明太祖寶訓/卷5
求賢 编辑
甲辰十二月丁巳，太祖謂廷臣曰：「元本胡人，起自沙漠，一旦據有中國，溷一海內。建國之初，輔弼之臣率皆賢達，所進用者又皆君子，是以政治翕然可觀。及其後也，小人擅權，奸邪竟進，舉用親舊，結為朋黨，中外百司，貪婪無恥。由是法度日弛，紀綱不振。至於土崩瓦解，卒不可救。今創業之初，若不嚴立法度以革奸弊，將恐百司因循故習，不能振舉。故必選用賢能，以隆治化。爾等有所薦引，當慎所擇。」
吳元年十一月戊戌，太祖謂侍臣曰：「吾昨觀輿地圖，所得州縣，天下三分，已有其二。若得材識賢俊之士布列中外，佐吾致治，吾以一心統其紀綱，群臣以眾為贊襄庶政，使弊革法彰，民安物阜，溷一之業，可以坐致。古語云：國無仁賢則國空虛。爾等其各舉賢才，以資任用。」
洪武元年十一月己亥，遣文原吉、詹同、魏觀、吳輔、趙壽等分行天下，訪求賢才。太祖諭之曰：「天生人材，必為世用。然人之材器有不同：明銳者質或剽輕，敦厚者性或迂緩，辨給者行或不逮，沈默者德或有餘。卿等宜加精鑒。」同對曰：「陛下昭德四海，正賢俊丕應之日，臣等敢不盡心。」太祖曰：「人材不絕於世。朕非患天下無賢，患知人之難耳。茍所舉非所用，為害甚大。卿等慎之！」於是各賜白金遣行。
洪武二年九月壬辰，太祖謂廷臣曰：「知人固難。今朕屢敕百司訪求賢才，然至者往往名實不副，豈非舉者之濫乎？」廷臣對曰：「請自今百司薦舉，必具其人已行之善，庶無冒濫之失。」太祖曰：「觀人之法，即其小可以知其大，察其微可以見其著，視其所不為，可以知其所為。但嚴舉措之法，則冒濫自革矣。」
洪武六年四月辛丑，命吏部訪求賢才於天下。太祖曰：「世有賢才，國之寶也。古之聖王恒汲汲於求賢，若高宗之於傅說，文王之於呂尚，二君者，豈其智之不足也，而遑遑於版築鼓刀之徒。蓋賢才不備，不足以為治。鴻鵠之能遠舉者，為其有羽翼也；蛟龍之能騰躍者，為其有鱗鬣也；人君之能致治者，為其有賢人而為之輔也。今山林之士，豈無德行文藝之有稱者？宜令有司采舉，備禮遣送至京，朕將任用之，以圖至治。」
洪武八年七月庚申，太祖御右順門，謂侍臣曰：「舉大器者不可以獨運，居大業者不能以獨成。是故擇賢任能，列布庶位，安危協心，盛衰同德。昔殷周之興也，用伊尹、周公諸賢，故卜世永久，歷祚靈長。秦、隋之季，棄群策於漢高，委英雄於唐主，獨任其智，未幾而亡。蓋根疏者易拔，源淺者易涸。人君欲弘其德，惟當廣覽兼聽，博達群情，則治益盛隆，道益光大矣。」
二月丙辰，太祖御奉天門，與侍臣語及用人之道。太祖曰：「金石之有聲，擊之而後鳴；舟航之能運，操之而後動；賢者之有才，用之而後見。然人之才智，或有長於彼而短於此者，若因其短而並棄其長，則天下之才難矣。今令天下求才，其長於一藝者皆在選列，俟至而觀之。其廉讓也，可以知其仁；其善謀也，可以知其智；其果斷也，可以知其勇。左右唯見其人之小節，未睹其大端，而輒置之，乃有天下無賢之嘆。雖有稷契之才，亦難見矣。」
洪武十二年十二月，是月，徵天下博學老成之士，皆應詔至京師。先是，太祖謂禮部臣曰：「為天下者譬如作大廈，非一木所成，必聚材而後成。天下非一人獨理，必選賢而後治。故為國得寶，不如薦賢。朕自臨御以來，十有二年，思得賢士以熙庶績。然山林幽遠，博學老成之士匿德藏光，甘於窮處，非招徠之，不肯輕出。宜下有司悉心推訪，禮送於朝，朕將顯用之。」
洪武十三年四月己丑，命羣臣各舉所知。太祖諭之曰：「天下賢才，未嘗乏也。謂臯、夔、稷、契不復生，方叔、召虎不再出，是薄天下之士也。但世有升降，故才有等差。為人上者能量才授職，則無施不可。蓋士之進退系乎國之治否。吾以一人之智，豈足以盡理天下？必賴天下之賢，然後足以有為。爾等宜體此意，各舉所知以聞。」
十月戊辰，太祖諭吏部臣曰：「天下之務，非賢不治；求賢之道，非禮不行。故湯致伊尹，由於三聘；漢徵申公，安車束帛。近朝臣為朕舉賢，朕皆徵用之。所舉者多名實不稱，徒應故事而已。夫披沙將以求金，掘井在於獲泉，薦士期於得賢。今所舉皆非，豈昧於識人耶？抑賢才之果難得也？爾吏部其以朕意再諭天下有司盡心詢訪，必求真材，以禮敦遣。」
洪武十五年正月庚戌，命天下朝覲官各舉所知一人，太祖諭之曰：「古之薦舉者以實不以名，後世薦舉者徇名而遺實，故往往治不如古。朕效仿古制，舉用賢才，各因其器能而任使之，庶幾求其實效。今爾等來朝，其各舉所知。凡有一善可稱、一才可錄者，皆具實以聞，朕將隨其才以擢用之，無有所隱。」
八月己卯，有廣東儒士上治平策者，太祖覽之，顧謂侍臣曰：「此人不識道理，豈有涉數千年論治平而不及用賢？天下之大，欲朕一人自理之乎？雖有至聖之君，猶以用人為重，曷嘗謂人無足用也！蓋獨智自用，所見者狹；資賢而任，則所及者廣。」學士宋訥對曰：「誠如聖諭。但賢才之在天下，在上豈能周知？必賴羣臣薦舉。然得賢與否，系乎舉之者何如耳。」太祖曰：「小人所舉，未必為君子，君子所舉，未必為小人。故觀其舉者，即可知其人之賢否矣。」
九月戊申，吏部以徵至天下儒士，選其經明行修者，列其等第上聞。太祖曰：「賢才固不乏也。今賢人君子出為時用，大小器使當隨其能，毋使有其才而不盡用也。」
洪武十七年十二月己亥，太祖諭侍臣曰：「孔子云：十室之邑，必有忠信。朕屢敕有司薦舉賢才，而所薦者多非其人，豈山林巖穴真無賢者乎？特在位者弗體朕意，濫舉以塞責耳。昔常何薦馬周，唐太宗喜其有知人之明。今薦舉者若能致一馬周，朕豈愛爵賞？惜無以副朕望者。是以延佇之心，朝夕不忘。」
洪武十九年七月癸未，詔經明行修練達時務之士年七十以下者，郡縣禮送京師。太祖諭禮部郎中鄭居貞曰：「古之老者雖不任以政，至於咨詢謀謨，則老者閱歷多而見聞廣，達於人情，周於物理，有可資者。」居貞對曰：「人至六十，精力衰耗，則不能勝事。請六十以上者不遣。」太祖曰；「政為比來有司不體朕意，士有耆年，便置不問。豈知老成古人所重，文王用呂尚而興，穆公不聽蹇叔而敗，伏生雖老，猶足傳經，豈可概以耄而棄之也！若年六十以上、七十以下者，當置翰林，以備顧問；四十以上、六十以下者，則於六部及布政司、按察司用之。」
洪武二十五年十二月丙辰，安慶府知事周昌言：「臣見士人或因小過罷斥，然其才有堪用，而於例不得舉。宜垂寬宥，令有司得薦起之。」吏部奏言：「有罪復用，無以示懲。昌言不可聽。」太祖曰：「良工琢玉，不棄小玼。朝廷用人，必赦小過。故改過遷善，聖人與之，錄長棄短，人君務焉。茍因一事之失而棄一人，則天下無全人矣。昌之言誠是。其令有司凡士人因小過罷黜及遷謫遠方者，知其才德果優，並聽舉用。」
恤刑 编辑
戊戌三月己酉，命提刑按察司僉事分巡郡縣錄囚。凡笞罪者釋之，杖者減半，重囚杖七十，其有贓者免徵。有司有所稽遲，重者從輕典，輕者原之。武將征討有過者皆宥之。左右或言去年釋罪囚，今年又從末減，用法太寬，則人不懼法，法縱弛無以為治。太祖曰：「用法如用藥，藥本以濟人，不以弊人。服之或誤，必致戕生。法本以衛人，不以殺人。用之太過，則必致傷物。百姓自兵亂以來初離創殘，今歸於我，正當撫綏之。況其間有一時誤犯者，寧可盡法乎！大抵治獄以寬厚為本，少失寬厚，則流入苛刻矣。所謂治新國用輕典，刑得其當，則民無冤抑。若執而不通，非合時宜也。」
吳元年六月甲戌，太祖謂憲臣曰：「任官不當，則庶事不理；用刑不當，則無辜受害。譬之薅草萊者，施鎛不謹，必傷良苗；繩奸慝者，論法不當，必傷善類。故刑不可不慎也。夫置人於箠楚之下，屈抑頓挫，何事不伏？何求不得？古人用刑，蓋不得已。懸法象魏，使人知而不敢犯。夫水火能焚溺人，狎之則必傷，遠之則無害。水火能生人，亦能斃人。刑本以生人，非求殺人也。茍不求其情而輕用之，受枉者多矣。故欽恤二字，用刑之本也。」
九月戊寅，太祖謂中書省臣李善長、傅瓛、楊憲等曰：「法有連坐之條，謂侵損傷人者。吾以為鞫獄當平恕，非大逆不道，則罪止及其身。先王之政，罪不及孥，罰弗及嗣，忠厚之至也。自今民有犯法者，毋連坐。」參政楊憲對曰：「先王用刑，世輕世重。自元政姑息，民輕犯法，非重治之，則犯者益眾。」太祖曰：「民之為惡，譬猶衣之積垢，加以瀚濯，則可以復潔。汙染之民，以善導之，則可以復新。夫威以刑戮而使民不敢犯，其為術也淺矣。且求生於重典，是猶索魚於釜，欲其得活，難矣。」
十月甲寅，命中書省定律令。初，太祖以唐、宋皆有成律斷獄，惟元不仿古制，取一時所行之事為條格，胥吏易為奸弊。自平武昌以來，即議定律。至是，臺諫已立，各道按察司將巡歷郡縣，欲頒成法，俾內外遵守。乃命丞相李善長等詳定，諭之曰：「立法貴在簡當，使言直理明，人人易曉。若條緒繁多，或一事而兩端，可輕可重，使奸貪之吏得以夤緣為奸，則所以禁殘暴者反以賊良善，非良法也。務去適中，以去煩弊。夫綱密則水無大魚，法密則國無全民。卿等宜盡心參究，凡刑名條目逐日來上，吾與卿等面議斟酌之，庶可以為久遠之法。」
十月乙卯，太祖謂臺憲官劉基、章溢、周禎等曰：「紀綱法度，為治之本。所以振紀綱、明法度者，則在臺完。凡揭紀綱法度以示百司，猶射者之有正鵠也；百司庶職，操弓矢以學射者，以臺憲乎取法。故審己不可以不慎。茍不知其本，察於小物而昧於大體，終非至正之道。爾等執法，上應天象，少有偏曲，則紀綱法度廢壞，而民不得其安。況或深文以為能，苛察以為智，若寧成、郅都、周興、來俊臣之徒，巧詆深文，恣為酷虐，終亦不免。若於公陰德子孫，乃致貴顯，天道昭然，深可畏也。」
十一月己亥，中書參政傅瓛言，應天府有滯獄當斷決者。太祖曰：「淹滯幾時矣？」曰。「逾半歲。」太祖惕然曰：「京師而有滯獄，郡縣受枉者多矣。有司得人，以時決遣，安得有此！」瓛頓首曰：「臣等不能統率庶寮，是臣罪也。」太祖曰：「吾非不愛其民，而民尚爾幽抑。近且如此，遠者何由能知？自今獄囚審鞫明白，須依時決遣，毋使淹滯。」
洪武元年正月辛丑，太祖謂宰臣曰：「朕每燕居，思天下之事，未嘗一日自安。蓋治天下猶治絲，一絲不理，則眾緒紛亂。故凡遇事，必精思而後行，惟恐不當，致生奸弊，以殃吾民，以此不敢頃刻安逸。至於刑法，尤所關心。然此非一人所能獨理，卿等皆須究心，庶幾民無冤抑，刑獄清省。漢宣帝言：獄者，所以禁暴、止奸、養育群生。甚得用法之意。卿等宜體之無忽也。」
洪武二年八月戊子，監察御史睢稼言：「《周官》有懸法象魏之文，《禮經》載鄉飲讀法之說，皆導民知禮法而遠刑辟也。今新律頒布天下，鄉井細民猶有不通其說者，宜仿古人月吉讀法之典，命府州縣長吏，凡遇月朔，會鄉之老少，令儒生讀律，解析其義，使之通曉，則人皆知畏法而犯者寡矣。」太祖曰：「威人以法者，不若感人以心，敦信義而勵廉恥，此化民之本也。故羞惡之心生，則非僻之私格，外防之法密，則茍免之行興。卿言讀律，固可禁民為非，若謂欲使民無犯，要當深求其本也。」
十二月己酉，復以廣東行省參政周禎為刑部尚書。太祖諭之曰：「刑以輔治，唐虞所不免。觀舜命臯陶之辭，始雖曰明刑，終期於無刑。臯陶告舜，亦曰：『與其殺不辜，寧失不經。』當時君臣莫不以恤刑為重，而民亦自不犯，所以能致雍熙之治。朕嘗觀此，深有所契，而其體之。」
洪武四年二月戊午，以刑部郎中劉惟謙為尚書。太祖諭之曰：「膏粱所以充饑，藥石所以療病，使無病之人舍膏粱而餌藥石，適足以害身。仁義者，養民之膏粱也；刑罰者，懲惡之藥石也。故為政者若舍仁義而專務刑罰，是以藥石毒民，非善治之道也。今擢爾為刑官之長，爾於用法之際，常體古人欽恤之意，則張釋之、於定國皆可為矣。爾其勉之。」
洪武六年正月辛酉，江西行省商民坐沮壞鹽法，刑官擬以亂法，罪當死。太祖曰：「愚民無知而犯法，猶赤子無知而入井，見者莫不怵惕，豈宜遽以死罪論之。」法司執奏不已，太祖曰：「有罪而殺，國之常典。然有可以殺，可以無殺。彼愚民沮壞鹽法，原其情，不過為貪利耳，初無他心。」乃悉免死，輸作臨壕。
洪武八年二月甲午，敕刑官：「自今凡雜犯死罪者，免死，輸作終身；徒流罪，限年輸作；官吏受贓及雜犯私罪，當罷職役者，謫鳳陽屯種；民犯流罪者，鳳陽輸作一年，然後屯糧。」太祖復諭刑官曰：「天道好生，人情惡死。朕御天下，夙夜靡寧，常懼刑罰失中，以乖天道。所以特降寬宥之典。凡雜犯死罪，皆令輸作屯種，以全其生，且冀其悔罪改過，復為善人。爾等宜體朕此意，務求公平，使刑罰得中，下無冤抑，則不負朕委任矣。」
洪武九年十月辛酉，太祖覽《大明律》，謂中書左丞相胡惟庸、御史大夫汪廣洋等曰：「古者風俗厚而禁綱疏，後世人心漓而刑法密。是以聖王貴寬而不貴急，務簡而不務煩。國家立法，貴得中道，然後可以服人心而傳後世。昔蕭何作《漢律》九章，甚為簡便，後張湯猶得以私意亂之。況未盡善，其能久無弊乎？今觀律條，猶有議擬未當者，卿等可詳議更定，務合中正。仍具存革者以聞。」於是惟庸、廣洋等復詳加考訂厘正者凡十有三條。
洪武十四年五月丙申，刑部奏決重刑。太祖諭之曰：「朕嘗命汝等，凡有重獄，必三覆奏。以人命至重，恐不得其情，則刑罰濫及，而死者不可復生也，故必欲詳審。今汝等概以重刑來奏，其間固有瀆倫亂法、罪不可原者，亦有一時過誤、情有可矜者，必當分別。若一概言之，則輕重不分矣。自今凡十惡非常赦所原者則云重刑，其餘雜犯死罪許聽收贖者，毋概言也。」
九月辛丑，敕刑部尚書胡禎等曰：「帝王撫臨百姓，皆欲其從化，至於刑罰，不得已而用之。故唐虞之法，罪疑惟輕，四凶之罪，止於流竄。今天下已安，法令已定，有司既不能宣明教化，使民無犯，及有小過，或加以苛刻，朕甚憫焉。夫上有好生之德，則下有為善之心。改過者多，則輕生者少。自今惟十惡真犯者決之如律，其餘雜犯死罪，皆減死論。」
洪武十五年五月乙卯，御史雷勵坐失入人徒罪，太祖責之曰：「朝廷所以使頑惡懾伏、良善得所者，在法耳。少有偏重，民無所守。爾為御史，而執法不平，何以激濁揚清、伸理冤枉？且徒罪尚可改正，若死罪論決，可以再生乎？」命法司勵罪以戒深刻者。
十月丙申，命刑部、都察院斷事等官審錄囚徒。太祖曰：「錄囚務在情得其真，刑當其罪。大抵人之隱曲難明，獄之疑似難辨，故往往有經審錄，尋復反異，蓋由審刑者之失，以至此耳。故善理獄者，在推至公之心，擴至明之見，則巧偽無所隱，疑似無所惑，自然訟平理直，枉者得伸，系者得釋。茍存心不公，聽斷不明，是猶舍衡以求平，揜鑒以索照，獄何由得理？事何由能直？今命爾等審錄囚徒，務以公破私，明辨惑，毋使巧偽繁滋而疑讞不決。生者拘幽於囹圄，死者受冤於地下非惟負朕慎刑之心，實違上天好生之意。凡錄囚之際，必預先稽閱前牘，詳審再三，其有所訴，即與辨理，具實以聞。」
洪武十六年正月庚戌，民有子犯法當死，其父以財求免。事覺，監察御史奏欲並置於法。太祖曰：「生死，人之大故；父子，人之至親。彼愛根於心，但知求其子之生，不顧理之所不可。爾論法欲並罪其父，然於情可恕，其赦之。」
正月壬子，太祖諭刑部尚書開濟、都御史詹徽等曰：「凡論囚，須原其情，不可深致人罪。蓋人命至重，常存平恕之心，猶恐失之，況深文乎！昨民有子犯法當死者，其父行賄求免，御史執之，並欲論罪。朕以父子至親，其死而救，人之情也。故但論其子而赦其父。自今凡有論決，必再三詳讞覆奏而行，毋重傷人命。」
四月庚寅，刑部尚書開濟議法巧密，太祖覽而惡之曰：「刑罰之設，本以禁民為非，使之遠罪耳，非以陷民也。汝張此密法，以罔加無知之民，無乃用心太刻。夫竭澤而魚，害及鯤鮞；焚林而田，禍及麛鷇。巧密之法，百姓其能免乎？此非朕所以望於汝也。」濟大慚。
六月甲戌，刑部尚書開濟等官議定五六日旬時三審五覆之法。太祖曰：「天下之事，不可徇名而失實，當因名而責實。近聞審覆之法，但應旬時之名，無曰今是昨非；但謂大同小異，審覆者未必盡其心，告訴者未必盡其情。朕深知其弊。爾宜戒之」
七月辛亥，遣監察御史往浙江等處錄囚，陛辭，太祖諭之曰：「古人有言，議獄緩刑。又曰：無敢折獄。人命至重，必在詳審，不敢輕也。夫刑當其罪，猶在可務（矜）。若濫及非辜，豈可復侮？草木微物，有仁心者方長不折，況於人，而可忽乎！爾往慎之。」
洪武十七年閏十月癸丑，命天下諸司刑獄皆用刑部、都察院詳議平允，又送大理審覆，然後決之。其直隸諸府州刑獄，自今亦準此令，庶幾民無冤抑。因謂刑官曰：「刑者，人君用之以防民。君之於民，如天之於物，天之道春生秋斂，而論天之德，則曰生。君之道仁育義制，論君之德，則曰仁。夫王良善御，豈在於策？周公善治，豈在於刑？所謂刑者，輔治之具，是以用之不可不詳。故每令三審五覆，無非求其生而已。」
洪武十九年十二月戊申，都察院左都御史詹徽上言：「陛下之於刑獄，每存欽恤之意，蓋故期於無刑，而頑民狎玩，犯者不止。臣愚以為，莫若嚴刑以制之，使知所畏而重犯法。」太祖覽之，曰：「刑不可使縱弛，亦不可使過嚴。縱弛則為惡者無所畏，過嚴則為善者或濫及。用刑之道，但貴得中，則刑清，失中則刑亂，刑亂而政衰矣。如爾所言，恐流於濫。其可哉！」
洪武二十年四月己酉，都察院左都御史詹徽奏：「有軍人犯罪當杖。其人嘗兩得罪，幸宥免矣。今復不悛，信非良善，宜並論前罪誅之，以懲餘者。」太祖曰：「前罪既宥，今復論之，則不信矣。用刑而不信，使人何所措手足？且其罪至死而縱之，則為縱惡；不至死而誅之，則為濫刑。今罪未至於死而輒欲殺之，在爾有故入之罪，在朕無恤刑之仁，皆不可也。仍杖而遣之。」
洪武二十三年十二月癸亥，太祖諭刑部尚書楊靖等曰：「自今惟犯十惡並殺人者論死，餘死皆令輸粟北邊以自贖。力不給者，或二人，或三人，並力輸運，仍令還家，備貲以行。」翰林學士劉三吾等曰：「聖心仁恕，垂念及此，罪人受更生之恩矣。」太祖曰：「愚民犯法，如啗飲食，嗜之而不知止。設法以防其犯，而犯者益多；推恕以行吾仁，而仁或可濟。」三吾曰：「三代而上，刑罰常簡，本仁恕也。三代而下，刑罰常濫，以嚴刻也。」太祖曰：「善為國者，惟以生道樹德，不以刑殺立威。」
洪武二十四年六月壬午，升大理寺丞周志清為卿。太祖諭之曰：「大理之職，即古之廷尉。歷代任斯職者，獨漢稱張釋之、於定國，唐稱戴胄。蓋有由其處心公正，議法平恕，獄以無冤，故流芳後世。今命爾為大理卿，當推情定法，毋為深文，務求明允，使刑必當罪。庶幾可方古人，不負朕命也。」
洪武二十六年十月乙亥，大理寺奏：四川民以輸糧違期及移易者，坐法當誅。太祖曰：「四川水陸險峻，輸輓良難，故有失期。彼移易者，或兩取便利，求無逋欠可矣，豈得遽論以死？甚非愛民之心。其悉宥之，仍給道理費遣還。病不能至者，遣內官就道給賜。稅糧未足者，令就本處輸之。」
賞罰 编辑
甲辰三月辛未，太祖御西摟，有軍士十餘人自陳戰功，以求升賞。太祖諭之曰：「爾從我有年，爾才為勇怯，我縱不知，將爾者必知之。爾有功，予豈遺爾？爾無功，豈可妄陳？有功不賞是謂吝，無功求賞是謂貪。吝則失眾，貪則逾分。夫有超人之才能者，必有超人之爵賞。爾曹不見徐相國耶？今貴為元勛，其同時相從者猶在行伍，予亦豈忘之乎？以其才智止此，弗能過人故也。今爾曾自陳戰功，以求升賞，國家名爵烏可幸得耶？爾曹茍能繩（澠）勉立功，異日爵賞我豈爾惜？但患不力耳！」於是皆慚服而退。自是無有復言者。
乙巳三月辛巳，常遇春平贛州，軍還，太祖御戟門頒賞，勞之曰：「將軍勤勞於外，南平諸郡，兵不失律，民無所擾，自嶺以南，望風降附。是能奉揚威武，克定邦家。報功之典，予奚敢後？今錫以布帛、文綺，用彰厥功，以答三軍之用命。夫賞以酬功，爵以旌德。俟海宇寧謐，恩數有加。將軍其獎率三軍，更圖後舉，茂建偉烈，益著耿光，以副予所托。將軍其勖之哉！」遇春曰：「臣奉主上成算，所至輒克，非臣所能。」太祖善其對。
吳元年九月辛丑，平吳師還，論功行賞。太祖諭諸將曰：「自兵興以來，天下豪傑紛起，予將兵渡江，賴上天之靈，將士之力，拓地開疆，削平敵國。如陳友諒兵眾地大，已先摧滅，張士誠兵強積富，今亦就擒。非爾將士用命，何以致此？今論功行賞，以報勞勚。如王國寶等歿於王事而不得與，吾甚惜之。自古帝王多以征戰而得天下，皆有名世之將以佐輔之。爾等今日之功，亦何忝於古之名將乎！但從軍在外，與經營布置在內者任雖不同，其勞則一。馮宗異留守京城，軍府之事，獨任其勞，亦宜受賞。然江南既平，當北定中原，以一天下，毋狃於暫安而忘永逸，毋足於近功而昧遠圖。大業垂成，更須努力。」達等頓首曰：「臣等叨承主上成算，幸獲成功，敢不益盡心力，以圖尺寸。」明日，達等入謝。太祖語之曰：「公等還第置酒為樂否？」對曰：「荷主上恩德，皆置酒相慶。」太祖曰：「吾寧不欲置酒與諸將為一日之歡？但中原未平，非宴樂之時。公等不見張氏所為乎？終日相與酣歌逸樂，今竟何如？宜深戒之。」
洪武二年七月癸丑，監察御史謝恕巡按松江，以欺隱官租逮系一百九十餘人至京師，多有稱冤者。治書侍御史文原吉等以其事聞。太祖命召數人親問之，曰：「悉得其情。」乃責恕曰：「御史，耳目之官，當與民辨是非、明曲直，不使冤抑，方為稱職。今爾為御史，不能為民伸冤理枉，反陷民於無辜，朝廷耳目將何賴耶？」於是盡釋其人，以恕下交。原吉等能不敢蔽聰明，賞彩幣有差。
洪武五年正月乙丑，太祖召魏國公徐達、曹國公李文忠、宋國公馮勝，各賜交阯弓五十、彤弓百，因謂之曰：「古者諸侯有四夷之功，則歸之弓矢，卿等宣力四方，克著勛勞，故有此賜。」達等謝曰：「臣等賴陛下威靈，獲效微勞，豈足齒錄。而寵恩屢降，何以當之？」太祖曰：「古人有言：善有章，雖賤，賞也；惡有釁，雖貴，罰也。況卿等開國之臣，其章大矣，故賜以此，不為過也。」
洪武七年三月乙亥，蘭州捌裏麻民郭買的叛，誘番兵人寇，詔立賞格購捕之。蘭州衛遣其兄著沙與其弟火石歹往招之，郭買的不從，著沙、火石歹夜斬其首以歸，本衛以其事聞，請賞之。太祖曰：「買的罪固當死，然為兄弟者，告之不從，執之而已。手自刃之，有乖天倫，若賞之，非所以令天下也，但以其所獲牛馬給之耳。」
洪武十年五月戊寅朔，太祖謂侍臣曰：「賞罰者，國之大權。人君操賞罰之權以御天下，一本於至公。故有功者，雖所憎，必賞；有罪者，雖所愛，必罰。賞以當功，上不為德；罰以當罪，下不敢怨。不以小嫌而妨大政，不以私意而害至公。庶有以服天下之心。」
洪武十三年正月乙巳，太祖謂侍臣曰：「人言天子居至尊之位，操可致之權，賞罰予奪，得以自專。朕則不然。凡出一言、行一事，兢兢業業，惟恐上違天命，下拂人情。況賞罰予奪，國之大柄，一有愛憎忿戾於其間，則非大公至正之道。是以此心斯須不敢忽也。」侍臣對曰：「陛下持心若此，太平長久之道也。」
洪武十四年正月丙申，太祖諭禮部臣曰：「人若操賞罰之柄以御天下，必在至公。無善而賞，是謂私愛；無過而罰，是用私（罰）惡。此不足以為勸懲。朕觀漢高帝斬丁公、封雍齒，唐太宗黜權萬紀、李仁發而賞魏徵之直，皆至當可以服人，所謂賞一君子而人皆喜，罰一小人而人皆懼。朕於賞罰未嘗敢輕，若一時處分或有未當，卿等宜明白執論，寧使賞厚於罰，但不可濫及，使小人僥幸耳。」
洪武二十三年十一月己丑朔，人有上書言申明善惡以勸懲天下。太祖覽之，以示廷臣曰：「好善惡惡，人之常情，彼上書者言此，亦知為政之道。夫旌善則善人勸，懲惡則惡人息。朕往令天下立申明旌善亭，正為此也。數年以來，有司奉行不謹，致令廢弛，甚失勸懲之意。今言者深合朕心，宜再申明，使天下遵守。」
寬賦 编辑
吳元年正月戊戌，太祖謂中書省臣曰：「予嘗親歷田野，見人民雕弊，土地荒蕪，失業者多。蓋因久困兵革，生息未遂。譬之觸熱者思得清涼，冒寒者思就溫燠，為之上者固當念之。且如太平、應天、宣城諸郡，乃吾渡江開創之地，供億先勞之民，其有租賦，宜與量免，少蘇民力。」省臣傅瓛對曰：「恤民，王者善政。主上念之及此，真發政施仁之本也。民之受賜，如大旱之時霖雨，其喜當何如！」太祖因嘆曰：「吾昔在軍中，嘗乏糧，空腹出戰，歸得一食，雖甚粗糲，食之甚甘。今尊居民上，飲食豐美，心未嘗忘之。況吾民居於田野，所業有限，而又供需百出，豈不重困？」於是免太平府租賦二年，應天、宣城等處租賦一年。
洪武元年正月甲申，詔遣周鑄等一百六十四人往浙西核實田畝。謂中書省臣曰：「兵革之餘，郡縣版籍多亡，田賦之制不能無增損。徵斂失中，則百姓咨怨。今欲經理，以清其源，無使過制，以病吾民。夫善政在於養民，養民在於寬賦。今遣周鑄等往諸府縣核實田畝，定其賦稅。此外無令有所妄擾。」復諭鑄等曰：「爾經理第以實聞，毋踵襲前弊，妄有增損，曲徇私情，以病吾民。否則國有常憲。」各賜衣帽與（遣）之。洪武十一年二月辛未，太祖謂中書省臣曰：「人君視天下猶一家。一家之內，一人不安，則事為之廢。天下之廣，尺土不寧，則君為之憂。近者雷州府海康、遂溪二縣田地為潮水所漬，斥鹵不收，租稅從何而出？其令有司核實免之。」
洪武十三年三月壬辰朔，命戶部減蘇、松、嘉、湖四府重租糧額。太祖謂之曰：「天地生物，所以養民，上之取民，不可盡其利也。夫民猶樹也，樹利土以生，民利食以養。養民而盡其利，猶種樹而去其土也。比年蘇、松各郡之民衣食不給，皆為重租所困。民困於重租，而官不知恤，是重賦而輕人，亦猶虞人反裘而負薪，徒惜其毛，不知皮盡而毛無所傅，豈所以養民哉！其賦之重者，宜悉減之。」
六月戊寅，太祖諭戶部臣曰：「曩者奸臣聚斂，深為民害，稅及天下纖悉之物，朕甚恥焉。自今如軍民嫁娶喪祭之物，舟車絲布之類，皆勿稅。爾戶部其榜示天下，使其周知。」
恩澤 编辑
己亥三月丁巳，方國珍遣郎中張本仁以溫、臺、慶元三郡來獻，且以其子關為質。太祖曰：「古者慮人不從，則為盟誓。盟誓變而為交質子。此衰世之事，豈可蹈之！凡人之盟誓交質者，皆由未能相信故也。今既誠心來歸，便當推誠相與，當如青天白日，何至懷疑而以質子為哉？」乃厚賜關而遣之。關後改名明完。
丙午四月戊辰，太祖幸濠州，父老經濟等來見，太祖與之宴，謂濟等曰：「吾與諸父老不相見久矣。今還故鄉，念父老鄉人遭罹兵難以來，未遂生息，吾甚憫焉。」濟等對曰：「久困兵爭，莫獲寧居。今賴主上威德，各得安息，勞主上憂念。」太祖曰：「濠，吾故鄉，父母墳墓所在，豈得忘之。」諸父老宴飲極歡。太祖又謂之曰：「諸父老皆吾故人，豈不欲朝夕相見？然吾不得久留此。父老歸，宜教導子弟為善，立身孝弟，勤儉養生。鄉有善人，由家有賢父兄也。」濟等頓首謝。太祖又曰：「鄉人耕作交易，且令無遠出，濱淮都郡尚有寇兵，恐為所抄掠。父老等亦宜厚自愛，以樂高年。」於是濟等皆歡醉而去。
洪武元年正月戊寅，方國珍至京師，太祖諭之曰：「汝獻款已久，何為反側，復勞征伐？」國珍頓首曰：「臣遭時多艱，逃死海上，終期歸附聖明，以全首領。不意又勞王師，然此非出臣心，實為羣小所誤，是以至此。惟陛下哀其愚昧，赦其死罪。」太祖曰：「草昧之時，英雄角逐，人孰不欲有為？亦誰能識帝王之有真者！其為去就，不能無所齟齬。爾之所為，亦何足責！朕推赤心待人，汝其自安，勿用懷疑。」國珍頓首謝，進賜第居京師。
十一月丙寅，太祖謂中書省臣曰：「吾念將士征戰而死者，其父母妻子尤可念也。死者既不可見，所可見者，惟生存者耳。其即為優恤之。凡遇時節，預給薪米錢物，使其死者受祭，生者有養，則吾君臣於歲時宴樂，心亦少安。」省臣對曰：「陛下推廣仁愛，遍及於下，而存歿咸蒙恩惠。」太祖曰：「始者將士皆從，皆望成功以取富貴。今天下已定，生者既膺爵賞，而死者不可復作，吾未嘗忘之。故優恤其家，以見不忘同濟艱難之意。」
洪武四年正月癸卯，太祖謂中書省臣曰：「今日天來，有甚於冬。京師尚爾，況北邊荒漠之地？冰厚雪深，吾守邊將士甚艱苦。爾中書其以府庫所儲布帛，製綿襖，運赴蔚、朔、寧夏等處，以給將士。」省臣對曰：「守邊將士衣襖，歲有常供，無庸再運。」太祖曰：「將士有常供，朕固知之，特以今天寒異於常時，故命加給耳。古人一夫不獲，引咎在躬，況守邊將士，尤朕所知深切者，其給之無緩。」
洪武七年三月己丑，燕山都衛獲元故官及來降之人送至京師，有中途逃竄者。太祖（曰）敕諭邊將曰：「元運既終，天命歸我中華。凡其遺民，皆吾赤子。今既來歸，又輒逸去，蓋彼生長之日深，而此撫綏之意淺，故去之耳。自今凡有來歸者，爾等善撫綏之。有欲就彼住者，擇善地以居之，便其畜牧。有欲來京者，擇善人以送之，毋令失所。」
洪武十八年七月丙子，時州縣父老有詣闕上言縣官善政，當罷任而舉留者。太祖賜手敕獎勵復職，加賜衣幣。侍臣曰：「縣令撫民，職所當然，陛下加以厚恩，待之至矣。」太祖曰：「郡縣之治自守令始。朕向在民間，常見縣官由儒者多迂而廢事，由吏者多姦而弄法，蠹政厲民，靡所不至。遂致君德不宣，政事日壞。加以凶荒，弱者不能聊生，強者去而為盜，此守令不得其人之故也。今縣官能為吾拊循百姓，達吾愛養斯民之意，得其歡心，豈不深可嘉尚？且為政以得民心為本，以得民心，則其去也，民豈得不愛而留之？不才者民疾之如仇讎，惟恐其去之不速，豈肯留也？即此可以知其人之賢否矣。使守令皆能撫民，天下何憂不治？賞而勸之，非濫恩也。」
賑貸 编辑
洪武元年七月庚寅，太祖謂中書省臣曰：「中原兵難之後，老稚之孤貧者多有所失，宜遣人賑恤之。」省臣以國用不足為對。太祖曰：「得天下者，得民心也。夫老者民之父母，幼者民之子弟，恤其老，則天下之為子弟者悅，恤其幼，則天下之為父母者悅。天下之老幼咸悅矣，其心有不歸者寡焉。茍視其困窮而不之恤，民將憮然曰：惡在其為我上也。故周窮乏者，不患無餘財，惟患無是心。能推是心，何優不足？今日之務，此最為先。宜速為行之。」
洪武三年正月丁巳，西安、鳳翔二府饑，耆民宋升等來言，太祖即命戶部往賑之。戶部奏彼民饑，須運粟以濟之。太祖惻然曰：「民旦暮待哺，如涸魚之欲水。若待運粟濟之，死者多矣。況今東作方興，民無食而廢耕，將見其患益甚。」即令戶部主事李亨馳驛往賑之。戶給粟一石，計三萬六千八百八十九石。太祖謂戶部侍郎楊靖曰：「夫代天理民者，君也；代君養民者，守令也。今使者還言，青州民饑，有司不以聞，是豈有愛民之心哉？亟遣人馳驛往賑之，就違治其官吏。」於是，所賑人戶凡二十一萬四千六百，為鈔五百三十六萬錠有奇。
保全功臣 编辑
甲辰四月乙巳，太祖聞諸功臣家僮僕多有橫肆者，乃召徐達、常遇春等諭之曰：「爾等從我，起身艱難，成此功勛，匪朝夕所致。比聞爾等所育家僮，乃有恃勢驕恣，逾越禮法，此不可不治也。小人無忌，不早懲治之，他日或生釁隙，寧不為其所累？我資將臣共濟大業，同心一德，保全始終，豈宜有此？故與爾等言，此輩有橫肆者，宜速去之。如治病當急去其根，若隱忍姑息，終為身害。」
洪武三年十二月甲子，太祖退朝，從容與諸將論興兵以來征伐之事，謂中山侯湯和等曰：「朕賴諸將，佐成大業。今四方悉定，征伐休息。卿等皆爵為公侯，安享富貴。保此祿位，傳子孫，與國同休。然須安分守法，存心謹畏，則自無過舉。朝廷賞罰，一以至公，朕不得而私也。昔尉遲敬德見唐太宗危迫，單騎入王世充陣中，與單雄信力戰，翼衛太宗以出，其功大矣。及太宗宴群臣，敬德與任城王道宗爭長，擊其目幾眇。太宗怒，欲置之法。非群臣力諫，太宗肯惜其功而貸其罪乎？又如長孫無忌，文德皇后親弟也。嘗佩刀入禁門，監門者失於覺察，請治以法，太宗特命釋之。帝室親姻有罪，猶不可免，況其他乎？卿等能道其所守，則終身無過失矣。」
洪武四年十一月壬申，太祖御武樓下，指揮使郭英等侍側。太祖顧謂英等曰：「朕嘗思保天下，汝能思保身與家乎？」英曰：「臣性至愚，嘗念及此。」太祖曰：「朕命軍士往臨漾造宮殿，汝等又役之為私室，豈保身與家之道哉？」英等駭愕，頓首請罪。太祖曰：「朕未忍加罪，汝當內省於心。朕與汝等分雖君臣，恩同父子。一子被責，而眾子知懼，則家可保矣。如楊廉等，其罪當死，朕雖宥之，亦竄之遠地，使眾人知懼，不至廢法傷恩。朕思所以保汝輩之道，汝乃不思保其身，誠愚也。」既又曰：「昔朕皇考嘗言，凡人守分植財，如置田地，稼穡收獲，歲有常利，用之無窮。若悖理得財，如貪官汙吏，獲利雖博，有喪身亡命之憂。今汝俸祿，有如力田，歲享其利，無有已時。比於貪饕所得，用之有盡，猶潢汙之水，朝盈而夕竭矣。汝等有勛於國，朕既酬以爵祿，能守而勿失，則子孫永有所賴。汝其識之！」英等頓首謝曰：「陛下訓飭臣等切至，銘刻不敢忘也。」
十二月甲申，時諸勛臣所賜公田莊佃多倚勢冒法，淩暴鄉里，而諸功臣不禁職（戢）。太祖乃召諸勛臣諭之曰：「古人不虧小節，故能全大功，不遺細行，故能成大德。是以富貴終身，聲名永世。今卿等功成名立，保守晚節，正當留意。而所有莊佃常倚汝之勢，挾威以淩鄉里，卿等何可不嚴戒約之？彼小人耳，戒之不嚴，必漸自縱；自縱不已，必累爾之德也。」
禮前代 编辑
洪武二年六月丁卯，左副將軍李文忠遣人送故元諸孫買的里八刺等至京師，及以其寶冊來獻。省臣楊憲等請以買的里八刺獻俘於廟，寶冊令百官具朝服進。太祖曰：「寶冊貯之庫，不必進也。古者雖有獻俘之禮，武王伐殷，曾用之乎？」憲曰：「武王事殆不可知，唐太宗嘗行之矣。」太祖曰：「太宗是待王世充，若遇隋之子孫，亦恐不行此禮。元雖夷狄入主中國，百年之內，生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平。雖古有獻俘之禮，不忍加之，只令服本俗衣以朝。朝畢，賜以中國衣冠，就令謝。」復謂憲曰：「故國之妃朝於君者，元有此禮，不必效之，亦令衣本俗服於中宮朝見。見畢，賜之中國服，亦令就謝。」
己巳，買的里八刺朝見。太祖謂省臣曰：「朕見前代帝王革命之際，獲其后妃，往往不以禮遇，欺孤虐寡，非盛德所為，朕甚不取。今元脫忽思後在此，北狄但知食肉飲酪，且不耐暑，其飲食居第，務適其宜。若其欲歸，當遣還沙漠。」
洪武四年正月庚寅，太祖謂侍臣曰：「推誠心以待人，路人可使如骨肉；以嫌猜而御物，骨肉終變為仇讎。朕遇前元親族，如高昌岐王等，皆授以顯職，仍令帶刀侍衛，一無所疑。朕待之如此，彼豈肯相負哉！」侍臣對曰：「陛下此心，實古帝王一視同仁之心也。」
洪武七年九月丁丑，太祖謂廷臣曰：「草木無心，遇春而長茂，通秋而零落，氣之所感，猶如榮悴，況於人乎？崇禮侯買的里人刺南來已五載，今既長成，豈無父母鄉土之思？宜遣之還。」於是厚禮而歸之，選老成宦者咸禮、袁不花枯木兒二人送其行。復遺其父愛猶識理達臘織金文綺及錦衣各一襲。買的裏八刺辭，太祖諭之曰：「爾本元君子孫，國亡就俘。曩即欲遣爾歸，以爾年幼，道里遼遠，恐不能達。今既長成，朕不忍令爾久客於此，故特遣歸，見爾父母親戚，遂骨肉之愛。」又謂二宦者曰：「此是故元之嗣也，不幸至此，長途跋涉，爾善視之。」
洪武十一年六月壬子，遣使致祭故元幼主於沙漠。太祖命禮部臣曰：「曩者元運既終，其末帝能知天命，遁歸沙漠。今聞其子愛猶識理達臘沒於彼，可遣使弔祭。」禮部臣對曰：「道里遼遠，使者難至。況彼久離中華，已變異俗，非典禮所加。」太祖曰：「帝王以天下為一家，彼不出覆載之外，何遠之有？彼雖異俗，其愛憎之情未嘗不同。敬其主則其臣悅，況典禮所加，其孰得違德舍禮哉！」於是自為文祭之。
禮臣下 编辑
洪武元年七月丙子，敕諭新授北方守令曰：「牧民之任，當愛其民。況新附之邦，生民雕癠，不有以安養之，將復流離，失所望矣。爾宜體朕意，善撫循之，毋加擾害。簡役省費，以盡其生；勸孝勵忠，以厚其俗。能如朕言，不但民受惠於汝，汝亦獲循良之名矣。」乃命中書給賞以厲其廉恥。
諭將士 编辑
己亥春正月乙巳，太祖既撫定寧越，欲遂取浙東未下諸郡，集諸將諭之曰：「仁義足以得天下，而威武不足以服人心。夫克城雖以武，而安民必以仁。吾師比入建康，秋毫無犯，故一舉遂定。今新克婺城，民始獲蘇，政當撫恤，使民樂於歸附。則被未下郡縣，亦必聞風而歸。故取天下以不殺為本，吾每聞諸將下一城、得一郡，不妄殺人，輒喜不自勝。蓋師旅之行，勢如烈火，火烈則人必避之，故鳥不萃鷹鸇之林，獸不入網羅之野，民必歸寬厚之政。為將者能以不殺為心，惟國家之利，在己亦蒙其福，為之子孫者亦必昌盛。爾等從吾言，則事不難就，大功可成矣。」
癸卯九月壬申，太祖平陳友諒還，告廟飲至，論功行賞，賜常遇春、廖永忠田，餘將士金帛有差。因與諸將論鄱陽之戰。諸將請曰：「自古水戰，必得天時地利，乃為可勝。若周瑜之破曹操，因風水之便，乃能勝之。陳友諒兵據鄱陽，先處上流而待我，是得地利矣。況我勞而彼佚，今勝之，誠未喻也。」太祖曰：「汝不聞古人所謂天時不如地利，地利不如人和。陳友諒兵雖眾強，人各一心，上下猜疑。矧用兵連年，數敗而無功，不能養威俟時。今日適勞於東，明日又馳騖於西，失眾心也。夫兵貴時動，動則威，威則勝。我以時動之師威不震之虜，將士一心，人百其勇，如鷙鳥搏擊，巢卵俱覆。此所以為吾破也。」諸將皆嘆服。
十二月戊午，太祖閱武於雞籠山，還，坐西苑，召指揮華雲龍等諭之曰：「今日所閱騎士，汝能知其數否？」對曰：「不知。」太祖曰：「陣勢或圓或方，或縱或橫，斂合布散，悠往忽來，使人莫測。善用兵者，以少為眾，以弱為強，逸己而勞人，伐謀而制勝。運乎陰陽，行乎鬼神，雖有勇者莫能施其力，智者莫能用其謀，斯為妙矣。大抵兩敵相對，在審其強弱，識其多寡，以正應以奇變，奇正合宜，應變弗失，百戰百勝之道也。汝等其識之。」
甲辰二月己巳，句容儒土戎簡見太祖，與語及陳氏之事，簡曰：「主上向者敗陳氏於九江，其眾既潰，何不乘勝直抵武昌，而乃引還？今雖克之，費力亦多矣。」太祖曰：「汝儒者，豈不聞覆巢之下有完卵乎？況事有緩急，兵貴權宜。當陳氏兵敗，我豈不知乘勝以蹴之？《兵法》曰：窮寇勿追。若乘勝急追，彼必死鬪，殺傷必多，吾故縱之，遣偏師綴其後，防其奔逸。料彼創殘之餘，人各偷生，喘息不暇，豈復敢戰？我以大軍臨之，故全城降服。一者我師不傷，二者生靈獲全，三者保全智勇，所得不亦多乎？」簡大悅服。他日，太祖與諸將論用兵方略，因謂請將曰：「汝等非不善戰，然臨事決機，智或不足，宜親近儒者，取古人之書，聽其議論，以資智識。前者戎簡所言，吾雖非之，然當時將校亦有勸我邀之下流，而以全師蹙之武昌，賊眾可以全獲。軍中皆以為奇謀，不知簡亦能言之。然皆非吾意也。汝等當思之，勿以吾不用簡言而遂輕儒者。」
甲辰五月丙寅，太祖諭諸將曰：「汝等所統軍士，雖有眾寡不同，要必皆識之，知其才能勇怯何如？緩急用之，如手足相衛，羽翼相蔽，必無喪失。若但知其名數。不識其能否，猝臨戰陣，何以應敵？且人家有僮僕，亦須知其能否。矧為將率而不知士卒，可乎？夫能知人，則勇者效力，智者效謀，鮮有不盡心者。茍一概視之，則勇者退後，而智者韜策矣。汝等其識之。」
乙巳春正月乙酉，太祖將經理淮甸，親閱試將士，命鎮撫居明率軍士分隊習戰，勝者賞銀十兩，其傷而不退者亦勇敢士，賞銀有差。且遍給酒饌勞之，仍賜傷者醫藥。因諭之曰：「刃不素持，必致血指；舟不素操，必致傾溺；弓馬不素習，而欲攻戰，未有不敗者。吾故擇其汝等練之，今汝等勇健若此，臨敵何憂不克？爵賞富貴，惟有功者得之。」顧謂起居註詹同等曰：「兵不貴多而貴精，多而不精，徒累行陣。近聞軍中募兵多冗濫者，吾特為戒之，冀得精銳，庶幾有用也。」
辛丑，命千戶夏以松守臨江，張信守吉安，單安仁守瑞州，悉屬江西行省節制。將行，太祖召以松等諭之曰：「汝皆吾親故有功之人，故命以專城之寄。夫守一郡，必思所以安一郡之民，民安則汝亦安矣。昔者喪亂，未免有事於征戰。今既平安，在於安輯之而已。凡守城者，譬之守器，當謹防損傷。若防之不固，致使缺壞，則器為廢器，守者亦不得無責矣。吾不以富貴而忘親故，汝等勿以親故而害公法。庶幾上下之間，恩義兼盡，生民享安全之福，汝等亦有無窮之美矣。」
九月丙辰，太祖諭諸將校曰：「近平章常遇春克襄陽，軍還之日，極稱先鋒張煥勇智兼人，小心畏法，予聞甚喜。若其始終如一，不易所守，異日用將一軍，未嘗不可。大抵人有才能者，不失於粗鄙，則失於驕蹇。若煥既有如是之能，而小心畏法，此其所以可喜也。汝等當壯盛之年，正當發奮以取功名，豈可碌碌，隨眾進退？我之用人，一善皆錄，不掩其能。毋謂雜處於眾人之中而我不汝知。譬如良金在沙，而淘者識之；美玉在璞，而琢者取之。若果能建立奇勛，即有超人爵賞。茍畏怯無能而希慕賞功，猶不稼穡而欲望有秋，其可得乎？」
丙午四月癸亥，淮安降將梅思祖等至建康，太祖諭之曰：「汝等多故趙均用部曲，往往皆授重名。繼歸張氏，復食其祿。今來歸我，寧無舊主之思乎？」諸將對曰：「草昧之際，誠欲擇豪傑以自附。今幸去彼而從主上，猶出昏暗睹天日，豈敢有反覆耶？」太祖曰：「汝豈真知我之可附哉？」諸將曰：「臣觀主上豁達大度，英明果斷，推赤心以任人，輟衣食以賞士，令行禁止，真命世之主。臣等誠得所歸。」太祖曰：「爾等既無二心，當戮力建功，以保富貴。」諸將皆頓首謝。
七月丁未，太祖以淮安諸郡既平，遂議討張士誠，召中書省及大都督府臣，謂曰：「張士誠據姑蘇，數侵擾吾，近皆為吾境內之寇，不可不討。諸公其熟計之。」右相國李善長對曰：「張氏宜討久矣。然以臣愚觀之，其勢雖屢屈，而兵力未衰，土沃民富，又多儲積，恐難卒拔，宜候隙而動。」太祖曰：「彼昏淫益甚，挑釁不已，今不除之，終為後患。且彼疆域日蹙，長淮東北之地皆為吾有，吾以勝師臨之，何憂不拔？況彼敗形已露，何待觀隙？」徐達進曰：「張氏驕橫，暴殄奢侈，此夭亡之時也。其所任驍將如李伯升、呂珍之徒，皆齪齪不足數，徒擁兵眾為富貴之娛耳。其居中用事者，黃、蔡、葉三參軍輩，迂闊書生，不知大計。臣奉主上威德，率精銳之師，聲罪致討，三吳可計日而定。」太祖喜顧達曰：「諸人局於所見，獨爾合吾意，事必濟矣。」
八月辛亥，命中書左相國徐達為大將軍、平章常遇春為副將軍，帥師二十萬伐張士誠。太祖御戟門，集將佐諭之曰：「古人立大功於天地間者，必因其時以立其志，如伊尹佐湯以伐桀，呂望佐武王以剪商，皆得其時，而志在於天下蒼生也。自大亂以來，豪傑並起，所在割據稱名號者不可勝數。江南亂雄，西有陳友諒，東有張士誠，皆連地千里，擁眾數十萬。吾介乎二人之間，相與抗者十餘年。觀二人所為，其志豈在於民？不過貪富貴、聚淵藪、劫奪寇攘而已。友諒敗滅，獨士誠據有浙西，北連兩淮，恃其強力，數侵吾之疆場。賴諸將連歲往討，克取兩淮之地，今惟浙西姑蘇諸郡未下，故命卿等討之。卿等宜戒飭士卒，毋肆虜略，毋妄殺戮，毋廢丘隴，毋毀廬舍。聞張士誠母葬姑蘇城外，慎勿侵毀其墓。汝等毋忘吾言，諸將帥務在輯睦，勿縱左右欺淩軍士。凡為將之功，必資士卒，善撫恤之。大抵克敵者必以成功為效，樹德者必以廣恩為務。卿等勉之。」諸將皆再拜受命。
吳元年七月戊寅，太祖諭諸將曰：「兵以地亂，非為亂也。若假兵以逞志，仁者所不為。曩者元季兵興，羣雄角逐，恃威憑陵者非止一人。其間有以貨財而貪戾者，有以聲色而淫暴者，有因仇讎而報復者，有因忿怒而加誅者。提兵奮旅，求快意於一時，而不知傷人害物，有不勝其荼毒。朕往往行師之際，必申嚴號令，以戢貪暴。汝等從事征討，宜體此意。若曹彬、曹翰之事，可為勸戒矣。吾嘗以此諭徐達為將之道，雖務威嚴，要之以仁愛為本。達能聽吾言，攻城下邑，不肆殺戮，可謂善將矣。汝等其勉效之。」
九月甲戌，命參政朱亮祖帥浙江衢州、金華等衛馬步舟師（討）方國珍。太祖曰：「方國珍魚鹽負販，呰窳偷生，觀望從違，志懷首鼠。今出師討之，勢當必克。彼無長策，惟有泛海遁耳。三州之民疲困已甚，城下之日，毋殺一人。」於是亮祖頓首受命而行。
戊子，太祖御戟門閱試將士，因諭千戶趙宗等曰：「軍士行伍不可不整，進退不可無節。雖營廬舍，亦必部伍嚴整，遇有調發，易於呼名，不致失次。自今居營者必以總旗為首，小旗次之，軍人又次之，列屋而居。凡有出征，雖婦女在家，亦得互相保愛。臨敵之時，亦如前法。居則部伍不亂，行則進退有節。加之將有智謀，不戰則已，戰則必勝。」復簡閱騎士弓弩，各為部分，諭之曰：「汝等知弓力乎？其力但能至百步，百步之外，又加五步焉，不能入矣。故善射者求中於百步之內，則弓無敗折之患。馭馬亦然。其力能至百里，百里之外，加十里焉，則馬力疲矣。故善馭馬者，常使其力有餘而不盡，則馬無蹶傷之失。況攻戰之際，馬力居多，平原曠野馳騁，上下無不從志，克敵追奔，所向無前，皆在馬力。若不善於調養，使其力乏，則臨陣之際必至敗事，無以成功矣。」因下令將士不得私乘戰馬及載他物，違令者罪之。
十月甲子，命中書右丞相信國公徐達為征虜大將軍、中書平章掌軍國重事鄂國公常遇春為征虜副將軍，率甲士二十五萬，由長淮入大河，北取中原；中書平章胡廷瑞為征南將軍、江西行省左丞何文輝為副將軍，率吉安、寧國、南昌、袁、贛、滁、和、無為等衛軍，由江西取福建；以湖廣參政戴德隨征湖廣；平章楊璟、左丞周德興、參政張彬，率武昌、荊州、益陽、常德、潭、嶽、衡、沙等衛軍取廣西。太祖召諸將諭之曰：「征伐所以奉天命、平鍋亂、安生民，故命將出師，必在得人。今諸將非不健鬪，然能持重，師有紀律，戰勝攻取，得為將之體者，莫如大將軍達；當百萬之眾，勇敢先登，摧降陷陣，所向披靡，莫如副將軍遇春。然吾不患遇春不能戰，但患其輕敵耳。吾前在武昌，親見遇春才遇數騎挑戰，即輕身赴之。彼陳氏如張定邊者何足稱數？尚據城指揮，遇春為大將，顧與小校爭能，甚非所望，切宜戒之。若臨大敵，遇春須領前鋒，或敵勢強，則遇春與參將馮宗異分為左右翼，各將精銳以擊之。左丞薛顯、參政傅友德，皆勇略冠諸軍，可各領一軍，使當一面。或有孤城小敵，但遣一將有膽略者，付以總制之權，皆可成功。達則專主中軍，策勵群帥，運籌決勝，不可輕動。古云：將在軍，君不與者勝。汝等其識之。」又謂達曰：「門外之事，汝實任之。茲行必自山東次第進取。山東，古云十二山河之地。師行之際，須嚴部伍，明分數，一眾心，審進退之機，適通變之宜。使戰必勝，攻必取。我虛而彼實則避之，我實而彼虛則擊之。將者，三軍之司命，立威者勝，任勢者強。威立則士用命，勢重則敵不敢犯。吾嘗與諸豪傑並，觀其取敗者，未有不由威不立而勢輕也。汝其慎之。」諭友德曰：「此行汝當努力。昔漢高祖與項羽爭衡，彭越宣力於山東，今用師自山東始，汝其勉之。」諭廷瑞曰：「汝以陳氏丞相來歸，事吾數年，忠實無過，故命汝總兵往取福建。何文輝為爾之副，湖廣參政戴德從汝調發。二人皆吾親近之人，勿以此故廢軍政。凡號令征戰，一以軍法從事。吾昔微時在行伍中，見將帥統御無法，心竊鄙之。及後握兵柄，所領一軍，皆親附之士，一日驅之野戰，有二人犯令，即斬以徇，眾皆股栗，莫敢違吾節度。人能立志，何事不可為？聞汝往年嘗攻閩中，必深知其地理險易。今總大軍進往，凡攻圍城邑，必擇便利可否為之進退，無失機宜。克定之功，全賴於汝。」於是達等辭出。
是日，大將軍徐達等與諸將各率兵啟行。太祖復大召諸將士諭之曰：「今命爾諸將各率所部以定中原，汝等師行，非必略地攻城而已，要在削平禍亂，以安生民。凡遇敵則戰，若所經之處，及城下之日，勿妄殺人，勿奪民財，勿毀民居，勿廢農具，勿殺耕牛，勿掠人子女。民間或有遺棄孤幼在營，父母親戚來求者，即還之。此陰騭美事，好共為之。」復諭楊田等曰：「南方之地皆入版圖，惟北山東尚未寧一，兩廣、八閩尚未歸附。已命丞相徐達、平章常遇春等北定中原，平章胡廷瑞等分道南征，以取八閩。俟八閩既定，就以其師航海趨廣東。故命爾等率荊湘之眾，進取廣西。兩軍合勢，何征不克？何堅不摧？爾其務靖亂止暴，撫綏順附，使遠人畏服，懋建乃勛，毋替予命。」諸將皆頓首受命，各引兵發。
十二月辛亥，太祖遣人諭大將軍徐達、副將軍常遇春曰：「聞將軍已下齊魯諸郡，中外皆慶，予獨謂勝而能戒者，可以常勝；安而能警者，可以常安。戒者，雖勝若始戰；警者，雖安若履危。夫屢勝之兵易驕，久勞之師易潰。能慮千敗，乃可以無敗；能慎於成，乃可以有成。必須周防謹密，常若臨敵，勿生懈怠，為人所乘。慎之！慎之！」
洪武元年正月丙子，征南將軍湯和移師進攻延平，太祖遣使賞敕諭和曰：「軍中之事，難於執一，惟當以德服人，必其負固弗順，然後威以震之。凡推德必先邇者，邇者遠之所瞻，示威必先大者，大者小之所憑。邇服則遠來，大懾則小懼。」又曰：「若欲人不違己，當使之以信；欲人成功，當任之以專。不信則令不一，不專則權有所分矣。凡此皆汝所短，故特諭之。」
三月甲戌，太祖諭武臣曰：「汝曹從朕起兵，攻城略地，多宣勞力。然近日新降附者，亦有升擢居汝輩之上，而爾反在其下，非棄舊取新。今天下一家，用人之道，至公無私。彼有智謀才略，克建功勛，故居汝輩之上。夫有兼人之才，出眾之智，乃有超人之爵賞。汝輩茍能日親賢士大夫以廣其智識，努力以建業，不患爵位之不顯也。」於是皆頓首感激。各賜繡衣以慰勉之。
乙酉，太祖御奉天門，與劉基論兵事。太祖曰：「克敵在兵，而制兵在將。兵無節制則將不任，將非人則兵必敗。是以兩軍之間，決死生成敗之際，有精兵不如（有）良將。」基對曰：「臣荷聖上厚思，得侍左右。每觀廟算，初謂未必皆然，及至摧鋒破敵，動若神明，臣由是知任將在陛下，將之勝不若主之勝也。然臣觀陛下常不拘古法而勝，此尤所難也。」太祖曰：「兵者，謀也。因敵制勝，豈必泥於古哉？朕嘗親當矢石，觀戰陳之事，闔辟奇正，頃刻變化，猶風雲之無常勢，要在通其變耳。亦何暇論古法耶？」
洪武二年正月丙申，太祖御奉天殿受朝賀，大宴群臣，宴畢，太祖見諸功臣進退有禮，召前諭之曰：「朝廷之間，以禮為主。人之有禮，如衣之有章。朕聞元世祖命伯顏、阿術二人平江南，班師之日，世祖遣儒臣許衡齋酒郊迎之，兩人推讓，莫肯先飲。伯顏曰：阿術之功當先酌。阿術曰：伯顏之功當先酌。相讓者久之。衡嘆曰：賢矣哉！古有拔劍擊柱而爭功者，視此何如？今觀卿等雖出身行陣，而進退周旋，不失禮度，朕為之宴。卿等能始終如此，何患後世無稱道之者。」
三月丙申，命京衛將士練習武藝。是時諸將率師平定中原，入關陜，而將士之留京師者多安逸。太祖諭之曰：「凡事必預備然後有濟。先時浚流，臨旱免憂，已涸而汲，沃焦弗及。汝等當閑暇之日，宜練習武藝，不可謂無事，使可宴安也。夫溺於宴安者，必至於危亡；安而慮危者，乃可以常安。」又曰：「成功非易，保祿尤難。今國家之用人，正如用車，茍有齟齬不行，即移載他車矣。汝等其戒之！」諸將皆頓首謝。
戊戌，太祖諭指揮同知袁義曰：「爾所統軍士，多山東健兒，勇而好鬪，若加訓練，悉是精兵。然當推恩意以懷之，嚴號令以一之，庶幾臨敵之際得其死力。今新升武職者多，不知訓練之法，不思今日富貴皆自戰功得之。且智超百人，為百人之長，智超千人，為千人之長；智超萬人，為萬人之長。昔平章俞通海與陳氏戰鄱陽湖，陳氏以巨艦壓通海舟，勢危急，其所統軍士皆奮勇力，以首𦨢艦，鐵帽盡壞而後得脫。非通海訓練有素，恩威兼濟，安能得其死力若此？爾等宜效之，慎毋愈惰廢事。」
庚子，太祖諭諸將校曰：「自古帝王，居安慮危，處治思亂。今天下初定，豈可遽以為安而忘警戒？朕觀爾等智慮多不及此，唯知享富貴，取娛樂，於所統軍士懵然不知簡練。倘一旦有警，將安用之？朕昔下金華時，館於廉訪司，有給掃除老兵數人，能言元時點兵事。使者問其主將曰：爾兵有乎？曰：有。使者曰：何在？主將舉所佩繁囊，出片紙，指其名曰：盡在此矣。其怠弛如此。及天下亂，無兵可用，乃集農夫、驅市民為兵，至不能彎弓發一矢，駢首就戮，妻子為俘。國之亡者，實此輩亡之矣。汝等可不戒哉！」
洪武三年六月庚辰，以大都督府都督僉事張溫兼陜西行都督府前事。溫先從大將軍攻蘭州有功，及是入謝，太祖諭之曰：蘭州之捷，可謂奇功。夫將帥之道，有功不伐則功益顯，恃功驕恣則名益隳。是故惟仁者不矜其功，而智者克成其名。仁智兼全，所向無敵。若乏仁寡智，雖有勇敢之士百萬，不足恃也。古者仁智之將，撫摩安輯，見情達變，坐而制勝，以樹勛立名於當時者，國家莫不倚重之。功名始終，萬古不朽。其餘悍驕恣橫者，及其成功之後，即復縱肆，以致敗亡。此蓋勇力有餘而仁智不足故也。《傳》曰：『高而不危，滿而不溢。』又曰：『功蓋天下，守之以謙。』爾能守此為戒，則可以長保富貴矣。」
十一月辛丑，太祖朝罷，退坐東閣，召諸武臣問之曰：「爾等退朝之暇，所務者何事？所接者何人？亦嘗近親儒生乎？往在戰陣之間，提兵禦敵，以勇敢為先，以戰鬪為能，以必勝為功。今居閑無事，勇力無所施，當與儒生講求古之名將成功立業之後，事君有道，持身有禮，謙恭不伐，能保全其功名者何人？驕淫奢侈，暴橫不法，不能保全始終者何人？常以此為鑒戒，擇其善者而從之，則可與古之賢將並矣。」
十二月戊午，太祖聞指揮有笞虐軍士者，乃召羽林衛指揮使葉升等諭之曰：「爾等指揮之職，乃五千人之長也。簡閱士伍，當示以恩信，撫而教之，不可恃威勢輒加淩虐。且居京師治軍，與閫外行軍之法不同。彼號令不嚴則失機誤事。在京唯當勤操練、善撫綏而已。近聞指揮多以細故箠楚軍士，爾輩獨不念所得名爵，皆軍士之力也？今天下無事，爾既各享富貴，軍士無預，乃不加撫恤，反淩虐之，大失人心。汝等其戒之。若復爾，罪必不宥！」
己未，太祖謂諸武臣曰：「治定功成，頒爵授祿。爾等享有富貴，正當與賢人君子講學，以明道理，以廣見聞，通達古今之務，以成遠大之器。豈可茍且自足，止於武夫而已？夫位隆而不知學，徒長驕傲之心，生今而不知古，豈識成敗之跡？古之良將，皆文武相資，爾等不可以為兩途。有識者必然吾言，其次在從違之間，其下者耳若不聞。吾言諄切，爾等其勉識之。」
洪武五年十一月壬申，命賞征甘肅京衛軍士一萬四百三十五人白金四萬四千兩。時公侯、都督、指揮、千百戶，以匿所獲馬騾牛羊不賞。太祖因諭之曰：「為將者不私其身，況於物乎？昔祭遵為將，憂國奉公；曹彬平南唐，所載惟圖書。汝等能法古人，則令名無窮。今之不賞汝等，當省躬以思補過。」諸將皆叩頭謝罪而退。
洪武六年三月戊申，太祖親閱武於教場。既罷，諭諸將臣曰：「畜兵所以衛民，勞民所以養兵。兵民相資，彼此相利。今爾等無耕耨之勞而充其食，無織衽之苦而足其衣，是皆出於民也。較於民之勤苦，而衣食常有不足。然無知之徒，不知捍禦之道，橫起淩虐之心，以害其民。民受其害而至於困弊者，是自損其衣食之本也。不仁甚矣！爾等勤勞建功，皆已榮顯，宜戒其縱恣之心，體朕恤下之意。且貴能思賤、富能思貧者，善處富貴也；憂能同其憂、樂能同其樂者，善體眾情也。不違下民之欲，斯能合上天之心；合乎上天之心，斯可以享有富貴矣。」
洪武七年四月壬寅，永道、桂陽諸州蠻寇竊發，命金吾右衛指揮同知陸齡率兵討之。太祖諭之曰：「蠻夷梗化，自作不靖，今命卿等討之。軍旅之事，以仁為本，以威為用。申明號令，不可姑息。號令明則上有勵心，姑息行則人懷怠志。士心勵，雖少必濟；人志怠，雖眾弗克。所謂仁者非姑息，所謂威者非殺伐。仁以撫眾，威以振旅，則鮮有不克。」齡受命行，皆討平之。
洪武十二年十二月丁亥，太祖御奉天門，謂左都督丁玉曰：「爾近征威、茂諸州，幸已成功。然聞爾在軍中謀士甚少，間有之，又待之不得其心。夫為將必先智謀，智謀必在用士。故推誠待人，則人為我用；若待之不誠，亦孰肯盡心效用哉？蓋得士者勝，失人者弱。茍不知此，推力之是尚，何足以制敵？固有竭萬人之力以應敵而不足，有用一人之智以制敵而有餘，此用智力之殊也。既往之功，幸焉有成，後將有命，宜審於此。」
洪武二十年十且己酉，太祖與諸將論兵政。太祖曰：「國家用兵，猶醫之用藥。蓄藥以治疾，不以無疾而服藥。國家未寧，用兵以戡定禍亂，及四方承平，只宜修甲兵，練士卒，使常有備也。蓋兵能弭禍，亦能召亂。若恃其富強，喜功生事，結怨啟釁，適足以召亂耳。正猶醫家妄以瞑眩之藥強進無病之人，縱不殘軀隕命，亦傷元氣。故為國者但當常講武事，不可窮兵黷武。爾等皆有軍旅之寄，宜深體朕意，庶幾無失。」
洪武二十一年六月，是月，太祖聞世襲武臣有苛刻不恤軍士者，特敕諭之曰：「爾今居位食祿者，豈爾之能哉？皆由爾祖父能撫恤軍士，流慶於爾也。朕觀國初諸老成將官，初起兵時，收撫士卒，或一二十人，或一百人、二百人，至四五百人，必以恩撫之，親如兄弟，愛如骨肉。故攻戰之際，諸士卒爭先效力，奮身不顧，以此所向克捷。人皆稱其善戰，而不知由其善撫士卒，故能如此。甚至疾患扶持，服勞奔走，一如子弟之於父兄，無不盡心。至論功定賞，大者為公侯，小者為千百戶。若以一人之身，無士卒之助，能敵幾何人哉？今爾等承襲祖父之職，自思富貴由士卒而來，或苦虐之，使強者致訟，弱者懷怨，眾心不輔，遇攻戰則先退，遇患難則棄走。上以敗國事，下以喪身家，此何異農夫種田，拔其嘉苗，致饑以死也！夫為人之長而虐其下，不仁；敗國之事，不忠；亡先人之業，不孝。爾等何不思之？其賢父母、兄弟、妻子及鄉黨朋友知事者，亦各以朕言互相勸戒，守法度，恤軍士，則永享太平安樂之福矣。」
洪武二十一年七月丙戌，賜天下武臣《大誥》，令其子弟肄習。太祖謂兵部左侍郎沈溍等曰：「曩因武臣有違法厲軍者，朕嘗著《大誥》昭示訓戒，格其非心，開其善道。今思其子孫世襲其職，若不知教，他日承襲，撫馭軍士，或蹈覆轍，必至害車。不治則法不行，治之又非保全功臣之意。蓋導人以善行，如示之以大路；訓人以善言，如濟之以舟楫。爾兵部其申諭之。」
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