升妙覺。架漢開宇,憑霞竦閣。木麗瓊丹,地嚴金雘。鷲山非遠,雞林可求。七寶低樹,八解疏流。瑞蓮開曉,天花不秋。戒定攸息,應供來遊。凡厥慈眾,俱宏上善。稠林以辟,愛枝爰翦。九結冰泮,四禪自緬。彼岸可歸,法輪恒轉。金剛不壞,璿祚惟長。慧識常湛,皇基載昌。僧祗可算,恒沙易量。悠哉天曆,永配無疆。

崔仁師

仁師,定州安喜人,武德初應制舉,授管州錄事參軍,以薦拜右武衛錄事參軍。貞觀末累遷中書侍郎,參知機務,以罪配龔州。永徽初授簡州刺史,卒,神龍初贈同州刺史。

駮反逆兄弟從死議

自昔羲農以降,爰及唐虞,或設言而人不犯,或畫像而下知禁。三代之盛,泣辜解網,父子兄弟,罪不相及。鹹臻至理,俱為稱首。及其叔代,亂獄滋煩,周之季年,不勝其弊。烈火原於子產,峭澗起於安於,韓季申商,爭持急刻,參夷相坐,始於此也。秦用其法,遂至土崩。漢高之務寬大,未為盡善;文帝之存仁厚,仍多涼德。遂使新垣族滅,信越菹醢,風嗤良史,謂之過刑。晉魏至隋,雖有損益,凝脂有密,秋荼尚煩。皇上爰發至仁,念茲刑憲,酌前王之令典,采往哲之嘉猷,革弊蠲苛,可大可久。仍降綸綍,頒之九區。故得斷獄數簡,手足有措,刑清化洽,未有不安。忽以暴秦酷法,為隆周中典,乖惻隱之情,反惟行之令。進退參詳,未見其可。且父子天屬,昆季同氣,誅其父子,足累其心,此而不顧,何愛兄弟?既欲改法,請更審量。

崔敦禮

敦禮字安上,雍州咸陽人。武德中官通事舍人。貞觀中累遷兵部尚書。永徽時擢侍中,封固安縣公,進中書令。顯慶元年拜太子少師同中書門下三品。卒年六十一,贈開府儀同三司并州大都督,諡曰昭。

種松賦

崔子居山間,種松於東岡之上,本舒而平,培土而密築。其殖之也,若穉身之插;其憂之也,若嬰兒之育。戢戢乎黃茅之底,眇眇乎蒼岑之麓。有客過而歎曰:「勤矣,子之種松也!吾聞天施地生,雨露則一,草木之長,於松為嗇,經年僅益於毫末,再歲尚湮於蓬棘。蓋屢補而莫齊,或百枚而得一。形如偃蓋兮,待千歲之久;化為伏龜兮,由百歲之積。今子施種藝之功,竭壅培之力,以附土之寸根,待幹雲於異日,不其迂哉?」餘曰:「噫嘻,客之言過矣!夫植之微者本必固,長之吝者末必榮。木有亟茂而先顛,物有速蕃而驟零。栽桃李者早華,種榆柳者易陰。柞薪析而愈盛,樗槱翦而還生。然皆摧折於飛雪之後,憔悴於嚴霜之辰。隨寒暑以同化,與糞壤以俱淪。乃若松之茂也,幹排風雷,根裂崖石,鱗蹙百丈,髯蒼千尺。其柯參天,則鸞鳳棲其顛;其肪入地,則龍蛇伏其窟。凜高節兮,四時不能易其操;建大廈兮,萬牛不得輕其力。茲豈眾木之凡姿,與夫百草之弱質者所能比哉?嗚呼!在物固然,於人亦爾。殖德者不貴其苟,種學者非圖其易,嗇禮義之華實,毓性情之根柢,養其小以成大,蓄諸微而至著。若曰名以暴集為榮,行以速成為貴,謂片善為無益,以寸長為可棄,是猶冀合抱之材,而不養其拱把之時,望十圍之木,而不植於徑寸之際者也。」

杜淹

淹字執禮,司空如晦之叔父。隋大業末官御史中丞。王世充僭號,署為吏部。洛陽平,太宗引為在策府兵曹參軍文學館學士。貞觀初拜御史大夫,封安吉郡公,判吏部尚書,參議朝政。二年卒,贈尚書右僕射,諡曰襄。

文中子世家

文中子王氏,諱通,字仲淹。其先漢徵君霸,潔身不仕,高尚鎮天下。十八代祖殷,仕漢至雲中太守,以賢良稱,肇家於祁,以《春秋》、《周易》訓授鄉里,為子孫資。十四代祖述,克播前烈,著《春秋義統》,公府辟不就。九代祖,仕晉遭湣懷之難,遂東遷焉。生罕,罕生秀,皆以文學顯。秀生二子,長曰元謨,次曰元則。元謨以武略升,元則以儒術進。元則字彥法,即文中子六代祖也,仕宋曆太僕國子博士,以兄用武進,常歎曰:「先君所寶者禮樂,先師不學者軍旅,兄何為哉?」遂究心道德,博考經籍。以為功業不可以小成也,故卒為洪儒;卿相不可以苟處也,故終為博士。曰先師之職也不可墜,故江左號為王先生,受其道者曰王先生業,於是始稱儒門,世濟厥美矣。先生生江州府君煥,煥生虯。虯始北仕魏,太和中至并州刺史,創家臨河汾,惟曰晉陽穆公。穆公生同州刺史彥,惟曰同州府君。彥生濟州刺史傑,惟曰安康獻公。安康獻公生銅川府君,諱隆,字伯高,文中子之父也。幽識遠悟,非禮不動,傳先生之業,所在教授,門徒常千餘人。隋開皇初,以國子博士待詔雲龍門,時國家新有揖讓之事,方以恭儉定天下,天子常從容謂府君曰:「朕何如主也?」府君曰:「陛下聰明神武,得之於天,發號施令,不盡稽古,雖負堯舜之姿,終以不學為累。」帝默然,曰:「先生朕之陸賈也,何以教朕?」府君承詔,著《興衰要論》七篇,每奏,帝輒稱善,然未甚達也。府君始求出,補樂昌令,尋轉猗氏,後遷銅川,所在著稱,吏人敬愛,秩滿退歸,遂不仕。開皇四年,文中子始生,銅川府君筮之,遇坤之師,獻兆於安康獻公,公愀然作色曰:「素王之卦也。何為而來?地二化為天一,上德而居下位,能以眾正,可以王矣。雖有君德,非其時也。是孫也,必能通天下之志,而道不行,天所命也。」遂名之曰通。開皇九年,江東始平,銅川府君歎曰:「吾視王道,未有敘也,天下何為而一乎?」文中子侍於側,始十歲矣,有憂色。銅川府君曰: 「小子,汝知之乎?」文中子曰:「通嘗聞之夫子曰:古之為邦,有長久之策,故夏殷以下數百年,四海常一統也。後之為邦,行苟且之政,故魏晉以下數百年,九州無定主也。夫上失其道,民散久矣,一彼一此,何常之有?夫子之歎,蓋憂皇綱之不振,生人勞於聚斂,而天下將亂乎?」銅川府君異之曰:「其然乎!」遂告以《元經》之事,文中子再拜受之。十八年春正月,銅川府君晏居,歌伐木而召文中子,子矍然再拜:「敢問夫子之志何謂也?」銅川府君曰:「爾來。自天子至庶人,未有不資友而成者也。在三之義,師居一焉。道喪已來,斯廢久矣,然亦何常之有?小子勉旃,翔而後集。」文中子曰:「請從此行。」於是始有四方之志矣。蓋受《書》、《春秋》於東海李育,學《詩》於會稽夏典,問《禮》於河東關子明,正《樂》於北平霍汲,考三易之義於族父仲華,不解衣者六歲,其精誌如此。仁壽三年,文中子蓋冠矣,慨然有濟蒼生之心,遂西遊長安,見隋文帝。帝坐太極殿,召而見之,因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道,雜王霸之略,稽之於今,驗之於古,恢恢乎若運天下於掌上矣。帝大悅曰:「得生幾晚矣,天以生賜朕也。」下其議於公卿,公卿不悅。時文帝方有蕭牆之釁文中子知謀之不用也,作《東征之歌》而歸。歌曰:「我思國家兮,遠遊京畿。忽逢帝王兮,降禮布衣。遂懷古人之心兮,將興太平之基。時異事變兮,誌乖願違。迂嗟,道之不行兮,垂翅東歸;皇之不斷兮,勞身西飛。」文帝聞而傷之,再征之,不至。四年文帝崩。大業元年一徵,又不至,辭以疾。謂所親曰:「我周人也,家本於祁,永嘉之亂,蓋東遷焉。高祖穆公,始仕於魏,魏周之際,有大功於生人,天子錫之地,始家於河汾,故有墳隴,於茲四代矣。茲土也,其人憂深思遠,乃有陶唐氏之遺風焉,先君之所懷也,且有先人之敝廬在焉。家本儉約,茅簷土階,蕞如也,以避風雨。道之不行,則知之矣。舍此欲安之乎,不如退而誌其道。」定居萬春鄉之甘澤裏,乃續詩書,正禮樂,修元經,讚易道,蓋有事於述者九年,而六經大就。門人自遠而至,河南董恒、太山姚義、京兆杜淹、趙郡李靖、南陽程元、扶風竇威、河東薛收、中山賈瓊、清河房元齡、钜鹿魏徵、太原溫大雅、潁川陳叔達等咸稱師,北面受王佐之道焉,其往來受業者不可勝數,蓋將千餘人。故隋道衰,而文中子之教興於河汾之間,雍雍如也。大業十年,尚書召署蜀郡司戶,不就。十一年,以著作佐郎國子博士徵,並不至。下三年,江都難作,而文中子有疾,召薛收而謂之曰:「吾夢顏子稱孔子之命而登吾階,坐於牖下,北面援琴而歌曰:『禮樂既正,詩書既成,讚明易道,聿修元經,歸休乎何必永厥齡。』此殆夫子使回召我也,吾必不起矣。」蓋寢疾七日而終。門人薛收、姚義等數百人共會議曰:「吾師其至人乎,自仲尼以來,未之有也。《禮》云:『男生有字,以昭德也;死有諡,以易名也。』夫子生當天下亂,昭王不興,莫能宗之,故退而刪詩書,正禮樂,修元經,讚易道,聖人之大旨明矣。天下之能事畢矣。仲尼既沒,文不在茲乎?《易》曰:『黃裳元吉,文在中也。』請諡曰文中子。」絲麻設位,哀以送之。禮畢,悉以文中子之書還於王氏。蓋《禮論》二十五篇,列為十卷;《樂論》二十篇,列為十卷;《續書》一百五十篇,列為二十五卷;《續詩》三百六十篇,列為十卷;《元經》五十篇,列為十五卷;《讚易》七十篇,列為十卷。並未及行於時。遭代喪亂,盜賊奔突,先夫人用藏其書於竹笥,扶老攜幼,東西南北,未嘗離身焉。大唐武德四年,天下大定,先夫人得返於故居,復以書授於其弟凝。文中子二子,長曰福郊,少曰福畤。

高馮

馮字季輔,以字行,渤海蓚人。隋末殺賊報讎,率眾歸高祖,授陟州總管府戶曹參軍。貞觀末累遷中書令兼檢校吏部尚書,賜爵蓚縣公。永徽二年授光祿大夫行侍中兼太子少保。卒年五十八,贈開府儀同三司荊州都督,諡曰憲。

上太宗封事

陛下平定九州,富有四海,德超邃古,道高前烈。時已平矣,功已成矣,然而刑典未措者何哉?良由謀猷之臣,不宏簡易之政;台閣之吏,昧於經遠之道。執憲者以深刻為奉公,當官者以侵下為益國,未有坦平恕之懷,副聖明之旨。至如設官分職,各有司存,尚書八座,責成斯在,王者司契,義屬於茲。伏願隨方訓誘,使各揚其職。仍須擢溫厚之人,升清潔之吏,敦樸素,革澆浮,先之以敬讓,示之以好惡,使家識孝慈,人知廉恥。鬼言過行,見嗤於鄉閭;忘義私昵,取擯於親族。杜其利欲之心,載以清淨之化,自然家肥國富,氣和物阜。禮節於是競興,禍亂何由而作?竊見聖躬,每存節儉,而凡諸營繕,工徒未息。正丁正匠,不供驅使;和雇和市,非無勞費。人主所欲,何事不成?猶願愛其財而勿殫,惜其力而勿竭。今畿內數州,實為邦本,地狹人稠,耕植不博菽粟雖賤,儲蓄未多,特宜優矜,令得休息,強本弱枝,自古常事。關河之外,徭役全少,帝京三輔差科非一,江南河北,彌複優閑,須為差等,均其勞逸。今公主之室,封邑足以給資用;勳貴之家,俸祿足以供器服。乃戚戚於儉約,汲汲於華侈,放息出舉,追求什一,公侯尚且求利,黎庶豈覺其非?錐刀必競,實由於此,有黷朝風,謂宜懲革。仕以應務代耕,外官卑品,猶未得祿,既離鄉家,理必貧匱。但妻子之戀,賢達猶累其懷;饑寒之切,夷惠罕全其行。為政之道,期於易從,若不恤其匱乏,唯欲責其清勤,凡在末品,中庸者多,止恐巡察歲去,軒繼軌,不能肅其侵漁,何以求其政術?今戶口漸殷,倉稟已實,斟量給祿,使得養親,然後督以嚴科,責其報效,則庶官卑力,物議斯允。竊見密王元曉等俱是懿親,陛下友愛之懷,義高古昔,分以車服,委以藩維,須依禮儀,以副瞻望。比見帝子拜諸叔,諸叔亦答拜,王爵既同,家人有禮,豈合如此顛倒昭穆?伏願一垂訓誡,永循彝則。

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