晦庵先生朱文公文集 (四部叢刊本)/續集卷第九
| 晦庵先生朱文公文集 續集卷第九 宋 朱熹 撰 景上海涵芬樓藏明刊本
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晦庵先生朱文公續集卷第九
答劉韜仲〈問目〉
無求生以害仁有殺身以成仁炳以爲理當死而求生是
悖理以偷生失其心之徳也故曰害仁理當死而不顧其
身是舎生而取義全其心之徳也故足以成仁
比干諌
而死夫子稱其仁所謂殺身以成仁也雖死不顧只是成
就一个是而巳使比干當諌不諌而苟免於難則求生以
害仁矣未知是否
此
得之然更要見得失其心之徳全其心之徳各是
如何氣象方見端的
君子義以爲質禮以行之孫以出之信以成之何故不及
仁
更思之
有一言可以終身行之者其恕乎巳𠩄不欲勿施於人今
之人多以姑息爲恕且自居官者言之爲州縣則不敢擊
豪彊爲
司則不敢按𧷢吏爲臺諌則不敢排姦慝爲宰
相則不敢退小人皆自以爲恕而不知恕者如心之謂也
所惡於上毋以使下所惡於下毋以事上豈姑息之謂乎
夫仁者謂之能好人可也而孔子兼能惡人言之炳謂恕
字亦當如此體認未知是否
此固善然
排撃遭按退决非巳心之所欲今乃欲
施於人又何以爲如心乎請更推之
莊以涖之動之不以禮莊敬者禮之容也兩句意疑相重
炳謂端莊不慢者敬心之發躬行之事也𠩄謂禮者化民
成俗之具爲之冠昏䘮祭之品節以教民孝弟者是也
未知是否
動猶動民以行不以言之動禮只是在巳者
民之於仁也甚於水火水火吾見蹈而死者矣未見蹈仁
而死者也集注之曲折雖多然詞意精宻發明聖人勉
人爲仁之意最爲𦂳切有功或問節取范氏之詞雖平
而意則緩且未見蹈仁而死一句與上文不相應如范氏
仁不傷人之則與上句不合如程子殺身成仁之與
上句合矣而地位不侔炳謂不如集注之未知是否
殺身成仁蹈仁而死同異如何更思之
陽貨之惡如此聖人恐無不終絶之意時其亡而徃者亦
非欲其稱蓋終不欲見之耳遇諸塗者乃不期而會不可
得而避非得巳也未知是否
恐未然
伊川先生云性即是理炳謂𠩄謂理者仁義禮智是也未
知是否
四者固性之綱維然其中無所不包更詳味之
子曰性相近也又曰惟上智與下愚不移夫人之氣質雖
有偏正昏明純駮厚薄之不齊然禀生之初未甚相逺也
故謂之相近至於上智之所以爲智下愚之所以爲愚亦
皆其氣質使然旣謂之相近矣何故又有上智下愚如是
之懸絶也
氣象雖相近然亦有如是懸絶者蓋旣曰氣矣便有此
不同不足恠也
吾豈匏𤓰也哉焉能繋而不食集注云匏𤓰繫於一處而
不食物古注云言匏𤓰得繫一處者不食故也吾自食物
當東西南北不得如不食之物繋滯一處然匏𤓰未甞不
可食而謂之不食物何也
不食謂不求食非謂不可食也〈今俗猶言無口匏亦此𩔖〉
公山佛肹之召諸家之善矣愚必以楊氏解佛肹章爲
得其要蓋公山之召而子路不恱夫子雖以東周之意諭
之而子路之意似有所未安也故於佛肹之召又舉其𠩄
聞以爲問其自信不苟如此學者未至聖人地位且當以
子路爲法庶乎不失其親不可以聖人體道之權藉口恐
有學歩邯鄲之患也未知是否
得之
人而不爲周南召南横渠先生之𠩄以與諸家不同者
何故曰告之教之則是爲之也得爲字太重經意恐
不然也永知是否
爲猶學也
今之愚者詐而巳矣智則能詐愚者本無智巧也何故能
詐
如狂不直侗不愿之類
予欲無言蓋夫子以子貢專求之於言語之間告之此以
發之子貢未能無疑故夫子曰天何言哉四時行焉百物
生焉蓋欲其察之於踐履事爲之實也程子𠩄論孔子之
道如日星一叚雖引無言之文然其大意却似無隱之
義至其言猶患門人未能盡曉故曰予欲無言夫恐其不
能盡曉當更告之而曰予欲無言何也或曰予欲無言一
章實兼無隱乎爾之義蓋四時行百物生𠩄謂無隱也程
子之蓋推明夫子啓發子貢之意欲其求之於踐履事
爲之實者未知是否
恐人不能盡曉而反欲無言疑得甚好更熟玩之當自
見得分明也
四時行百物生兩句自爲體用蓋隂陽之理運行不息故
百物各遂其生聖人之心純亦不巳故動容周旋自然中
禮未知是否
有此意
宰我遊聖人之門而有短䘮之問不𩔖學者氣象諸家之
或謂至親以期斷而宰我欲質其𠩄知有疑而不敢隱
所以爲宰我蓋欲聞其過也炳以爲宰我在聖門雖列於
言語之科然哀公問社而有使民戰栗之對方晝而𥨊夫
子有朽木糞𡈽之譏觀其地位如此則冝有短䘮之問也
未知是否
短䘮固是不仁然其不隱不害爲忠信此一事而兼有
得失又有重輕
年四十而見惡焉其終也巳聖人立言之意固是勉人及
時進德然郷人之善者好之其不善者惡之苟有特立獨
行之士不徇流俗衆必羣嘲共罵何爲而不見惡學者亦
不可不知也未知是否
見惡亦謂有可惡之實而得罪於能惡人者非不善者
惡之之謂也
柳下惠三黜而不去其言若曰苟以直道事人雖適他國
終未免三黜若肯枉道事人自不至三黜又何必去父母
之
觀其意蓋自信其直道而行不以三黜爲辱也此其
所以爲和而介歟若徒知其不去之爲和而不知其所以
三黜者之爲有守未足以議柳下惠也未知是否
得之
接輿歌而過孔子蓋欲以諷切孔子孔子欲與言之則趍
而避之孔子使子路問津於長沮桀溺固將有以發之而
二人不荅𠩄問傲然有非𥬇孔子之意至於荷篠丈人知
子路之賢則止子路𪧐殺鷄爲𮮐而食之見其二子焉其
親之厚之如此孔子使子路反見之則先去而不願見矣
數子者謂其無德而𨼆則徉狂耕耘以避亂世澹然不
以富貴利逹動其心而
然自信不移有𠩄得者謂
其無故而隱則危濁世道旣不行亦未見其必可以仕
也特其道止於歸㓗其身而不知聖人𠩄謂仕止乆速者
知𠩄謂可無者矣而未知所謂無不可者也故其規模氣
象不聖人之正大以素隱行恠視之愚意未知是否
無道而隱如蘧伯玉柳下惠可也髪佯狂則行恠矣
沮溺荷篠亦非中行之士也
柳下惠爲士師三黜而不去所謂降志如不去之類𠩄謂
辱身如三黜之𩔖然聖人列之於逸民者不知於何處見
得柳下惠遺逸處
見上
君子不施其親謝氏曰對報之謂施如親黨特無失其爲
親而巳豈有施報徃來之意也謝氏之意不明竊意其
若曰君子𠩄以厚於親黨者特欲不失其親親之義而巳
豈有施報來徃之意猶吉其豈望施報來徃也具與經
文不通炳𠩄録或問解此叚内有兩句云人之𠩄以害其
親親之恩者其失在於望報而不在於施炳謂施字上漏
𨚫不字未知是否 〈猶吉之吉疑言字之誤〉
謝不通故或問中辨之文意分明不脫字也
明道先生云人生而静以上不容才性時便巳不是
性人生而静以上何故不容才性時何故巳不是性
未明其㫖
不容者未有性之可言不是性者巳不能無氣質之
雜矣
晦庵先生朱文公續集卷第九
閩縣學訓導何器校