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卷十一编辑

權量编辑

三代以來,權量之制,自隋文帝一變。杜氏《通典》言,六朝量三升當今一升,稱三兩當今一兩,尺一尺二寸當今一尺。【原注】今謂即時。【錢氏曰】六典所謂大斗、大兩、大尺也。《左傳》定公八年正義曰,魏齊斗稱於古二而為一,周隋斗稱於古三而為一。《隋書•律暦志》言,梁陳依古斗,齊以古升五升為一斗,周以玉升一升當官斗一升三合四勺,開皇以古斗三升為一升,大業初依復古斗。梁陳依古稱,齊以古稱一斤八兩為一斤,【沈氏曰】案《通典》,梁武帝五銖錢,實重四銖三參二黍,其百奉則重一斤二兩。齊文襄五銖錢,實重五銖,計一百文重一斤四兩二十銖。較其多寡重輕,兩相符合,則齊與梁並依古稱也。而或以為於古二而為一,或以為以古稱一斤八兩為一斤,豈稱他物之稱多異於錢稱耶?周玉稱四兩當古稱四兩半,開皇以古稱三斤為一斤,大業初依復古稱。令考之傳記,如《孟子》以舉百鈞為有力人,三十斤為鈞,百鈞則三千斤。《晉書•成帝紀》,令諸郡舉力人能舉千五百斤以上者。《史記•秦始皇紀》,金人十二,重各千石,置宮廷中。百二十斤為石,千石則十二萬斤。漢舊儀祭天,養牛五歲,至二千斤。《晉書•南陽王保傳》,自稱重八百斤。不應若此之重。考工記曰,爵一升,觚三升。【原注】《儀禮》特牲饋食禮注,觚二升。獻以爵而酬以觚,一獻而三酬,則一豆矣。《禮記》宗廟之祭,貴者獻以爵,賤者獻以散。尊者舉觶,卑者舉角。五獻之尊,門外缶,門內壺,君尊瓦甒注,凡觴一升曰爵,二升曰觚,三升曰觶,四升曰角,壺大一石,瓦甒五斗。《詩》曰,我姑酌彼金垂。《毛》說,人君以黃金飾尊,大一碩,每食四簋。正義,簋,瓦器,容斗二升。不應若此之巨。周禮舍人,喪紀共飯米。注,飯,所以實口。君用粱,大夫用稷,士用稻,皆四升。管子,凡食鹽之數,一月丈夫五升少半,婦人三升少半,嬰兒二升少半。《史記•廉頗傳》,一飯斗米。《漢書•食貨志》,食人月一石半。【楊氏曰】《十六國春秋•前秦紀》有三人食一石穀者。明江國公後吳鐵舍,食面六十斤。《趙充國傳》,以一馬自佗,負三十日食,為米二斛四斗,麥八斛。《匈奴傳》,計一人三百日食,用糒十八斛。不應若此之多!《史記•河渠書》,可令畝十石。嵇康《養生論》,夫田種者,一畝十斛,謂之良田。《晉書•傅玄傳》,白田收至十餘斛,水田至數十斛。今之收穫最多亦不及此數。《靈樞經》,人食一日中五升。既夕禮,朝一溢米,莫一溢米。注,二十兩曰溢,為米一升二十四分升之一。《晉書宣帝紀》,問諸葛公,食可幾何?對曰,三四升。《會稽王道子傳》,國用虛竭,自司徒以下,日廩七升。本皆言少,而反得多。是知古之權量比之於今,大抵皆三而當一也。《史記•孔子世家》,孔子居魯,奉粟六萬。《索隱》曰,當是六萬斗。正義曰,六萬小斗,當今二千石也。比唐人所言三而當一之驗。蓋自三代以後,取民無制,權量之屬,每代遞增。至魏孝文太和十九年,詔改長尺大斗,依周禮制度,班之天下。【原注】《魏書•張普惠傳》,神龜中,上疏言,高祖廢大斗,去長尺,改重稱,所以愛萬姓,從薄賦,故海內之人歌舞以供其賦,奔走以役其勤。天子信於上,億兆樂於下。自茲以降,漸漸長闊,百姓嗟怨,聞於朝野。隋煬帝大業三年四月壬辰,改度量權衡並依古式。雖有此制,竟不能復古。至唐時,猶有大斗小斗,大兩小兩之名,而後代則不復言矣。【沈氏曰】《齊民要術》注云,其言一石,當今二斗七升。《本草》注,李杲曰,古云三兩即今之一兩,云二兩即今之六錢半也。時珍曰,古一升即今之二合半也。

《山堂考索》,斛之為制,方尺而深尺。班志乃云其中容十斗,蓋古用之斗小。

歐陽公《集古錄》有谷口銅甬,始元四年左馮翊造,其銘曰,谷口銅甬容十斗,重四十斤。以今權量校之,容三斗,重十五斤。斗則三而有餘,斤則三而不足。呂氏考古圖漢好畤官廚鼎刻曰,重九斤一兩。今重三斤六兩,今六兩當漢之一斤。又曰,軹家釜三斗弱,軹家甑三斗一升。當漢之一石,大抵是三而當一也。

古以二十四銖為兩。五銖錢十枚,計重二兩二銖。今稱得十枚,當今之一兩弱。【沈氏曰】依後五銖錢一條,此一兩弱當作七錢弱,傳寫誤也。又《漢書•王莽傳》言,天鳳元年,改作貨布,長二寸五分,廣一寸,首長八分有奇,廣八分,其圜好徑二分半,足枝長八分,間廣二分。其文右曰貨,左曰布,重二十五銖。頃富平民掊地,得貨布一罌。所謂長二寸五分者,今鈔尺之一寸六分有奇。廣一寸者,今之六分有半。八分者,今之五分。而二十五銖者,今稱得百分兩之四十二。【原注】俗云四錢二分。【沈氏曰】貨布亦有重至四錢八分者,用行等稱。行等即米平,比布政司等每兩輕二分三厘。【又曰】《唐會要》云,開元通寶錢,徑八分。杜氏《通典》云,開通元寶錢,每十錢重一兩。是則今代之大於古者,量為最,權次之,度又次之矣。

《晉書•摯虞傳》,將作大匠陳勰,掘地得古尺。尚書奏,今尺長於古尺,宜以古為正。潘岳以為習用已久,不宜復改。虞駁曰,昔聖人有以見天下之賾,而擬其形容,象物製器,以存時用。故參天兩地,以正算數之紀。依律計分,以定長短之度。其作之也有則,故用之也有征。考步兩儀,則天地無所隱其情。准正三辰,則懸象無所容其謬。施之金石,則音韻和諧。措之規矩,則器用合宜。一本不差,而萬物皆正。及其差也,事皆反是。今尺長於古尺幾於半寸,樂府用之,律呂不合。史官用之,曆象失占。醫署用之,孔穴乖錯。此三者,度量之所由生,得失之所取徵,皆絓閡而不得通,故宜改今而從古也。唐虞之制,同律度量衡。仲尼之訓,謹權審度。今兩尺併用,不可謂之同。知失而行,不可謂之謹。不同不謹,是謂謬法,非所以軌物垂則,示人之極。凡物有多而易改,亦有少而難變。有改而致煩,亦有變而之簡。度量是人所常用,而長短非人所戀惜,是多而易改者也。正失於得,反邪於正,一時之變,永世無二,是變而之簡者也。憲章成式,不失其舊物。季末苟合之制,異端雜亂之用,宜以時厘改,貞夫一者也。臣以為宜如所奏。【沈氏曰】《宋史•律暦志》云,周顯德中,王樸始依周法,以矩黍校正尺度,長九寸,虛徑三分,為黃鍾之管,作律准以宣其聲。宋乾德中,太祖以雅樂聲高,詔有司重加考正。時判太常寺和峴言,西京銅望臬尺寸可校古法。即今司天台影表銅臬下石尺是也。及以樸所定尺比校,短於石尺四分,則聲樂之高蓋由於此。況影表測於天地,則管律可以準繩。乃令依古法以造新尺,並黃鍾九寸之管,命工人校其聲,果下於樸所定管一律。又內出上黨羊頭山秬黍,累尺校律,亦相符合。遂下尚書省集官詳定,眾議僉同。由是重造十二律管,自此雅音和暢。又云,宋既平定四方,凡新邦悉頒度量於其境,其偽俗尺度逾於法制者去之。乾德中,又禁民間造者,由是尺度之制盡復古焉。又云,太祖受禪,詔有司精考古式,作為嘉量,以頒天下。其後定西蜀,平嶺南,復江表,臬浙納土,并汾歸命。凡四方斗斛不中式者皆去之,嘉量之器悉復升平之制焉。

大斗大兩编辑

《漢書•貨殖傳》,黍千大斗。師古曰,大斗者,異於量米粟之斗也。是漢時已有大斗,但用之量粗貨耳。

《唐六典》,凡度,以北方秬黍中者一黍之廣為分,十分為寸,十寸為尺,一尺二寸為大尺,十尺為丈。凡量,以秬黍中者容一千二百黍為龠,二龠為合,十合為升,十升為斗,三斗為大斗,【錢氏曰】據《隋書•律暦志》,開皇以古斗三升為一升,古稱三斤為一斤。則大斗大兩始於隋開皇間,唐初沿而不改耳。十斗為斛。凡權衡,以秬黍中者百黍之重為銖,【原注】應劭曰,十黍為絫,十絫為銖。二十四銖為兩,三兩為大兩,十六兩為斤。凡積秬黍為度量權衡者,調鍾律,測晷景,合湯藥及冠冕之制則用之,內外官司悉用大者。按唐時權量是古今小大並行,太史、太常、太醫用古,【原注】杜氏《通典》云,貞觀中,張文收鑄銅斛、稱、尺,以今常用度量校之,尺當六之五,衡量皆三之一。《舊唐書•代宗紀》,大暦十年八月,太常寺奏,諸州府所用斗稱,當寺給銅斗稱,州府依樣製造而行。從之。《通典》載諸郡土貢,上黨郡貢人參三百小兩,高平郡貢白石英五十小兩,濟陽郡貢阿膠二百小斤,鹿角膠三十小斤,臨封郡貢石斛十小斤,南陵郡貢石斛十小斤,同陵郡貢石斛二十小斤。此則貢物中亦有用小斤小兩者,然皆湯藥之用。他有司皆用今。久則其今者通行,而古者廢矣。

宋沈括《筆談》曰,予受詔考鍾律及鑄渾儀,求秦漢以來度量,計六斗當今之一斗七升九合,稱三斤當今十三兩。是宋時權量又大於唐也。【沈氏曰】《閻百詩》云,古量甚小,其數可考者,大約漢二斗七升當今五升四合。然則古之五才當今之一也。【又日曰】漢權有重四斤者,實當今十三兩弱。彤以司等親較之。【趙氏曰】《筆談》又云,漢之一斛當今二斗七升,百二十斤為石,當今三十二斤。可見漢時斗稱之制已大于古。

《元史》言,至元二十年,頒行宋文思院小口斛。又言,世祖取江南,命輸米者止用宋斗斛,以宋一石當今七斗故也。是則元之斗斛又大於宋也。

漢祿言石编辑

古時制祿之數,皆用斗斛。《左傳》言,豆區釜鍾,各自其四,以登於釜。《論語》,與之釜,與之庾。《孟子》,養弟子以萬鍾。皆量也。漢承秦制,始以石為名。【原注】《韓非子》,王因收吏璽,自三百石已上,皆效之。子之是時即以石制祿。《史記•燕世家》同。【趙氏曰】石本權衡之數也。漢《律暦志》二十四銖為兩,十六兩為斤,三十斤為鈞,四鈞為石。是石乃權之權數。至十龠為合,十合為升,十升為升,十斗為斛,則斛乃量之極數。乃俗以五斗為斛,兩斛為石,是以權之極數為量之極數,殊岐誤。然漢時米穀之量已以石計,如二千石、六百石之類是也。又管子禁藏篇,民率三十畝,畝取一石,則人有三十石。《國策》,燕噲讓國子之,自吏三百石以上,悉予之。又《漢書•食貨志》,李悝之論日,一夫田百畝,每畝歲收一石半云云,則斗斛之以石計,自春秋戰國時已然。又案古時一石重一百二十斤,與一斛之數不甚相遠。古時十斗為斛,一斛即是一石。後世五斗為斛,兩斛為一石,宋時已然。故有中二千石、二千石、比二千石,千石、比千石,六百石、比六百石,四百石、比四百石,三百石、比三百石,二百石、比二百石,百石,而三公號萬石。百二十斤為石,是以權代量。然考續漢百官志所載月奉之數,則大將軍、三公奉月三百五十斛,以至斗食奉月十一斛,又未嘗不用斛。所謂二千石以至百石者,但以為品級之差而已。【原注】《汲黯傳》注,如淳曰,真二千石,月得百五十斛,歲凡得千八百石耳。二千石,月得百二十斛,歲幾得一千四百四十石耳。今人以十斗為石,本於此。不知秦時所為金人十二,重各千石,撞萬石之鍾,縣石鑄鍾虡,衡石程書之類,皆權也,非量也。惟《白圭傳》,穀長石斗,《淳于髡傳》一斗亦醉,一石亦醉,對斗言之,是移權之名於量爾。

葉夢得巖下放言,名生於實,凡物皆然。以斛為石,不知起何時,自漢以來始見之。石本五權之名,漢制重百二十斤為石,非量名也。【楊氏曰】《說苑》,十六黍為豆,六豆為銖,二十四銖為兩,十六兩為斤,三十斤為鈞,四鈞為石。千二百黍為龠,十龠為合,十合為升,十升為斗,十斗為石。以之取名賦祿,如二千石之類,以穀百二十斤為斛,猶之可也。若酒言石,酒之多少本不繫穀數,從其取之醇醨。以今准之,酒之醇者,斛止取七斗或六斗。而醨者,多至於十五六斗。若以穀百二十斤為斛,【沈氏曰】《左傳》襄十七年疏,古者一斛百二十斤,一斗十二斤,一升十九兩二分。酒從其權名,則當為酒十五六斗。從其量名,則斛當穀百八九十斤,進退兩無所合。是漢酒言石者,未嘗有定數也。【原注】謝肇淛謂,古者爵容一升,十爵為斗,百爵為石。以考工記一獻三酬之說准之,良然。昔人未詳此義。至於麪言斛石,麪亦未必正為麥百二十斤,而麥之實又有大小虛實。然沿襲至今,莫知為非。及弓弩較力,言斗言石,此乃古法。打錘以斤為別,而世反疑之。乃知名實何常之有。

《史記•貨殖傳》,狐貂裘千皮,羔羊裘千石。變皮言石,亦互文也。凡細而輕者則以皮計,粗而重者則以石計。

以錢代銖编辑

古算法,二十四銖為兩。漢軹家釜銘,重十斤九銖。軹家甑銘,重四斤廿銖是也。近代算家不便,乃十分其兩,而有錢之名。此字本是借用錢幣之錢,非數家之正名,【沈氏曰】猶今北方買米者,不言升,但言碗也。【又曰】《通典》選舉三注云,弓用一石力,箭重六錢。簿領用之可耳,今人以入文字,可笑。《唐書》,武德四年,鑄開通元寶,徑八分,重二銖四絫。【原注】絫或作參。沈存中曰,今蜀部亦以十參為一銖,參乃古之絫字。積十錢重一兩,得輕重大小之中。所謂二銖四絫者,今一錢之重也。後人以其繁而難曉,故代以錢字。【沈氏曰】今一錢之重,當古七銖二。

度量皆以十起數,惟權則以一龠容千二百黍,重十二銖,兩之為兩,十六兩為斤,三十斤為鈞,四鈞為石。今人改銖為錢,而自兩以上則纍百、纍千以至於萬,而權之數亦以十起矣。漢制,錢言銖,金言斤,其名近古。【汝成案】度量起算皆以秬黍,由寸遞揣,丈尺可知。自龠至斛,亦可等加。權始於龠,則變多寡為重輕,其數難齊。是以百黍為銖,二十四銖為兩。趙朱改銖為錢,十錢為兩,而斤與鈞石如初,則起算雖殊,積兩何異?亦猶日法萬分,象限九十,通其強弱,盈虛自合云爾。

《宋史•律暦志》,太宗淳化三年三月,詔曰,書云協時月正日,同律度量衡,所以建國經而立民極也。國家萬邦咸乂,九賦是均。顧出納於有司,繫權衡之定式。如聞秬黍之制,或差毫厘,錘鉤為奸,害及黎庶,宜令詳定稱法,著為通規。事下有司。監內藏庫崇儀使劉蒙、劉承珪言,太府寺舊銅式,自一錢至十斤,凡五十一,輕重無准。外府藏受黃金,必自毫厘計之。式自錢始,則傷於重。遂尋本末,別制法物。至景德中,承珪重加參定,而權衡之制益為精備。其法蓋取漢志子穀秬黍為則,廣十黍以為寸,從其大樂之尺【原注】秬黍,黑黍也。樂尺,自黃鍾之管而生也。謂以秬黍中者為分寸輕重之制。就成二術。【原注】二術,謂以尺黍而求氂絫。因度尺而求氂,【原注】度者,丈尺之總名。謂因樂尺之原起於黍,而成於寸。析寸為分,析分為氂,析氂為毫,析毫為絲,析絲為忽。則十忽為一絲,十絲為一毫,十毫為一氂,十氂為一分。自積黍而取絫,【原注】從積黍而取絫,則十黍為絫,十絫為銖,二十四銖為兩。絫銖皆以銅為之。以氂絫造一錢半及一兩等二稱。各懸三毫,以星准之。等一錢半者,以取一稱之法。其衡合樂尺一尺二寸,重一錢,錘重六分,盤重五分。初毫星准半錢,至梢總一錢半,析成十五分,分列十氂。【原注】第一毫下等半錢,當十五氂,若十五斤稱等五斤也。【沈氏曰】十五氂當作百五十氂。中毫至梢一錢,析成十分,分列十氂。末毫至梢半錢,析成五分,分列十氂。等一兩者亦為一稱之則,其衡合樂尺一尺四寸,重一錢半,錘重六錢,盤重四錢。初毫至梢布二十四銖,下別出一星,星等五絫。【原注】每銖之下復出一星,等五絫。則四十八星,等二百四十絫。計二千四百絫為一兩。【沈氏曰】四百絫之絫當作黍。中毫至梢五錢,布十二銖,銖列五星,星等二絫。【原注】布十二銖為五錢之數,則一銖等十絫,都等一百二十絫為半兩。末毫至梢六銖,銖列十星,星等一絫。【原注】每星等一絫,都等六十絫,為二錢半。以御書真草行三體。淳化錢較定,實重二銖四絫,為一錢者。以二千四百得十有五斤,為一稱之則。其法初以績黍為準,然後以分而推忽,為定數之端。故自忽、絲、毫、厘、黍、絫、銖,各定一錢之則。【原注】謂皆定一錢之則,然後制取等稱也。忽萬為分,【原注】以一萬忽為一分之則,以十萬忽定為一錢之則。忽者,吐絲為忽。分者,始微而著,言可分別也。絲則千,【原注】一千絲為一分,以一萬絲定為一錢之則。毫則百,【原注】一百毫為一分,以一千毫定為一錢之則。毫者,氂毛也。自忽、絲、毫三者,皆斷驥尾為之。氂則十。【原注】一十氂為一分,以一百氂定為一錢之則。氂者,氂牛尾毛也。曳赤金成絲以為之也。轉以十倍倍之,則為一錢。【原注】轉以十倍倍之,謂自一萬忽至十萬忽之類,定為之則也。黍以二千四百枚為一兩,【原注】一龠容千二百黍,為十二銖,則以二千四百黍定為一兩之則。兩者以二龠為兩。絫以二百四十,【原注】謂以二百四十絫定為一兩之則。銖以二十四,【原注】轉相因成,十絫為銖,則以二百四十絫定成二十四銖,為一兩之則。銖者,言殊異也。遂成其稱。稱合黍數,則一錢半者,計三百六十黍之重,列為五分,【沈氏曰】五分上當有十字。則每分計二十四黍。又每分析為一十氂,則每氂計二黍十分黍之四,【原注】以一氂分二十四黍,則每氂先得二黍,都分成四十分,則一氂又得四分,是每氂得二黍十分黍之四。每四毫一絲六忽有差為一黍,則氂絫之數極矣。【沈氏曰】氂絫之氂當作黍。一兩者,合二十四銖,為二千四百黍之重。每百黍為銖,二百四十黍為二銖四絫,二銖四絫為錢,二絫四黍為分,一絫二黍重五氂,六黍重二氂五毫,三黍重一氂二毫五絲,則黍絫之數成矣。先是,守藏吏受天下歲輸金幣而太府權衡舊式失准,得因之為奸,故諸道主者坐逋負而破產者甚眾。又守藏更代,校計爭訟,動必數載。至是新制既定,奸弊無所措,中外以為便。【原注】度量權衡,皆太府掌造,以給內外官司及民間之用。凡遇改元,即令更造,各以年號印而識之。其印有方印、長印、八角印、笏頭印之別,所以明制度而防偽濫也。是則今日以十分為錢,十錢為兩,皆始於宋初所謂新制者也。

十分為錢编辑

古時分乃度之名,非權之名。說文,寸,十分也。《隋書•律暦志》引易緯通卦驗,十馬尾為一分。《說苑》,度量權衡以粟生。十粟為一分,十分為一寸。【原注】《淮南子》注同。孫子《算術》,蠶所吐絲為忽,十忽為秒,十秒為毫,十毫為氂,十氂為分,十分為寸。《漢書•律暦志》,本起黃鍾之長,以子穀秬黍中者一黍之廣度之,九十黍為黃鍾之長,一黍為一分,十分為一寸。此皆度之名。《淮南子》,十二蔈而當一粟,【原注】《宋書•律志》作十二粟而當一分,十二分而當一銖,十二銖而當半兩,二十四銖為一兩,十六兩為一斤,三十斤為一鈞,四鈞為石。此則權之名。【原注】《史記•大宛傳》,善市賈,爭分銖。然以十二分為一銖,二十四銖為一兩,則小於今之為分者多矣。【趙氏曰】分、氂、毫、絲,忽,本亦度之名,孫子《算經》所云是也。宋太宗詔更定權衡之式,崇儀使劉蒙、劉承珪等乃取樂尺積黍之法移於權衡,於是權衡中有忽、絲、毫、氂、分、錢之數,此近代兩、錢、分、厘,毫、忽、絲之所由起也。今俗權貨物者曰稱,權金銀者曰等。宋初皆謂之稱,劉承珪所定銖二十四,遂成其稱是也。元豐後,乃有等子之名。

陶隱居《名醫別錄》曰,古稱惟有銖兩,而無分名。今則以十黍為一銖,六銖為一分,四分為一兩,十六兩為一斤。李杲曰,六銖為一分,即今之二錢半也。此又以二錢半為分,則隨人所命而無定名也。

黃金编辑

漢時黃金上下通行。故文帝賜周勃至五千斤,宣帝賜霍光至七千斤,而武帝以公主妻欒大,至賫金萬斤,【原注】《漢書》作十萬斤。衛青出塞,斬捕首虜之士,受賜黃金二十餘萬斤,【原注】古來賞賜之數莫侈於元。成宗即位,賜駙馬蠻子帶銀七萬六千五百兩,闊里吉思一萬五千四百五十兩,高麗王王昛三萬兩。其定諸王朝會賜與,有至金千兩,銀七萬五千兩者。梁孝王薨,藏府餘黃金四十餘萬斤,館陶公主近幸董偃,令中府曰,董君所發,一日金滿百斤,錢滿百萬,帛滿千匹,乃白之。王莽禁列侯以下,不得挾黃金,輸御府受直。至其將敗,省中黃金萬斤者為一匱,尚有六十匱,黃門鉤盾藏府中尚方處,處各有數匱。而後漢光武紀言,王莽末,天下旱蝗,黃金一斤易粟一斛。是民間亦未嘗無黃金也。董卓死,塢中有金二三萬斤,銀八九萬斤。昭烈得益州,賜諸葛亮、法正、關羽、張飛金各五百斤,銀千斤。《南齊書•蕭穎胄傳》,長沙寺僧業富沃,鑄黃金為龍數千兩,埋土中,歷相傳付,稱為下方黃鐵,莫有見者。潁胄起兵,乃取此龍以充軍實。《梁書•武陵王紀傳》,黃金一斤為餅,百餅為簉,至有百簉。銀五倍之。自此以後,則罕見於史。《尚書疏》,漢魏贖罪,皆用黃金。後魏以金難得,令金一兩收絹十匹。今律乃贖銅。

宋太宗問學士杜鎬曰,兩漢賜予多用黃金,而後代遂為難得之貨,何也?對曰,當時佛事未興,故金價甚賤。今以目所睹記及會典所載國初金價推之,亦大略可考。《會典•鈔法卷》內云,洪武八年,造大明寶鈔,每鈔一貫,折銀一兩。每鈔四貫,易赤金一兩。是金一兩當銀四兩也。《徵收卷》內云,洪武十八年,令凡折收稅糧,金每兩准米十石,銀每兩准米二石。是金一兩當銀五兩也。三十年,上曰,折收逋賦,欲以蘇民困也。今如此其重,將愈困民。更令金每兩准米二十石,銀每兩准米四石。然亦是金一兩當銀五兩也。永樂十一年,令金每兩准米三十石,則當銀七兩五錢矣。又令交阯召商中鹽,金一兩,給鹽三十引,則當銀十兩矣。【沈氏曰】周安期《雜稿》云,《金陀續編》中有紹興四年,朝省行下事件省札內一項,於行在榷貨務,支銀一十萬兩,每兩二貫五百文。金五千兩,每兩三十貫。二項計准錢四十萬貫。可見當時每錢一貫,止值銀四錢。每金一兩,卻值銀十二兩。豈非承平以後,日事侈靡,上白宮掖,下逮勛貴,用過乎物之故與?【原注】遼張孝傑為北府宰相,貪貨無厭,嘗曰,五百萬兩黃金,不足為宰相家。幼時見萬曆中赤金止七八換,崇禎中十換,【原注】天啟中,權奄用事,百官獻媚者皆進金卮,金價漸貴。江左至十三換【汝成案】元本十三換下有以後賤至六換,而今又十三換十二字。矣。投珠抵璧之風,將何時而見與?

《漢書•食貨志》,黃金重一斤,直錢萬。朱提銀重八兩為一流,直一千五百八十。他銀一流,直千。是金價亦四五倍於銀也。【原注】方勺《泊宅編》云,當時黃金一兩才直錢六百,朱提銀一兩才直錢二百。《元史》,至大銀鈔一兩,准至元鈔五貫,白銀一兩,赤金一錢。是金價十倍於銀也。

《史記•平凖書》,一黃金一斤。【原注】《漢書•食貨志》黃金方寸而重一斤。莊子百金注,李曰,金方寸重一斤,百金,百斤也。《漢書•韋賢傳》賜黃金百斤。元成詩曰,厥賜祁祁,百金洎館是也。臣瓚曰,秦以一鎰為一金,【原注】孟康曰,二十四兩曰鎰。漢以一斤為一金。是漢之金已減於秦矣。《漢書•食貨志》,黃金重一斤,直錢萬。《惠帝紀》注,師古曰,諸賜金不言黃者,一斤與萬錢。【原注】《王莽傳》,故事,聘皇后黃金二萬斤,為錢二萬萬。《公羊》隱公五年傳,百金之魚注,百金猶百萬也。古以金重一斤,若今萬錢。

古來用金之費,如《吳志•劉繇傳》,笮融大起浮圖祠,以銅為人,黃金塗身,衣以錦采,垂銅盤九重。何姬傳注引江表傳,孫皓使尚方以金作華燧、步搖、假髻以千數,令宮人著以相撲,朝成夕敗,輒出更作。《魏書•釋老志》,興光元年,敕有司,於五緞大寺內為大祖已下五帝,鑄釋迦立像五,各長一丈六尺,都用赤金二萬五千斤。天安中,於天宮寺造釋迦立像,高四十三尺,用赤金十萬斤,黃金六百斤。《齊書•東昏侯本紀》,后宮服御,極選珍奇,府庫舊物不復周用,貴市民間金銀寶物,價皆數倍京邑。酒租皆折使輸金,以為金塗,猶不能足。《唐書•敬宗紀》,詔度支進銅三千斤,金薄【原注】即箔字。十萬,翻修清思院新殿及昇陽殿圖障。《五代史•閩世家》,王昶起三清臺三層,以黃金數千斤鑄寶皇及元始天尊、大上老君像。宋真宗作玉清昭應宮,甍棋欒楹,全以金飾,所費鉅億萬,雖用金之數亦不能全計。《金史•海陵本紀》,宮殿之飾遍傅黃金,而後間以五采。金屑飛空,如落雪。《元史•世祖本紀》,建大聖壽萬安寺,佛像及窗壁皆金飾之,凡費金五百四十兩有奇,水銀二百四十斤。又言,繕寫金字藏經,凡糜金三千二百四十四兩。【原注】《吳澄傳》言,粉黃金為泥,寫浮屠藏經。 《泰定帝紀》,泰定二年七月庚午,以國用不足,罷書金字藏經。 時於雲南立造賣金箔規措所。此皆耗金之由也。杜鎬之言,頗為不妄。草木子云,金一為箔,無復再還元矣。故《南齊•書武帝紀》,禁不得以金銀為箔。【原注】《宋史•真宗紀》,大中祥符元年二月丙午,申明不許以金銀為箔之制。《仁宗紀》,康定元年八月戊戌,禁以金箔飾佛像。《哲宗紀》,元祐二年九月丁卯,禁私造金箔。劉庠傳,仁宗外家李珣,犯銷金法,庠奏言,法行當自貴近始。從之。 《金史•世宗紀》,Template:YL大定七年七月戊申,禁服用金線,其織賣者皆抵罪。 《元史•仁宗紀》,至大四年三月辛卯,禁民間製金箔、銷金、織金。而《太祖實錄》言,上出黃金一錠,示近臣曰,此表箋袱盤龍金也。令官人洗滌銷熔得之。嗚呼,儉德之風遠矣!

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唐宋以前,上下通行之貨一皆以錢而已,未嘗用銀。《漢書•食貨志》言,秦並天下,幣為二等。而珠玉、龜貝、銀錫之屬為器飾寶藏,不為幣。孝武始造白金三品,尋廢不行。【原注】謝肇淛曰,漢銀八兩,直錢一千。當時銀賤而錢貴,今銀一兩即直千錢矣。【閻氏曰】按孝武始造白金三品,乃雜鑄銀錫為之,此即《漢書》安息國以銀為錢之制,竟認作銀,非。其文有龍、有馬、有龜,所直各不同。王莽即真始直用銀,朱提銀重八兩為一流,直一千五百八十。它銀一流直千。是為銀貨二品。《舊唐書》,憲宗元和三年六月詔曰,天下有銀之山,必有銅礦。銅者,可資於鼓鑄。銀者,無益於生人。其天下自五嶺以北,見采銀坑,並宜禁斷。【原注】李德裕為浙西觀察使,奏云,去二月中,奉宣令進盝子,計用銀九千四百餘兩。其時貯備都無二三百兩。然考之《通典》,謂梁初唯京師及三吳、荊郢、江湘、梁益用錢,其餘州郡則雜以穀帛交易,交廣之域則全以金銀為貨。而唐韓愈奏狀亦言,五嶺買賣一以銀。元稹奏狀言,自嶺已南,以金銀為貨幣。自巴已外,以鹽帛為交易。黔巫溪峽用水銀、硃砂、繒彩、巾帽以相市。【原注】杜氏《通典》載唐度支歲計之數,粟則二千五百餘萬石,布絹緜則二千七百餘萬端,屯疋錢則二百餘萬貫,未嘗有銀。其土貢則貴州貢銀百兩,鄂、新、黨三州各貢銀五十兩,賀州貢銀三十兩,邵、端、昭、潘、辨、高、龔、潯、嚴、封、春、羅、牢、竇、橫、象、瀧、藤、平、琴、廉、義、柳、勤、康、恩、崖、萬安二十七州,各貢銀二十兩。是唐人以銀為貢,而不以為賦也。張籍詩,海國戰騎象,蠻州市用銀。《宋史•仁宗紀》,景祐二年,詔諸路歲輸緡錢。福建、二廣易以銀,江東以帛。於是有以銀當緡錢者矣。《金史•食貨志》,舊例銀每鋌五十兩,其直百貫。【原注】《舊唐•書哀帝紀》,內庫出方圓銀二千一百七十二兩,充見任文武常參官救接。是知前代銀皆是鑄成。民間或有截鑿之者,其價亦隨低昴。遂改鑄銀,名承安寶貨,一兩至十兩分五等,每兩折錢二貫,公私同見錢用。又云,更造興定寶泉,每貫當通寶五十。又以綾印製元光珍貨,同銀鈔及餘鈔行之。行之未久,銀價日貴,寶泉日賤,民但以銀論價。至元光二年,寶泉幾於不用。哀宗正大間,民間但以銀市易。此今日上下用銀之始。【閻氏曰】按紹興歲幣銀二十萬兩,絹二十萬匹,又縻費銀一千三百餘兩,非上下用銀之事乎?何必金。大抵北宋所著書,上下用銀,已不計其數矣。【趙氏曰】秦並天下,幣為二等,黃金為上幣,餘皆用錢。其珠玉、龜貝、銀錫只為器飾,不用為幣。漢初因之。然鼌錯言珠玉、金銀,饑不可食,寒不可衣,而在於把握,可以周四海,而無飢寒之患。則是時雖不用銀,而銀與金珠同貴可知。漢武元狩四年,造白金為幣。白金乃銀錫所造,有三品,其一曰白撰,重八兩,其文龍,直三千。次曰以重,其文馬,直五百。次曰復小,其文龜,直三百。吏民盜鑄者,不可勝數。則已有用之者。然歲餘,終廢不行。王莽又制為銀貨,與錢貨並行,而民間仍以五銖錢交易。魏文帝時,並罷錢,令民以穀帛相易。六朝則錢、帛兼用,而帛之用較多。此歷代未用銀之證也。《文獻通考》,蕭梁時,交廣之域全以金銀交易。後周時,西河諸郡或用西域金銀之錢。此蓋用銀之始,然但行於邊,而中土尚未行,唐則並禁用銀矣。《五代史》,後唐莊宗將敗,諭軍士曰,適報魏王嚴蜀,得金銀五十萬,當悉給爾等。又李繼韜既反覆降,其母楊氏善蓄財,乃賫銀數十萬兩至京師,厚賂莊宗之宦官、伶人,並賂劉皇后,繼韜由是得釋。慕容彥超至作偽銀以射利。則其時民間皆已用銀可知。

今民間輸官之物皆用銀,而猶謂之錢糧。蓋承宋代之名,當時上下皆用錢也。

國初所收天下田賦,未嘗用銀,惟坑冶之課有銀。《實錄》於每年之終記所入之數,而洪武二十四年,但有銀二萬四千七百四十兩。至宣德五年,則三十二萬二百九十七兩。歲辦視此為率,【原注】按宋蘇轍《元祐會計錄》,歲入銀止五萬七千兩。《元史•成宗紀》右丞相完澤言,歲入銀止六萬兩。而宣德五年,奏溫、處二府,平陽、麗水等五縣,銀額至八萬七千八百兩,蓋所開坑冶漸多。當日國家固不恃銀以為用也。【慕氏曰】自庸調廢而兩稅法興,民力之輸納無復本色之供,國用之徵求惟以金錢為急,上下相尋,惟乏金是患。然銀兩之所由生,一則礦礫之銀,一則番舶之銀。 本朝順治六七年間,海禁未設,見市井貿易多以外國銀錢,各省流行,所在多有。自一禁海之後,絕跡不見,是塞財源之明驗也。【程方伯曰】天下大利在洋,而大害亦在洋。諸番所產之貨,皆非中國所必需,每歲約值千萬金。若以貨易貨,不必以實銀交易,於中國尚無所妨。惟鴉片一物,傷吾民命,耗吾財源,每歲不下數百萬金,皆潛以銀交易,有去無來。中國土地所產,歲有幾何?不數十年,中國之白金竭矣。【汝成案】近來民間盛行洋錢,幾代製錢、白金之半。將見數十年之後,白金盡為外洋所換,而海內之財源竭矣。流弊之極,不可不為之禁也。故吳蘭修曰,凡夷船出口,止准帶光面洋銀,其內地戳印銀,照紋銀例一體嚴禁。夫法制峻立,煩擾空滋,矧茲遼闊,豈易津邏?竊意因勢惠威,隨俗閉縱,柔遠不傷,闌出自絕。必有采此說而善為高下者矣。正統三年,以采辦擾民,始罷銀課,封閉坑穴,而歲入之數不過五千有餘。九年閏七月戊寅朔,復開福建、浙江銀場,【原注】是年採納已六萬七千一百八十兩。乃倉糧折輸變賣,無不以銀。後遂以為常貨,蓋市舶之來多矣。

《太祖實錄》,洪武八年三月辛酉朔,禁民間不得以金銀為貨交易,違者治其罪。有告發者,就以其物給之。其立法若是之嚴也。九年四月己丑,許民以銀鈔錢絹代輸今年租稅。十九年三月己巳,詔歲解稅課錢鈔,有道裏險遠難致者,許易金銀以進。五月己未,詔戶部,以今年秋糧及在倉所儲,通會其數,除存留外,悉折收金銀布絹鈔,定輸京師。此其折變之法雖暫行,而交易之禁亦少弛矣。

正統元年八月庚辰,命江南租稅折收金帛。【原注】會典言浙江,江西、湖廣三布政司,直隸、蘇、松等府。先是,都察院右副都御史周銓奏,行在各衛官員俸糧,在南京者,差官支給,本為便利。【原注】是時京官俸糧並於南京支給。但差來者,將各官俸米貿易物貨,貴買賤酬,十不及一,朝廷虛費廩祿,各官不得實惠。請令該部會議歲祿之數,於浙江、江西、湖廣、南直隸不通舟楫之處,各隨土產折收布絹、白金,赴京充俸。巡撫江西侍郎趙新亦言,江西屬縣有僻居深山,不通舟楫者,歲賫金帛於通津之處易米,上納南京。設遇米貴,其費不貲。今行在官員俸祿於南京支給,往返勞費,不得實用。請令江西屬縣量收布絹或白金,類銷成錠,運赴京師,以准官員俸祿。少保兼戶部尚書黃福亦有是請。至是行在戶部復申前議,上曰,祖宗嘗行之否?尚書胡濙等對曰,太祖皇帝嘗行於陝西,每鈔二貫五百文折米一石,黃金一兩折二十石,白金一兩折四石,絹一匹折一石二斗,布一匹折一石,各隨所產,民以為便。後又行於浙江,民亦便之。上遂從所請,【原注】每米麥一石折銀二錢五分。遠近稱便。然自是倉廩之積少矣。【原注】已上《實錄》全文。

二年二月甲戌,命兩廣、福建當輸南京稅糧,悉納白金,有願納布絹者聽。於是巡撫南直隸、行在工部侍郎周忱奏,官倉儲積有餘。其年十月壬午,遣行在通政司右通政李畛,往蘇、常、松三府,將存留倉糧七十二萬九千三百石有奇,賣銀准折官軍俸糧。三年四月甲寅,命糶廣西、雲南、四川、浙江陳積倉糧。遂令軍民無挽運之勞,而囷庾免陳紅之患,誠一時之便計也。

自折銀之後,不二三年,頻有水早之災,而設法勸借至千石以上以賑凶荒者謂之義民,詔復其家。至景泰間,納粟之例紛紛四出,相傳至今,而國家所收之銀不復知其為米矣。

《唐書》言,天寶中,海內豐熾,州縣粟帛舉鉅萬。楊國忠判度支,因言,古者二十七年耕,餘九年食。今天下太平,請在所出滯積,變輕齎,內富京師。又悉天下義倉及丁租地課,易布帛以充天子禁藏。當日諸臣之議,有類於此,踵事而行,不免太過。相沿日久,內實外虛。至祟禎十三年,郡國大祲,倉無見粟,民思從亂,遂以亡國。

宣德中,以邊儲不給,而定為納米贖罪之令,其例不一。正統三年八月,從陝西按察使陳正倫之請,改於本處納銀,解邊易米。雜犯死罪者,納銀三十六兩,三流二十四兩,徒五等視流遞減三兩,杖五等一百者六兩,九十以下及笞五等俱遞減五錢。此今日贖鍰之例所由始也。

正統十一年九月壬午,巡撫直隸工部左侍郎周忱言,各處被災,恐預備倉儲賑濟不敷,請以折銀糧稅悉征本色,於各倉收貯。俟青黃不接之際,出糶於民。以所得銀上納京庫,則官既不損,民亦得濟。從之。此文襄權宜變通之法,所以為一代能臣也。

以錢為賦编辑

《周官太宰》,以九賦斂財賄。注,財,泉【原注】古錢字。穀也。又曰,賦口率出泉也。【原注】方回《古今考》不然此說。荀子言,厚刀布之斂,以奪之財。而漢律有口算。【原注】《孝惠紀注》,漢律,人出一算,算百二十錢。此則以錢為賦,自古有之,而不出於田畝也。唐初,租出穀,庸出絹,調出繒布,未嘗用錢。自兩稅法行,遂以錢為惟正之供矣。【任氏曰】行錢之法,惟曰錢糧納錢。自明季以來,盡數納銀,錢於是鑄而不行。順治中,有錢糧納錢之議,又有銀七錢三之令。而錢准存留,不准起運,則終不納錢也。是故錢之行必自錢糧始,錢糧必自起運始。除金花外,可盡數納錢,即或銀三錢七,或中半銀錢,皆以起運為率。則有司不得不納錢。有司納錢,則民自樂輸錢。小民輸錢,則民間錢價自平。

《孟子》有言,聖人治天下,使有菽粟如水火,菽粟如水火而民焉有不仁者乎?由今之道,無變今之俗,雖使餘糧棲畝,斗米三錢,而輸將不辦,婦子不寧,民財終不可得,而阜民德終不可得而正,何者?國家之賦不用粟而用銀,捨所有而責所無故也。夫田野之氓,不為商賈,不為官,不為盜賊,銀奚自而來哉!此唐宋諸臣每致嘆於錢荒之害,而今又甚焉。非任土以成賦,重穡以帥民,而欲望教化之行,風俗之美,無是理矣。

白氏《長慶集策》曰,夫賦斂之本者,量桑地以出租,計夫家以出庸。租庸者,穀帛而已。今則穀帛之外,又責之以錢。錢者,桑地不生銅,私家不敢鑄,業於農者何從得之?至乃吏胥追征,官限迫蹙,則易其所有以赴公程。當豐歲則賤糶半價,不足以充緡錢。遇凶年則息利倍稱,不足以償逋債。豐凶既若此,為農者何所望焉?是以商賈大族乘時射利者,日以富豪。田壟罷人望歲勤力者,日以貧困。勞逸既懸,利病相誘,則農夫之心盡思釋耒而倚市,織婦之手皆欲投杼而刺文。至使田卒污萊,室如懸罄。人力罕施,而地利多鬱。天時虛運,而歲功不成。臣嘗反覆思之,實由穀帛輕而錢刀重也。夫糴甚貴,錢甚輕則傷人。糴甚賤,錢甚重則傷農。農傷則生業不專,人傷則財用不足。故王者平均其貴賤,調節其重輕,使百貨通流,四人交利,然後上無乏用,而下亦阜安。方今天下之錢日以減耗,或積於國府,或滯於私家。若復日月徵取,歲時輸納,臣恐穀帛之價轉賤,農桑之業轉傷,十年以後,其弊必更甚於今日矣。今若量夫家之桑地,計穀帛為租庸,以石斗登降為差,以匹丈多少為等,但書估價,並免稅錢,則任土之利載興,易貨之弊自革。弊革則務本者致力,利興則趨末者迴心。游手於道塗市肆者,可易業於西成。託跡於軍籍釋流者,可返躬於東作。所謂下令如流水之原,繫人於包桑之本者矣。

《贈友詩》曰,私家無錢爐,平地無銅山,胡為秋夏稅,歲歲輸銅錢。錢力日已重,農力日已殫。賤糶粟與麥,賤貿絲與緜。歲暮衣食盡,焉得無飢寒。吾聞國之初,有制垂不刊。庸必算丁口,租必計桑田。不求土所無,不強人所難。量入以為出,上足下亦安。兵興一變法,兵息遂不還。使我農桑人,憔悴畎畝間。誰能革此弊,待君秉利權。復彼租庸法,令如貞觀年。

《李翱集》有疏《改稅法》一篇言,錢者,官司所鑄。粟帛者,農之所出。今乃使農人賤賣粟帛,易錢入官,是豈非顛倒而取其無者邪?由是豪家大商皆多積錢,以逐輕重,故農人日困,末業日增。請一切不督見錢,皆納布帛。

宋時歲賦亦止是穀帛,其入有常物,而一時所需則變而取之,使其直輕重相當,謂之折變。【原注】景祐初,詔戶在第九等免折變。熙寧中,張方平上疏言,比年公私上下,並苦乏錢。又緣青苗助役之法,農民皆變轉穀帛,輸納見錢。錢既難得,穀帛益賤。人情窘迫,謂之錢荒。【原注】司馬光亦言,江淮之南,民間乏錢,謂之錢荒。 蘇軾亦言,免役之害,聚斂民財於上,而下有錢荒之患。紹熙元年,臣僚言,古者賦出於民之所有,不強其所無。今之為絹者,一倍折而為錢,再倍折而為銀。銀愈貴,錢愈難得,穀愈不可售。使民賤糶而貴折,則大熟之歲反為民害。願詔州郡,凡多取而多折者,重置於罰。民有糶不售者,令常平就糴,異時歲歉,平價以糶。庶於民無傷,於國有補。從之。而真宗時,知袁州何蒙請以金折本州二稅,上曰,若是將盡廢耕農矣。不許。是宋時之弊亦與唐同,而折銀之見於史者,自南渡後始也。

解縉《太平十策》言,及今豐歲,宜於天下要害之處,每歲積糧若干。民樂近輸,而國受長久之利,計之善者也。【楊氏曰】凡積穀者皆富人,有穀而賤糶者皆貧人也。賤糶者必貴糴,富益富而貧益貧由此矣。顧氏之說,上操其柄,而出入之際,又不至低昂之懸絕,其法之良乎。【又曰】如此只須停一年解京之銀,便得無窮之利。愚以為天下稅糧,當一切盡征本色。除漕運京倉之外,其餘則儲之於通都大邑。而使司計之臣略仿劉晏之遺意,量其歲之豐凶,稽其價之高下,糶銀解京,以資國用。一年計之不足,十年計之有餘。小民免稱貸之苦,官府省敲撲之煩,郡國有凶荒之備,一舉而三善隨之矣。

先生《錢糧論略》曰,古天下之所為富者,菽粟而已。為其交易也,不得已而以錢權之。然自三代以至於唐,所取於民者,粟帛而已。自楊炎兩稅之法行,始改而征錢,而未有銀也。《漢志》言秦幣二等,而銀錫之屬施於器飾,不為幣。自梁時始有交廣以金銀為貨之說。宋仁宗景祐二年,始詔諸路歲收緡錢,福建二廣易以銀,江東以帛。所以取之福建二廣者,以坑冶多,而海舶利也。至金章宗,始鑄銀,名之曰承安寶貨,公私同見錢用。哀宗正大間,民但以銀市易,而不用鑄。至於今日,上下通行,而忘其所自。然而考之《元史》,歲課之數為銀至少。然則國賦之用銀,蓋不過二三百年間耳。今之言賦,必曰錢糧。夫錢,錢也。糧,糧也。亦烏有所謂銀哉?且天地間銀不益增,而賦則加倍,此必不供之數也。昔者唐穆宗時,物輕錢重,用戶部尚書楊於陵之議,令兩稅等錢皆易以布帛絲纊,而民便之。【原注】《舊唐•穆宗紀》,元和十五年八月辛未,兵部尚書楊於陵,總百寮錢貨輕重之議,取天下兩稅、榷酒、鹽利等,悉以布帛,任土所產物充稅,並不征見錢。則物漸重,錢漸輕,農人見免賤賣匹段。請中書門下、御史臺諸司官長重議施行。從之。吳徐知誥從宋齊邱言,以為錢非耕桑所得,使民輸錢,是教之棄本逐末也,於是諸稅悉收穀帛、紬絹。是則昔人之論取民者,且以錢為難得也,以民之求錢為不務本也,而況於銀乎?若度土地之宜,權歲入之數,酌轉般之法,而通融乎其間,凡州縣之不通商者,令盡納本色,不得已以其什之三征錢。錢自下而上,則濫惡無所容,而錢價貴,是一舉而兩利焉。無蠲賦之虧,而有活民之實。無督責之難,而有完逋之漸。今日之計莫便乎此。夫樹穀而征銀,是畜羊而求馬也。倚銀而富國,是倚酒而充饑也。以此自愚,而其敝至於國與民交盡,是其計出唐宋之季諸臣之下也。又曰,自古以來,有國者之取於民為已悉矣,然不聞有火耗之說。火耗之所由名,其起於征銀之代乎?原夫耗之所生,以一州縣之賦繁矣,戶戶而收之,銖銖而納之,不可以瑣細而上諸司府,是不得不資於火。有火則必有耗,所謂耗者,特百之一二而已。有賤丈夫焉,以為額外之征,不免干於吏議。擇人而食,未足厭其貪惏,於是藉火耗之名,為巧取之術。【汝成案】貴州提督楊天縱疏,正雜錢糧,每兩明加火耗二錢,實有加至四五錢不等。且市政司衙門,每兌收銀百兩,加輕平銀五兩。若收錢則無羨餘,是以不行收納。蓋不知起於何年,而此法相傳,代增一代,官重一官,以至於今。於是官取其贏十二三,而民以十三輸國之十。里胥又取其贏十一二,而民以十五輸國之十。其取則薄於兩而厚於銖,其徵收之數,兩者,必其地多而豪有力可以持吾之短長者也。銖者,必其窮下戶也。雖多取之,不敢言也。於是兩之加焉十二三,而銖之加焉十五六矣。薄於正賦而厚於雜賦,正賦耳目之所先也,雜賦其所後也。於是正賦之加焉十二三,而雜賦之加焉十七八矣。解之藩司,謂之羨餘。貢諸節使,謂之常例。責之以不得不為,護之以不可破,而生民之困未有甚於此時者矣。愚嘗久於山東,山東之民無不疾首蹙額,而訴火耗之為虐者。獨德州則不然,問其故,則曰,州之賦二萬九千,二為銀,八為錢也。錢則無火耗之加,故民力紓於他邑也。非德州之官皆賢,里胥皆善人也,勢使之然也。又聞長者言,近代之貪吏倍甚於唐宋之時,所以然者,錢重而難運,銀輕而易賫,難運則少取之而以為多,易齎則多取之而猶以為少。非唐宋之吏多廉而今之吏貪也,勢使之然也。然則銀之通,錢之滯。吏之寶,民之賊也!在有明之初,嘗禁民不得行使金銀,犯者准奸惡論。夫用金銀,何奸之有?有重為之禁者,蓋逆知其弊之必至此也。當時市肆所用皆唐宋錢,而製錢則偶一鑄造,以助其不足耳。今也泉貨弱而害金興,市道窮而偽物作,國幣奪於上,民力殫於下。使陸贄、白居易、李翱之流而生今日,其咨嗟太息必有甚於唐之中葉者矣。【原注】陸贄上《均節財賦六事》,其二言,凡國之賦稅,必量人之力,任上之宜,故所入者惟布麻繒纊與百穀而已。先王懼物之貴賤失平,而人之交易難准,又定泉布之法,以節輕重之宜。斂散弛張,必由於是。蓋御財之大柄,為國之利權,守之在官,不以任下。然則穀帛者,人之所為也。錢貨者,官之所為也。是以國朝著令,租出穀,庸出絹,調出繒纊布,曷嘗有以錢為賦者哉!今之兩稅獨異舊章,但估資產為差,使以錢穀定稅,唯計求得之利宜,靡論供辦之難易。所征非所業,所業非所征,遂成增價以買其所無,減價以賣其所有。一增一減,耗損已多。【汝成案】先生自注尚有李氏翱疏改稅法、白氏居易贈友詩二條,已見前,故未錄。又前注引《舊唐書•穆宗紀》云云,考新舊《唐書•楊於陵傳》,穆宗即位,遷戶部尚書。《舊紀》作兵部者,誤也。先生論中作戶部,注承未改云。曰,子以火耗為病於民也,使改而征粟米,其無淋尖踢斛,巧取於民之術乎?曰,吾未見罷任之倉官,寧家之斗級,負米而行者也,必鬻銀而後去。有兩車行於道,前為錢,後為銀,則大盜之所睨常在其後車焉。然則豈獨今之貪吏倍甚於唐宋之時。河朔之間所名為響馬者,亦當倍甚於唐宋之時矣。【汝成案】先生之時,每銀一兩值錢一千,今則每銀一兩值錢一千三百。先生與薊門當事書云,鳳翔之民,舉值於權要,每銀一兩償米四石。今則歲偶不登,每米一石值銀四兩。漕米折收,每本米一石,納錢五千數百文。以銀核之,則每石得銀四兩以外也。昔時銀貴而穀賤,則農民困,而資用幸饒。今且銀穀俱貴,則貧民無以為生,而資用亦絀矣。附識之,以權贏縮。

五銖錢编辑

今世所傳五銖錢,皆云漢物,非也。南北朝皆鑄五銖錢,【原注】《陳書世祖紀》,天嘉三年閏二月甲子,改鑄五銖錢。【沈氏曰】漢與南北朝及隋五銖錢,皆相去不遠。《魏書》言,武定之初,私鑄濫惡,齊文襄王以錢文五銖名須稱實,宜稱錢一文重五銖者聽入市用,計百錢重一斤四兩二十銖,【原注】《通典》注,按此則一千錢重十一斤以上,而隋代五銖錢一千重四斤二兩,當時大小稱之差耳。【沈氏曰】注中十一當作十三,二兩當作五兩以上,此蓋依時稱也。自餘皆准此為數。其京邑二市、天下州鎮郡縣之市各置二稱,懸於市門,民間所用之稱皆准市稱以定輕重。若重不五銖,或雖重五銖而多雜鉛鑞,並不聽用。然竟未施行。【沈氏曰】《通鑒》,陳宣帝太建十一年秋七月辛卯,初用大貨六銖錢。胡三省注云,《五代志》,梁武帝鑄錢,肉好周郭,文曰五銖。而又別鑄,除其肉郭,謂之女錢,二品並行。百姓或私以古錢交易,有直百五銖,五銖,女錢,太平百錢,定平一百,五銖雉錢,五銖對文等號,輕重不一。天子頻下詔書,非新鑄二種之錢,並不許用,而私用益甚。至普通中,乃議盡罷銅錢,更鑄鐵錢。人以鐵錢易得,並皆私鑄,大同以後,所在鐵錢如丘山。錢陌所在不等,至於末年,陌益少,以三十五為陌。陳初,承喪亂之後,鐵錢不行。始,梁末有兩柱錢及鵝眼錢。兩柱重而鵝眼輕,雜而用之,其價同。私家多熔錢,又間以錫鐵,兼以粟帛為貨。至文帝天嘉五年,改鑄五銖。初出,當鵝眼之十。至是,又鑄大貨六銖,以一當五銖十,後還當一,人皆不以為便。未幾,帝崩,遂廢大銖而行五銖。《隋書》,高祖既受周禪,以天下錢貨輕重不等,乃更鑄新錢,背面肉好皆有周郭,文曰五銖,而重如其文,每錢一千重四斤二【沈氏曰】當作五。兩,悉禁古錢及私錢。置樣於關,不如樣者沒官銷毀之。自是錢幣始壹,百姓便之。是則改幣之議,始於齊文襄,至隋文帝乃行之,而今之五銖亦大抵皆隋物也。按四斤二【沈氏曰】當作五。兩是六十六兩,【沈氏曰】當作九兩以上。每一枚當重六分六厘,【沈氏曰】六氂當作九氂以上,其中有重至八分餘者,亦有重至九分者,錢有輕重,等有大小耳。今五銖錢正符此數,不知漢制如何。【沈氏曰】漢五銖與隋五銖同。

古錢惟五銖及開元通寶最多。五銖,隋開皇元年鑄。開元,唐武德四年鑄。【沈氏曰】銖之輕重,隋尚如古,至唐則並改之矣。六典仍用古法。

開元錢编辑

自宋以後,皆先有年號,而後有錢文。【楊氏曰】今有乾符錢,則唐之僖宗時有年號而後有錢文,不必自來以後。唐之開元,則先有錢文而後有年號。《舊唐書食貨志》曰,武德四年,鑄開元通寶,錢徑八分,重二銖四絫,【沈氏日】此—銖當古三銖,一絫當古三絫。積十錢重一兩。【原注】《通典》云,計一千重六斤四兩,每兩二十四銖,則一錢重二銖半以下,古稱比今稱三之一也。則今錢為古稱之七銖以上,比古五銖則加重二銖以上。【沈氏曰】開元錢完好者,每一枚或重至一錢一分,或一錢一分有奇,或八九分不等,總十枚重一兩零三分。或云卻當今布政司等一兩。又曰,開元錢之文,給事中歐陽詢制詞及書,時稱其工。其字含八分及隸體,其詞先上後下,次左後右,讀之自上及左。回環讀之,其義亦通。流俗謂之開通元寶錢。【楊氏曰】唐《聖運圖》云,初進蠟樣,文德後掐一甲,故錢上有甲痕。《唐錄改要》云竇皇后。溫公曰,是時竇後已崩,文德未立,皆訛也。馬永卿曰,開元通寶,蓋唐二百八十九年獨鑄此錢,洛、并、幽、桂等處皆置監,故開元錢如此之多,而明皇紀號偶相合耳。

《舊唐書》,高宗《乾封元年》四月庚寅,改鑄乾封泉寶錢。二年正月,罷乾封錢,復行開元通寶錢。

錢法之變编辑

《太祖實錄》,歲辛丑二月,置寶元局於應天府,鑄大中通寶錢,與歷代之錢相兼行使。【原注】成化元年七月丙辰,詔通錢法。商稅課程,錢鈔中半兼收,每鈔一貫折錢四文,無拘新舊、年代遠近,悉驗收,以便民用。世宗實錄,嘉靖十五年九月甲子,巡視五城御史閻鄰等言,國朝所用錢幣有二,曰製錢,祖宗列聖及皇上所鑄,如洪武、永樂、嘉靖等通寶是也。曰舊錢,歷代所鑄,如開元、太平、淳化、祥符等錢是也。百六十年來,二錢併用、民咸利之。【沈氏曰】《明史•食貨志》云,太祖初置寶源局於應天,鑄大中通寶錢,與歷代錢兼行,以四百文為一貫,四十文為一兩,四文為一錢。及平陳友諒,命江西行省置貨泉局,頒大中通寶錢,大小五等錢式。即位,頒洪武通寶錢,其制凡五等,曰當十,當五,當三,當二,當一。當十錢重一兩,餘遞降,至重一錢止。各行省皆設寶泉局,與寶源局並鑄。至嘉靖,所鑄之錢最為精工。隆慶、萬曆加重半銖,而前代之錢通行不廢。【顧司業曰】乾隆四年,於鄱陽湖得宋時所覆運錢舟,錢皆宋物,雜出唐開通錢一二文。餘取其輕重較之,唐開通元寶重一錢。又有唐國通寶重一錢一分,蓋南唐李氏所鑄。宋太宗太平通寶,其輕重一準唐開通,重一錢,或錢二分不等。仁宗慶曆重至一錢八分,神宗元豐至二錢,哲宗紹聖至二錢一分。徽宗大觀、崇寧至三錢、三錢二分,所見錢文之重,無逾於此。餘與開通錢略同也。凡有道之世,錢俱不甚相遠,至濁亂奸佞之朝,則重逾常格。慶暦之錢特重者,以是時方事元吳,而乏軍需,用張奎、范雍言鑄大錢,與小錢兼行。尋盜鑄數起,為公私患。其餘熙寧之錢重由於安石,紹聖之錢重由於惇卞,崇政、大觀、政和之錢重由於蔡京。元祐司馬一出當國,而錢復其舊。統前後觀之,其故瞭然矣。予幼時見市錢多南宋年號,後至北方,見多汴宋年號,真行草字體皆備,間有一二唐錢。自天啟、崇禎廣置錢局,括古錢以充廢銅,於是市人皆擯古錢不用。【原注】崇禎元年六月丙辰,上御平臺召對。給事中黃承昊疏中有銷古錢不用語,閣臣劉鴻訓奏,今河南、山東、山西、陝西皆用古錢,若驟廢之,於民不便。此乃書生見。上曰,卿言是。而新鑄之錢彌多彌惡,旋鑄旋銷,寶源、寶泉二局只為姦蠹之窟。故嘗論古來之錢凡兩大變,隋時盡銷古錢,一大變。天啟以來,一大變也。昔時錢法之弊,至於鵝眼、綖環之類,無代不有。然歷代之錢尚存,旬日之間便可澄汰。今則舊錢已盡,即使良工更鑄,而海內之廣一時難遍,欲一市價而裕民財,其必用開皇之法乎?

自漢五銖以來,為歷代通行之貨。【原注】《金志》謂之自古流行之寶。未有廢古而專用今者,唯王莽一行之耳。考之於史,魏熙平初,尚書令任城王澄上言,請下諸州方鎮,其太和及新鑄五銖並古錢內外全好者,不限大小,悉聽行之。梁敬帝太平元年,詔雜用古今錢。《宋史》言,自五代以來,相承用唐舊錢。至如宋明帝泰始二年,則斷新錢,專用古錢矣。金世宗大定十九年,則以宋大觀錢一當五用矣。昔之貴古錢如此。近年聽爐頭之說,官吏、工徒無一不衣食其中,而古錢銷盡,新錢愈雜。地既愛寶,火常克金,遂有乏銅之患。自非如隋文別鑄五銖,盡變天下之錢,古制不可得而復矣。【陸氏曰】古有三幣,今亦有三幣。古之三幣,珠玉、黃金、刀布。今之三幣,白金、錢、鈔。古之為市,以其所有易其所無,皆粟與械器耳。栗與械器,持移量算,有所不便,於是乎代之以金。金者,所以通粟與械器之窮也,所謂大不如小也。物有至微,釐毫市易,則金又有所不便,於是乎又代之以錢。錢者,所以通金之窮也。所謂頓不如零也。千里賫持,盜賊險阻,則金與錢俱有所不便,於是乎又代之以楮。楮者,如唐之飛錢,今之會票,又所以通金與錢之窮也,所謂重不如輕也。識三幣之情,則知所以用三幣之法矣。錢之重輕,自當以一錢為率。錢之價值,斷當以每一文准銀一厘為率。若錢太輕,則銅不敵銀。銅不敵銀,則多費。錢太重,則銀不敵銅。銀不敵銅,則難用。今之薄小低錢固非法矣。至京師黃錢,每六文准銀一分,亦未為得也。今朝廷用錢,每便於發,不便於收。每便於下,不便於上。此由純用小錢,無子母相權之法故也。明天啟時,嘗鑄當十錢,每大錢一當小錢十,其重以一兩為率。愚謂今後凡遇官民交易,勢當用錢者,小錢難於個數,竟用當十大錢,出入瞭然,無耗損兌折之弊,亦一法也。自古三幣,皆用金若銅,未有用楮者。唐憲宗時,令商賈至京師,委錢諸路進奏院及諸軍諸使,富家以輕裝趨四方,合券乃取之,號曰飛錢,此楮法所由起也。然此特以楮券錢,而非即以楮為錢。宋張詠鎮蜀,患蜀鐵錢重,不便貿易,設質劑之法,謂之曰交子。高宗時,又有會子,始以楮為錢,然猶用官錢為本。至金元之鈔,則直取料於民,不複用官錢為本。所費之值不過三五錢,而售人千錢之物,民雖愚,豈為所欺哉。且鈔易昏爛,不久仍廢,則楮幣之無用可知矣。必欲行楮幣之法,須如唐飛錢之制然後可。今人多有移重資至京師者,以道路不便,委錢富商之家,取票至京師取值,謂之會票。此即飛錢遺意。宜於各處布政司或大府去處設立銀券司,朝廷發官本,造號券,令客商往來者納銀取券,合券取銀,出入之間,量取路費微息,則客商無道路之虞,朝廷有歲收之息,似亦甚便。【邱氏曰】竊謂鈔法之廢也久矣。苟欲其神明變通而為可久之計,固不必襲楮幣之名,亦不當用虛薄易爛之紙。莫若取白銅之精好者,銷鑄為鈔,如今之錢式而稍加重大,鏤以文字,面曰康熙寶鈔,背曰准五、准十之類,以至准百而止。而其中孔則別之以圓,取其內外圓通,流行錢法之義。要使內局自鑄,定為一式,輕重纖毫不容增減,以杜偽造。【汝成案】以銅為錢,尚多盜鑄,易錢為鈔,則詐偽愈增,既壅不行,必生苛法,先生論之詳矣。陸氏議易會票,會票原于飛錢。飛錢即鈔法權輿,名異實同,豈云善政?官司出入,百弊繁興,即防制嚴明,亦與平準、均輸何異?邱氏所議,工損利益,盜作尤夥,其害更倍。通變莫善二家,既附其言,並疏得失。

錢者,歷代通行之貨,雖易姓改命,而不得變古。後之人主不知此義,而以年號鑄之錢文,於是易代之君,遂以為勝國之物而銷毀之,自錢文之有年號始也。嘗考之於史,年號之興,皆自季世。宋孝武帝孝建初,鑄四銖,文曰孝建,【沈氏曰】錢載年號始于此。一邊為四銖。其後稍去四銖,專為孝建。廢帝景和二年,鑄二銖錢,文曰景和。魏孝文帝太和十九年,更鑄錢,文曰太和五銖。孝莊帝永安二年,更鑄永安五銖。此非永世流通之術,而高道穆乃以為,論今據古,宜載年號。何其愚也!

近日河南、陝西各自行錢,不相流通,既非與民同利之術,而市肆之猾乘此以欺愚人,窘行旅。《鹽鐵論》言,幣數變而民滋偽。亮哉斯言矣!【喬氏曰】當今定製,每錢一文重一錢四分、一錢二分不等。康熙二十三年,管理錢法侍郎佛倫等奏,改鑄重一錢。至四十一年,復改重一錢四分。今見行如重一錢四分者,百中僅見一二。重一錢者,常居十之三四。考古徵今,唯錢質止重一錢者,可以行之久遠而無弊耳。今應仿康熙二十三年之例,每文重一錢,千文共重七斤四兩,較見行製錢每千重七斤八兩,計減用銅鉛四兩。務使輪郭周正,字跡顯朗。而盜銷者照見行製錢價每銀一兩三錢五分,易錢一千文,止得黃銅六斤四兩,即改造器皿,所得價值不過在一兩以內,奸徒無利可圖,銷毀之弊可不禁自除矣。

先生《錢法論略》曰,莫善於明之錢法,莫不善於明之行錢。考之史,景王鑄大錢,周蓋一變。漢承秦半兩,已為莢錢,為四銖,為三銖,為,五銖,為赤仄,為三官,為四出,為小錢,凡九變。唐鑄開通,已更鑄大錢,則有乾封、乾元、重梭,凡四變。宋仿開通舊式,西事起,鑄大錢。崇寧當十,嘉定當五,又雜用鐵錢、交子、會子,而法彌弊。明自洪武至正德十帝,僅四鐵,以後帝一鑄。至萬曆而制益精,錢式每百重個有三兩,輪廓周正,字文明潔。又三百年來無改變之令,民稱便焉。此錢法之善也。然其後物日重,錢日輕,盜鑄雲起,而上所操以衡萬物之權至於不得用,何哉?蓋古之行錢不特布之於下,而亦收之於上。漢律,人出算百二個錢,是口賦入以錢。管子,鹽筴,萬乘之國為錢三千萬,是鹽鐵入以錢。商賈緡錢四千而一算,三老北邊騎士軺車一算,商賈軺車二算,船五文以上一算,是關市入以錢。令民占賣酒租升昇四錢,是榷酤入以錢。隆慮公主以錢千萬為子贖死,是罰鍰入以錢。晉南渡,凡田宅、奴婢、馬牛之券,每直萬稅四百,是契稅入以錢。張方平言,屋廬、正稅、茶鹽、酒醋之課,率錢募役,青苗入息,以斂天下之錢。而上之賚予祿給,慮無不用錢。自上下,自下上,流而不窮者,錢之道也。明之錢下而不上,偽錢之所以日售,而製錢所以日壅。請仿前代之制,凡州縣之存留支放,皆以錢代,則錢重,錢重則上之權亦重。

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乏銅之患,前代已言之。江淹謂古劍多用銅,如昆吾、歐冶之類皆銅也。楚子賜鄭伯金,盟曰,無以鑄兵,故以鑄三鍾。【原注】杜氏注,古者以銅為兵。 《漢書•食貨志》,賈誼言,收銅勿令布以作兵器。《韓延壽傳》,為東郡太守,取官銅物,候月蝕,鑄作刀劍鈎鐔,放效尚方事。古金三品,黑金是鐵,赤金是銅,黃金是金。夏后之時,九牧貢金,乃鑄鼎於荊山之下。董安于之治晉陽公宮,令舍之堂皆以煉銅為柱質。荊軻之擊秦王,中銅柱。而始皇收天下之兵,鑄金人十二,即銅人也。【原注】《三輔舊事》曰,聚天下兵器,鑄銅人十二,各重二十四萬斤。漢世在長樂宮門。 《魏志》云,董卓壞以鑄小錢。吳門【楊氏曰】門當為王之誤。闔閭冢銅槨三重,秦始皇冢亦以銅為槨。戰國至秦,攻爭紛亂,銅不充用,故以鐵足之。鑄銅既難,求鐵甚易,是故銅兵轉少,鐵兵轉多。年甚一年,歲甚一歲,漸染流遷,遂成風俗。所以鐵工比肩,而銅工稍絕。二漢之世,愈見其微。建安二十四年,魏太子鑄三寶刀、二匕首。天下百煉之精利,而悉是鑄鐵,不能復鑄銅矣。考之於史,自漢以後,銅器絕少,惟魏明帝鑄銅人二,號曰翁仲。又鑄黃龍鳳凰各一。而武后鑄銅為九州鼎,用銅五十六萬七百一十二斤。【原注】唐韓滉為鎮海軍節度,以佛寺銅鐘鑄弩牙兵器。自此之外,寂爾無聞,止有銅馬、銅駝、銅匭之屬。昭烈入蜀,僅鑄鐵錢。而見存於今者,如真定之佛,蒲州之牛,滄州之獅,無非黑金者矣。【楊氏曰】《元史》,英宗至治元年三月,造壽安山寺,冶銅五十萬斤作佛像。【又曰】宋徽宗鑄九鼎,不言銅鐵,大約是銅也。

唐開元中,劉秩上議曰,夫鑄錢用不贍者,在乎銅貴,銅貴則采用者眾。夫銅以為兵,則不如鐵。以為器,則不如漆。禁之無害,陛下何不禁於人?禁於人則銅無所用,銅益賤,則錢之用給矣。【原注】《舊唐書•食貨志》。文宗御紫宸殿,謂宰臣曰,物輕錢重,如何?楊嗣復對以當禁銅器。【原注】《文宗紀》。考禁銅之令,古人有行之者。宋孝武帝孝建三年四月甲子,禁人車及酒肆器用銅。【原注】《南史》。唐玄宗開元十七年八月辛巳,禁私賣銅鉛錫及以銅為器。代宗大暦七年十二月壬子,禁鑄銅器。德宗貞元九年正月甲辰,禁賣劍銅器。天下有銅山,任人采取,其銅官買。除鑄鏡外,不得造鑄。憲宗元和元年二月甲辰,禁用銅器。【原注】各本紀。晉高祖天福三年三月丁丑,禁民作銅器。【原注】《通鑒》。宋高宗紹興二十八年七月己卯,命取公私銅器,悉付鑄錢司,民間不輸者罪之。【原注】《宋史•本紀》。然今日行之,不免更為罔民之事。惟有銷錢、鑄錢,上下相蒙,而此日之錢固無長存之術矣。【王氏曰】民間禁用銅器以鉛錫鐵代之,凡銅器皆獻之官,償其價,而以鑄錢,此法正賈誼所陳。行之則官銅日裕,而私鑄、私銷之弊亦絕,乃法之最善者。【汝成案】雍正間,李侍郎紱疏言,錢文入爐,即化為銅,不可得而捕。惟禁斷打造銅器之鋪,則銷毀之弊不禁自除。乾隆間,尚書海望力陳其不便,又疏言,銅器散佈已久,交納不盡,吏胥刁民需索訛詐。又當交納,或有侵蝕扣克,僅得半價,或有除去使費,空手而歸。名為收銅,實為勒取云云。若然,則王氏所述似未盡裒益之宜矣。

《南齊書•劉悛傳》,永明八年,悛啟世祖曰,南廣郡界蒙山下有城,名蒙城,可二頃地,有燒爐四所。從蒙城渡水南百許步,平地掘土,深二尺,得銅,有古掘銅坑井,居宅處猶存。鄧通,南安人,漢文帝賜通嚴道縣銅山鑄錢。今蒙山在青衣水南,故秦之嚴道地。蒙山去南安二百里,此必是通所鑄,甚可經略。並獻蒙山銅一片,又銅石一片,平州鑄鐵刀一口。上從之,遣使入蜀鑄錢。《魏書•食貨志》,熙平二年,尚書崔亮奏,恒農郡銅青谷有銅礦,計一斗得銅五兩四銖。葦池谷礦,計一斗得銅五兩。鸞帳山礦,計一斗得銅四兩。河南郡王屋山礦,計一斗得銅八兩。南青州苑燭山、齊州商山,並是往者銅官舊跡。既有冶利,所宜開鑄。從之。《舊唐書•韓洄傳》,為戶部侍郎判度支。上言,商州有紅崖冶出銅,又有洛源監久廢不理,請鑿山取銅,置十爐鑄錢,而罷江淮七監。從之。《冊府元龜》,元和初,監鐵使李巽上言,郴州平陽、高亭兩縣界有平陽冶,及馬跡、曲木等古銅坑,約二百八十餘,並請於郴州、舊桂陽監置爐兩所,采銅鑄錢。《宋史•食貨志》,舊饒州永平監歲鑄錢六萬貫,平江南,增為七萬貫,而銅、鉛、錫常不給。轉運使張齊賢訪求,得南唐承旨丁釗,能知饒、信等州山谷產銅、鉛、錫,乃便宜調民采取。且詢舊鑄法,惟永平用唐開元錢料最善。即詣闕面陳,詔增市鉛、錫、炭價,於是得銅八十一萬斤,鉛二十六萬斤,錫十六萬斤,歲鑄錢三十萬貫。此皆前代開採之跡。【原注】《實錄》,洪武二十年正月丙子,府軍前衛老校丁成言,河南陝州地有上絞、下絞、上黃塘、下黃塘者,舊產銀礦,前代皆嘗采取,歲收其課。今錮閉已久,采之可資國用。上謂侍臣曰,凡言利之人,皆戕民之賊也。朕聞元時,江西豐城民告官采金,其初歲額猶足取辦,經久民力消耗,一州之人卒受其害。蓋物產有時而窮,歲額則終不可減。有司貪為己功,而不以言。朝廷縱有恤民之心,而不能知此。可以為戒,豈宜效之!【王方伯曰】雲南之銅政,有已見成效於昔,而可試用於今日者,曰多籌息錢,以益銅價也。通計有無,以限買銅也。稍寬考成,以舒廠困也。實給工本,以廣開采也。預借雇值,以集牛馬也。雲南之銅供戶、工二部,供浙、閩諸路,供本路州郡餼餉,其為用也大矣。故銅政之要,必寬給價,給價足而後廠眾集,廠眾集而後開采廣。廣采則銅多,銅多則用裕。前巡撫愛必達疏云,湯丹、大水等廠,開采之初,辦銅無多,迨後歲辦六七百萬,及八九百萬。今幾三十年,課耗餘息不下數百萬金。近年礦砂漸薄,窩路日遠,近廠柴薪伐盡,炭價倍增。聚集人多,油米益貴。每年京外鼓鑄需銅一千萬餘斤,爐民工本不敷,歲出之銅勢必日減。洋銅既難采辦,滇銅倘復缺少,京外鼓鑄,何所取資?前巡撫劉藻以湯丹、大碌不敷工本,兩經奏允加價,廠民感奮。本年辦銅各廠共一千二百餘萬,歷歲辦銅之多無逾於此。今之去昔,近者十年,遠者二十餘年。所云●硐日遠,改采日難者,又益甚矣。而顧云發棠之請不可數嘗者,何也?有銅本斯有銅息,有鑄錢斯有鑄息。故曰,有益下而不損上者,不可不講也。按乾隆十八年,東川增設新局五十座,加鑄錢二十二萬餘,於備給銅、鉛工本之外,歲贏息銀四萬三千餘兩,九年之間,遂積息四十餘萬。自後雲南始有公貯錢,而銅本不足,亦稍有取給矣。二十二年,東川加半卯之鑄,歲收息銀三萬七於餘兩,以補湯丹、大水四廠工本之不足。二十五年,以東川鑄息不敷加價,又請於會城、臨安二局各加鑄半卯。二十八年,再請加給銅價,則又於東川新舊局冬季三月旬加半卯。三十年,又以銅廠采獲加多,東川鑄息尚少,請每月每旬各加鑄半卯,並以加湯丹諸廠之銅價,而大理亦開錢局,歲獲息八千餘兩,以資大興、大同、義都三廠之戽水采銅。先後十二年間,加鑄增局至五六而未已。滇之錢法與銅政相為表裏久矣,以廠民之銅鑄錢,即以鑄錢之息與廠,費不他籌,澤不泛及,而此數十廠百千萬眾皆有以蘇困窮而謀飽暖,積其歡呼翔踴之氣,銅即不增,亦斷無減,於以維持銅政,綿衍泉流。所謂多籌息錢,以益銅本者,此也。取給之數誠不可以議減矣。諸路之所自有與其緩急之實,不可不察也。往者江南、江西、浙江、福建、陝西、湖北、廣東、廣西、貴州九路之銅,皆買諸滇,是以日不暇給。竊見去年陝西奏開寧羌礦銅,越兩月餘,已獲見銅二千四百斤,仍有生砂又可煉銅五六千斤。由此追鑿深入,真脈顯露,久大可期。又湖北奏開咸豐、宣恩二縣礦廠煉銅,已得一萬五千餘斤,將來獲利必倍。蓋見之郵報者如此。今秦楚開採,皆年餘矣,其獲銅少亦當有數萬,而採買滇銅如故。必核其自有之數,則此二省固可減買也。貴州本設二十爐,繼而減鑄二十三卯,採買滇銅亦減十萬,頃歲又減五爐,議以銅四十四萬七千斤歲為常率,而滇銅乃實買三十九萬六百六十斤,至於黔銅則減七萬。以易且安者自予,而勞且費者予滇,非平情之論也,是故黔之採買亦可減也。又今年陝西奏言,局銅現有二十五萬一千四百餘斤,加以商運洋銅五萬,當有三十餘萬矣。委官領買之滇銅六十二萬餘斤,且當繼至。是陝西已有銅九十餘萬,而又有新開礦廠產銅方未可量,此一路之採買非惟可減,抑亦可停矣。又閩浙湖北及江南江西,舊買洋銅每百斤價皆十七兩五錢。而滇銅價止十一兩,其改買宜矣。然此諸路者,其運費雜支每銅百斤例銷之銀亦且五六兩,合之買價常有十六七兩。加以各路運官貼費,自一二千至五六千,則已與洋銅等價矣。以此相權,滇銅實不如洋銅之便,則此數路者並可停買也。誠使核其實用,則歲可減撥百數十萬,而滇銅必日裕矣。所謂通計有無以限買銅者此也。廠欠之實,見楊文定公始籌廠務之年,後乃日加無已,逮積欠已多,始以例請放免。其放免者,又特逃亡物故之民,而受見價采見銅,納不及數者不與焉,是故放免嘗少,逋欠嘗多。乾隆十六年,議以官發銅本,依經征鹽課例以完欠分數,考課廠官墮征之罰,止於奪俸。廠官尚得藉其實欠之數,以要一歲之收,於採固無害也。其後以廠欠積至十三萬,而監司以下並皆逮治追償。尋以銅少,不能給諸路之采買,遂以借撥運京之額銅二百六十幾萬者。計其虛值,而議以實罰,於諸廠之官罰金至十有四萬。嚴責限數辦銅。其限多而獲少者,既予削奪。或乃懼罹糾劾,多報銅斤,則又以虛出通關,罪至於死。斯誠銅廠之厄會矣。夫諸廠爐戶、砂丁之屬,眾至千萬,所恃以調其甘苦,時其緩急者,惟廠官耳。顧且使之進退狼狽至於如此,銅政尚可望乎!由今計之,將欲慎核名實,規圖久遠,非寬廠官之考成不可。何也?近法以歲終取其所欠結狀,而所轄上司又復月計而季彙之,廠官不敢復多發價,必按其納銅多寡一如預給之數,而後給價繼采,是誠可杜廠欠矣。然而采銅之費,每百斤實少一兩八九錢者,顧安出乎?給之不足,則民力不支,將散而罷采。欲足給之,而欠仍無已,不見許於上官。是又一厄也。然則今之歲有銅千百萬者,何恃乎?預借之底本與所謂接濟之油米,固所賴以贍廠民之匱乏,而通廠政之窮者也。謹按乾隆二十三年,預借湯丹廠工本銀五萬兩,以五年限完。又借大水、碌碌廠工本銀七萬五千兩,以十年限完。皆於季發銅本之外,特又加借,使廠民氣力寬舒,從容攻采,故能多得銅以償宿逋也。三十六年,又請借發,特奉諭旨,以從前借多扣少,廠民寬裕,今借數既少,扣數轉多,且分限三年,較前加迫,恐承領之戶畏難觀望,日後藉口遷延,更所不免。仰見聖明如神,坐照萬里,而當時又以日久逋逃,新舊更易為慮,不敢寬期多發,僅借兩月底本銀七萬數千兩,四年限完。廠民本價之外,得此補助,雖其寬裕之氣不及前借,而猶賴以支延且三四載,此預借底本之效也。又自三十四年、三十七年,先後陳請備貯油米、炭薪以資廠民,乃能盡以月受銅價,雇募砂丁,而以官貸油米資其日用,故無情采,斯又接濟之效也。今月扣之借本銷除且盡,獨油米之貸當以銅價計償,而遲久未能者,猶且仍歲加積,繼此不已,萬一上官責其逋慢,坐以虧那,廠官何所逃罪?是又今日之隱憂也。前歲雲南新開七廠,條具四事,戶部議曰,爐戶、砂丁貧民不能自措工本,賴有預領官銀,資其攻采。硐礦盈絀不齊,不能絕無逃欠。若概令經放之員依數完償,恐預留餘地,憚於給發,轉妨銅政。信哉斯言!可謂通達大計者矣。今誠寬廠官之考成,俾得以時貸借油米而無虧缺之誅。又仿二十三年預借之法,多其數而寬以歲時,則廠官無迫狹畏阻之心,廠民有日月舒長之適。上下相樂,以畢力於礦廠,而銅政不振起者,未之有也。所謂寬考成以舒廠困者,此也。小廠之開,渙散莫紀矣。求所以統一之,整齊之者,不可不亟也。竊見乾隆三十五年,前巡撫劉藻奏言,中外鼓鑄,取給湯丹、大碌者十八九。至餘諸小廠,奇零湊集,不過十之一二。然土中求礦,衰盛靡常,自須開採新●,預為之計。今各小廠旁近之地,非無引苗,惟以開挖大礦,類須經年纍月,廠民十百為群,通力合作,借墊之費極為繁鉅,幸而獲礦,煉銅輸官,乃給價甚微,不惟無利,且至耗本,斷難竭蹶從事。又奏云,青龍等廠,乾隆二十四年,連閏十有三月,獲銅四十八萬。自二十五年二月,奉旨加價,至二十六年三月,亦閱十有三月,獲銅一百餘萬。所獲餘息,加給銅價之外,存銀二萬九千數百兩,較二十四年多息銀一萬有奇,而各廠民亦多得價銀一萬二千餘兩。感戴聖恩,洵為惠而不費。又三十三年,前巡撫明德奏明,言雲南山高脈厚,到處出產礦砂,但能經理得宜,非惟裨益銅務,而千萬謀食窮民亦得藉以資生。由此觀之,小廠非無利也。誠使加以人力,穿峽成堂,則初辟之礦入不必深,而工不必費,又其地僻人少,林木蔚萃,采伐既便,炭亦易得,較大廠當有事半而功倍者,不可不亟圖也。今廠民皆徒手掠取,一出於僥幸嘗試之為。而廠官徒坐守抽分之課,外此己無多求。是故小廠非無礦也,貨棄於地莫之惜也。又況盜賣盜鑄,其為漏卮,又不知幾何哉。小廠之銅,歲不及大廠之十一者,實由於此。誠招徠土著之民,聯以什伍之籍,又擇其願樸持重者為之長。於是假以底本,益以油米薪炭,則渙散之眾皆有系屬,久且倚為恒業,雖驅之不去也。然後示以約束,董以課程,作其方振之氣,厚其已集之力,使皆穿石破峽,以求進山之礦,而無半途之廢,雖有不成者寡矣。若更開曲靖、廣西之鑄局,而以息錢加銅價,則宣威、沾益諸山之銅不復走黔,路南、建水、蒙自諸山之銅無復走粵,安見小廠不可轉為大也?所謂實給工本以廣開采者,此也。滇之牛馬少矣,滇之儲備又虛矣,而部局以待鑄為言,移牒趣運,急於星火,殆未權於緩急之實者也。銅運之在滇境者,後先踵接,依次抵瀘。既以乙歲之銅補甲歲之運,又將以乙歲之運待丙歲之銅,而瀘州之旋收旋兌,略不停息,則又終無儲備之日矣。夫惟寬以半歲之期會,然後瀘州有三四百萬之儲,則兌者方去,而運者既來,是常有餘貯也。而凡運官之至者,皆可以時兌發,次第起行,既無坐守之勞,又有催督之令,運何為而遲哉!若夫籌運之法,嘗取往籍考之。始雲南之鑄錢運京也,由廣西府陸運以達廣南之板蜂,舟行以達粵西之百色,而後迤邐入漢。而廣西、廣南之間經由十九廳州縣,各以地之遠近大小雇牛遞運,少者數十頭,多者三五百至一千二百,並先期給價雇募。每至夏秋,觸冒瘴霧,人牛皆病,故常畏阻不前。既又官買馬牛,制車設傳,以馬五百八十八匹,分設七驛。又以牛三百七十八頭,車三百七十八輛,分設九驛,遞供轉運。會部議改運滇銅,乃停廣西之鑄,而以江安浙閩主湖北、湖南,廣東之額銅並停買歸滇運京,於是滇之正耗四百四十餘萬悉由東川經運永寧。其後以尋甸、威寧亦可達永寧也,乃分二百二十萬,由尋甸轉運,而東川之由昭通、鎮雄以達永寧者,尚二百二十萬。後又以廣西停鑄,合其正耗,餘銅一百八十九萬一千餘斤,並依數解京,是為加運,亦由東川、尋甸分運。至乾隆七年,昭通之鹽井渡始通,則東川之運銅半由水運抵瀘州,半由陸運抵永寧。十年,威寧之羅星渡又通,則尋甸陸運之銅既過威寧,又可舟行抵瀘矣。十四年,金沙江告迄工,而永善黃草坪以下之水亦通,於是東川達於昭通之銅皆分出鹽井、黃草坪之二水,與尋甸之運銅並經抵瀘州矣。然東川、昭通之馬牛非盡出所治,黔蜀之馬與旁郡縣之牛常居其大半。雇募之法,先由官驗馬牛,烙以火印,借以買價。每以馬一匹,借銀七兩。牛一頭,車一輛,借銀六兩。比其載運,則半給官價,而扣存其半,以銷前借。扣銷既盡,則又借之。故其受雇皆有熟戶,領運皆有恒期,互保皆有常侶,經紀皆有定規。日月既久,官民相習,雖有空乏,而無逋逃。亦雇運之一策也。今宣威既踵行之矣,使尋甸及在威寧之司運者皆行此法,滇產雖乏,庶有濟乎?然猶有難焉者,諸路之采買、雇運常遲也。頃歲定議,滇銅以冬夏之杪計數分拔,大小之廠各以地之遠近、銅之多寡而撥之。采買委官遠至,東馳西逐,廢曠時月。是以今年始議得勝、日見、白羊諸遠廠,皆運至下關,由大理府轉發,黔粵之買銅者鮮遠涉矣。而義都、青龍諸近廠,與雲南府以下之廠,猶須諸路委官就往買銅,自雇自運,咸會百色,然後登舟。主客之勢,呼應既難,又以農事牛馬無暇,夏秋瘴盛,更多間阻,是故部牒數下,而雲南之報出境者常慮遲也。往時臨安、路南之銅皆運彌勒縣之竹園村,以待委官買運。其後以委官守候歷時,爰有赴廠領運之議。然其時實以缺銅,不能以時給買,而非運貯竹園村之失也。誠使減諸路之采買,而盡運迤西渚廠之銅貯之雲南府,以知府綜其發運。又運臨安,路南之銅盡貯之竹園村,以收發責之巡檢。如是則委官至輒買運去耳,豈復有奔走曠廢之時哉。若更依運錢之制,以諸路陸運之價分發緣路郡縣,各募運戶,借以官本,多買馬牛,按站接運,比於置郵。夏秋盡撤歸農停運,則人馬無瘴癘之憂,委官有安閑之樂。於其暇時,又分運尋甸銅之半,由廣西、廣南達百色,並如運錢之舊,即運京之銅亦加速。一舉而三善備矣。

《通鑒》,周世宗顯德元年九月丙寅朔,敕立監采銅鑄錢,自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磬、鈸鐸之類聽留外,其餘民間銅器佛像,五十日內悉令輸官,給其直。過期隱匿不輸,五斤以上,其罪死。不及者,論刑有差。【原注】洪武二十年四月,工部右侍郎秦逵言,寶源局鑄錢乏銅,請令郡縣收民間廢銅以資鼓鑄。上曰,鑄錢本以便民,今欲取民廢銅以鑄錢,朕恐天下廢銅有限,斯令一出,有司急於奉承,小民迫於誅責,必至毀器物以輸官,其為民害甚矣。姑停之。上謂侍臣曰,卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人,苟志於善,斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪?且吾聞佛在利人,雖頭目猶捨以布施。若朕身可以濟民,亦非所惜也。【楊氏曰】唐武、宋徽皆祖道而攻釋,與元魏太武同。其持平而兩廢者,唯周武帝耳。惜其年命不永,盛績不究,則天道之難忱耳。

《五代史》,高麗地產銅銀。周世宗時,遣尚書水部員外郎韓彥卿以帛數千匹市銅於高麗以鑄錢。顯德六年,高麗王昭遣使者貢黃銅五萬斤。

錢面编辑

自古鑄錢,若漢五銖,唐開元,宋以後各年號錢,皆一面有字,一面無字。儲泳曰,自昔以錢之有字處為陰,無字處為陽。古者鑄金為貨,其陰則紀國號,如鏡陰之有款識也。凡器物之識,必書於其底,與此同義。沿襲既久,遂以漫處為背。【原注】漫亦謂之幕,見《漢書•西域傳》。《舊唐書柳仲郢傳》作模。近年乃有別鑄字於漫處者。天啟大錢始鑄一兩字,崇禎錢有戶、工等字。錢品益雜,而天下亦亂。按唐會昌中,淮南節度使李紳,請天下以州名鑄錢,京師為京錢。末幾,武宗崩,宣宗立,遂廢之。

無字謂之陽,有字謂之陰。儀禮疏,筮法,古用木畫地,今則用錢,以三少為重錢,【原注】凡言多少者,皆歸餘之數。重錢則九也。三多為交錢,交錢則六也。兩多一少為單錢,單錢則七也。兩少一多為折錢,折錢則八也。今人以錢筮者猶如此。【原注】今人用錢以筮,以三漫為重爻,為陽。三字為交爻,為陰。二字一漫,以一漫為主,故為單爻。二漫一字,以一字為主,故為拆爻。猶易傳所云陽卦多陰,陰卦多陽之意。錢以有字處為陰,是知字乃錢之背也,碑之背亦名為陰。

短陌编辑

《隋書•食貨志》曰,梁大同後,自破嶺以東,【汝成案】《隋書》原文云,交易者,以車載錢,不復計數,而惟論貫。商旅奸詐,因之求利,自破嶺以東,八十為百。容齋三筆稍更其文曰,梁武帝時,以鐵錢之故,商賈浸以奸詐自破,嶺以東云云。王氏云,容齋以自破為句,寧人乃讀作自破嶺以東,豈傳寫偶誤耶?愚核兩書文義,自破二字無屬上為句之理,王氏所言非也。而破嶺無此地名,破或庾字之訛。錢以八十為百,名曰東錢。江郢以上,七十為百,名曰西錢。京師以九十為百,名曰長錢。中大同元年,乃詔通用足陌。【原注】《梁書•武帝紀》,中大同元年七月丙寅詔曰,朝四暮三,眾狙皆喜。名實未虧,而喜怒為用。頃聞外間多用九陌錢。陌減則物貴,陌足則物賤。至於遠方,日更滋甚。豈直國有異政,乃至家有殊俗。徒亂王制,無益民財。自今可通用足陌錢。令書行後,百日為期,若猶有犯,男子謫運,女子質作,並三年。沈存中曰,百錢謂之陌者,借陌字用之,其實衹是百字,如什與伍耳。仟伯字皆從人,今俗書作阡陌,而皆從阜,非也。指田之阡陌當從阜,《漢志》或從人,蓋古字通用。詔下,而人不從,錢陌益少。至於末年,遂以三十五為百。唐憲宗元和中,京師用錢,每貫頭除二十文。穆宗長慶元年,以所在用錢墊陌不一,敕內外公私給用錢宜每貫一例,除墊八十,以九百二十文成貫。至昭宗末,京師以八百五十為貫,每陌才八十五。河南府以八十為陌。【原注】《舊唐書•哀帝紀》,天祐二年四月丙辰,敕河南府,自今市肆交易,並以八十五文為陌,不得更有改移。漢隱帝時,王章為三司使,聚斂刻急。舊制,錢出入,皆以八十為陌。章始令入者八十,出者七十七,謂之省陌。【王氏云】《薛史•食貨志》,唐同光二年,度支請榜示府州縣鎮軍民商旅,凡有買賣,並須使八十陌錢。日知錄考短陌事甚詳,獨無後唐莊宗事,寧人未見薛史也。《宋史》言,宋初,凡輸官者,亦用八十或八十五為百。諸州私用,則各隨其俗,至有以四十八為百者。太平興國中,詔所在以七十七為百。《金史》言,大定中,民間以八十為陌,謂之短錢。官用足陌,謂之長錢。大名男子斡魯補者上言,謂官司所用錢皆當以八十為陌,遂為定製。衰季之朝與亂同事,大抵如此。而《抱朴子》云,取人長錢,還人短陌。則是晉時已有之,不始於梁也。今京師錢以三十為陌,亦宜禁止。【趙氏云】高江邨《天祿議餘》謂,京師以三十三文為一百,近又減至三十文。按京師習俗,以官板錢一當兩,凡貿易議錢,一百實則用五十。續通考記嘉靖三年詔,每銀一錢直好錢七十文,低錢一百四十文。是前明已有兩當一之令矣。三十五文已是七十文,於古七十為百之數,不甚懸絕也。

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鈔法之興,因於前代未以銀為幣,而患錢之重,乃立此法。唐憲宗之飛錢,即如今之會票也。宋張詠鎮蜀,以鐵錢重,不便貿易,於是設質劑之法。一交一緡,以三年為一界而換之。天聖間,遂置交子務。【原注】《元史》,劉宣言,原交鈔所起,漢唐以來,皆未嘗有。宋紹興初,軍餉不繼,造此以誘商旅,為沿邊糴買之計。比銅錢易於賫擎,民甚便之。稍有滯礙,即用見錢,尚存古人子母相權之意。日增月益,其法浸弊。趙孟頫亦言,古者以米絹民生所須,謂之二實。銀錢與二物相權,謂之二虛。鈔乃宋時所創,施於邊郡,金人襲而用之,皆出於不得已。然宋人已嘗論之,謂無錢為本,亦不能以空文行。今日上下皆銀,輕裝易致,而楮幣自無所用。【原注】周必大《二老堂雜志》,近歲用會子,乃四川交子法,特官券耳。不知何人目為楮幣,遂入殿試御題。若正言之,猶紙錢也。乃以為文,何邪?故洪武初欲行鈔法,至禁民間行使金銀,以姦惡論,而卒不能行。及乎後代,銀日盛而鈔日微,勢不兩行,灼然易見。乃崇禎之末,倪公元璐掌戶部,必欲行之,【原注】行鈔之議始於天啟初禮科惠世揚。及崇禎末,有蔣臣者,復申其說,擢為戶部司務。終不可行而止。其亦未察乎古今之變矣。

議者但言,洪武間鈔法通行,【沈氏曰】案《明史•食貨志》,洪武八年,造大明寶鈔,命民間通行,以桑穰為料,其制,方高一尺,廣六寸,質青色,外為橫文花闌,橫題其額曰大明通行寶鈔,中圖錢貫,十串為一貫云云。若五百文則畫錢文為五串,餘如其制而遞減之。其等凡六,曰一貫,曰五百文,四百文,三百文,三百文,二百文。每鈔一貫准錢千文,銀一兩。四貫准黃金一兩。考之《實錄》,二十七年八月丙戌,禁用銅錢矣。【原注】其時即有以錢百六十折鈔一貫者,故詔禁之。大明會典,洪武二十七年,令軍民商賈所有銅錢,有司收歸,官依數換鈔,不許行使。正統十三年五月庚寅,禁使銅錢。時鈔既不行,而市廛亦仍以銅錢交易,每鈔一貫折銅錢二文。監察御史蔡愈濟以為言,請出榜禁約,令錦衣衛、五城兵馬司巡視,有以銅錢交易者,掠治其罪,十倍罰之。上從其請。三十年三月甲子,禁用金銀矣。三十五年十二月甲寅,命俸米折支鈔者,每石增五貫為十貫。是國初造鈔之後,不過數年,而其法已漸壞不行。於是有奸惡之條,充賞之格,而卒亦不能行也。【原注】永樂元年四月丙寅,以鈔法不通,下令禁金銀交易,犯者准奸惡論。有能首捕者,以所交易金銀充賞。其兩相交易,而一人自首者,免坐,賞與首捕同。二年正月戊午,詔自今有犯交易銀兩之禁者,免死,徒家興州屯戍。蓋昏爛倒換,出入之弊必至於此。乃以鈔之不利而並錢禁之,廢堅剛可久之貨,而行軟熟易敗之物,宜其弗順於人情,而卒至於滯閣。【原注】正統十年,山西布政司奏,庫貯鈔貫朽爛不堪用者五十九萬三千錠有奇,勒令焚毀。後世興利之臣,慎無言此可矣。

自鈔法行而獄訟滋多,於是有江夏縣民,父死以銀營葬具,而坐以徙邊者矣。有給事中丁環,奉使至四川,遣親吏以銀誘民交易,而執之者矣。【原注】並永樂二年三月。捨烹鮮之理,就揚沸之威。去冬日之溫,用秋荼之密。天子亦知其拂於人情,而為之戒飭。然其不達於天聽,不登於史書者,又不知凡幾也。《孟子》曰,焉有仁人在位,罔民而可為也?若鈔法者,其不為罔民之一事乎?

《元史》,世祖至元十七年,中書省議流通鈔法,凡賞賜宜多給幣帛,課程宜多收鈔。於是陳瑛祖之,請通計戶口食鹽納鈔。又詔令課程、贓罰等物悉輸鈔。【原注】永樂五年三月甲申。又詔令。笞杖定等,輸鈔贖罪。【原注】二十二年十月癸卯。又令權增市肆門攤,課程收鈔。【原注】洪熙元年正月庚寅。又令倒死虧欠馬駝等畜竝輸鈔。又令各欠羊皮、魚鰾、翎毛等物並輸鈔。【原注】竝宣德元年十月乙亥。又令塌坊、果園、舟車、裝載並納鈔。【原注】四年六月壬寅。 今之鈔關始此。欲以重鈔而鈔不行,於是制為阻滯鈔法之罪,有不用鈔一貫者,罰納千貫,親鄰、里老、旗甲知情不首,依犯者一貫罰百貫。其關閉鋪店,潛自貿易及抬高物價之人,罰鈔萬貫,知情不首罰千貫。【原注】三年六月癸卯。有阻滯鈔法者,令有司於所犯人每貫追一萬貫入官,全家發戍邊遠,【原注】正統十三年五月辛丑。而愈不可行矣。

宣德三年六月己酉,詔停造新鈔,已造完者悉收庫,不許放支。其在庫舊鈔,委官選揀,堪用者備賞賚,不堪者燒毀。天子不能與萬物爭權,信夫。【原注】正統元年,黃福疏言,洪武間,銀一兩當鈔三五貫,今銀一兩當鈔千餘貫。

大明會典,國初止有商稅,未嘗有船鈔。至宣德間,始設鈔關。夫鈔關之設,本藉以收鈔而通鈔法也。鈔既停,則關宜罷矣。【原注】如果園、菜園之征米,久而罷。乃猶以為利國之一孔,而因仍不革,豈非戴盈之所謂以待來年者乎?

宣德中,浙江按察使林碩、江西副使石璞累奏,洪武初,鈔重物輕,所以當時定律,官吏受贓枉法八十貫律絞。方今物重鈔輕,苟非更革,刑必失重,乞以銀米為準。未行。至正統五年十一月,行在刑部都察院大理寺議,今後文職官吏人等,受枉法贓比律該絞者,有祿人估鈔八百貫之上,無祿人估鈔一千二百貫之上,俱發北方邊衛充軍。亦可以見鈔直之低昂矣。

偽銀编辑

今日上下皆用銀,而民間巧詐滋甚,非直紿市人,且或用以欺官長。濟南人家專造此種偽物,至累十累百用之,殆所謂為盜不操矛弧者也。律,凡偽造金銀者,杖一百,徒三年。為從及知情買使者,各減一等。其法既輕,而又不必行,故民易犯。夫刑罰,世輕世重,視其敝何如爾。漢時用黃金,孝景中六年十二月,定鑄錢、偽黃金棄市律,造偽黃金與私鑄錢者,同棄市。【原注】劉更生以典尚方,作黃金不成,劾以鑄偽黃金,繫當死。武帝元鼎五年,飲酎少府省金,而列侯坐酎金失侯者百餘人。如淳曰,漢儀注金少不如斤兩及色惡,王削縣,侯免國。宋太祖開寶四年十月己巳,詔偽作黃金者棄市。而唐文宗太和三年六月,依中書門下奏,以鉛錫錢交易者,過十貫以上,所在集眾決殺。今偽銀之罪不下於偽黃金,而重於以鉛錫錢交易,宜比前代之法,置之重辟,【原注】《實錄》,正統十一年三月癸未,從順天府大興縣知縣馬聰言,造偽銀者,發邊衛充軍。而景泰元年十一月,賞北蕃有假金三兩,致也先遣使來言。是則法之不行,遂有以此欺朝廷者矣。庶可以革姧而反樸也。【楊氏曰】《五代史•慕容彥超傳》有鐵胎銀。【趙氏曰】慕容彥超好聚斂,為偽銀,以鐵為質,而銀包之,人謂之鐵胎銀。想其時民間已皆用銀,故彥超至作偽以射利。若不能市易,何必為此哉。

漢既以錢為貨,而銅之為品不齊,故水衡都尉其屬有辨銅令丞,此亦周官職金之遺意。

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日知錄集釋
  本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。