景皇帝配昊天上帝議

景皇帝配昊天上帝議
作者:獨孤及 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0386

謹按《禮經》,王者禘其祖之所自出,以其祖配之。凡受命始封之君,皆為太祖。繼太祖而下六廟,則以親盡迭毀。而太祖之廟,雖百代不遷,此五帝三王所以尊祖敬宗也。故受命於神宗禹也,而夏後祖顓頊而郊鯀;纘禹黜夏湯也,而殷人郊冥而祖契;革命作周武王也,而周人郊稷而祖文王。則明自古必以首封之君配昊天上帝。惟漢氏崛起豐沛,豐公太公皆無位無功德,不可以為祖宗,故漢以高皇帝為太祖,其先世微故也,非足為後代法。伏惟太祖景皇帝以柱國之任,翼周弼魏,肇成王業,建封於唐。高祖因之,以為有天下之號,天所命也。亦猶契之封商,後稷之封邰。禘郊宗祖之位,宜在百代不遷之典。郊祀太祖,宗祀高祖,猶周之祖文王而宗武王也。今若以高祖創業,當躋其祀,是棄三代之令典,遵漢氏之末制,黜景皇帝之大業,同於豐公、太公之不祀,反古違道,失孰甚焉?夫追尊景皇帝廟號太祖,高祖、太宗所以崇尊尊之禮也。時更七聖,載經二百,名臣碩儒,備經討論,未嚐有獻同異於宗廟。今將議其全典,變更先聖制度,曷知其可?若配天之位既易,則太祖之號宜廢,祀不修,廟亦當毀。尊祖報本之道,其墜於地乎!漢制,擅議宗廟,以大不敬論。今武德、貞觀之憲章未改,國家方將敬祀事以和神人,禘郊之間,恐非所宜言。臣謹稽禮之舊文,參諸夏殷周漢故事,配饗天帝之制,請仍舊典。謹議。

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