易學象數論/卦氣二

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六日七分之説,相傳最久。其餘卦氣,皆自後起。有自乾至未濟,並依易書本序,以一卦直一日,乾直甲子,坤直乙丑,至未濟直癸亥,乃盡六十日,六周而三百六十日。四正卦則直二分二至,坎冬至,離夏至,震春分,兑秋分,不在六十卦輪直之列者,焦氏之法也。有以乾、坤、坎、離四卦爲橐籥,餘六十卦依次序,一爻直一時,一月有三百六十時足其數者,又以十二辟卦每卦管領一時,魏伯陽之法也。乾起甲子,坤起甲午,每卦直六月者,京房之法也。史繩祖曰:「革居序卦之四十九,當大衍之數;節居序卦之六十,當周天之度。六十卦三百六十爻,一爻主一日。上經乾起甲子,泰甲戌,噬嗑甲申,至離三十卦一百八十日,而三甲盡。下經咸起甲午,損甲辰,震甲寅,至節癸亥而終,亦三十卦一百八十日,而一年周。故曰『天地節而四時成』,亦曰『天地革而四時成』。中孚、小過、既、未濟者,分坎、離、震、兑,中孚巽上兑下,小過震上艮下,既、未濟皆坎離。以應分至,每爻直十五日,以應二十四氣。先儒言『卦起中孚』,非也。」以六十卦言,甲子起於乾;以分至四卦言,甲子亦起於中孚,亦古法也。至宋而後,有所謂先天圖者,於是邵子以六日七分之法施於其圖,黜「卦起中孚」之説,以復起冬至,姤起夏至。其以坎、離、震、兑四正卦,主二十四氣者,改爲乾、坤、坎、離,此圓圖之卦氣也。張理以方圖覆背置之,泰處於東北,乾處於東南,否處於西南,坤處於西北,亦以冬至起復,至泰而正月,至乾而四月,至否而七月,至坤而十月,此方圖之卦氣也。張氏又以一陰一陽至六陰六陽,類而並列,六陽處南,六陰處北,陽自下而升,陰自上而降,廣辟卦之法也。邵子又以方圖乾、兑、離、震,各重之爲六十四卦,共二百五十六卦。以之算大運,亦以算小運。二十四氣每氣六十四爻,積一千五百二十六爻,合乾、兑、離、震掛一之數,謂之掛一圖。所謂皇極之學也。諸家之不同如此,蓋初無一定之理,各以意之所見爲之。是故六日七分之外,有一卦直一日者,有兩卦直一日者,一爻直一日者,四爻三分强直一日者。總卦與日之大數,而後分配其小數,或多或少,不顧其果否如是也。其卦之排比,惟序卦可據。序卦之義,於時日不可强通。故漢儒别求其義於卦名,而有中孚之起。然揚雄氏所傳之卦義,未免穿鑿附會,未嘗爲易之篤論也。宋儒始一變其説,以奇偶之升降消長爲言,而於經文四時可據之方位,一切反之。然則宋儒之畫,漢儒之義,猶二五之爲十也。孰分其優劣哉!