陳三事疏
臣聞天子有諍臣，雖無道，不失其天下；父有諍子，雖無道，不陷於不義。故云子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君。以此言之，臣之事君，猶子之事父故也。隋後主所以失天下者何也？止為不聞其過。當時非無直言之士，由君不受諫，自謂德盛唐堯，功高夏禹，窮侈極欲，以恣其心。天下之士，肝腦塗地，戶口滅耗，盜賊日滋，而不覺知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修嚴父之法，開直言之路，選賢任能，賞罰得中，人人樂業，誰能搖動者乎？所以前朝好為變更。不師古訓者，止為天誘其咎，將以開今聖唐也。陛下龍舉晉陽，天下響應，計不旋踵，大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不難也。陛下貴為天子，富有天下，動則左史書之，言則右史書之，既為竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有蒐狩，須順四時，既代天理，安得非時妄動？陛下二十日龍飛，二十一日有獻鷂雛者，此乃前朝之弊風，少年之事務，何忽今日行之？又聞相國參軍事盧牟子獻琵琶，長安縣丞張安道獻弓箭，頻蒙賞勞。但普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者豈物物哉？願陛下察臣愚忠，則天下幸甚。
百戲散樂，本非正聲，有隋之末，大見崇用，此謂淫風，不可不改。近者，太常官司於人間借婦女裙襦五百餘具，以充散妓之服，云擬五月五日於玄武門遊戲。臣竊思審，實損皇猷，亦非貽厥子孫謀，為後代法也。故《書》云：「無以小怨為無傷而弗去。」恐從小至於大故也。《論語》云：「放鄭聲，遠佞人。」又云：「樂則《韶》舞。」以此言之，散妓定非功成之樂也。如臣愚見，請並廢之。則天下不勝幸甚。
臣聞性相近而習相遠，以其所好相染也。故《書》云：「與治同道罔弗興，與亂同事罔弗亡。」以此言之，興亂斯在，所與皇太子及諸王等左右羣僚，不可不擇而任之也。如臣愚見，但是無義之人，及先來無賴，家門不能邕睦，及好奢華馳獵馭射，專作慢遊狗馬聲色歌舞之人，不得使親而近之也。此等止可悅耳目，備驅馳，至於拾遺補闕，決不能為也。臣歷窺往古，下觀近代，至於子孫不孝，兄弟離間，莫不為左右亂之也。願陛下妙選賢才，以為皇太子僚友。如此，即克隆磐石，永固維城矣。
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