望思台銘（並序）
望思台者，漢武帝思戾太子之所建也，事具《漢書》。夫立人之道，本乎情性，生而知曰性，感而動曰情。性雖生情，情或滅性，是以聖人患其然而為之節，誠而明之，中而庸之，建以大倫，統以至順，倫莫極於父子，順莫先於慈孝。然而全之者正也，慈不得其正則失子，孝不得其正則失親。救失之術，存乎善教。昔者三王之教世子也，如周公乃為太傅，如召公乃為太保，如太公乃為太師，左右前後，罔非端士，禮以專其目，樂以一其耳，仁以制其氣，義以凝其情，故非僻之心，無自入也，讒慝之口，莫能間也，父子君臣之道，所以全也。漢則不然，世子非三代之賢，保傅無二南之老，左右前後，惟刑餘罪人，目流於靡慢，耳溺於惉滯，氣溢於寵渥，情蕩於驕奢，於是非僻之心，得以入矣，讒慝之口，得以間矣，父子君臣之道，所以離矣。向使太子師友尊嚴，左右端肅，雖江充之詐，豈敢以不義而加之耶？向使太子孝德彰聞，仁聲茂著，雖武帝之惑，豈遽以大逆而疑之耶？向使太子早服師訓，少知教義，豈忍一朝之忿，棄其親而忘其身耶？由是言之，其所以陷於此者漸矣，殆哉當時之勢也。國亡塚嗣，武老昭弱，京師喋血，天下疑動，若無霍光受負圖之寄，秉不奪之節，斥昏建明，鎮翊鴻業，則必庶孽尋戈，起商參之禍，奸臣乘釁，行羿浞之事，漢家之祀，豈及三七哉。此有社稷者之所宜深戒也。乙亥歲，予經於湖，登茲荒台，望古太息，以為遇夫一物，有可以垂訓於世者，秉筆之士，未嚐闕焉，乃作銘曰：
人倫大統，天性是寶。雖曰自然，亦資斧藻。漢皇父子，一失其道。四海為家，不能相保。荒台巋而，千古之悲。悔目空斷，冤魂不歸。疑生於微，禍積於基。苟有明義，誰其間之。嗣維邦本，本動邦危。於呼後王，鑒茲在茲。
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