書韓退之學生代齋郎議後

書韓退之學生代齋郎議後
作者:方苞 
本作品收錄於《方苞集/05

異哉!韓子之議薦享,以為齋郎之事,而學生不得兼也。夫離道德與事物而二之者,末學之失也。古之教者、學者,精粗本末,未嘗不相貫,雖灑掃應對,皆以順性命之理,而況薦享以交於神明乎?稽之《尚書》《周官》《禮記》,割牲製祭,天子實躬親之,其得與於薦享者,非顯諸侯,則達官之長與貳,乃以為賤者之役,而學生不得為。嗚呼!其亦不思之甚矣!動作禮義威儀之節,君子所以定命也,反不得與能文通字書比重。用事於宗廟社稷之地,至於「思慮之不固,容貌之不莊」,則其人頹惰委靡不能有立可知矣。乃見謂「通經」而冀其「有讚於教化」,是何本末名實之交眩與?曰:慮其不習也。嗚呼!使學者舍其所當習,而攻其所不必習,末世之政,禍民者非一端,而此其本也。射御戰陳之不習,而以付於悍卒武夫,理財決獄之不習,而以委之胥吏,皆齋郎薦享之類也。奸與亂循生,斯人惴惴而莫必其命,實由於此,而韓子猶未之悟與?

夫古者學有大小,而道不分於精粗;任有大小,而人不分於貴賤。故於學無遺理,於人無抑材。自魏、晉以還,尚浮言,別流品,而隋、唐益厲之以科舉,於是乎學者舍其所當習,而騖於無實之文詞。習於此者,斯以為賢;得於此者,斯以為貴。而先王之道鬱不行者,越數百年。夫所貴乎豪傑之士者,謂能識道之歸,而不溺於所習也。以韓子之智,而猶蔽於此,況以中材處晻世,而能無眩哉?是故先王慎所以導民者,誠畏其習也。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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