春秋左傳註疏/襄公

疏注“子產”至“詳之”。○正義曰：《釋例》曰：“陳、蔡，楚之與國，鄭欲求親於晉，故伐而入之。晉士莊伯詰其侵小，問陳之罪，子產答以東門之役，故免於譏。及其侵蔡，既無晉命，又無直辭，君死主少，興師以求媚於晉，義取亂略，不能以德懷親，又不能以直報怨，故二大夫異於子產也。陳之見伐，本以助晉，晉不逆勞，而以法詰之，得盟主道理。故仲尼曰：‘晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，善之也。’”

秋，八月，已巳，諸侯同盟於重丘。〈（夷儀之諸侯也。重丘，齊地。已巳，七月十二日，經誤。○重，直龍反。）〉

疏注“夷儀”至“經誤”。○正義曰：僖五年，“公及齊侯云云會王世子於首止”，“秋，八月，諸侯盟於首止”。《公羊傳》曰：“諸侯何以不序？一事而再見者，前目而後凡也。”是言前序後總，取省文之義，故此直言諸侯，猶是上夷儀之諸侯也。劉炫云：定四年，“公會劉子云云於召陵”，“五月，公及諸侯盟於皋鼬”。杜云“複稱公者，會、盟異處故”。此亦異處，而不言公者，炫謂史異辭於彼，有規。傳云七月，經言八月。杜以《長曆》校之，七月十二日有已巳，知是經誤也。

公至自會。〈（無傳。）〉

衛侯入於夷儀。〈（夷儀，本邢地，衛滅邢而為衛。邑晉湣衛衎失國，使衛分之一邑。書入者，自外而入之辭，非國逆之例。○衎，苦旦反。）〉

疏注“夷儀”至“之例”。○正義曰：僖元年“邢遷於夷儀”，是夷儀，是邢地。僖二十五年滅邢而有之，還名其地為夷儀，故為衛之邑也。《釋例》曰：“《春秋》稱入，其例有二：施於師旅，則曰不地；在於歸複，則曰國逆。國逆又以立為例，逆而不立，則皆非例聽及。諸在例外稱入，直是自外入內，記事者常辭，義無所取。而賈氏雖夫人，薑氏之入，皆以為例。如此甚多。”是杜以先儒妄以入例，故顯言非國逆也。於時剽為衛君，非國逆，又不得位而稱侯者，晉人稱為衛侯以告魯，故書侯也。桓十五年，鄭伯突入於櫟，與此同也。

楚屈建帥師滅舒鳩。〈（傳在衛侯入夷儀上。經在下，從告。）〉冬，鄭公孫夏帥師伐陳。〈（陳猶未服。）〉

十有二月，吳子遏伐楚，門於巢，卒。〈（遏，諸樊也。為巢牛臣所殺。不書滅者，楚人不獲其屍。吳以卒告，未同盟而赴以名。○遏，於葛反，徐音謁。）〉

疏“吳子”至“巢卒”。○正義曰：諸侯不生名，此吳子名在“伐楚”上者，為卒書名。上之以省文，猶“鄭伯髡頑如會，丙戌卒於鄵”也。

【傳】二十五年，春，齊崔杼帥師伐我北鄙，以報孝伯之師也。〈（前年魯使孟孝伯為晉伐齊。○為晉，於偽反，下“為巳娶”同。）〉公患之，使告於晉。孟公綽曰：“崔子將有大誌，〈（誌在弑君。孟公綽，魯大夫。○綽，昌若反。徐本作卓，音同。）〉不在病我，必速歸，何患焉？其來也不寇，〈（不為寇害。）〉使民不嚴，〈（欲得民心。）〉異於他日。”齊師徒歸。〈（徒，空也。）〉

齊棠公之妻，東郭偃之姊也。〈（棠公，齊棠邑大夫。）〉

疏注“棠公”至“大夫”。○正義曰：楚僭號稱王，故縣尹稱公。齊不僭號，亦邑長稱公者，蓋其家臣仆呼之曰公。傳即因而言之，猶伯有之臣云：“吾公在壑穀也。

東郭偃臣崔武子。棠公死，偃禦武子以吊焉。見棠薑而美之，〈（美其色也。）〉使偃取之。〈（為已取也。○取，如字，又七住反，注同，注或作“娶”字。）〉偃曰：“男女辨姓，〈（辨，別也。○別，彼列反。）〉今君出自丁，〈（齊丁公，崔杼之祖。）〉

疏注“丁公”。○正義曰：諡法：遠義不克曰丁。

臣出自桓，不可。”〈（齊桓公小白，東郭偃之祖。同薑姓，故不可昏。）〉武子筮之，遇困ⅳ。〈（坎下兌上，困。○坎，苦敢反。兌，徒外反。）〉之大過ⅳ。〈（巽下兌上，大過。困六三變為大過。○巽音孫。）〉

疏“遇困之大過”。○正義曰：坎下兌上為困，兌為澤，坎為水，水在澤下，則澤中無水也。《易·困·象》曰：“澤無水，困。”澤以鍾水潤生萬物，今澤無水，則萬物困病，故名其卦為困也。巽下兌上為大過，《彖》曰：“大過，大者過也。”陽大陰小，二陰而夾四陽，大者過也。

史皆曰：“吉！”〈（阿崔子。）〉

疏“史皆曰吉”。○正義曰：史者，筮人也。史有多人皆言為吉，阿崔子之意也。服虔云：“皆”，二卦。妄也。

示陳文子，文子曰：“夫從風，〈（坎為中男，故曰“夫”。變而為巽，故曰“從風”。○中，丁仲反。）〉風隕，妻不可娶也。〈（風能隕落物者，變而隕落，故曰“妻不可娶”。○隕，於敏反。娶，亦作取，七住反，注同。）〉且其《繇》曰：‘困於石，據於蒺黎，入於其宮，不見其妻，凶。’〈（困六三爻辭。○繇，直又反。蒺音疾。黎，力利反。）〉‘困於石’，往不濟也。〈（坎為險、為水。水之險者，石，不可以動也。）〉

疏注“坎為”至“以動”。○正義曰：《坎·彖》云：“習坎，重險也。”《說卦》坎為水。”水之險者為石也，石不可動，往而遇石，是往不濟也。

‘據於蒺黎’，所恃傷也。〈（坎為險。兌為澤。澤之生物而險者蒺黎，恃之則傷。）〉

疏注“坎為”至“則傷”。○正義曰：兌為澤，《說卦》文也。《釋草》云：“茨，蒺藜。”郭璞曰：“布地蔓生，細葉，子有三角，剌人。”蒺藜有剌，是草之險者，踐之則被剌，故恃之則傷也。

‘入於其宮，不見其妻，凶’，無所歸也。”〈（《易》曰：非所困而困，名必辱。非所據而據，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？今卜昏而遇此卦，六三失位無應。則喪其妻，失其所歸也。○應，應對之應。喪，息浪反。）〉

疏注“易曰”至“所歸”。○正義曰：所引《易》曰，《易·下係辭》文也。孔子引此爻之辭，而以此言述之。非所困而困者，謂六三是坎，“坎為水”，水之險者為石，遇石當須辟之，非合所困而困之，故名必辱也。非所據而據，謂六三在坎之上，澤之下於蒺藜之間，應當辟之，非合所據而乃據之，故身必危也。石未即害身之物，所以云名必辱。蒺藜害體之物，故云身必危。既有困辱，且複傾危，此死時其將至矣，妻其可得見乎？孔子述此爻之義如是。今卜昏而遇此卦，是不吉之象也。六三以陰居陽位，是失位也。三應在上，上亦陰爻，是無應也。動而無應，是喪失所歸，故不見其妻也。劉炫云：困卦六三上承九四，四非三應，而三欲附之，附之不入，自取其困。不應為此困而為之，名必辱也。六三失位，而下乘九二，以柔乘剛，非安身之道。不應據而據之，身必危也。

崔子曰：“嫠也何害？先夫當之矣。”〈（寡婦曰嫠。言棠公巳當此凶。○嫠，本又作釐，力之反。）〉遂取之。

莊公通焉，驟如崔氏，以崔子之冠賜人。侍者曰：“不可。”公曰：“不為崔子，其無冠乎？”〈（言雖不為崔子，猶自應有冠。○驟，愁又反，徐在遘反。）〉

疏“不為”至“冠乎”。○正義曰：公意言冠易得，不足惜，縱使餘人不為崔子者，其可無冠乎？況崔子富貴，其當自有冠也？劉炫云：“冠是首服之大名。”《周禮·司服》“卿玄冕”，此崔子之冠，蓋玄冕也。今知非者，以《禮運》云“冕弁兵革，藏於私家，非禮也”。崔子冕在公府，非助君祭不得用之，將以賜人，人非是卿，何處施用？案傳云“驟如崔氏，以崔子之冠賜人”。當謂就崔子家以崔子冠賜人，當是玄冠也。或冠模製作有異，故以賜人。

崔子因是，〈（因是怒公。）〉又以其間伐晉也，〈（間晉之難而伐之。○間，間廁之間，注同。難，乃旦反。）〉曰：“晉必將報。”欲弑公以說於晉，而不獲間。公鞭侍人賈舉而又近之，乃為崔子間公。〈（伺公間隙。○弑，申誌反。說音悅，又如字。近，附近之近，下“近於公宮”並注同。為，於偽反，下“莒為”、下注“為崔子”同。）〉

夏，五月，莒為且於之役故，莒子朝於齊。〈（且於役在二十三年。○且，子餘反。）〉甲戌，饗諸北郭。崔子稱疾不視事。〈（欲使公來。）〉乙亥，公問崔子，〈（問疾。）〉遂從薑氏。薑入於室，與崔子自側戶出。公拊楹而歌。〈（歌以命薑。○拊，芳甫反，拍也。楹音盈。）〉侍人賈舉止眾從者，而入，閉門。〈（為崔子閉公也。重言侍人者，別下賈舉。○從，才用反。重，直用反。別，彼列反。）〉甲興，公登台而請，弗許。〈（請免。）〉請盟，弗許。請自刃於廟，勿許。〈（求還廟自殺也。）〉皆曰：“君之臣杼疾病，不能聽命。〈（不能親聽公命。）〉近於公宮，〈（言崔子宮近公宮，或淫者詐稱公。）〉陪臣幹掫有淫者，不知二命。”〈（幹掫，行夜也。言行夜得淫人，受崔子命討之，不知它命。○陪臣幹，徐云讀曰犴，胡旦反，注同；服音如字。掫，側柳反；徐又子俱反，一音作侯反；《說文》云：“掫，夜戒有所擊也。從手，取聲。”《字林》同，音子侯反；服本作諏，子須反，謀也；今傳本或作諏，猶依掫音。行夜，音下孟反，下同。）〉

疏注“幹掫”至“他命”。○正義曰：昭二十年傳說齊公孫青聘衛之事，云：“賓將掫，主人辭。賓曰：‘若不獲扞外役，是不有寡君也。’乃親執鐸，終夕與於燎。”燎即是掫之事，扞外役即是幹之義也。故先儒相傳，皆以幹掫為行夜。《說文》云：“掫，夜戒守有所擊。從手，取聲。”夜扞寇盜，手有所擊，故以幹掫為行夜官名也。服虔云：一曰幹，扞也。諏，謀也。言受崔子命，扞禦謀淫之人。有此謬說，故掫字或誤從言也。今定本作“幹掫”。受崔子之命，又受公命，是為二命，故云受崔子命討之，不知他命也。

公逾牆，又射之，中股，反隊，遂弑之。賈舉、州綽、邴師、公孫敖、封具、鐸父、襄伊、僂堙皆死。〈（八子皆齊勇力之臣，為公所嬖者，與公共死於崔子之宮。○射，食亦反。中，丁仲反。股音古。隊，直類反。具，求付反。鐸，待洛反。僂，力侯反。堙音因。）〉

疏“又射之，中股”。○正義曰：上未有射公之文，而云“又射之”者，以公未逾牆，必巳射公，但射公不中，傳文不載。以逾牆射之中股，故傳言其事，而云“又”也。

祝佗父祭於高唐，〈（高唐有齊別廟也。○佗，徒河反。）〉至，複命，不說弁而死於崔氏。〈（爵弁，祭服。○說，他活反。弁，皮彥反。）〉申蒯，侍漁者，〈（侍漁，監取魚之官。○蒯，若怪反。監，古銜反。）〉退，謂其宰曰：“爾以帑免，〈（帑，宰之妻子。○帑音奴。）〉我將死。”其宰曰：“免，是反子之義也。”與之皆死。〈（反死君之義。）〉崔氏殺鬷蔑於平陰。〈（畿蔑，平陰大夫，公外嬖。傳言莊公所養非國士，故其死難，皆嬖寵之人。○鬷，子公反。難，乃旦反，下皆同。）〉

晏子立於崔氏之門外，〈（聞難而來。）〉其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉？吾死也。”〈（言巳與眾臣無異。）〉曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”〈（自謂無罪。）〉曰：“歸乎？”曰：“君死安歸？〈（言安可以歸。）〉君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。〈（言君不徒居民上，臣不徒求祿，皆為社稷。○為，於偽反，注“皆為”及下文同。）〉故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。〈（謂以公義死亡。）〉若為己死而為己亡，非其私匿，誰敢任之？〈（私匿，所親愛也。非所親愛，無為當其禍。○匿，女乙反。任音壬，當也。）〉且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？〈（言巳非正卿，見待無異於眾臣，故不得死其難也。○弑，申誌反。焉，於虔反，下同。）〉將庸何歸？”〈（將用死亡之義，何所歸趣。）〉門啟而入，枕屍股而哭，〈（以公屍枕已股。○枕，之鴆反，注同。）〉興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之！崔子曰：“民之望也！舍之，得民。”〈（舍，置也。○踴，羊寵反。）〉盧蒲癸奔晉，王何奔莒。〈（二子，莊公黨。為三十八年殺慶舍張本。）〉

叔孫宣伯之在齊也，〈（宣伯，魯叔孫僑如。成十六年奔齊。）〉叔孫還納其女於靈公。嬖，生景公。〈（還，齊群公子。納宣伯女於靈公。○還音旋。）〉丁丑，崔杼立而相之，慶封為左相。盟國人於大宮，〈（大宮，大公廟。○相，息亮反，下同。大音泰，注同。）〉曰：“所不與崔、慶者”，晏子仰天歎曰：“嬰所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！”乃歃。〈（盟書云，所不與崔、慶者，有如上帝。讀書未終，晏子抄答易其辭，因自歃。○“曰所不與崔、慶者”，本或此下有“有如此盟”四字者，後人妄加。歃，所洽反，又所甲反。）〉辛巳，公與大夫及莒子盟。〈（莒子朝齊，遇崔杼作亂，未去，故複與景公盟。○複，扶又反。）〉大史書曰：“崔杼弑其君。”崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。〈（嗣，續也。並前有三人死。）〉其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。〈（傳言齊有直史，崔杼之罪所以聞。）〉

閭丘嬰以帷縳其妻而載之，與申鮮虞乘而出。〈（二子，莊公近臣。○帷，位悲反。縳，直轉反。乘，繩證反。）〉鮮虞推而下之，〈（下嬰妻也。○推，如字，又他回反。）〉曰：“君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其匿，〈（匿，藏也。匿，親也。○匿，女力反。匿，女乙反。）〉其誰納之？”行及弇中，將舍。〈（弇中，狹道。○弇，於檢反，又於廉反。狹音洽。）〉嬰曰：“崔、慶其追我！”鮮虞曰：“一與一，誰能懼我？”〈（言道狹，雖眾無所用。）〉遂舍，枕轡而寢，〈（恐失馬也。○枕，之鴆反。）〉食馬而食。駕而行，出弇中，謂嬰曰：“速驅之！崔、慶之眾，不可當也。”遂來奔。〈（道廣，眾得用，故不可當。○食馬音嗣。）〉崔氏側莊公於北郭。〈（側，瘞埋之。不殯於廟。○瘞，於滯反。埋，無皆反。）〉丁亥，葬諸士孫之裏，〈（士孫，人姓，因名裏。死十三日便葬，不待五月。）〉四翣，〈（喪車之飾，諸侯六翣。○翣，所甲反。）〉

疏注“喪車”至“六翣”。○正義曰：《周禮·縫人》：“掌衣翣柳之材。”鄭玄云：“必先纏衣其木，乃以張飾也。”《喪大記》云：“飾棺，君黼翣二，黻翣二，畫翣二。”鄭玄云：“漢禮，翣以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩角高，衣以白布畫者，畫云氣，其餘各如其象，柄長五尺，車行使人持之而從。既窆，樹於廣中。”《檀弓》曰：“周人牆置翣。”是也。是說翣之製也。《方言》云：“自關而東謂扇為翣。”則翣是扇之類也。《禮器》云：“天子八翣，諸侯六翣，大夫四翣。”鄭玄云：八翣者，加龍翣二。

不蹕，〈（蹕，止行人。○蹕音必。）〉下車七乘，不以兵甲。〈（下車，送葬之車。齊舊依上公禮，九乘，又有甲兵。今皆降損。○乘，繩證反，注及下七百乘同。）〉

疏“不蹕”。○正義曰：禮，喪車乘人專道而行，無貴賤一也。蹕者，止行人也。此不止行人，略賤之。○注“下車”至“降損”。○正義曰：服虔云：“下車，遣車也。”《雜記》云：“遣車視牢具”。鄭玄云：“言車多少，各如所包遣奠牲體之數也。然則遣車，載所包遣奠而藏之者與？遣奠，天子大牢，包九個；諸侯亦大牢，包七個；大夫亦大牢，包五個；士，少牢，包三個。大夫以上乃有遣車。”如鄭之所言，遣車者乃是明器，塗車芻靈，載所包遣奠藏之於廣中。下車若是明器，則甲兵亦是明器。當云無甲兵，不得云“不以甲兵”也。杜言送葬之車，則謂此為貳車，非遣車也。言下車者，蓋謂粗惡之車，非良車也。《周禮·大行人》云：“上公貳車九乘，侯、伯貳車七乘，子、男貳車五乘。”則齊是侯爵，法當是七乘耳。今傳舉七乘，言其不依舊法，知齊舊依上公之禮，貳車九乘。其送葬又有甲兵，今皆降損也。用甲兵者，葬是送終大禮，法當備列軍陳。若漢葬霍光，發材官輕車，比軍伍校士，軍陳至茂陵，以送其葬，所以榮之也。

晉侯濟自泮，〈（泮，闕。○泮，普半反。）〉會於夷儀，伐齊，以報朝歌之役。〈（朝歌役在二十三年。不書伐齊，齊人逆服，兵不加。）〉齊人以莊公說，〈（以弑莊公說晉也。○說，如字，又音悅，注同。）〉

疏注“以弑莊公說晉也”。○正義曰：劉炫云：杜意晉謀伐齊，齊人乃弑莊公以說晉也。炫謂莊公死後晉始謀伐齊，齊人以莊公伐晉，晉欲報伐莊公，既以此說晉，言晉讎既死，今新君服從晉也。

使隰鉏請成。慶封如師，〈（慶封獨使於晉，不通諸侯，故不書。鉏，隰朋之曾孫。○鉏，仕居反。使，所吏反。）〉男女以班。賂晉以宗器、樂器。〈（宗器，祭祀之器。樂器，鍾磬之屬。）〉

疏“男女以班”。○正義曰：劉炫云：哀元年“蔡人男女以辨”，與此同。杜意男女分別將以賂晉也。炫謂男女分別示晉以恐懼服罪，非以為賂也。

自六正、〈（三軍之六卿。）〉五吏、三十帥、〈（五吏，文職。三十帥，武職。皆軍卿之屬官。○帥，所類反，注及下注“將帥”同。）〉

疏注“五吏”至“屬官”。○正義曰：此齊以晉將來伐，就會賂之。則五吏、三十帥皆軍內之官也。三軍將佐有六，與六正數同，故以六正為六卿也。其五吏、三十帥皆是軍內之官。以三軍與六正數同，必是在軍之官。但軍官不複可知。下句言三軍之大夫、百官之正長，則軍內群官足包之矣。於大夫之上言五吏、三十帥，此吏、帥未必貴於大夫，當以有所掌，故先言之耳。以吏者，治也，故為文職。帥者，有所率領，故為武職。杜氏以意而解，不能審悉，故云“皆軍卿之屬官”，略言之耳。既以帥為武職，則帥是大帥，下句複云“師旅”，明當小於此帥，故杜以下“師旅”為“小將帥”。董遇云：五吏，謂一正有五吏，為三十帥之長。亦以意言之耳。俗本“三十帥”為“三十師”，非也。

三軍之大夫、百官之正長、師旅〈（百官正長，群有司也。師旅，小將帥。○長，丁丈反，注同。）〉及處守者皆有賂。〈（皆以男女為賂。處守，守國者。○處守，手又反，注處守同。守國如字，或手又反。）〉

疏注“皆以男女為賂”。○正義曰：杜以上句“男女以班”與“賂”連文，故云“皆以男女為賂”，劉炫以為“男女以班”，示降服於晉。有賂者，皆有貨財賂之，非“以男女為賂”，與杜異也。

晉侯許之。〈（晉侯受賂還，不譏者，齊有喪，師自宜退。）〉

疏注“晉侯”至“宜退”。○正義曰：案傳“會於夷儀，伐齊，以報朝歌之役。齊人以莊公說”。則晉初伐齊之日，未知莊公巳死，齊人以說，方始知之。齊既有喪，師自須退。縱令受賂，未合致譏，故杜為此解。而劉以為齊弑君之後，晉始來伐而規杜氏，非也。

使叔向告於諸侯。〈（告齊服。）〉公使子服惠伯對曰：“君舍有罪，以靖小國，君之惠也。寡君聞命矣。”

晉侯使魏舒、宛沒逆衛侯，〈（衛獻公以十四年奔齊。○宛，於元反。）〉將使衛與之夷儀。崔子止其帑，以求五鹿。〈（崔杼欲得衛之五鹿，故留衛侯妻子於齊以質之。）〉

疏“崔子”至“五鹿”。○正義曰：衛侯本以妻子奔齊，今衛侯將入夷儀，崔子止其帑於齊。所以止之，以求五鹿故也。衛侯若得衛國，望以五鹿與齊，故止其妻子以質之也。

初，陳侯會楚子伐鄭，〈（在前年。）〉當陳隧者，井堙木刊。〈（隧，徑也。堙，塞也。刊，除也。○隧，音遂，徐又徒猥反，下同。堙音因。刊，苦幹反。徑，古定反。）〉鄭人怨之。六月，鄭子展、子產帥車七百乘伐陳，宵突陳城，〈（突，穿也。）〉遂入之。陳侯扶其大子偃師奔墓，〈（欲逃塚間。）〉遇司馬桓子，曰：“載餘！”〈（陳之司馬。）〉曰：“將巡城。”〈（不欲載公，以巡城辭。）〉遇賈獲，〈（賈獲，陳大夫。）〉載其母妻，下之而授公車。公曰：“舍而母！”辭曰：“不祥。”〈（雖急，猶不欲男女無別。○別，彼列反，下文同。）〉與其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命師無入公宮，與子產親禦諸門。〈（欲服之而已，故禁侵掠。○禦，魚呂反。掠音亮。）〉陳侯使司馬桓子賂以宗器。陳侯免，擁社。〈（免，喪服。擁社，抱社主。示服。○免音問，注同；徐音萬，喪冠也。擁，於勇反。）〉使其眾男女別而累，以待於朝。〈（累，自囚係以待命。○累，類悲反，一音呂執反。）〉

疏注“累自”至“待命”。○正義曰：宣十二年“楚子入鄭，鄭伯肉袒牽羊”。所以不別以男女囚係以待命者，此雖降服，猶望國存，故以囚係男女，擬為鄭之仆隸，彼則恐其遂滅，請俘江南，國巳亡滅，男女非已之有，故與此不同。

子展執縶而見，〈（見陳侯。○縶，陟立反。見，賢遍反。）〉再拜稽首，承飲而進獻。〈（承飲，奉觴。示不失臣敬。）〉子美入，數俘而出。〈（子美，子產也。但數其所獲人數，不將以歸。○數俘，所主反，注“但數”同；下方夫反。）〉祝祓社，司徒致民，司馬致節，司空致地，乃還。〈（祓，除也。節，兵符。陳亂，故正其眾官，脩其所職，以安定之，乃還也。○祓，方弗反，徐音沸。）〉

疏注“祓除”至“還也”。○正義曰：《周禮·女巫》：“掌歲時祓除釁浴。”鄭玄云：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”彼言祓除，知此祓社是祓除也。其祓除之事，當如鄭之言也。《周禮》有掌節之官，節為兵符，若今之銅虎符、竹使符也。陳國既亂，致使官司廢闕，民人分散，符節失亡，故令陳之司徒招致民人，司馬集致符節，司空檢致土地，使各依其舊，師乃回還也。劉炫云：陳國既亂，民、節與地非複陳有，子展、子產心不滅陳，各使巳之官屬，各依其職事，致之於陳，使民依職領受，具其眾官，備其所職，以安定之，乃還也。諸官皆鄭人，在軍有此官者，蓋權使攝為之，未必是正官。服虔以為祝與司徒算皆是陳人，各致其所主於子產。案傳陳侯擁社自抱以逆，又何須祝祓之？子美數俘獲尚不取，何當取其民地，使陳致之？既致，乃還，則是滅矣，何以云入陳也？

秋，七月，己巳，同盟於重丘，齊成故也。〈（伐齊而稱同盟，以明齊亦同盟。）〉

疏注“伐齊”至“同盟”。○正義曰：杜以經言“同盟”，傳言“伐齊”，直書諸侯同盟，齊人不序於列，故據同盟之言，以明齊亦與盟。劉炫以為齊直遣慶封如師，齊侯不與盟，今知非者，以五月齊弑莊公之後即立景公，及七月始盟。傳言“齊成故也”，明齊侯在，魯莊十六年“同盟於幽”，傳云“鄭成也”，二十七年“同盟於幽”，傳云“陳、鄭成也”，二十七年“同盟於幽”，傳云“陳、鄭服也”，並與此文同。又傳稱重丘之盟，未可忘也，故知齊亦同盟。劉以為齊侯不與盟而規杜氏，非也。

趙文子為政，〈（趙武代範匄。）〉令薄諸侯之幣而重其禮。〈（以重禮待諸侯。）〉穆叔見之。謂穆叔曰：“自今以往，兵其少弭矣！〈（弭，止也。○弭，亡氏反。）〉齊崔、慶新得政，將求善於諸侯。武也知楚令尹。〈（令尹，屈建。）〉

疏注“令尹屈建”。○正義曰：趙文子初始為政，與令尹相知，望其在後兵息，知是新令尹也。下文始言屈建為令尹者，因伐舒鳩而追序之。其實蒍子馮卒在此盟前，故服、杜皆以令尹為屈建也。

若敬行其禮，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。”〈（為二十七年晉、楚盟於宋傳。○道音導。）〉

楚薳子馮卒，屈建為令尹。〈（屈建，子木。）〉屈蕩為莫敖。〈（代屈建。宣十二年邲之役，楚有屈蕩，為左廣之右。《世本》，屈蕩，屈建之祖父。今此屈蕩與之同姓名。○邲，扶必反。廣，古曠反。）〉舒鳩人卒叛。〈（前年辭不叛。）〉楚令尹子木伐之，及離城。〈（離城，舒鳩城。）〉吳人救之，子木遽以右師先，〈（先至舒鳩。○遽，其據反。）〉子彊、息桓、子捷、子駢、子盂帥左師以退。〈（五人不及子木，與吳相遇而退。○捷，在接反。駢，蒲賢反，又蒲丁反。盂音於。）〉吳人居其間七日。〈（居楚兩軍之間。）〉子彊曰：“久將墊隘，隘乃禽也。不如速戰。〈（墊隘，慮水雨。○墊，丁念反；《方言》云：下也。隘，於懈反。）〉

疏注“墊隘慮水雨”。○正義曰：成六年注云：“墊隘，嬴困也。”《方言》云：“墊，下也。”吳地下濕，久駐於此，慮水雨大，至民將困病，故恐為人所禽製也。

請以其私卒誘之，簡師，陳以待我。〈（簡閱精兵，駐後為陳。○卒，子忽反，下同。陳，直覲反，注同。駐，張住反。）〉我克則進，奔則亦視之，〈（視其形勢而救助之。）〉乃可以免。不然，必為吳禽。從之。五人以其私卒先擊吳師。吳師奔，登山以望，見楚師不繼，複逐之，傅諸其軍。〈（吳還逐五子，至其本軍。○複，扶又反，下“複伐陳”同。傅音附。）〉簡師會之，吳師大敗。遂圍舒鳩，舒鳩潰。八月，楚滅舒鳩。〈（五子既敗吳師，遂前及子木，共圍滅舒鳩。○潰，戶內反。）〉

衛獻公入於夷儀。〈（為下自夷儀與甯喜言張本。）〉鄭子產獻捷於晉，〈（獻入陳之功，而不獻其俘。）〉

疏注“獻入”至“其俘”。○正義曰：上云“數俘而出”，不將以歸，知其空獻功，不獻俘也。戎服將事。〈（戎服，軍旅之衣，異於朝服。）〉

疏注“戎服”至“朝服”。○正義曰：《周禮·司服》云：“凡兵事，韋弁服。”鄭玄云：“韋弁以韎韋為弁，又以為衣裳也。”諸侯之朝服，玄冠緇布衣素積以為裳。是戎服異於朝服也。

晉人問陳之罪，對曰：“昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。〈（閼父，舜之後。當周之興，閼父為武王陶正。○閼，於葛反。）〉我先王賴其利器用也，與其神明之後也，〈（舜，聖，故謂之神明。）〉庸以元女大姬配胡公，〈（庸，用也。元女，武王之長女。胡公，閼父之子滿也。○大音泰。配，亦作妃，音配。長，丁丈反。）〉

疏注“庸用”至“滿也”。○正義曰：庸聲近用，故為用也。《史記·陳世家》云：“陳胡公滿者，虞帝舜之後也。舜傳禹，而舜子商均為封國。夏後之時，或失續，周武王克殷，求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉帝舜祀，是為胡公。”

而封諸陳，以備三恪。〈（周得天下，封夏、殷二王後，又封舜後，謂之恪。並二王後為三國。其禮轉降，示敬而已，故曰三恪。○恪，若洛反。）〉

疏注“周得”至“三恪”。○正義曰：《樂記》云：“武王克殷，未及下車，而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車而封夏後氏之後於杞，投殷之後於宋。”《郊特牲》云：“天子存二代之後，猶尊賢也。尊賢不過二代。”鄭玄以此謂杞、宋為二代之後，薊、祝、陳為三恪。杜今以周封夏、殷之後為二王後，又封陳，並二王後為三恪。杜意以此傳言“以備三恪”，則以陳備三恪而已。若遠取薊、祝，則陳近矣，何以言備？以其稱備，知其通二代而備其數耳。二代之後，則名自行其正朔，用其禮樂，王者尊之深也。舜在二代之前，其禮轉降。恪，敬也。封其後示敬而已，故曰恪。雖通二代為三，其二代不假稱恪，唯陳為恪耳。

則我周之自出，至於今是賴。〈（言陳，周之甥，至今賴周德。）〉桓公之亂，蔡人欲立其出。〈（陳桓公鮑卒，於是陳亂。事在魯桓五年。蔡出，桓公之子厲公也。）〉我先君莊公奉五父而立之，〈（五父佗，桓公弟。殺大子免而代之，鄭莊公因就定其位。○佗，徒何反。）〉蔡人殺之。〈（欲立其出故。）〉我又與蔡人奉戴厲公，〈（奉戴，猶奉事。）〉至於莊、宣，皆我之自立。〈（陳莊公、宣公，皆厲公子。）〉夏氏之亂，成公播蕩，又我之自入，君所知也。〈（播蕩，流移失所。宣十年，陳夏徵舒弑靈公。靈公之子成公奔晉，自晉因鄭而入也。○夏，戶雅反。播，補賀反。）〉今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我敝邑，不可億逞。〈（億，度也。逞，盡也。○介音戒。憑，皮冰反。億，於力反。逞，敕景反。度，待洛反。）〉我是以有往年之告。〈（謂鄭伯稽首告晉，請伐陳。）〉未獲成命，〈（未得伐陳命。）〉則有我東門之役。〈（前年陳從楚伐鄭東門。）〉當陳隧者，井堙木刊。敝邑大懼不競，而恥大姬。〈（上辱大姬之靈。）〉天誘其衷，啟敝邑之心。〈（啟，開也。開道其心，故得勝。○衷音忠。）〉陳知其罪，授手於我。用敢獻功！晉人曰：“何故侵小？”對曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟。〈（辟，誅也。○辟，婢亦反，注同。）〉

疏“何故侵小”。○正義曰：陳大於鄭，而謂之侵小者，言陳對晉為小，不言小於鄭也。子展伐陳，此言侵，謂侵陵之，非用兵之侵也。

且昔天子之地一圻，〈（方千里。○圻音祈。）〉列國一同，〈（方百里。）〉

疏“列國一同”。○正義曰：周法，大國五百里。此為一同者，引夏、殷時國小，以譏晉國之寬大，權以拒晉耳。自是以衰。〈（衰，差降。○衰，初危反，注同。）〉

疏“衰差降”。○正義曰：中國七十，小國五十，是降差。

今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？”晉人曰：“何故戎服？”對曰：“我先君武、莊，為平、桓卿士。〈（鄭武公、莊公為周平王、桓王卿士。○數，色主反，下數甲兵、數疆潦，各並注同。）〉城濮之役，文公布命曰：‘各複舊職！’〈（晉文公。○濮音卜。）〉命我文公戎服輔王，以授楚捷，不敢廢王命故也。”〈（城濮在僖二十八年。）〉士莊伯不能詰，〈（士莊伯，士弱也。○詰，起吉反。）〉複於趙文子。文子曰：“其辭順，犯順不祥。”乃受之。

冬，十月，子展相鄭伯如晉，拜陳之功。〈（謝晉受其功。○相，息亮反。）〉子西複伐陳，陳及鄭平。〈（前雖入陳，服之而已。故更伐以結成。）〉仲尼曰：“《誌》有之：〈（《誌》，古書。）〉‘言以足誌，文以足言。’〈（足，猶成也。○足，將住反，又如字，下及注同。）〉不言，誰知其誌？言之無文，行而不遠。〈（雖得行，猶不能及遠。）〉晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭也！”〈（樞機之發，榮辱之主。）〉

疏注“樞機”至“之主”。○正義曰：《易·係辭》文也。鄭玄云：“樞，戶樞也。機，弩牙也。”戶樞之發或明或闇，弩牙之發或中或否，以譬言語之發有榮有辱。傳言子產善為文辭，於鄭有榮也。

楚蒍掩為司馬。〈（蒍子馮之子。）〉子匠使庀賦，〈（庀，治。○庀，匹婢反。）〉

疏注“庀治”。○正義曰：庀訓為具，而言治者，以下說治賦之事，治之使具，故以庀為治也。

數甲兵。〈（閱數之。）〉甲午，蒍掩書土、田，〈（書土地之所宜。）〉度山林，〈（度量山林之材，以共國用。○度，待洛反，注及下注同。共音恭。）〉鳩藪澤，〈（鳩，聚也。聚成藪澤，使民不得焚燎壞之，欲以備田獵之處。○藪，素口反。燎，力召反。處，昌慮反。）〉

疏注“鳩聚”至“之處”。○正義曰：“鳩，聚”，《釋詁》文也。《釋地》有“十藪”李巡曰：“藪，澤之別名也。”《周禮》澤虞有大澤大藪，小澤小藪，鄭玄云：“澤，水所鍾也。水希曰藪。”其職云“若大田獵，則萊澤野。”是藪為田獵之處，或焚其草，則散失澤藪之用，故聚成，使不得焚燎之也。

辨京陵，

【杜預註】

辨，別也。絶髙曰亰。大阜曰陵。別之以爲冢墓之地。

【陸德明音】〈辨，別也。〉

別，彼列反，下同。

【孔穎達疏】〈辨，別也。絶髙曰亰。大阜曰陵。別之以爲冢墓之地。〉

《釋丘》云：『絶髙爲之亰，非人爲之丘。』李巡曰：『丘髙大者爲亰也。』孫炎曰：『爲之，人所作也。』則亰爲丘類，人力所作也。《釋地》云：『大陸曰阜，大阜曰陵。』李巡曰：『大陸，謂土地髙大，名曰阜，阜最大爲陵也。』《檀弓》稱『趙文子與叔譽觀于九原』。觀晉諸大夫之墓也。《僖卅二年・傳》云：『殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也』。故知別丘陵以爲葬墓之地。

表淳鹵，〈（淳鹵、埆薄之地。表異，輕其賦稅。○淳音純。鹵音魯。《說文》：“鹵，西方鹹也。”埆音學云。）〉

疏注“淳鹵”至“賦稅”。○正義曰：賈逵云：“淳，鹹也。”《說文》云：“鹵，西方鹹地也。從西省，象鹽形，安定有鹵縣，東方謂之斥，西方謂之鹵。”《呂氏春秋》稱“魏文侯時，史起為鄴令，引漳水以灌田。民歌之曰：‘決漳水以灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。’”是鹹薄之地名為斥鹵。《禹貢》云“海濱廣斥”，是也。淳鹵，地薄，收穫常少，故表之輕其賦稅。

數疆潦，〈（疆界有流潦者，計數減其租入。○疆，居良反，注同；賈又其兩反。潦音老。）〉

疏注“疆界”至“租入”。○正義曰：賈逵以疆為疆[B18I]，墝埆之地。鄭玄以為疆界內有水潦者。案《周禮·草人》：“凡糞種，疆[B18I]用蕡。”鄭玄云：“彊[B18I]，彊堅者。”則疆地猶堪種植，非水潦之類，故從鄭玄之說，數其疆界有水潦者，計數減其租稅也。孫毓讀為疆潦，注云：砂礫之田也。

規偃豬，〈（偃豬，下濕之地。規度其受水多少。○偃，於建反，又一音如字。豬，陟魚反；《尚書傳》云：“停水曰豬。”）〉

疏注“偃豬”至“多少”。○正義曰：《禹貢》：“徐州，大野既豬。”孔安國云：“水所停曰豬。”《檀弓》云：“有弑其父者，洿其宮而豬焉。”是豬者，停水之名。偃豬，謂偃水為豬，故為下濕之地。規度其地受水多少，得使田中之水注之。

町原防，〈（廣平曰原。防，隄也。隄防間地，不得方正如井田，別為小頃町。○町，徒頂反。隄，丁兮反。頃，苦穎反。）〉

疏注“廣平”至“頃町”。○正義曰：“廣平曰原”，《釋地》文。李巡曰：“謂土地寬博而平正名曰原。”《釋丘》云：“墳，大防。”孫炎曰：“謂隄也。”隄防之間，或有平地，不得平正以為井田，取其可耕之處，別為小頃町也。《說文》云：“町，田踐處曰町。”史遊《急就篇》云：“頃町界畝。”是町亦頃類，故連言之也。謂廣平為原者，因《爾雅》之文，其實此原謂隄防之間也。劉炫云：“廣平曰原，土地寬平當與隰相配，非是不得為井田也。《釋地》於陸阜陵阿之下云“可食者曰原”。孫炎曰：“可食，謂有井田也。”陸阿，山田可種穀者，亦曰原也。謂彼陵阿之間可食之地，非廣平也。

牧隰皋，〈（隰皋，水岸下濕，為芻牧之地。○牧，州牧之牧。）〉

疏注“隰皋”至“之地”。○正義曰：《釋地》云：“下濕曰隰。”李巡曰：“下濕，謂土地窊下名為隰也。”《詩》云：“鶴鳴於九皋。”毛、鄭皆以皋為澤之坎。是皋為水岸也。下濕與水岸不任耕作，故使牧牛馬於中，以為芻牧之地。

井衍沃，〈（衍沃，平美之地。則如《周禮》製以為井田。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，九夫為井。○衍，以善反。賈云，下平曰衍，有流曰沃。）〉

疏注“衍沃”至“為井”。○正義曰：《周禮·大司徒》：“以土會之法，辨五地之物生。四曰墳衍，五曰原隰。”衍地高於原。傳稱“郇瑕氏之地，沃饒”。《魯語》云：“沃土之民，逸。”則衍沃俱是平美之地，衍是高平而美者，沃是下平而美者，二者並是良田。故如《周禮》之法製之，以為井田。賈逵云：“下平曰衍，有溉曰沃。”所指雖異，俱謂良美之田也。“六尺為步”以下皆《司馬法》之文。自“度山林”以下至此有九事，賈逵以為賦稅差品，其注云：“山林之地，九夫為度，九度而當一井也。藪澤之地，九夫為鳩，八鳩而當一井也。京陵之地，九夫為辨，七辨而當一井也。淳鹵之地，九夫為表，六表而當一井也。疆潦之地，九夫為數，五數而當一井也。偃豬之地，九夫為規，四規而當一井也。原防之地，九夫為町，三町而當一井也。隰皋之地，九夫為牧，二牧而當一井也。衍沃之地，畝百為夫，九夫為井。”《周禮·小司徒》云“乃經土地，而井牧其田野”。鄭玄云：“隰皋之地，九夫為牧，二牧而當一井，今造都鄙授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而當一，是之謂井牧。”是鄭、賈同此說也。案《周禮》所授民田，不過再易，唯有三當一耳，不得以九當一也。山林、藪澤、京陵、偃豬，本非可食之地，不在授民之限，雖九倍與之，何以充稅？而使之當一井也。且以度、鳩之等皆為九夫之名，經、傳未有此目，故杜不云其說。

量入脩賦。〈（量九土之所入，而治理其賦稅。○量音良，又音亮，注同。）〉

疏“量入脩賦”。○正義曰：量其九土所宜，觀其收入多少，乃準其所入，脩其賦稅。其九土之內，偃豬、京陵、無物可入，而言九土之所入者，總言之。

賦車籍馬，〈（籍，疏其毛色歲齒，以備軍用。）〉

疏“賦車籍馬”。○正義曰：賦與籍，俱是稅也。稅民之財，使備車馬，因車馬之異，故別為其文。賦車兵、〈（車兵，甲士。）〉徒卒、〈（步卒。○卒，子忽反。）〉

疏“賦車兵徒卒”。○正義曰：車兵者，甲士也。徒兵者，步卒也。知非兵器者，上云“數甲兵”，下云“甲楯之數”，故知此兵謂人也。劉炫云：兵者，戰器。車上甲士與步卒所執兵各異也。《司兵》“掌五兵”，鄭玄云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”又曰“軍事，建車之五兵”，鄭玄云：“車之五兵，鄭司農所云者是也。步卒之五兵，無夷矛，而有弓矢。”事或當然。

甲楯之數。〈（使器杖有常數。○楯，食準反，又音尹。杖，直亮反。）〉既成，以授子木，禮也。〈（得治國之禮。傳言楚之所以興。）〉

十二月，吳子諸樊伐楚，以報舟師之役。〈（舟師，在二十四年也。）〉門於巢。〈（攻巢門。）〉巢牛臣曰：“吳王勇而輕，若啟之，將親門。〈（啟，開門也。○輕，遣政反。）〉我獲射之，必殪。〈（殪，死也。○射，食亦反，下同。殪，於計反。）〉是君也死，彊其少安。”從之。吳子門焉，牛臣隱於短牆以射之，卒。〈（○疆，居良反。）〉

楚子以滅舒鳩賞子木。辭曰：“先大夫蒍子之功也。”以與蒍掩。〈（往年楚子將伐舒鳩，蒍子馮請退師以須其叛，楚子從之，卒獲舒鳩。故子木辭賞以與其子。）〉

晉程鄭卒，子產始知然明，〈（前年然明謂程鄭將死，今如其言，故知之。）〉問為政焉。對曰：“視民如子。見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。”子產喜，以語子大叔，且曰：“他日，吾見蔑之麵而已，〈（蔑，然明名。○鷹，於陵反。鸇，之然反；徐又居延反。語，魚據反。）〉今吾見其心矣。”大叔問政於子產。子產曰：“政如農功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，〈（思而後行。○朝如字。）〉如農之有畔。〈（言有次。）〉其過鮮矣。”

衛獻公自夷儀使與甯喜言，〈（舉複國也。）〉甯喜許之。大叔文子聞之，〈（大叔儀也。）〉曰：“烏呼！《詩》所謂‘我躬不說，皇恤我後’者，甯子可謂不恤其後矣。〈（皇，暇也。《詩·小雅》。言今我不能自容說，何暇念其後乎？謂甯子必身受禍，不得恤其後也。○說音悅，注同；《詩》作“閱”，容也。）〉

疏“我躬”至“我後”。○正義曰：□《詩·小雅·小弁》之篇。

將可乎哉？殆必不可。君子之行，思其終也，〈（思使終可成。）〉思其複也。〈（思其可複行。）〉《書》曰：‘慎始而敬終，終以不困。’〈（逸《書》。）〉

疏“書曰”至“不困”。○正義曰：《尚書·蔡仲之命》云：“慎厥初，惟厥終，終以不困。”此所引者蓋是彼文，學者各傳所聞，而字有改易，或引其意，而不全其文，故不同也。

《詩》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’〈（一人以喻君。○解，佳賣反。）〉今甯子視君不如弈棋，〈（弈，圍棋也。○弈音亦。棋音其。）〉

疏注“弈，圍棋”。○正義曰：《方言》云：“圍棋謂之弈，自關東齊、魯之間皆謂之弈。”此戲名之曰弈，故《說文》弈從廾，言竦兩手而執之。孟子稱弈秋善弈，秋人自以善弈而著名也。棋者，所執之子，故云“弈者舉棋不定，不勝其耦”，謂舉子下之不定，則不勝其耦，是棋為子也。以子圍而相殺，故謂之圍棋。沈氏云：圍棋稱弈者，取其落弈之義也。

其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦。而況置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一舉而滅之。可哀也哉！”〈（甯氏出自衛武公，及喜九世也。）〉

【傳】會於夷儀之歲，齊人城郊。〈（在二十四年。不直言會夷儀者，別二十五年夷儀會。○此傳本為後年修成，當續前卷二十五年之傳後，簡編爛脫，後人傳寫，因以在此耳。郟音古洽反。別，彼列反。）〉

疏注“在二”至“儀會”。○正義曰：凡傳卻言前事者，皆舉時事為驗。二十四年、二十五年，頻年會於夷儀，恐其事無以相別，故複言“齊人城郟”，以明秦、晉為成在二十四年也。不直言“齊人城郟”者，以其非經故也。此已連經舉之，故下文烏餘奔晉，直舉城郟之歲，不言會於夷儀。

其五月，秦、晉為成。晉韓起如秦蒞盟，秦伯車如晉蒞盟，〈（伯車，秦伯之弟針也。○蒞音利，又音類。車音居。針，其廉反。）〉成而不結。〈（不結固也。傳為後年脩成起本，當繼前年之末，而特跳此者，傳寫失之。○為，於偽反。跳，直雕反。傳寫，直專反，一本作“轉”。）〉

疏注“不結”至“失之”。○正義曰：《漢書·藝文誌》云：“《左氏傳》三十卷。”則丘明自分為三十也。丘明作傳，使文勢相接，為後年之事，而年前發端者多矣。文十年傳云“厥貉之會，麇子逃歸”，十一年云“楚子伐麇”，宣十一年傳云“厲之役，鄭伯逃歸”，十二年而云“楚子圍鄭”，皆傳在前卷之末，豫為後卷之始。此為後年修成，發其前成，不結其事，與彼相類，不宜獨載卷首，知其當繼前年之末也，而特跳出在於此卷之首者，是傳寫失之也。學者以此語字多，欲今與下相接，故輒斷彼末寫於此首，後人因循不敢改易，故失之。言失其本真也。《說文》云：“跳，躍也。”謂足絕地而高舉也。魏晉《儀注》：寫章表別起行頭者，謂之跳出。故杜以跳言之。

他本编辑

《春秋》〔周〕孔丘編
《春秋左氏傳》〔周〕孔丘編〔周〕左丘明傳
《春秋經傳集解》〔周〕孔丘編〔周〕左丘明傳〔晉〕杜預註
《春秋左傳正義》〔周〕孔丘編〔周〕左丘明傳〔晉〕杜預註〔唐〕孔穎達疏

斠勘编辑

襄公廿六年编辑

經编辑

二十有六年，春，王二月，辛卯，衛甯喜弑其君剽。〈（○剽，匹妙反。）〉衛孫林父入於戚以叛。〈（衎雖未居位，林父專邑背國，猶為叛也。○背音佩。）〉

疏注「衎雖」至「叛也」。○正義曰：叛者，背君之名。嫌無君不得為叛，故注明之。林父畏衎入殺己，以邑先叛。故衎今雖未居位，林父以背國之故，猶為叛也。

甲午，衛侯衎復歸於衛。〈（復其位曰復歸，名與不名，傳無義例。）〉

疏注「復其」至「義例」。○正義曰：「復其位曰復歸」，成十八年傳例也。僖二十八年，「衛侯鄭復歸於衛」，「曹伯襄復歸於曹」，與此衛侯衎皆書其名。成十六年，「曹伯歸自京師」，不書名。俱是歸國，立文不同，傳無義例，史異辭也。

夏，晉侯使荀吳來聘。〈（吳，荀偃子。）〉

公會晉人、鄭良霄、宋人、曹人於澶淵。〈（卿會公侯皆應貶，方責宋向戌後期，故書良霄以駮之。若皆稱人，則嫌向戌直以會公貶之。○澶，市延反。駮，邦角反。）〉

疏注「卿會」至「貶之」。○正義曰：僖二十九年，傳曰：「在禮，卿不會公、侯，會伯、子、男可也。」是卿會公、侯皆合貶，良霄亦當貶也。但向戌會公巳自當貶，而又有後期之責。仲尼書經方責向戌後期，故書良霄以駮之。書良霄所以責向戌，非是舍霄罪也。若良霄與晉、宋皆貶稱人，則嫌向戌直以會公被貶，其後期之責不見，故書良霄名。退宋班，明向戌有二罪也。案春秋諸國之會後至者多，唯退班在下，不褒進先至之人，此直退宋人在鄭人之下，於文自足，必特書良霄以駮向戌者，以向戌，宋之執政上卿，魯公親自在會，後期而至，惰慢之甚，故特書良霄，深責向戌，異於他例也。

秋，宋公殺其世子痤。〈（稱君以殺，惡其父子相殘害。○痤，才何反。惡，烏路反。）〉晉人執衛甯喜。八月，壬午，許男甯卒於楚。〈（未同盟而赴以名。）〉

疏注「未同盟而赴以名」。○正義曰：宣十七年，「許男錫我卒」。甯即錫我之子，嗣立以來，未與魯會盟而赴以名也。冬，楚子、蔡侯陳侯伐鄭。

葬許靈公。

傳编辑

二十六年，春，秦伯之弟針如晉脩成，〈（脩會夷儀歲之成。）〉叔向命召行人子員。〈（欲使答秦命。○員音云。）〉行人子朱曰：「朱也當禦。」〈（禦，進也。言次當行。）〉

疏注「禦進」至「當行」。○正義曰：言當進待君，受君命也。行人非一遞進禦。此日，次朱當禦，次而不使，是黜之也。

三云，叔向不應。子朱怒，曰：「班爵同，〈（同為大夫。○應，應對之應。）〉何以黜朱於朝？」〈（黜，退也。）〉撫劍從之。〈（從叔向也。）〉叔向曰：「秦、晉不和久矣！今日之事，幸而集，〈（集，成。）〉晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能禦也。」拂衣從之。〈（拂衣，褰裳也。○暴，蒲卜反；徐，扶沃反。道音導。禦，魚呂反。拂，芳弗反。褰，起虔反；本或作騫，音雖同，義非也。《說文》云：「褰，袴也。」）〉

疏注「拂衣，褰裳也」。○正義曰：拂者，披迅之義，以其將鬥，知拂衣即褰裳也。對則上衣下裳，散則可以相通，故以褰裳解拂衣。

人救之。平公曰：「晉其庶乎！〈（庶幾於治。○治，直吏反。）〉吾臣之所爭者大。」師曠曰：「公室懼卑，臣不心競而力爭，〈（謂二子不心競為忠，而撫劍拂衣。○爭，爭鬥之爭。）〉不務德而爭善，〈（爭謂所行為善。）〉私欲已侈，能無卑乎？」〈（私欲侈，則公義廢。○侈，昌氏反，又尺氏反。）〉

疏「平公」至「卑乎」。○正義曰：平公見其臣鬥，而言「其庶乎」者，以其臣爭為國，國事必興，故庶幾於治也。劉炫云「不心競而力爭，不務德而爭善」，皆道子朱之心，非叔向之罪。杜言二子「不心競」，似亦並責叔向者，以鬥雖一曲一直，乃是兩人爭理，故以二子言之，據其鬥而言力爭，則叔向亦爭，爭善則叔向無之，叔向以子員無私，欲令應客，亦非叔向爭善，叔向無可爭。杜云，爭謂所行為善，唯言子朱之心也。

衛獻公使子鮮為復，〈（使為巳求反國。○鮮音仙。為，於偽反，注同。）〉辭。〈（辭不能。）〉敬姒強命之。〈（敬姒，獻公及子鮮之母。○姒音似。強，其丈反。）〉對曰：「君無信，臣懼不免。」敬姒曰：「雖然，以吾故也。」許諾。初，獻公使與甯喜言，〈（言復國。）〉甯喜曰：「必子鮮在，不然必敗。」〈（子鮮賢，國人信之，必欲使在其間。）〉故公使子鮮。子鮮不獲命於敬姒，〈（不得止命。）〉以公命與甯喜言曰：「苟反，政由甯氏，祭則寡人。」甯喜告蘧伯玉，伯玉曰：「瑗不得聞君之出，敢聞其入？」〈（十四年，孫氏欲逐獻公，瑗走，從近關出。○蘧，居其反。瑗，於眷反，又於萬反。）〉遂行，從近關出。告右宰穀，〈（衛大夫。）〉右宰穀曰：「不可。獲罪於兩君，〈（前出獻公，今弑剽。○弑，申誌反。）〉天下誰畜之？」〈（畜，猶容也。○畜，許六反，注同，一音敕六反。）〉悼子曰：「吾受命於先人，不可以貳。」〈（悼子，甯喜也。受命在二十年。）〉穀曰：「我請使焉而觀之。」〈（觀，知可還否。○使，所吏反。還音環。）〉遂見公於夷儀。反，曰：「君淹恤在外十二年矣，〈（淹，久也。○見，賢遍反，一音如字。淹，於廉反；徐，於嚴反。）〉而無憂色，亦無寬言，猶夫人也。〈（言其為人猶如故。○夫人音扶。）〉若不巳，死無日矣。」〈（巳，止也。）〉悼子曰：「子鮮在。」右宰穀曰：「子鮮在，何益？多而能亡，於我何為？」〈（言子鮮為義，多不過亡出。）〉悼子曰：「雖然，不可以己。」孫文子在戚，孫嘉聘於齊，孫襄居守。〈（二子，孫文子之子。○守，子又反。）〉二月庚寅，甯喜、右宰穀伐孫氏，不克。伯國傷。〈（伯國，孫襄也。父兄皆不在，故乘弱攻之。）〉甯子出舍於郊。〈（欲奔。）〉伯國，死孫氏夜哭。國人召甯子，甯子復攻孫氏，克之。辛卯，殺子叔及大子角。〈（子叔，衛侯剽。言子叔，剽無諡故。○復，扶又反，下「復」同。）〉

疏「辛卯，角殺子叔及大子角」。○正義曰：服虔云：「殺大子角不書，舉重者。」案晉侯、宋公殺陳世子及陳侯之弟招殺陳世子，皆書經，則世子不輕於大夫也。孔父、荀息之徒弑君之下，並亦言大夫，大夫既書於經，則弑君並殺世子，世子亦當書，不得為舉重也。杜既不解，當以不告故耳。○注「子叔」至「諡故」。○正義曰：此剽是穆公之孫，黑背之子，於獻公為從父昆弟。成十年「衛侯之弟黑背帥師侵鄭」，傳云：「衛子叔黑背侵鄭。」是黑背字子叔，即以子叔為族也。元年「衛侯使公孫剽來聘」，傳云：「衛子叔來聘。」是舉族而稱之也。今云殺子叔，亦是舉其族，為剽無諡，故稱族也。

書曰：「甯喜弑其君剽。」言罪之在甯氏也。〈（嫌受父命納舊君無罪，故發之。）〉孫林父以戚如晉。〈（以邑屬晉。）〉書曰：「入於戚以叛。」罪孫氏也。臣之祿，君實有之。義則進，否則奉身而退，專祿以周旋，戮也。〈（林父事剽而衎入，義可以退。唯以專邑自隨為罪，故傳發之。）〉

疏「書曰」至「戮也」。○正義曰：《春秋》書叛者，有此孫林父與宋華亥、宋公之弟辰、晉趙鞅、晉荀寅，五者經皆書叛。邾庶其、莒牟夷、邪黑肱皆以地來奔，雖文不稱叛，傳謂此三人為三叛人，則三者亦是叛也。所言叛者，或據邑而拒其君，或竊地他國，皆為有地隨已，故稱為叛。昭二十二年，「宋華亥、向寧、華定自宋南裏出奔楚」，定十四年，「宋公之弟辰自蕭來奔地」。不隨己，則不稱叛。是叛雖反背之辭，皆由地以生名也。叛者，判也。欲分君之地以從他國，故以叛為名焉。叛無凡例，傳言「書曰」，是仲尼書為叛也。人君賜臣以邑以為祿食，臣之祿謂所食邑也。「君實有之」，言其不得專以為已有也。君臣有義而合，義則進以事君，受此祿食，否則奉身而退，當身奔他國，而以祿歸君。專君之祿，以周旋從已，於法為罪戮之人，故書「入於戚以叛，罪孫氏也」。《釋例》曰：「古之大夫，或錫之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之家。君之祿，義則進，否則奉身而退。若專祿以周旋，雖無危國害主之實，皆書曰叛。叛者，反背之辭也。庶賤之人，不齒於列，故雖有善惡，不章顯名氏。若乃披邑害國，則以地重，必書其名，且終顯其惡也。適魯則書地，曰來奔，來奔則叛可知，蓋記事外內之辭也。劉、賈說三叛人以地來奔，不書叛，謂不能專也。此直外內之辭，既以地來，妻公之姑姊，還其大邑，不得復言不能專也。」是杜以庶其之等皆為叛也。專祿者，謂專君之祿，以為已有，東西隨已，謂之為專。服虔云：專祿，謂以戚叛也。既叛衛亦不臣於晉，自謂若小國，是為專祿，其意言專獨有之不屬人也。若不屬晉，何為被衛侵而於晉地？若不入晉，晉復何以戍之？傳言言以戚如晉，服言不臣於晉，是反丘明以解傳也。

甲午，衛侯入。書曰：「復歸。」國納之也。〈（本晉納之夷儀，今從夷儀入國，嫌若晉所納，故發國納之例。言國之所納而復其位。）〉大夫逆於竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆於門者，頷之而已。〈（頷，搖其頭。言衎驕心易生。○竟音境。頷，戶感反，本又作顉。易，以豉反。）〉公至，使讓大叔文子曰：「寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕聞衛國之言，〈（二三子，諸大夫。○大音泰。朝如字。）〉吾子獨不在寡人。〈（在，存問之。公聞文子答甯喜之言，故忿之。）〉

疏注「公聞」至「之言」。○正義曰：沈氏云：大叔文子聞甯喜、許公之言而發歎，本非而答甯喜之言，而云答者，時聞甯喜之言，遂自評論，不許於甯子，與對麵相答無異，故言答也。

古人有言曰：『非所怨，勿怨。』寡人怨矣。」〈（所怨在親親。）〉對曰：「臣知罪矣！臣不佞，不能負羈絏，以從扞牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。〈（出謂衎，居謂剽也。○羈，居宜反。絏，息列反。扞，戶幹反。圉，魚呂反，下同。）〉臣不能貳，通外內之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？」乃行，從近關出。公使止之。〈（傳言衛侯不能安和大臣。）〉

人侵戚東鄙，〈（以林父叛故。）〉孫氏於晉，晉戍茅氏。〈（茅氏，戚東鄙。○，悉路反，下同。）〉殖綽伐茅氏，殺晉戍三百人。〈（殖綽，齊人。今來在衛。）〉孫蒯追之，弗敢擊。文子曰：「厲之不如。」〈（厲，惡鬼也。）〉遂從衛師，敗之圉。〈（蒯感父言，更還逐殖綽。圉，衛地。）〉雍鉏獲殖綽。〈（雍鉏，孫氏臣。）〉復於晉。〈（為下晉討衛張本。）〉

鄭伯賞入陳之功。〈（入陳在前年。）〉三月，甲寅朔，享子展，賜之先路三命之服，〈（先路、次路，皆王所賜車之總名。蓋請之於王。○路，本亦作輅，音路。）〉

疏注「先路」至「於王」。○正義曰：《周禮·巾車》云：「服車五乘，孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車。」則禮於卿大夫所當乘者，名車不名路也。而傳稱王賜叔孫豹、鄭子蟜者皆云大路，知此「先路」、「次路」，皆王所賜車之總名也。賜車稱路，從王賜之名，必是稟王之命，故云「蓋請之於王」也。宣十六年，傳云「晉侯請於王，以黻冕命士會」。知諸侯命臣有請王之法，故云蓋也。

先八邑。〈（以路及命服為邑先。八邑，三十二井。○先，徐悉薦反，下同，或如字。）〉

疏注「以路」至「二井」。○正義曰：禮，遺人以物，皆以輕先重後，故以路及命服為邑之先也。《周禮·小司徒》「四井為邑」。故杜以八邑為三十二井。劉炫云：「案《論語》有『十室之邑』，又杜注免餘邑為一乘之邑，又宋、鄭之間六邑嵒戈錫等，杜何以知此邑非彼等之邑？必以為四井之邑。」今知不然者，邑之為名，大小無定。子展、子產為卿日久，先有采邑。今以入陳有功，加賜田土，不應更以八大邑而又與之。至於免餘辭邑，云「唯卿備百邑」，故杜以為一乘之邑合《論語》百乘之家。其實一乘稱邑，文無所出。《周禮》稱「四井為邑」，杜以正邑解之，故云三十二井，得為漸賜土田之義。又八邑、六邑為節級之差。劉以為大邑而規杜氏，非也。

賜子產次路，再命之服，先六邑。子產辭邑，曰：「自上以下，降殺以兩，禮也。臣之位在四，〈（上卿子展，次卿子西。十一年良霄見經，十九年乃立子產為卿，故位在四。○殺，所界反。見，賢遍反。）〉

疏注「上卿」至「在四」。○正義曰：十五年傳云：「鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋。」是伯有在子西之下也。十九年傳云：「子展當國，子西聽政。」當國謂攝君事，聽政謂為上卿，是子西次子展，故此注以子西為二，良霄為三。二十七年，「鄭伯享趙孟於垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。」如彼文次伯有在子西之上。二十九年，裨諶論子產位次，云「天又除之，奪伯有魄。子西即世政焉辟之？」先言伯有，後言子西，又是子西在伯有之下者。據十九年傳，子西必在伯有之上，蓋其後更有進退，杜據傳上文以次之耳。

且子展之功也。臣不敢及賞禮，請辭邑。」〈（賞禮，以禮見賞，謂六邑也。）〉公固予之。乃受三邑。〈（位次當受二邑，以公固與之，故受三邑。）〉公孫揮曰：「子產其將知政矣！〈（知國政。）〉讓不失禮。」

晉人為孫氏故，召諸侯，將以討衛也。夏，中行穆子來聘，召公也。〈（召公為澶淵會。○為，於偽反。）〉

楚子、秦人侵吳，及雩婁，聞吳有備而還。〈（雩婁縣，今屬安豐郡。○雩音於；徐，況於反；如淳同；韋昭音虛，或一呼反。婁，如字；徐，力俱反；如淳音樓。）〉遂侵鄭。五月，至於城麇。鄭皇頡戍之。〈（皇頡、鄭大夫。守城麇之邑。○麇，九倫反。頡，咖結反。）〉出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。〈（公子圍，共王子，靈王也。○戌音恤。）〉正於伯州犁。〈（正曲直也。）〉伯州犁曰：「請問於囚。」乃立囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」〈（言王子圍及穿封戌皆非細人，易別識也。○易，以豉反。別，彼列反。）〉上其手，曰：「夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。」〈（介，大也。○上，時掌反，下注同。介音界。）〉下其手，曰：「此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰獲子？」〈（上下手以道囚意。○道音導。）〉囚曰：「頡遇王子，弱焉。」〈（弱，敗也。言為王子所得。）〉戍怒，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸。印堇父與皇頡戍城麇，〈（印堇父，鄭大夫。○抽，敕留反。印，一刃反。堇音謹。）〉楚人囚之，以獻於秦。鄭人取曠於印氏以請之，子大叔為令正，〈（主作辭令之正。）〉以為請。子產曰：「不獲。〈（謂大叔辭以貨請堇父，必不得。○為，於偽反，又如字。）〉受楚之功而取曠於鄭，不可謂國。秦不其然。〈（受楚獻功，大名也。以貨免之，小利。故謂秦不爾。）〉

疏「秦其不然」。○正義曰：秦不肯其如是也。

若曰：『拜君之勤鄭國。微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下。』其可。」〈（辭如此，堇父可得。）〉弗從，遂行。秦人不予。更幣，從子產，而後獲之。〈（更遣使執幣，用子產辭，乃得堇父。傳稱子產之善。○使，所吏反。）〉

六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵以討衛，疆戚田。〈（正戚之封疆。○疆，居良反，注同。）〉取衛西鄙懿氏六十以與孫氏。〈（戚城西北五十里有懿城。因姓以名城，取田六十井也。）〉

疏注「戚城」至「井也」。○正義曰：傳言西鄙懿氏，則西鄙之地，以懿氏為名也。謂之懿氏，則以懿為氏族之名，蓋上世有大夫姓懿氏，食邑於此地，因以其姓名其城也。杜以懿氏既為邑名，而云取其六十，故以為取田六十井。服虔云：「六十邑。」劉炫以服言為是。今知非者，此六十之文總屬懿氏，懿氏不見經、傳，則卑細可知，既非卿大夫，何得廣有土地？分六十之邑而與孫氏。且直言六十，本無邑文，故杜以為六十井。劉從服說以規杜氏，非也。

趙武不書，尊公也。〈（罪武會公侯。）〉向戌不書，後也。〈（後會期。）〉鄭先宋，不失所也。〈（如期至。）〉

疏「趙武」至「所也」。○正義曰：僖二十九年，諸侯之卿會公於翟泉，皆貶之稱人。傳曰：「卿不書，罪之也。」八年，諸侯之卿會晉侯於邢丘，亦貶稱人。傳曰：「大夫不書，尊晉侯也。」然則尊公侯，罪大夫，其義一也。傳文互相見耳。此言「趙武不書，尊公也」。亦是罪武也。故杜云「罪武會公侯」也。其會公侯之罪，向戌、良霄與趙武亦同，但為別有見義，不貶良霄，不得總云卿不書，罪之。故特言「趙武不書，尊公」，明良霄、向戌亦為尊公，不應書也。「向戌不書，後也」，言既為會諸侯，復為後會期，故不得如良霄書名氏也。會之班次，以國大小為序，諸會鄭在宋後，此會鄭先於宋，為鄭依期而至，不失所也。如不失其所，自是常事，非有善可褒，而得進其班者。鄭班常在衛下，此會齊、衛不至無常班，宋自當次晉，此直退宋耳，非進鄭也。言其不失所，直是不失常，亦非褒文也。計良霄會公，亦應合貶，所以得書名者，方責向戌後期，故書良霄以駮向戌，非為舍霄罪也。《釋例》曰：「澶淵之會，趙武、向戌、良霄以大夫而會魯侯，違在禮之制，其罪一也。戌加後會之尤，霄有不失所之進，文不得並言卿不書，罪之。故特言尊公，明公尊，非三人之所敵，三人之罪既正，而二人獨以他義別敘也。」以是杜言良霄會公，亦合貶也。言霄有不失所之進者，正謂不使與宋俱退，得進復其本班耳，非有升進異於常也。宋以後至退班，不在曹人下者，宋是大國，退居鄭下，足以為責，故令仍在曹上。此會曹國最小，其班正當居末，曹人非後至也。案翟泉之盟，諸卿敵公，則沒公。此亦諸卿敵公，不沒公者，翟泉之盟，杜注云「魯侯諱盟天子大夫」，是以沒公，然則此大夫敵公，非公有罪，是以不沒公也。

於是衛侯會之。〈（晉將執之，不得與會，故不書。○與會音預。）〉

疏注「晉將」至「不書」。○正義曰：下云「衛侯如晉，晉人執而囚之。」是於此會為將執之，不得與會也。不得與會，而傳云「衛侯會之」，言其至會所耳。

晉人執甯喜、北宮遺，使女齊以先歸。〈（討其弑君伐孫氏也。遺，北宮括之子。女齊，司馬侯。歸晉而後告諸侯，故經書在秋。○女音汝。）〉衛侯如晉，晉人執而囚之於士弱氏。〈（士弱，晉主獄大夫。）〉秋，七月，齊侯、鄭伯為衛侯故如晉，〈（欲共請之。○為，於偽反，下「為臣」，注「為林父」、「為臣」皆同。）〉晉侯兼亨之。晉侯賦《嘉樂》。〈（《嘉樂》，《詩·大雅》。取其「嘉樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天。」○嘉，戶嫁反，注同。）〉

疏注「嘉樂」至「於天」。○正義曰：「嘉樂君子」以下皆《詩》之文也。晉侯賦此，言已嘉樂二君也。二君以晉侯樂已之故，故齊賦《蓼蕭》，言澤及於已，鄭賦《緇衣》，言不敢遠晉，所以答《嘉樂》也。服虔云：晉侯自《嘉樂》，愚之甚也。

國景子相齊侯，〈（景子，國弱。○相，息亮反。）〉賦《蓼蕭》。〈（《蓼蕭》，《詩·小雅》。言太平澤及遠，若露之在蕭。以喻晉君恩澤及諸侯。○蓼音六。大音泰。）〉子展相鄭伯，賦《緇衣》。〈（《緇衣》，《詩·鄭風》．義取「適子之館兮，還予授子之粲兮」。言不敢違遠於晉。○緇，側其反。粲，七旦反。遠，於萬反。）〉叔向命晉侯拜二君，曰：「寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。」〈（《蓼蕭》、《緇衣》二詩，所趣各不同，故拜二君辭異。○祧，他彫反。）〉

疏「叔向」至「貳也」。○正義曰：沈氏云：賦《蓼蕭》，喻晉侯德澤及諸侯，言晉侯有德，是安我宗廟也。其言與注合。《緇衣》首章云「緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮，還予授子之粲兮」。欲常進衣服、獻飲食，是其不二心也。劉炫云：《蓼蕭》首章云「既見君子，燕笑語兮，是以有譽處兮」。言晉侯有聲譽，常處位，是得宗廟安也。

國子使晏平仲私於叔向，〈（私與叔向語。）〉曰：「晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。今為臣執君，若之何？」〈（謂晉為林父執衛侯。）〉叔向告趙文子，文子以告晉侯。晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。〈（言自以殺晉戍三百人為罪，不以林父故。）〉國子賦《轡之柔矣》，〈（逸《詩》，見《周書》。義取寬政以安諸侯，若柔轡之禦剛馬。○見，賢遍反。）〉

疏注「逸詩」至「剛馬」。○正義曰：《漢書·藝文志》有《周書》篇目，其書今在。或云是孔子刪《尚書》之餘。案其文非《尚書》之類，彼引《詩》云「馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志氣麃麃，取與不疑」。此《詩》餘無所見，故謂彼文是也。

子展賦《將仲子兮》，〈（《將仲子》，《詩·鄭風》。義取眾言可畏。言衛侯雖別有罪，而眾人猶謂晉為臣執君。○將仲子兮，將，七羊反，注同，本亦無「兮」字，此依《詩序》。）〉晉侯乃許歸衛侯。叔向曰：「鄭七穆，罕氏其後亡者也。子展儉而壹。」〈（子展，鄭子罕之子。居身儉而用心壹。鄭穆公十一子，子然、二子孔三族已亡，子羽不為卿，故唯言七穆。○鄭七穆，謂子展公孫舍之，罕氏也；子西公孫夏，駟氏也；子產公孫僑，國氏也；伯有良霄，良氏也；子大叔遊吉，遊氏也；子石公孫段，豐氏也；伯石印段，印氏也。穆公十一子，謂子良，公子去疾也；子罕，公子喜也；子駟，公子駢也；國，公子發也；子孔，公子嘉也；子遊，公子偃也；子豐也；子印也；子羽也；子然也；士子孔也。子然、二子孔已亡，子羽不為卿，故止七也。）〉

疏注「子展」至「七穆」。正義曰：居身儉而用心壹，叔向自以察貌觀言而知之，其知不由賦《詩》也。「子然、二子孔三族已亡」，十九年傳文也。子羽不為卿者，案成十三年「鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽」。不書於經，故知不為卿也。杜注彼云：皆穆公子也。又《世族譜》云：「子羽，穆公子。其後為羽氏，即羽師頡，是其孫。此非行人子羽，公孫揮也。」《世族譜》以公孫揮為雜人自外，唯有罕、駟、豐、遊、印、國、良七族，見於經、傳，皆出穆公，故稱七穆也。

初，宋芮司徒生女子，〈（芮司徒，宋大夫。○芮，如銳反。）〉赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，〈（共姬，宋伯姬也。○堤，亦作隄；徐，丁兮反；沈，直兮反。共音恭。）〉名之曰棄。長而美。平公入夕，〈（平公，共姬子也。○長，丁丈反。）〉共姬與之食。公見棄也而視之，尤。〈（尤，甚也。）〉姬納諸禦，嬖，生佐。〈（佐，元公。）〉惡而婉。〈（佐貌惡而心順。○婉，於阮反。）〉大子痤美而很，〈（貌美而心很戾。○很，胡懇反。）〉合左師畏而惡之。〈（合左師，向戌。○惡，烏路反，下皆同。）〉寺人惠牆伊戾為大子內師而無寵。〈（惠牆，氏；伊戾，名。○廧，或作牆，音檣。戾，力計反。）〉

疏注「惠牆，氏。伊戾，名」。○正義曰：服虔云：「惠伊皆發聲，實為牆戾。」杜以下文單稱伊戾，是舍族稱名，故以惠牆為氏，伊戾為名也。內師者，身為寺人之官，公使之監知大子內事，為在內人之長也。

秋，楚客聘於晉，過宋。〈（上已有秋，復發傳者，中間有初，不言秋，則嫌楚客過在他年。○復，扶又反。）〉大子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之。公曰：「夫不惡女乎？」〈（夫，謂大子也。○夫音扶，注同。女音汝。）〉

疏「大子知之」。○正義曰：知之，謂與楚客舊相知，故請野享之。

對曰：「小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近。敬以待命，敢有貳心乎？縱有共其外，莫共其內。〈（伊戾為大子內師，不行，恐內侍廢闕。○遠，於刃反。好，呼報反。近，附近之近。共音恭，本又作「供」，下同。）〉臣請往也。」遣之。至，則欿，用牲，加書，征之。〈（詐作盟處，為大子反徵驗也。○欿，口感反。處，昌慮反。）〉而騁告公〈（騁，馳也。○騁，敕景反。）〉曰：「大子將為亂，既與楚客盟矣。」公曰：「為我子，又何求？」對曰：「欲速。」〈（言欲速得公位。）〉公使視之，則信有焉。〈（有盟徵焉。）〉問諸夫人與左師，〈（夫人，佐母棄也。）〉則皆曰：「固聞之。」公囚大子。大子曰：「唯佐也能免我。」〈（以其婉也。）〉召而使請，曰：「日中不來。吾知死矣。」左師聞之，聒而與之語。〈（聒，讙也。欲使佐失期。○聒，古活反，下同。讙，呼端反。）〉

疏注「聒，讙也」。○正義曰：聲亂耳謂之聒。多為言語讙譁亂其耳，故聒為讙也。

過期，乃縊而死。佐為大子，公徐聞其無罪也，乃亨伊戾。左師見夫人之步馬者，〈（步馬，習馬。○縊，一賜反。亨，普彭反。）〉問之，對曰：「君夫人氏也。」左師曰：「誰為君夫人？餘胡弗知？」圉人歸，以告夫人。夫人使饋之錦與馬，先之以玉，〈（以玉為錦馬之先。○饋，其位反。先，悉薦反。又如字。）〉曰：「君之妾棄，使某獻。」左師改命曰：「君夫人。」而後再拜稽首受之。〈（左師令使者改命也。傳言宋公闇，左師諛，大子所以無罪而死。○令，力呈反。使，所吏反，下文「通使」同。諛，羊朱反。）〉

疏「左師」至「受之」。○正義曰：夫人氏者，氏猶家也。言夫人家之馬也。痤死，佐為大子，棄即正為夫人，步馬之時，夫人名己定矣，故對云「君夫人氏也」。但棄本是妾，左師欲令夫人重已，故佯不知之。夫人聞之，懼已不得為夫人，故自稱為妾，饋之錦馬也。左師喜得其賜，故令使者改命曰君夫人，而後拜受之，使棄成為夫人。傳言左師之諛也。

鄭伯歸自晉，〈（請衛侯歸。）〉使子西如晉聘，辭曰：「寡君來煩執事，懼不免於戾。〈（言自懼失敬於大國而得罪。）〉使夏謝不敏。」〈（夏，子西名。○夏，戶雅反。）〉君子曰：「善事大國。」〈（將求於人，必先下之。言鄭所以能自安。○下，遐嫁反。）〉

初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。〈（聲子，子朝之子。伍舉，子胥祖父椒舉也。○朝如字。）〉

疏注「聲子」至「舉也」。○正義曰：聲子則經、傳所云蔡公孫歸生是也。傳言「其子伍舉」，足明舉為參之子。聲子文不係朝，故云「子朝之子」，以辨明之。

伍舉娶於王子牟，王子牟為申公而亡，〈（獲罪出奔。○娶，七住反。牟，亡侯反。為申，如字，舊於偽反。）〉楚人曰：「伍舉實送之。」伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。〈（班，布也。布荊坐地，共議歸楚事。朋友世親。）〉

疏「伍舉」至「復故」。○正義曰：《楚語》云：「椒舉將奔晉，蔡聲子遇之於鄭，郊饗之以璧賄，曰：『子尚良食，尚能事晉君以為諸侯主。』辭曰：『非所願也，若得歸骨於楚，死且不朽。』聲子曰：『子尚良食，吾歸子。』椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。」是杜所云共議歸楚之事。傳云「言復故」，謂此也。

聲子曰：「子行也！吾必復子。」及宋向戌將平晉、楚，〈（平在明年。）〉

疏注「平在明年」。○正義曰：明年聲子始說子木。傳於此言之者，蓋伍舉以此年去楚，故傳記之於此年也。

聲子通使於晉。〈（為國通平事。○為，於偽反。）〉還如楚，令尹子木與之語，問晉故焉。〈（故，事。）〉且曰：「晉大夫與楚孰賢？」對曰：「晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。〈（杞、梓皆木名。○杞、梓，徐：上音起，下音子。）〉雖楚有材，晉實用之。」〈（言楚亡臣多在晉。）〉子木曰：「夫獨無族姻乎？」〈（夫，謂晉。）〉對曰：「雖有，而用楚材實多。歸生聞之：〈（歸生，聲子名。）〉『善為國者，賞不僭而刑不濫。』賞僭，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。與其失善，寧其利淫。無善人，則國從之。〈（從之亡也。○僭，子念反，下皆同。濫，力暫反。）〉

疏「賞不僭而刑不濫」。○正義曰：僭謂僭差，濫謂濫佚。賞不僭，所賞必有功，不僭差也。刑不濫，所刑必得罪，不濫佚也。

《詩》曰：『人之云亡，邦國殄瘁。』無善人之謂也。〈（《詩·大雅》。殄，盡也。瘁，病也。○殄，徒典反。瘁，在醉反。）〉

疏「詩曰」至「謂也」。○正義曰：《詩·大雅·瞻卬》之篇也。言國內賢人之既云巳喪亡矣，則邦國盡皆困病。此詩之意，言無善人之謂也。

故《夏書》曰：『與其殺不辜，寧失不經。』懼失善也。〈（逸《書》也。不經，不用常法。）〉

疏「故夏」至「善也」。○正義曰：此在《大禹謨》之篇，皋陶論用刑之法也。經，常也。言若用刑錯失等，與其殺不罪之人，寧失於不常之罪。謂實有罪而失於妄免也。此書之意，懼失善也。

《商頌》有之曰：『不僭不濫，不敢怠皇，命於下國，封建厥福。』〈（《詩·商頌》。言殷湯賞不僭差，刑不濫溢，不敢怠解自寬暇，則能為下國所命為天子。○解，佳賣反。）〉

疏注「為下」至「天子」。○正義曰：此《商頌·殷武》之篇。《詩》注謂天命湯於在下之國。此云為下國所命，謂下國諸侯推命湯為天子。則《商書》云「東征西夷怨，南征北狄怨」，又云「室家相慶，曰，後來其蘇」是也。

此湯所以獲天福也。古之治民者，勸賞而畏刑，〈（樂行賞而憚用刑。）〉恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。〈（順天時。）〉是以將賞為之加膳，加膳則飫賜，〈（飫，饜也。酒食賜下，無不饜足，所謂加膳也。○為之，於偽反，下「為之不舉」同。飫，於據反。饜，本亦作厭，於豔反，下同。）〉此以知其勸賞也。將刑為之不舉，不舉則徹樂，〈（不舉盛饌。○饌，士眷反。）〉

疏「將刑」至「徹樂」。○正義曰：《周禮·膳夫職》云：「王日一舉，鼎十有二，物皆有俎，以樂侑食。」鄭玄云：「殺牲盛饌曰舉。」又曰：「大喪則不舉，大荒則不舉，大劄則不舉，天地有災則不舉，邦有大故則不舉。」鄭玄云：「大故，刑殺也。」莊二十年傳曰：「司寇行戮，君為之不舉。」是禮法將刑，為之不舉也。舉則以樂勸食，不舉故徹去樂縣。《大司樂》云：「大劄、大凶、大災、大臣死，國之大憂，令弛縣。」鄭玄云：「弛，釋下之。」釋下，即是徹縣也。《大司樂》弛縣之內，不言刑殺大故，文不具耳。

此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節也。有禮無敗。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而為之謀主，以害楚國，不可救療，所謂不能也。」〈（療，治也。所謂楚人不能用其材也。○朝如字。療，力召反。）〉「子儀之亂，析公奔晉。〈（在文十四年。○析，星曆反。）〉晉人寘諸戎車之殿，以為謀主。〈（殿，後軍。○寘，之豉反。殿，多練反，注同。）〉繞角之役，晉將遁矣，析公曰：『楚師輕窕，易震蕩也。若多鼓鈞聲，以夜軍之，〈（鈞同其聲。○遁，徒困反。窕，徐敕堯反，又通吊反。易，以豉反。鈞，音均，徐居句反。）〉楚師必遁。』晉人從之，楚師宵潰。晉遂侵蔡，襲沈，獲其君；敗申、息之師於桑隧，獲申麗而還。〈（成六年，晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角，楚師還。晉侵沈，獲沈子。八年，復侵楚，敗申、息，獲申麗。○潰，戶內反。隧音遂。麗，力馳反。復，扶又反。）〉鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖雍子，君與大夫不善是也。〈（不是其曲直。○夏，戶雅反。）〉雍子奔晉，晉人與之鄐，〈（鄐，晉邑。○鄐，許六反，徐又超六反。）〉以為謀主。彭城之役，晉、楚遇於靡角之穀。〈（在成十八年。）〉晉將遁矣。雍子發命於軍曰：『歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人，簡兵蒐乘，〈（簡擇蒐閱。○蒐，所留反。乘，繩證反。閱音悅。）〉秣馬蓐食，師陳焚次，〈（次，舍也。焚舍，示必死。○秣音末。蓐音辱。陳，直覲反。）〉明日將戰。』行歸者而逸楚囚，〈（欲使楚知之。）〉楚師宵潰。晉降彭城而歸諸宋，以魚石歸。〈（在元年。○降，戶江反。）〉楚失東夷，子辛死之，則雍子之為也。〈（楚東小國及陳，見楚不能救彭城，皆叛。五年，楚人討陳叛故，殺令尹子辛。）〉子反與子靈爭夏姬，〈（子靈，巫臣。）〉而雍害其事，〈（子反亦雍害巫臣，不使得取夏姬。○雍，於勇反，注同。）〉子靈奔晉。晉人與之邢，〈（邢，晉邑。○邢音刑。）〉以為謀主。扞禦北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車、射禦、驅侵，使其子狐庸為吳行人焉。吳於是伐巢，取駕，克棘，入州來。〈（駕、棘、皆楚邑。譙國酂縣東北有棘亭。○譙，在遙反。酂，才多反，又子旦反；或作臡。）〉

疏「射禦驅侵」。○正義曰：教之驅車，侵伐人也。

楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。〈（事見成七年。○罷音皮。見，賢遍反。）〉若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉。晉人與之苗，〈（若敖亂在宣四年。苗，晉邑。○賁，扶云反，下同。）〉以為謀主。鄢陵之役，〈（在成十六年。○鄢音偃。）〉楚晨壓晉軍而陳，晉將遁矣。苗賁皇曰：『楚師之良，在其中軍王族而已。〈（言楚之精卒，唯在中軍。○壓，本又作厭，於甲反；徐，於輒反。而陳，直覲反，下成陳並注同。卒，子忽反。）〉若塞井夷灶，成陳以當之，〈（塞井夷灶以為陳。）〉

疏注「塞井」至「為陳」。○正義曰：成十六年傳說此事云：「範匄趨進曰：『塞井夷灶，陳於軍中。」則此謀範匄所為，今以為苗賁皇之計者，鄭玄云：「此範匄所言，苗賁皇亦言之，故聲子引以為喻。

欒、範易行以誘之，〈（欒書時將中軍，範燮佐之。易行，謂簡易兵備。欲令楚貪已，不復顧二穆之兵。○易，以豉反，注及下易成同；賈音亦。行，戶郎反，注及下同；賈音衡。令，力呈反，下同。復，扶又反，下「復仕」同。）〉

疏「欒範易行以誘之」。○正義曰：賈逵、鄭玄皆讀「易」為變易之「易」。賈以行為道也。欒為將，範為佐，二人分中軍別將之，欲使欒與範易道，令範先誘楚，欒以良卒從而擊之。鄭謂易行，中軍與下軍易卒伍也。計設謀之時，軍既未動，道未定分，何以言改道也？將卒相附係屬久矣，容臨戰而改易將卒，且言易行，行非卒伍之名，安得為易卒伍也？二者之說，皆不可通。以傳言「誘之」，則謂羸師毀軍示弱以誘敵，故讀「易」為簡易之「易」，謂簡易行陳，少其兵備，令楚貪已，不復顧二穆之兵，使中行、二郤得克二穆也。《楚語》說此事云：「雍子謂欒書曰：『楚師可料也，在中軍王族而已，若易中下，楚必歆之。』」韋昭云：「中下，中軍之上下也。歆，猶貪也。簡易欒、範之行，示之弱，以誑楚也。」是韋昭已讀為簡易之「易」，故杜從之也。此與《楚語》俱述聲子之言。傳言鄢陵之敗，苗賁皇之為。《楚語》亦論鄢陵之役，而云「雍子之為」。二文不同，或丘明傳聞兩說兩記之也。劉炫以為《國語》非丘明所作，為有此類往往與《左傳》不同故也。

中行、二郤必克二穆。〈（郤錡時將上軍，中行偃佐之。郤至佐新軍。令此三人分良以攻二穆之兵。楚子重、子辛，皆出穆王，故曰二穆。○錡，魚綺反。）〉吾乃四萃於其王族，必大敗之。』〈（四萃，四面集攻之。○萃，在醉反。）〉

疏注「四萃」至「攻之」。○正義曰：《楚語》云：「三萃以攻其王族，必大敗之。」韋昭云：「時晉有四軍，言三集者，中軍見入，而上下及新軍乃三集以致攻之。」韋昭見彼為「三」字，故說之使通耳。蓋二文不同，必有一誤。

晉人從之，楚師大敗，王夷師熸，〈（夷，傷也。吳、楚之間謂火滅為熸。○熸，子潛反。）〉

疏注「夷傷」至「為熸」。○正義曰：《月令》云「瞻夷察傷」，知夷亦傷也。於時呂錡射王中目，是王傷也。吳、楚之間謂火滅為熸，相傳有此語也。言軍師之敗，若火滅然。

子反死之。鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之為也。」子木曰：「是皆然矣。」聲子曰：「今又有甚於此。椒舉娶於申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫謂椒舉：『女實遣之！』懼而奔鄭，引領南望曰：『庶幾赦餘！』亦弗圖也。〈（言楚亦不以為意。○娶，本又作取，七住反。女音汝。）〉今在晉矣。晉人將與之縣，以比叔向。〈（以舉材能比叔向。）〉彼若謀害楚國，豈不為患？」子木懼，言諸王，益其祿爵而復之。聲子使椒鳴逆之。〈（椒鳴，伍舉子。傳言聲子有辭，伍舉所以得反，子孫復仕於楚。）〉

疏「子木」至「逆之」。○正義曰：《楚語》說此事云：「子木愀然，曰：『夫子何如，召之其來乎？』對曰：『亡人得復，何為不來？』子木曰：『不來，則若之何？』對曰：『資東陽之盜殺之，其可乎？』子木曰：『不可。我為楚卿，而賂盜以賊一夫於晉，非義也。子為我召之，吾倍其室。』乃使椒鳴召其父而復之。」

許靈公如楚，請伐鄭，〈（十六年晉伐許，他國皆大夫，獨鄭伯自行，故許恚，欲報之。○恚，一睡反。）〉曰：「師不興，孤不歸矣！」八月，卒於楚。楚子曰：「不伐鄭，何以求諸侯？」冬十月，楚子伐鄭。〈（為許。○為，於偽反，下為國同。）〉鄭人將禦之，子產曰：「晉、楚將平，諸侯將和，〈（和在明年。）〉楚王是故昧於一來。〈（昧，猶貪冒。○昧音妹。冒，亡報反，又亡北反。）〉不如使逞而歸，乃易成也。〈（逞，快也。）〉夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者，非國家之利也。若何從之？」〈（釁，動也。嗇，貪也。言鄭之欲與楚戰者，皆釁勇貪名之人，非能為國計慮久利，不可從也。○釁，許覲反。足，子住反，又如字。）〉

疏「夫小」至「從之」。○正義曰：於時鄭國勇夫皆貪，欲禦寇敗楚以成已名，故子產為此言以破之。夫此鄭國欲得戰者，小人之性，奮動於勇，貪於禍亂，冀得戰鬥以足滿其性，而自求成武勇之名焉。欲得禦寇者，皆自為其身，非國家之利也。若何得從之？言禦寇之計，不可從也。○注「釁動」至「從也」。○正義曰：賈、鄭先儒皆以釁為動也。王肅云：釁謂自矜奮以誇人。王延壽《魯靈光殿賦》云「仡奮釁以軒鬐」，是釁為奮動之意也。嗇是吝惜之名，故為貪也。《詩》云：「民之貪亂，寧為荼毒。」是小人之性，貪禍亂也。言鄭人欲得與楚戰者，皆是奮動於勇，貪求名譽之人，欲望因有禍亂以成已名，非能為國家計慮希長久之利，不可從也。定本云「嗇，養也」，非也。

子展說，不禦寇。十二月，乙酉，入南裏，墮其城。〈（南裏，鄭邑。○說音悅，下注同。禦，魚呂反。墮，許規反。）〉涉於樂氏，〈（樂氏，津名。）〉門於師之梁。〈（鄭城門。）〉縣門發，獲九人焉。涉於氾而歸，〈（於氾城下涉汝水南歸。○縣音玄，氾，音凡，徐扶嚴反。）〉

疏注「於氾」至「南歸」。○正義曰：杜檢氾是地名，非水名。而云涉於氾，是於氾地涉水耳。《釋例·土地名》云：「楚伐鄭師於氾，襄城縣南氾城是也。汝水出南陽魯縣東南經襄城。」是知於氾城下涉汝水而南歸也。

而後葬許靈公。〈（卒靈公之志，而後葬之。）〉

衛人歸衛姬於晉，乃釋衛侯。〈（衛侯以女說晉，而後得免。）〉君子是以知平公之失政也。〈（傳言晉之衰。）〉

晉韓宣子聘於周，王使請事。〈（問何事來聘。）〉對曰：「晉士起將歸時事於宰旅，無他事矣。」〈（起，宣子名。禮：諸侯大夫入天子國稱士。時事，四時貢職。宰旅，塚宰之下士。言獻職貢於宰旅，不敢斥尊。）〉

疏注「起宣」至「斥尊」。○正義曰：《周禮》「大國之卿三命。天子上士亦三命」。《曲禮》云：「列國之大夫入天子之國曰某士。」是諸侯大夫入天子之國禮法當稱士也。以其人官卑，故下士獨得旅稱。《周禮》大宰之屬官有「旅下士三十有二人」，是知宰旅為？宰之下士也。劉炫云：「知時事四時貢職者，小行人云：「春入貢秋獻功王親受之。」鄭玄云：「貢謂六服所貢，功謂考績之功。」是諸侯大夫貢時事之義也。

王聞之曰：「韓氏其昌阜於晉乎！辭不失舊。」〈（阜，大也。傳言周衰，諸侯莫能如禮，唯韓起不失舊。）〉

齊人城郟之歲，〈（在二十四年。）〉其夏，齊烏餘以廩丘奔晉。〈（烏餘，齊大夫。廩丘，今東郡廩丘縣故城是。○廩，力甚反。）〉

疏注「烏餘」至「城是」。○正義曰：《釋例·土地名》以廩丘為齊地。案廩丘地在東郡，則是衛之邦域，齊竟不至此也。羊角、高魚皆在東郡，廩丘與之相近，齊不得別有廩丘。烏餘，齊之大夫，得以廩丘奔晉者，蓋齊人往前取得衛邑，以賜烏餘，如鄭公孫段之得州，宋樂大心之有原也。宋、鄭大夫得以晉地為采邑，是知齊大夫得以衛地為采邑。杜見齊人以之奔晉，故《釋例》以為齊地。明年討烏餘，皆取其邑而歸，諸侯蓋以廩丘歸齊也。

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