朝鮮王朝實錄/正祖實錄/二十一年

正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄
（丁巳）二十一年_{清嘉慶二年}

春正月

1月1日

○壬寅朔，展謁于宗廟、景慕宮，駐蹕弘化門，召見諸道朝正戶長。

○下綸音于中外曰：「予聞之夫子：『觀於鄕而知王道之易。』易觀政在朝，觀俗在野。政之所及者淺，俗之所得者深，故善乎觀人之國者，必先其野而後其朝。肆予膺天之嘏，恭逢慈宮週甲，期與八方臣庶共其樂，尊年錫類之典，無所不用其極。而觀於朝政，無可紀，觀於野俗不維新，惟予一人否德，不敢比先王觀也。每中夜以思，忘寢屢興，憫近俗之難矯，慨初心之多負。予之所自期，豈欲如斯而止乎哉？人心安則逸，逸則玩，玩則縱而浪，遂至沈酣。豢養於積累昇平之樂，而幼違蒙養之正，長乏師受之益，指拘檢爲迂詭，視靡誕爲活計，自少至老，若不知天敍天秩之有典有則。三杯揖讓，固尙矣，風流之篤厚，亦難乎一變。而至夫愛親者，不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，以其廣敬而因本也。故虞、夏、商、周之相承富德，親爵之有殊，而齒則不遺者，蓋年之爲貴，次於事親也。凡今之人，不畏遺年也。故其弊也爲五品之不遜。經曰：『先王有至德要道而順天下。故忠可移於君，順可移於長，治可移於官。』傳曰：『人人親其親長其長，而天下平廣。』敬因本之責，予方反求之不暇。而物候窮則天根露，習氣盡而直情見，意者時雍日親之機，迨其今乎。《小學》一書，卽學校始敎之次第節目也。以予寡昧，尙賴先大王導迪之恩，記在童習之年，粗效日講之力，世之子弟，雖不及遍通六經，或庶幾勉勉持循於做人樣子。而邇來學日益渝，敎日益弛，此書隨而束閣，予爲是懼。爰命內閣之臣，就訓義而考證之。且《三綱》、《二倫行實》等《篇》，爲輔治勵世之具，與《小學》書，不可偏廢，釐爲一編，命之曰《五倫行實》。予又思之，一日禮行，風動四方，惟鄕飮酒近之是禮也。休老而勞農，導歡而序齒，明貴賤而辨隆卑，正身安國之要，率是以興也。粤我世宗盛際，創行養老宴，《三綱行實》之頒下，亦在其時。民到于今，擧切親賢樂利之思，而不能諼予小子，其敢不修述焉？然鄕約之於化民成俗，亦易爲力。朱夫子蓋嘗月朝讀約三代之制如復可見。予故曰因今之民，變古之俗，被之以仁義，示之以本實，鄕約之效不差於鄕飮酒。此規亦不可不講而明之，機務之暇，彙成鄕飮儀式、鄕約條例，欲其委曲周摯，文質俱備，偕我同胞之民，油然起感，肅然知序。苟使是擧，不歸於徒法徒言，則何頑之敢梗，何愚之不明乎？咨爾有衆！毋侮古訓，毋迂予言，俛焉孶孶，惟玆飮玆約，是講是遵，其君子若生三古而秉周禮，其小人若捧乘矢而遊矍圃一切知菽粟可去，而親親長長之不可斯須去，以爲人乎，何暇他求？卽此而民志壹，世敎靖。予與爾有衆，共享無疆之祚，以對越天地之耿光，以丕承祖宗之謨烈。尙克時忱，其永有賴。觀乎朝野，彬彬改觀，則受豐福而享勳力，其在斯乎，其在斯乎。故曰：『老老而民興孝。』又曰：『老吾老，以及人之老。』値三元之嘉會，祝萬壽於慈宮。仰瞻韶顔，喜騰難老。推而廣之，休寧群老。群老之休且寧，顧不係於豐年之多黍多稌乎？故勞農爲休老之本。四日得辛則熟，十日得辛則稔。熟旣驗於昨歲，稔可占於今年。天以錫我康功，我亦勤玆田功。徯志之應，庶可質諸，歲歲年年，如昨如今，以至萬斯年無斁。農夫之慶，人子之慶也，人子之慶，朝廷之慶也。」

○敎曰：「領相今年恰滿八耋，童顔黃髮，旣健且寧，卽邦家之瑞而朝廷之福也。稽我國乘，年過八耋而位躋首揆者，十有二人，得蒙几杖之錫者四人。然而四相之八耋受几杖者，亦若今領相之在時任享此齡歟？尊年盛典，尙亦施之於國中之庶老，況元輔而兼元老者乎？況以慈宮之懿親，承慈宮之洪福而致位至此，享年至此乎？宜將優異之特禮，庸墳稀有之美事。又況月正元日，而康而色，敷茀祿於八方，迓新慶於貳邸乎？議政府領議政洪樂性，令所司造几杖。宣賜日臨殿親授，於其還第也，照例錫宴。」

○耆老大臣、宗臣、卿宰原歲饌外，加賜米、肉、紬綿有差。

1月2日

○癸卯，禮曹以領議政洪樂性，賜几杖儀節，稟旨，命依故相李元翼、李景奭例，賜一等法樂。又敎曰：「昔在肅廟丁巳，行貞明公主壽宴，今於三回之舊甲主第，奉祀之領相受几杖，事若有待。豈不奇異？當臨時致祭於貴主內外祠版，領相爲獻官，前承旨洪義榮受香。」

○特擢李普溫爲都摠府都摠管。敎曰：「己卯年講院初設時，爲贊讀，知其人品與文識者，今爲四十年，而今年恰滿七十。前贊讀李普溫，都摠管除授。」

○以徐邁修爲吏曹參判，韓晩裕爲吏曹參議，吳泰賢爲司諫院大司諫，趙宗鉉爲判義禁府事。

○京外百歲老人加資下批，凡四人。

1月3日

○甲辰，御明政門，行祈穀大祭誓戒。

○設人日製于泮宮。

1月4日

○乙巳，領議政洪樂性，上疏辭賜几杖之命，仍乞休致，不許。

○元子師傅宋煥箕上疏曰：「

伏惟我元子宮睿質天成，令聞日彰，臣雖跧伏鄕曲，每與村叟野老，互答四重之歌，不勝延頸之恍。而今又幸就傅隔月，開講卜吉，此誠萬億年無疆之休也。第念師傅之爲官，至重之責任也，微臣之爲人，至愚之賤品也。乃以至重之任，加諸至愚之臣，古聖王所以必使導之敎訓，傅之德義，以盡輔翼之道者，豈容如是乎？微臣去就，顧何足論，而臣愚死罪，竊有所不敢知者。我聖上之敎養國儲，以爲宗社生靈萬世之計者，何不以古聖王爲法，而乃反不免古人苟簡之歎？此臣所以震駭惝怳，不得其說者也。至於踵先武述先美之敎，臣尤不覺汗浹背而騂發顔。臣之先祖與同德之賢，固宜膺是選當是任，而如臣之至庸極陋，無往而非忝先者，何敢不顧一世之嗤點，百世之公議，唐突冒昧，自處以踵武而述美乎？伏乞亟收新降秩職。」

批曰：「卿上來然後，吉日可卜。而新正初旭，舒而溫，老人登程，此其時也。卿其卽爲惠然。」

1月5日

○丙午，上，有膈候，命祈穀大祭，大臣攝儀。

○吏曹判書沈煥之，上疏辭職，許之。

1月6日

○丁未，濟州牧使柳師模啓言，本島儒生陞補，考官未備，不得設行，回諭曰：「陞補旣未設行，卿其出詩、賦、論、箴、銘、頌題，與島中文侍從考試。以畫多者分等賞紙筆墨，居魁三人，內下《朱書百選》、《八子百選》、《史記英選》賜給，之次三人，《奎章全韻》，各一件賜給。榜眼修正上送。」

○蠲濟州甲寅停退還穀五百餘石。牧使柳師模馳啓言：「甲寅停退條中，絶戶所食五百九十八人，指徵無處。芽蕩減雖云有例，事係特恩，姑爲仍停。」備邊司以跡涉依違，請推考，敎曰：「本牧甲寅民事，尙何言哉？數百匍깹錄，年年侵困，爲島民未決之案，則是與前春不惜萬金帑需之本意，豈不相反？特拔糴簿，俾有始終之惠。」

○以黃昇源爲吏曹參判。

1月7日

○戊申，以李秉鼎爲吏曹判書。

○敎曰：「京師爲八方之表，臨歲分遣，遍察老難資活者，領付賑廳，亦令諸路，準此擧行。而歲前領付者，不過通衢大路之聞見也。外此僻隩耳目所不及處，安知無十倍於其數乎？嚴飭各部，更令採探字恤。頒則近頗令弛，此亦嚴飭搜訪。」

1月8日

○己酉，敎曰：「大禮大享之稱令稱郞者，太常正曰耕籍令，用於親耕，掌樂正曰協律郞，用於祀饗，典牲署官曰掌牲令，用於省牲。省牲之禮，《五禮原儀》，不以親行載錄，至先朝，遵《大明集禮》，始擧躬省之禮。此所以耕籍，而協律郞之皆用下三品正，獨於掌牲令，依舊秩卑，尙今因循者也。今番祈穀執事官，仍用聽誓戒之人，牲官亦然。而今聞卽雜岐主簿云，主簿，卽其署之長官，其外皆參外七八品官。設令地閥稍勝，烏帶之末蔭，焉敢牽牲告腯於版位之前乎？雖不加設正窠，何以則稍尊其官，另擇其人，令吏、禮曹廣採文獻，兼攷官方以聞。」吏、禮曹啓言：「省牲之禮，自漢以來，大祭祀則天子親臨夕牲，至晋太始六年，亦用是禮。而掌牲官之品秩，無所攷。《開元禮》，有稟廩犧令告腯，太常卿視牲之文，宋制光祿卿，巡牲告充，備光祿丞巡牲告腯。唐之廩犧令，卽太常寺屬官，而唐之太常卿，乃是正三品，則廩犧令，當爲三品以下，宋之光祿卿，卽從三品，則告腯之光祿丞，又當在從三品之下。然此皆有司省牲之儀，非天子親莅，則職品高下，未可爲今日之的證。惟《大明集禮》，有皇帝前享一日親省牲之禮，而執事官牽牲詣廚，所謂執事官，今以《會典》所載參考，則恐爲太常、光祿寺官，而品秩高下，不可詳矣。我朝原《五禮儀》，只載有司省牲之儀，而掌牲令下，但稱典牲主簿有故，則直長代之。至先朝乙丑，始以從周之聖意，特命省牲之親行，儀文完備。而掌牲官之仍舊用從六品之主簿，豈或未遑而然歟。然典牲署，旣以從六品衙門，載於《經國大典》，主簿爲長官，今若依太常、掌樂兩正例，加設正一窠，則六品衙門，以正三品爲其長官，恐有違於大典官方。臣等愚見則主簿一窠，陞作判官，依太常判官，以曾經三司之人，通融擬差，恐宜。請以此定式。」批曰：「牲署三郞，分掌牛、羊、豖，不欲別設正窠，意在勿出冗官也。卿等獻議，斷斷於衙門三品六品之間，而旋請主簿之陞作五品判官，何其自相予盾也？第令依卿等議施行，茁壯長之方，不係於文蔭，依前以蔭官差除。」

1月12日

○癸丑，漢城府以六十以上貧寒者，七十人抄啓，遣承旨漢城府左右尹于賑恤廳，賜米綿有差，衰病不能自致者，令郞官，就其家賜之。

1月13日

○甲寅，上，有膈候。內醫院提調、時、原任閣臣，爲承候求對，不許。

1月14日

○乙卯，咸鏡道觀察使趙尙鎭狀啓曰：「厚州依關西上土例，爲屬邑別中營或直設官府便否，關問于南道節度使李壽鵬，厚州僉使李健秀，則俱以爲厚州之民，願邑不願鎭。而開拓不廣，遷徙屬耳，戶不過四百，則民社之責，恐難遽議。今旣設鎭，賦役獄訟，使之專管，不令管轄於三水，則名雖屬鎭，實則邑治。募集奠接，的見其效，然後陞作官府，如茂山、長津之例，恐合事宜。別中營設施事，厚州與三水，同是邊地，而衙門相敵，體統苟難，官樣至殘，排置無路。先以邊地履歷，作爲獨鎭，軍、田、籍三政，一委該鎭，俾得主管，而別中營則置之爲宜。該僉使則請以長津之防守，將移定於本鎭，而長津關防，無遜厚州，旣設旋罷，近於銷刻，請置之。」備邊司復啓言：「厚州旣作獨鎭，則訟獄之主管，民人之奠接，名雖鎭將，事同邑倅。必不以陞爲邊地，有所輕重，請稍觀來頭，制置更爲議定。至於防守將移定一款，道臣雖以銷刻爲難，該僉使旣經長津府使，形便事勢，必當稔知。請令道臣，關問于厚州鎭、長津府，具由登聞後稟處。」從之。

1月15日

○丙辰，以李城輔爲吏曹參議。

○戶曹進漕轉節目，敎曰：「漕轉之政，兼寓戎務，自昔周官之制，以至漢、唐、宋、明，漕船卽戰船，此亦兵農相寓之一端。我朝漕倉之法，雖似不涉於戎務，其實則與兩營之移劃大同，訓局之三手糧，同其義，未必不爲緩急之需。古則松政不踈，三南次第設漕船，而如今之如彼童濯，則漕倉決不出也。雖大於此之事，救時之政，自有時措之宜，則獨於漕轉一事，膠守偏信，不敢容喙下手，寧有如許事理乎？前冬賓對，亦以戰船試用之意，旣發言端，廟堂自當別般料理。而今於此事目之頒下也，若不以先甲之令，嚴飭造船，營閫邑鎭，豈有來頭食効之道乎？卿其就議大臣，先以堅造精制，將欲兼運漕穀之方，關飭三道道帥臣。至於試之之擧，特節目間細節，以此知悉。」

○各司各營，進丙辰年會計簿。黃金二百六十七兩零、銀三十八萬四千八百二十四兩零、錢六十六萬一千七百二十八兩零、綿紬一百三十二同六疋零、綿布四千五百八十同十八疋，零苧布六十一同十二疋零、麻布一千二百九十六同三十二疋零、大米十三萬四千九百八十石零、小米四萬七千九百九十石、黃豆二萬四千一百九十六石零、皮雜穀八千一百十六石零。

1月17日

○戊午，戶曹判書李時秀啓言：「戰船運漕事，就議於大臣，則領左相別無異見，右相則以爲，船制若異漕船，則有難輕議云矣。」上曰：「戰船之制何如？」時秀曰：「比漕船差小，且用鐵釘。」上曰：「更當爛商，而先以新造船隻，務極堅精之意，申飭。」

○遣禮官，致祭于文簡公趙觀彬。上，聞其家將延謚，特命致祭。

○執義李明淵上疏曰：「

乃者聖候，以膈間潮氣，愆和有日，臣庶焦憂，索然無獻發之歡。是氣也，非徒外感，亦由內傷。每聖意有所激惱，輒如期而至，知如是爲病，則不如是爲樂。彼疏散之劑，辛烈之味，只救目前，積損元氣。此臣所尤爲大憂也。雖然殿下之激惱，亦豈可已而不已者乎？是緣群下之罪，萬殞難贖。夫聖人作則，萬物覩，日用飮食，莫不順，則此驗之古而信，然質之禮而的然者也。今則不然，日月懸而莫之仰，四時行而莫之信，時兩潤之而不爲榮，迅雷震之而不爲懼。木石之頑，龍蛇之怪，更迭爲梗，大化不行，四方風動，尙矣不論，一變至道，邈然無期。志業相違，歲月遒邁，聖意於是乎不能不有時觸激，有時煩惱爾。嗚呼！民心各殊，大禹至於泣下，衆慼莫率，盤庚至出矢言。自古聖賢之君，亦或如此。然而徒因激惱，每致諐和，則聖明豈有是哉？臣愚死罪。竊慮殿下膈間已有向來，臺批所謂太陽證爲之主證。故意有不平，氣來如湧，雖欲按住，不卽消磨而然也。是證，固大賢之所未免有，而聖人則無之。殿下而有是證也，豈群僚百姓仰望於平昔者乎？請以愚衷所最悶者陳之。竊覵前夏以來，諸臣之若言若事，或有不槪聖心，則辭敎之發動欠簡重，處分之下輒尙嚴急。此皆史冊所書，萬世所仰，何爲而放倒至此？至於日前臨門訊鞫之擧，又失之太遽。彼窺覘伎倆，背馳性癖，固可賤惡，早宜誅絶，而顧其地處，則皆賢人之後也，顧其官爵則大司馬與宰夫也。不待臺閣之啓，王府之讞，特地天威，瞻聆震驚。畢竟有助於明義理嚴隄防，則臣未敢知僅僅有目下小効否耶。凡此不惟有害政體，是證頻作，是氣隨至。年來靜攝之日，漸覺愈數，宗社生靈之憂，容有其旣令？其對證珍劑，萬全神方。伏讀元朝渙發之音，聖主蓋已得之矣。是豈良醫殫技，忠臣竭智之所能彷彿及之者乎？臣不勝慶賀欽歎，感激莊誦焉。嗚呼！斯民也，三代之民也。苟敎化之有道，何古今之不逮？使其務本力穡，親親老老，更無浮浪悖慢之習，則此已可謂王者之民。況復鄕約頒條，遵守有據，五倫通編，觀感有資，鄕飮禮行，衆善皆興，《小學》書布，群蒙畢覺，則沛乎煥乎，至矣盡矣。比屋可封之世，何以加之？及其至也，殿下將垂拱無爲，而天地位萬物育矣。尙何有不徯聖志，貽惱聖衷者耶？雖然臣愚猶以爲未也，爲其奏功勞而成効遲也。何者，朝廷用捨，民志之向背也。先德行而後才諝，則民興於實貴，質厚而抑智巧，則民恥於詐，形影不僭，桴鼓必應。近來朝著崇尙，果何如也？禮義不聞，廉恥未張，長者爲無用之稱，讀書是可羞之目。恬約則招疑，公平則見譏，寬綽賤於便儇，循良下於刻核。積習未袪，痼疾難醫。今此綸音之下，其油然而興，犂然而合，必欲爲之宣上導下，以仰副德意之萬一者，能幾人也？觀於朝而旣如此，則謀於野而豈易獲哉？臣故曰，勞而遲也。伏願申警有位，無敢侮聖言，無敢比頑童，入則敦修人倫而已，出則勤謹職事而已。嘐嘐然立志必古，挺挺然持身不苟。質旣美矣，學又成之，藹藹吉人，聖朝攸多，則太淸無翳，螮蝀自消，四海澄澈，邪怪自遁。其於化民也成俗也，顧不要且易乎？《詩》云：『濟濟多士。文王以寧。』《書》曰：『汝則從卿士從庶民從，是之謂大同，身其康疆，子孫其逢吉。』如此，奚但玉候有勿藥之喜？以至祈天永命，燕翼貽謨，無不執契而然。而是亦醫家所謂治表之術也。若其理中澄源之道，惟在殿下方寸之間。臣於前春，敢以寬緩二字，猥有加勉之請矣。蓋寬緩則徐究，徐究則理明，理明則彼自有是非，而吾無容喜怒矣。平衡以稱之，淸鑑以照之，輕重曲直，物各付之。雨露霜雪，天何有爲哉？天君泰然，百體從令，將見天地之和應之，諸福之物畢至矣。何憂乎正朝廷，何憂乎正萬民，何憂乎不若唐、虞之盛也？堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之無是證，亦應只是由此道也。申乞殿下，澄覽留意，勿以人微而忽其言。宗社大幸，生民大幸。抑臣復有滋惑者。凡調病之道，必貴乎啓發其志意，宣暢其壹鬱。故自古稱談辯之士，勝於藥石之功。而每上候欠寧，竝不許大臣閣臣藥院之循例承候，玆又何故也？聖意若爲臥榻召接，有妨禮貌，則亦有不然者。君臣卽父子也。父有所愼，子不當跬步離側。父於是時，何可儼然學聖人之遠其子也？臥內引入，有光相須之際，褺衣臨見，無妨敬待之體。何必寒殿勞動然後可也？亟願頻接諸臣，無阻下情，以至從容詢諮，居然忘倦。則安知不有益調治之方，大爲攝養之資也？」

批曰：「年少之人，有懷無隱，殊甚嘉乃，而矩方之義，爾亦諦究。至於大臣以下之不許臥內頻接，自有裁量者存。」

1月18日

○己未，承旨魚用謙上疏曰：

噫！彼李明淵之疏，何爲而出也？《明義》一部之作，今已二十有餘年矣，問諸人，則莫不曰今之《春秋》。而世變層出，愈往愈奇，則大聖人憂萬世之宏謨大法，尙作今人疑信未成之案，而其曰《春秋》者，特口然而已耶？不然則何所致疑於歲前大處分，而有此右袒賊邊之論也？嗚呼！當日臨門訊鞫之擧，豈可得以已者乎？殿下，所以雖於靜攝之中，而不憚臨門之勞，將爲其昭日星於昏衢，揭斧銊於千秋。則明淵所謂失之太遽者，抑獨何謂也？爲明淵者，只知賢人之後可恕，而不知賢人之後，背馳於大義者，尤可痛也，只知大司馬宰夫之爲可貰，而不知大司馬宰夫之附麗於賊邊者，尤可惡也耶？何其語之節節悖類也？蓋其一篇首尾，有若致意於玉候之諐和，而一無憂愛惻怛之辭，專事閃弄出沒之說，乃敢以大中至正之處分，歸之於症候之激發者，是豈今日臣子所敢言者乎？伏願廓奮乾剛，亟下處分，使接踵背義之徒，少知民彝之有常分，王綱之有大畏焉。「

批曰：」昨於執義李明淵疏批，嘉之以無隱，勉之以矩方者，蓋寓捨短取長之苦心。大抵明淵，每欲擺脫於繩墨，言亦類俳。昨日疏，與昨春疏等耳。苟有關於義理，何惜一明淵而不恤萬人之胥溺乎？且況兼示惜卵之意者乎？「

○承旨申獻朝上疏，請李明淵嚴賜處分，批曰：「活看都無事。若有所關，何顧於渠？」

○副修撰朴載淳上疏，請李明淵設鞫得情，上，却其疏。玉堂〈應敎尹序東、副校理鄭來百、李羲甲、修撰李基讓、副修撰金近淳、朴鍾淳。〉上箚請李明淵亟施當律，批曰：「苟有語逼義理，於渠何惜？且況刑政，有國所愼，則寧或始嚴而施弛，不念前後之顚錯乎？不允。」

○兩司〈大司諫具泰賢、掌令尹悌東。〉上箚請李明淵，施以絶島安置之典，敎曰：「莫嚴者格例。一有擺脫，流弊不些。堂箚與兩司聯箚，體貌判異。職在論思者，微事亦言，除非箚路，無可爲者，雖於一日之內，不嫌其再瀆。而兩司則反於是。且況聯名乎？至於本事，卽不過一僚臺疏章句語間事，則此而聯箚，自輕莫甚。兩司聯箚還給，諸臺遞差。雖不涉禁，溯究則亦涉禁。且豈左之右之之事乎？院疏堂箚，雖已賜批，此後申加嚴飭，莫敢復聒。」

○時原任大臣〈領議政洪樂性、左議政蔡濟恭、領敦寧府事金履素、判中樞府事李秉模、右議政尹蓍東。〉上箚曰：「刑而止辟，聖人之大德也。客臘臨門處分，肅霜雪而昭日星，將晦之義理，賴以扶樹，不泯之倫彝，得以維持。十行傳敎，揭以《春秋》，雖愚夫愚婦，庶可以奉之若金石，畏之如象魏。二罪而生萬命，永有光於祥刑之義。今此李明淵疏，何爲而出也？義理本非難見，而或欲角勝於前，倫彝固所同得，而或欲厮壞於後。彼此共貫，燕越合勢，萠心之不足，至於發口，發口之不足，肆然筆之於疏。從古變怪何限，而豈有如明淵之無嚴叵測者乎？何可一日容貸？臣等謂李明淵，亟施屛裔之典，斷不可已也。」批曰：「四亭八當之謂義，當然固然之謂理。雖於當然固然之事，須待四亭八當之宜，然後始可謂建天地質鬼神，百世以俟聖人而不偏不倚，無所虧欠之直正大義理也。差毫謬千，忽於微也，朝薰暮蕕，忽於細也。故愈微而愈謹，愈細而愈矜，客臘之勇斷此也，今日之寬假亦此也。煦煦於粗跡上寬勇，黽勉聽從卿等之說，則有非平昔義制理推率循其則之本意，何惜於李明淵，何顧於李明淵而有是敎耶？顧惜之者，其官言官，其疏言事。而上一半能討兩囚，下一半專攻時政。若有十倍於兩囚之罪，而無貳辭於三尺之典者，云緩云遽之間，曰可曰否之論，尙又歸之以右袒，目之以背馳，施之以同情之律乎？苟如是也，反爲圭玷於眞正大義理，未可以大畏民志。藉使明淵，失其常性，負君恩而附匪氛，懷不滿於中情，托敢言於外面，是亦可怒在彼。於我何有？不允。」

1月19日

○庚申，以洪明浩爲吏曹參判。

1月20日

○辛酉，命齊陵典祀官，以開城府經歷塡差，著爲式。

1月21日

○壬戌，展拜于景慕宮。

1月22日

○癸亥，安昌君燝上疏曰：

「臣謹稽先朝故事，則往在庚申春，上仁元聖后徽號，其秋又加上徽號，蓋以是年，卽聖母之母臨三十九年也。至於今年，王大妃殿下臨御之年紀，又爲同符於仁元聖后臨御之年紀。以殿下揄揚之意，繼述之孝，復行英考已行之禮，不但飾喜於今，抑亦有光於前矣。」

批曰：「先朝庚申年上號於東朝，別有爲所重也，不在於庚申也。此所以今戊申，不敢講是儀，至再昨年乙卯，慈齡五旬，始加美稱。凡今海東臣庶，孰不知予之意？且況是何等莫重大儀文，則卿以無稽之說，不守本色，挺身封章，不審大矣。昔在先朝，有一宗臣，爲似此疏擧，嚴賜處分，卽所仰覩。卿則施以不敍之典，以爲妄言邦禮者之戒。」仍敎曰：「凡今袞闕時政，無論其言之當否，務從開廣。至於事關揄揚之典禮，予之誠悃，豈後於臣庶乎？此後名以典禮，敢有越分投疏者，政院勿捧。」

○次對。上謂右議政尹蓍東曰：「元朝綸音，卽予矯俗端本之苦心也。自乙卯誕辰日傳敎，已發其端，而伊後因循，迄至今歲。且今世道俗習，日就渝薄，欲以此爲一分矯正之道，除夜呼燭成此，卽此亦足領略予意矣。」蓍東曰：「綸音之下，孰不欽仰贊歎？而擧而措之則功化所及，當不淺尠。」蓍東曰：「去冬處分二罪而活萬命，實出於至仁之聖德深遠之聖慮。何嘗一毫近似於威怒之過激？而李明淵敢以膈氣二字，萠心筆書。此不嚴處，世道之憂，不知至於何境。」上曰：「李明淵予素知其爲人，不循繩墨，好崖異之論。向日疏，亦出於異乎人之意，而究其歸則全昧於格例之致也。大抵恩賞威罰，卽有國之大柄。而近年以來，喣濡太過，恩賞邊常多，威罰邊過罕，故今人只知犯逆律然後，方有親訊之擧。而古則雖非極層干犯，親問罪囚，則王府例皆具格擧行。如金萬重、尹鳳朝、趙觀彬、李匡德、宋翼輝等諸人，皆經似此處分，而其時人未嘗以此爲言者，格例然也。去冬處分時，不亶爲大義所關也，亦不亶爲生道殺人也。蓋欲今之人，知有此箇格例，而聞其日滿城波盪，有若創觀。明淵所謂處分之太遽者，亦由於是矣。」上護軍沈煥之、吏曹判書李秉鼎等，迭請亟賜嚴處，上曰：「其疏上段，未曾不嚴討鄭好仁、成德雨，下段所論，特言處分之太遽，斟律之過中而已。以此而直歸之扶護，則未可謂稱當。以予閱歷，隔火爲祟，辭氣注措之間，往往有觸發過中處，明淵之言，未必不爲他山之石。今若罪明淵，而有人曰言袞闕者獲罪云爾，則後之視今者，將以爲何如？卿等勿復言。」蓍東啓言：「渡海譯官之回，聞對馬島消息，則信使之請，似在數年內云。而單蔘所入，殆近二百斤，不可不預爲措備。」上，命從便經紀。又啓言：「臣於向日，以採金勿禁事，筵奏矣，商賈之潛越，旣不能盡禁，則土産之採取，無所不可。聞畿邑峽中，多有産金處云，欲自武庫，先爲試可，畢竟有實效，則當自地部主管。而見今採取之際，不無濫雜貽弊之慮，請關飭畿營，使之照檢。」從之。又啓言：「馬祖祭壇，在東郊，《五禮儀》以仲春中氣後剛日祀之。祀典中不可廢者，而古行今否，未知其何故。請令自今年，依禮設行。」從之。

○以尹得孚、李城輔爲元子左右諭善。上，詢元子師傅造朝之期於右議政尹蓍東，對曰，未聞的奇，仍奏「謹稽國朝故事，封冊之前，亦有僚屬備員之事，蓋左右輔翼，愈多愈好。今當睿學日將之時，師傅只一人，臣意則以爲太簡。更就山林及朝紳中，有學識地望者，加選僚屬數員，官名則或稱諭德或稱諭善，品秩則限三品以上，稟旨擧行爲宜。而其人則惟在聖簡矣。」上曰：「官名則以諭善爲定好矣。予近觀列朝故事。如兩宋先正時，故相金壽恒、故重臣金佐明，同膺輔導之任，山林宿德，在朝名臣，參用夾輔，卽祖宗朝盛際美事，此亦繼述之一端。而得人然後方稱其職，誰果可合耶？」蓍東曰：「山林中有李城輔矣。」上曰：「曾見其人。眞實可貴，儘合是選。朝臣中更有可合者耶？」蓍東曰：「兼大司成尹得孚，恐合是任。」上曰：「聞其行義純篤，好矣。以此兩人，今日政啓下也。」

○以宋煥箕爲工曹判書，遞訓鍊大將李柱國以李敬懋代之。徐有大爲禁衛大將，金思穆爲摠戎使，李得濟爲左捕盜大將，金載瓚爲司憲府大司憲。

○停京畿、湖西、湖南、嶺南、關東水操。

○敦召元子師傅宋煥箕、右諭善李城輔。

1月23日

○甲子，召見奉朝賀金鍾秀。上，念鍾秀貧，除其孫免山縣監，鍾秀將就養於其孫任所，自鄕上來也。

1月24日

○乙丑，特補承旨洪大協金浦郡守，崔獻重仁同府使，校理鄭東觀康翎縣監。以違召也。

1月25日

○丙寅，遞摠戎使金思穆，以金持默代之。

○禮曹判書閔鍾顯啓言：「廟宮大享之日，如南壇及諸山川祭享，以同日幷行之，或涉未安，每爲別擇吉日。而一旬之內，旣選最吉之日，則同時行事，恐無可拘。自今惟擇吉日，毋以同日爲拘。」從之。

○兵曹，以禁軍兼仕及參下守門將陞六朔數，騎士移屬禁旅節目啓。〈一，宣傳官兼屬內禁衛，卽祖宗朝成憲，內三廳被薦者，必經禁軍後擬望於初仕，又是孝廟朝受敎，自今申復舊制，宣傳官、武兼、部將、守門將、參軍參下六十二人，竝屬內禁衛，以爲復舊遵敎之地。一，各廳參外官六十二員內，宣傳十四員，武兼十二員，參軍三員，部將三員，合三十二員，屬一內禁衛，其餘三十員，均分於五番，宣傳官之兼帶額外壯勇衛者，勿論隨其兼帶多寡，宣薦部將中移屬一內，以準三十二員之數，二內及一二羽，一二兼五番，則每番兼仕毋過六人，俾無取才時積滯之弊。〉

1月26日

○丁卯，配鄭文在于禮山縣，罷慶尙道觀察使李泰永、前三道水軍統制使李得濟職。統制使尹得逵馳啓言：「昆陽郡封山，遣虞候摘奸，則松根爲二千五百餘株，該郡守鄭文在罷黜。」上，命文在定配，且以道帥臣，不卽擧剌，特罷之。

○以黃昇源爲吏曹參判，申耆爲吏曹參議，宋銓爲司諫院大司諫，李漢豐爲左捕盜大將。

1月27日

○戊辰，以申光履爲漢城府判尹，李書九爲慶尙道觀察使。

○特補應敎李宗燮淸風府使。以違召也。

1月28日

○己巳，元子師傅宋煥箕上疏曰：「

貳邸開講，是誠莫重莫大之盛擧也。歲初卜吉，旣有成命，春發以後，且近一月，餘寒漸解，舒日漸長。凡爲今日之臣子者，孰不欣欣然有延頸之忱，蘄聞講筵之開？緣一微臣之未敢膺命，致令就傅之歲，尙稽輔翼之方，臣罪至此，萬殞難贖。臣犬馬之齒，恰滿七十。沈痼之証，益覺危劇，雖欲冒沒强進，其勢末由。假使賤疾，雖或有一分可强之勢，起自草萊，冒入脩門，卽一老誖而貪榮戀寵者耳。將何以藉手抗顔，進講于雷肆之筵哉？伏乞亟命有司，重勘臣罪，必選博聞有道術之士，俾任輔導之責。

批曰：」卿之上來，企予日勤。今見卿疏，卿志愈堅，尙稽憣然，卿以卿家之人，寧容乃爾？卜吉惟在卿登途之期，卿須卽爲上來。「

○元子右諭善李城輔上疏曰：「

元子開講，已有成命，乃是國家莫大之慶也。天日之表，照臨書帷，將以繼明聖學，爲億萬年太平之基，宜妙選英僚，環列左右，以爲講明經傳，輔養德性之具。而乃以如臣之愚，特畀是任，未敢知聖上何取於臣而有此誤恩乎？使臣有一分堪承之望，則昵侍講席，仰瞻溫文，豈不爲臣子之大幸？而揆分揣義，不敢冒進。伏乞遞臣職名，仍治違傲之罪。」

批曰：「如爾在招旌之列者，政合是職。且況野外謹飭之士，勝於朝端翺翔之人？而備員然後吉日可卜，爾其卽爲上來。」

1月29日

○庚午，上，將謁顯隆園，駕發至崇禮門外，歷臨關王廟，命守直官邊將差送。至龍驤鳳翥亭少駐，還發晝停于始興，夕次華城行宮。

○上巡城。自華陽樓北，巡歷華西樓，至空心墩，謂閣臣承旨曰：「空心墩，卽我東城制之初有者。諸臣可縱觀之。」歷長安門至訪花隨柳亭，設小的，御射三巡，獲三矢，命閣臣將臣耦射。上，見亭下民庶環擁瞻旄，命水原府留守趙心泰，選其能射者試射，取居魁一人，許赴殿試，賜樂出送。宣醞于諸臣，御製七言小詩，命諸臣賡進。謂廣州留守徐有隣曰：「故相柳成龍謂：『訓鍊都監，宜開屯於京畿地方，而訓局軍萬名中五千名，在京操鍊，五千名赴屯耕作，以爲兵農相寓之義。』其意甚好，而寢不行，誠可惜也。予於壯勇營，略倣此規，設置鄕軍於畿邑，爲一營五司之制，蓋出於環連拱抱輔車相須之意也。園幸時，只以本府五哨軍，輪回隨駕，則行伍單弱，軍容未備。守禦廳出鎭軍制釐正時，有餘丁八百餘名，故設六哨於輦路所經廣州、始興、果川及華城屬邑龍仁、安山等地，駕過時使之徵發陪扈。仍以守廳所管惠廳除留米一千石，錢二千兩，劃屬本營，以爲上番軍支放之需，仍設置屯田於鄕軍所在之各邑，以其稅入，爲其軍來往時糧饌及服色之費矣。先買土地，所出果與軍需容入，相當乎？」有隣曰：「廣州屯田所需，有不足之慮，如干加買，然後所收與容入，始可相當矣。」上曰：「本營鄕軍之設施，意義有在。最初楊根、加平、砥平，先出二哨，而此則屯田在於渠輩門前，故足爲兵農相寓。坡州又出一哨，欲用楊根等三邑之例，則土地甚少，且軍人散在各處，近者雖自治田，遠者不能自作。此則已稍異於三邑之例矣。其後又置楊州一哨。而我國凡事，輒爲大民所撓。楊州則多有京華士夫之土地，決買給價之前，必先紛撓，不得已姑徐之，以爲漸次經始之計。而就畿營貿租條中，劃出若干錢，貿取畿邑還耗，以爲一哨軍接濟之道。其後又置高陽一哨，以摠戎廳法外保軍量減後，所收之身錢餘者，爲接濟之道，其後又置水原五哨，劃給三萬兩公貨，貿取該道小米萬石取耗，而使之接濟。大抵楊州、高陽、水原軍接濟之需，其名色非但非予之本意，亦不及於最初楊根等邑設施之規，容俟來頭，不可不釐正。而凡公私需用之必着手於耗穀者，大非好道理。雀鼠之耗，官長之主管，已極苟且，況朝家乎？此不可不一番釐正矣。」詣東將臺，御臺。上，謂諸臣曰：「我國城制固陋，勿論京外，元無雉堞之制。獨故相金宗瑞所築鍾城城制，略倣華制，其形如圭，內頗空闊，上如加簷，便於頫視。而猶不如雉之爲制。蓋古之城制，當以雉堞爲第一，而我國之城，則全體周圓，無模稜。故垜垜堞堞，環立守之，然後始可禦賊。而今此新城，創爲雉制，計以步數，別成廉角，環包體城，每雉雖立數三人，便於左右望，而易以覘賊，自下視之，亦不分守堞人之多少。今而後，我國始可曰有城制。但譙樓墩臺之屬，往往有近於奇巧，不適實用。此則留守與都廳李儒敬爭難，畢境都廳之說得行，非予之本意也。」由角巾臺前路，出蒼龍門曲城外，歷南水門譙墩上路，至八達門，御門樓暫憩，至西將臺，御臺後小廊，宣飯于諸臣。夜御將臺，觀演炬。宣傳官跪啓稟，放信炮三聲，擧起火三枝，臺上燃四炬，各垜一時燃炬。擧號炮一聲，吹天鵝聲，點炬吶喊，共三次。止金掌一號，掌二號演炬畢。還行宮，敎曰：「華城西將臺，今日夜操，爲其省略，只行演炬別號令，而應接若式，彀率不差。況此類皆是城丁軍，尤異於入防軍。團束其能如是，錬熟可見，將得其人之效，雖甚可嘉，猶屬餘事。且於操前，遍觀新城，勞多功鉅。豈讓汗馬？華城留守趙心泰，特賜田民。城堞旣完，目今第一義，卽戶戶富實，人人和樂八箇字。富之之術，方與廟堂諸臣講磨。而蠲惠之方，亦屬人和中一事，城內外居民，當年餉與還，特竝除耗，以副渠輩望幸之情。」

1月30日

○辛未，詣顯隆園，酌獻禮。上，謂園司趙用鎭曰：「陵園之制，雖或虛左，未嘗同封，而予則情理有所自別。故爲日後，欲不用常例，灰隔只限蔓石，覆釜形以上，初不用石灰，左邊卽是全地。而闌干石或有微隙，何也？」用鎭曰：「石物，用力於右邊，故左邊亦不得不然。」上曰：「闌干屛風等石，雖有先朝禁令，而以予無不用極之意，不得遵守矣。」仍周審局內植木，至城隍山下，設帟幕，宣飯于諸臣。夕次華城行宮。

○命自今園享時執事官，以華城判官、中軍、迎華察訪及城內外文蔭武朝官，通融塡差，往來量給盤纏，著爲式。

○先是，以沈象奎、呂駿永、鄭晩錫，差華城、廣州、果川、始興邑御史，使廉察幸行時沿路弊瘼，至是復命。上，召見命犯科胥隷等，付攸司科治。

二月

2月1日

○壬申朔，召見左議政蔡濟恭于奉壽堂。濟恭曰：「再昨巡城，昨日局內周審，勞動旣多，聖體不瑕有損？」上曰：「先大王五十年儉德何如，及至倦勤之齡，勤政何如？予所仰覩而承聆者。思欲繼述，一念憧憧。近年以來，戒懼之心，日甚一日，自待甚薄，罔敢自逸，而至於起居服飾之節，惟恐或涉於暇豫侈大。況於謁園之行，巡山巡城，豈或憚勞乎？昔在孝廟朝，作滌惱堂於後苑，御內廐馬，使中官執鞚往臨是堂，殆若日課者然。外雖無蒐狩之擧，內實出習勞之意。惟我列聖朝，無不以習勞於跨馬，爲家法。予欲體而每多不逮。凡於禁苑，以戎事殿座，必騎馬者，亦欲追先朝故事也。以故雖終日御馬，不知其爲勞耳。」

○上，自華城行宮進發，至長安門內，招城內父老慰諭之。到迎華驛前路，召見察訪李五鎭謂曰：「郵館已成，民戶櫛比，爾之力也。」仍命守令除授。至遲遲臺少駐，歷肆覲行宮，安養撥所，晝停于始興行宮，召見京畿觀察使李冕膺、地方官金思羲。至龍驤鳳翥亭，召見舟橋司堂上鄭民始，命舟橋屬校吏船人等施賞。夕還昌德宮。

2月3日

○甲戌，展拜于景慕宮。

○判下上言三十九度。

2月4日

○乙亥，以金文淳爲漢城府判尹。

○咸興儒生李光龍，獻白雉，承旨以奏。上曰：「古有納龜之事，龜是活物，放諸水中。而今聞白雉，非活物云，不可放之山林。何以則爲宜？其議大臣以聞。」領議政洪樂性曰：「聖上不貴異物，雖不欲張大，遠人旣已來獻，一經睿覽後，上以奉覽殿宮，頒示廊廟，仍令還給該儒恐宜。」左議政蔡濟恭曰：「臣於幼騃時，學《曾史》第一卷，知有白雉二字。今乃眞覩，白雉可以知聖人之化，洋溢兩間，致此不常有之物，自然而至也。《孝經》援神契曰：『王者祭祀不相踰，宴食衣服有節，則白雉至。』臣之以此爲今日雉至之驗者，雖聖上躬自點檢，亦必不以臣言爲無稽矣。唐臣李嶠詩曰：『白雉振朝聲，飛來表太平。』伏惟聖心過執謙恭，雖不欲以成周聖人之世自居，而若其太平之表，又何必讓而不受耶？天旣以太平之兆賜之，其所以敬受者，亦必有方矣。周時旣以是薦于宗廟，臣意則倣以行之，恐宜。」右議政尹蓍東曰：「古者越裳氏之貢，非白雉之爲貴，以其重三譯而來獻也。故書于史策，傳之後世。然周公猶以德澤之不加，政令之不施，欲不饗其質，不臣其人。聞受命黃耉之言，始歸之于王，不以雉爲瑞，此亦可知。況我聖朝，本不寶遠物，年前東峽麒麟事，亦有以仰揣盛德之萬一。只令該司，題給回糧，雉則却之爲宜。」上，命依蓍東議，令宣惠廳，優給糧資而送之。

2月5日

○丙子，奉朝賀金鍾秀上疏曰：

臣犬馬之齒，已滿七耋，膏肓之疾，僅存一縷。自知死期之不遠，而慼然永傷于中者，世道無時可靖，人心無時可壹也。若使臣死而世道靖，人心壹，則固當速化，以報聖恩之萬一。而第恐臣死之後，世道人心，終無底定之日，此政賤臣死不瞑目者也。請爲殿下痛哭而一陳之。近年以來，世道人心，可謂末如之何矣。食殿下之食，衣殿下之衣者，孰非殿下之臣子？而急於趨利甘心背義。背義之不足，至於忘君負國，而小無忌畏，樹黨營私而看作妙訣。惟恐聖德之或彰，義理之或伸，風附凶窩，鴟張聲勢，其蠧世道蠱人心之術，專在於不信上三字而已。是以發一辭敎，窺覘萬端，有一處分，揣摩百方，指無謂有，宣播凶言，挾私蔽公，沮抑正論，必欲背馳角勝，盡入於夷狄禽戰之域而後已。滔滔是漢面胡腸。噫！難測者賊謀也，無窮者世變也。聖德由是而益不章，義理由是而益難明。遂使聖上靖世道壹民志之宏規大度，賤臣尊聖德明義理之苦心血誠，荏苒日月，無地可伸。言念及此，卽欲溘然而無知也。嗚呼！《明義》一部之書，卽我東麟經也。臣之秉執是書之義，卽將順聖德也。北面於殿下之庭者，固宜銘在心肝，扶植國脈。而一種叵測陰秘之計，募出李明淵之疏，而手脚已呈露矣。是豈一朝一夕之憂也哉？其閃忽眩怳，如鬼如蜮，不知來頭，又出幾箇羸豖。若使識者，試看今日之國勢，其將謂何？惟彼明淵，特一魑魅之影子耳。臣雖不武，何憂乎此輩，誠恐賊臣，老且將死，而《明義》一部，日遠日忘，凡我殿下，所以明天理正人紀，崇典禮而討亂賊之盛德大業，竝將慢而誣之，誰惑幾定之人志，疑亂莫嚴之大義，反有甚於今日也。夫爲人臣而亂大義誣聖德者，其罪當何如也？兩囚處分，未過數旬，悖疏踵出，長此不已，則乙未、丙申諸逆，非久將睍睍而起。此誠賤臣憂憤欲死者也。顧臣薑桂之性，到老逾辣，鷹鸇之逐，至死不變。自在布衣，粗識君臣父子之倫，而亦嘗奉敎於君子矣。初登冑筵，披赤一言，深得契悟，而拱若玉璧信若四時。險阻艱艱之備嘗風波，憂畏之閱歷，而幸蒙天地之大德，至今得保殘喘。臣雖病劣，裹革枕戈，矢不與不識倫義者，共朝廷三十年如一日矣。臣之向來登筵也，神昏氣喘，衷情所積，猶未盡暴。且蒙格外異數，將享專城之便養。而當此遠離之日，益切戀君之誠。況臣之斯行，歸期有未可卜，則復恐臣去之後，無人復道此事者。玆將方來無窮之憂，猥陳朝暮將死之言。伏乞聖明，少垂察焉。「

批曰：」卿當遠離之日，有此告歸之章，而惓惓於大義之或晦，娓娓於微言之莫彰。歷說契悟之所自由，仍敍三十年如一日之秉執，卿言非不足聽，卿心固亦可感。但李明淵擧措，卿則執其跡而論其痕，不欲區別於虎羊之鞹。予特知明淵之爲人，曩於面對，略有云然。今豈更有他辭？其詳在賓筵記注，卿可取覽。「

2月6日

○丁丑，召見禮曹判書閔鍾顯、京畿觀察使李冕膺。上，詢鍾顯曰：「各陵修改之節，至於樽床面紙之改備，亦皆告由乎？」鍾顯曰：「已例然矣。」上曰：「不幾近於瀆屑乎？若自戶曹，量劃物力，屬之各陵，修改時隨所入會減。而如塗窓改瓦之小小役處，陵官直報該曹，從便修改，則事甚便好。卿其與戶判會議，著爲定式。」

○禮曹，以各陵園墓奉審處，趁卽修改啓，批曰：「陵上所重，比之丁字閣、碑閣，益爲嚴重。而先朝特下受敎，陵上之莎草播種定式，令陵官從便擧行，況丁字閣、碑閣乎？此後一依播種例，受敎定式，可以從便修改處，從便修補，陵官擧行，一有不謹，則春秋奉審之行，畿伯考其勤慢以聞。」

2月8日

○己卯，遣史官，敦召元子師傅宋煥箕。

○諭元子右諭善李城輔上來。

2月9日

○庚辰，贈故判中樞府事沈頣之，議政府右議政。上以出疆卒逝，例有貤贈，命考例以聞，吏曹啓言：「在法，奉命出疆，身歿異域者，陞品贈職。故參判金龍慶，以副使，歿於疆外，贈正卿，故相鄭鍚五、故海興君橿，俱以正使出疆歿，以大臣與資窮宗臣，故無贈。今沈頣之，若照金龍慶例陞品贈職，則當爲正一品，而議政及領敦寧領中樞，事體自別，何以爲之？下大臣議。」左議政蔡濟恭議：「若以領中樞領敦寧之爲正一品，陞而贈之，則其生前所帶者，乃判中樞，判中樞之與領中樞，無甚懸殊。朝家以身歿異域，特畀華贈，則顧何惜於議政銜乎？贈以右議政爲宜。」右議政尹蓍東議：「仁祖朝故同知李忔，歿於燕館，比葬再贈至贊成，隱卒崇終之典，此可見矣。今者沈頣之之贈大匡，似無疑。旣贈大匡，則宜加議政銜，但特敎與循例之外，首相與左右相贈例不一，未知何者爲可據。」命依議施行，贈右議政。

2月10日

○辛巳，行抄啓文臣親試。

○次對。禮曹抄啓孝烈當贈職者三十餘人。吏曹判書李秉鼎曰：「孝子南臺贈職，除非有閥閱者不許，甲寅年李致中爲吏判，始爲開路。今則贈職人子孫，如非南臺，不欲爲之，贈職雖異於生時官爵，亦不可不難愼。今番贈職多至三十餘人，殽雜之弊，在所當念。」右議政尹蓍東曰：「士夫家無怪其願贈南臺，而若其取舍則在銓曹矣。」上曰：「先大王孝冠百王，而每當承宣奏讀孝烈抄啓之時，若有氷鯉竹笋等事，則竝令拔去，此可認聖意之攸在也。孝者，卽是人子當然底道理。無論旌閭與贈職，當之者豈有自居之心乎？今番贈職，殆涉過濫，竝勿施，待來年抄啓時陞降旌復可也。」禮曹判書閔鍾顯曰：「孝烈抄報，元無定數，故禮曹則就其中精抄，而自然至於夥多。此後漢城府限幾人，諸道限幾人，著爲定式宜矣。」上曰：「今年竝與復戶而勿施，以待明年歲首更抄。」秉鼎曰：「孝子贈職，若依貤贈例，以前後三代之吏曹玉堂爲限，則以無紛紜矣。」上，詢于鍾顯。鍾顯曰：「此後依《大典通編》所載，每式年歲首，本曹三堂齊會詳審，移送政府後，別單書入。京外擧行，亦勿逐年抄啓，待式年乃爲拔其特異者，狀聞請褒，以爲修明舊典之地。而抄啓之數，兩南無過十人，畿湖無過六七人，兩西東北，無過四五人，四都無過一兩人，俾無太濫之弊。狀聞中孝感異蹟，如古之氷鯉竹笋者，事近浮誕，反有損於敦俗懋實之道，此等句語，一切嚴禁，著爲定式。外方則道臣猶或採摭去取，而至於京兆，則隨其呈單，不論多少，盡數移送于本曹者，恐是謬例。此亦自後式年京兆三堂齊會，擇其可合登聞者，草記移送于本曹，恐宜。」上，詢于蓍東。蓍東曰：「孝烈抄啓，本在式年，而近來則以受敎，每年歲首爲之。故無論久近，輒皆啓下于禮曹，禮曹又不能取捨，以旌閭、贈職、復戶，分三等許施。旌閭，贈職，固是莫尙之褒典，雖下等之復戶，亦豈可輕易濫施？且如孝感異蹟，間千載一有之事，近則相望，反令人致疑。據此而可知他語之浮實，雖直爲拔去，未爲不可。烈行如夫喪三年內身歿者，例多旌褒，此亦在所審愼。大抵此等濫雜，莫近日若也。在聖朝重褒典核名實之道，更令該曹，別爲定制，恐宜。」上曰：「依卿等言，復舊例。式年抄啓時，禮曹抄報政府，政府與禮曹堂上，看詳存拔後，仍令政府，措辭粘連啓目，俾重事面。」

○大司諫宋銓啓言：「噫嘻！李明淵之悖疏一出，而一部明義之書，其將無地可讀乎。昨冬之臨門處分，使一世之人，曉然知大義大防之莫敢踰犯，而背馳之習，無得復售，窺覬之類，知所創艾，大聖人憂萬世之宏謨遠慮，至矣盡矣。噫！彼明淵，抑獨何心，挺身投疏，右袒兩囚？滿紙叫嚷，全無痛心疾首之意，敢肆閃倐詆慢之習。處分之猶涉於容忍，而反稱以太遽，施措之允當於政體，而敢謂之有害，直以大公至正之刑政，隱然歸之於一時激惱。甚至於地處官爵等語，顯售容護，手脚呈露，必欲使旣明之義理，漫漶而後已，揮廓之聖斷，掩翳而不章。此而不嚴加懲勵，則大義將無以闡明，民志將無以底定。臣謂前執義李明淵，亟令王府，設鞫嚴問，快施典刑宜矣。」上曰：「次對日筵話，諫長未及得見乎？渠疏中上一段，攻斥兩囚。旣已攻斥，則豈可以言外之意，過用誅心之法乎？鄭好仁事，出於成德雨之後，而兩人則鞫問，李明淵疏又在於兩囚之後，而置而不問，此非假借，自有權度。律名若改，則當賜批矣。」銓曰：「上一段雖同攻斥，而亦莫掩陽抑陰扶之情態矣。」上曰：「兩囚旣處分，則豈惜於一明淵？設令明淵，同出一套，跡也非情也。執跡而誅心，豈不爲過乎？朴載淳疏，旣不賜批，今於諫長所懷，亦不可異同。旣未承批，則處義爲難，許遞。」

○以南公轍爲備邊司副提調。

○許劃海西水軍節度營軍糧米四百石于統禦營，修補戰船。從右議政尹蓍東之言也。

○戶曹判書李時秀啓言：「向來前軍資判官南溟學，以本監穀簿中，他倉移來未會減虛錄各穀，合爲五千六百餘石。自今以後，從實執縮，更勿襲謬，而虛錄於會計冊之意，筵達有稟處之命矣。地部穀物之逐年劃送於本監者，每每不足，自本曹請得惠廳，或他軍門穀，量入分劃。而他衙門穀物，與該監所捧稅穀有異，每有欠縮之弊，故自本監執縮報本曹。則本曹量其多寡，減數會減之故，其未會減之數，漸次增加，多至屢千石。曾於辛巳，因本監未會減之夥多，自戊辰至庚辰十三年，未會減虛錄七千餘石，筵稟蕩減。自辛已至丙辰三十六年之間，未會減之數，又爲五千六百餘石之多。此蓋該監執縮之數，每有因緣增報之弊，本曹會減之際，輒多裁抑，過濫之規，自少積多，以致如此。故自癸丑以後，每於每衙門穀移劃放料之時，別定計士，與該監官員，從實執縮。所謂癸丑以後未會減各穀二百八十餘石，係是實縮之外。今方一一徵出於該監員役。此後則嚴立科條，自本曹從實執縮後，雖升斗之微，若或混錄於遺在者，則當該官員，論以重律，員役移法司嚴繩，定式施行。而至於癸丑以前五千三百餘石，旣非從實執縮者，則虛實難準，年久之事，亦無以査實。而許多遺在，不可輒請蕩減，請下詢大臣處之。」右議政尹蓍東曰：「無論京外，近多蕩減之弊，臣則深以爲悶，軍監事，亦不敢仰請。而癸丑以後宿縮外未會減者，該監員役處徵出事，及地部執縮後無敢混錄事，戶判所奏誠然矣。此後請嚴加定式。」從之。敎曰：「旣有定式，此後孰敢冒犯乎？穀物蕩減。」

○以李晩秀爲司諫院大司諫。

2月11日

○壬午，行酌獻禮于永禧殿。

○召見奉朝賀金鍾秀。上，聞其將往兔山，遣史官諭令入侍。鍾秀奏曰：「元子宮開講在近，不勝歡忭。而封典尙遲，臣民顒望矣。」上曰：「予以遲之又遲爲好者，有若人家子孫，晩登科第之爲美事也。」上，又曰：「新揀師傅，卿知其人乎？」鍾秀曰：「臣曾於萬東廟一見，而以臣所見，可合是任。」上曰：「李諭善何如？」鍾秀曰：「此人卽金亮行之門生，臣亦曾聞其差可，而趨向言論則未之詳矣。尹得孚，雖是科目出身，而其經學行誼，誠不易得之人也。」上曰：「以癸卯朝參時論李命植事觀之，誠亦難矣。」鍾秀曰：「近日凶徒之右袒賊邊，背馳義理，不無羸豕躑躅之慮。如李明淵，尤切憤痛矣。臣知其有脈絡相貫處矣。」上曰：「脈絡與誰相連？」鍾秀曰：「明淵與李義述爲至親，義述與沈樂洙爲親査，渠輩相關，不難知矣。」上曰：「義述初名商夢。丙申初，以敎官入侍見汰，以其不文也。明淵事，自可屬之無心之科。渠疏未嘗不討成、鄭，而特言其用律之過中而已，不可以此而斷其罪也。大抵明張義理，堅有秉執，則是爲內修外攘之方，何妨此一人之漏網乎？朝廷之擧措得宜，則渠必悔悟，求死不得。若有自中之人，使明淵，自覺其非，思拔其身，則亦似無害，而但無其人矣。」鍾秀曰：「渠若自服其誤聽凶徒之言云爾，則未知何如，而今渠所犯，如是凶悖，何可容貸？」又曰：「臣今當遠離，竊有所欲言者矣。昨夏長書變怪以後，尙未得窮覈根柢。其人必在湖南，而完伯不得跟捕，甚可怪也。」上曰：「其人豈必在湖南耶？」鍾秀曰：「必欲害臣者，尙以此爲臣之極罪矣。」上曰：「其時卿以事機之緊急，出於逆折奸萠之意。而人或以爲卿，自唱自和，無可以捉得云，人心之危險如此矣。」鍾秀奏：「李安默、趙鎭井、朴長卨之罪名，已至三年，合有蕩滌之道。」上曰：「李安默論人之際，加以宵小之目，而趙鎭井則直驅於惡逆。誣人以逆律，自有反坐，而特以其言之無倫脊，罪止於此。二提學亦嘗筵白，而予不許之。至於朴長卨，𢞀^[1]有間隔矣。」仍敎曰：「大臣之臨歸，奏語旣如是娓娓，三人之中，自有間隔。且於孝理之政，旣聞之，不可斳持，放之田間。罪人朴長卨，許令還歸，見其老母。」

2月13日

○甲申，以洪明浩爲吏曹參判，蔡弘遠爲吏曹參議。

○慶尙道觀察使李書九，引病不赴任，下義禁府推考，旋放，飭令肅謝。書九猶不膺，特罷其職，以趙鎭寬代之。

○元子右諭善李城輔，上疏辭召命，諭令卽起上來。

○前持平金光遇上疏曰：「

昔宣川知印金鐵賢，從忠武公金應河，到深河，及兵潰矢盡。應河謂鐵賢曰：『汝其去矣。』鐵賢曰：『小人何敢去？請伏劍，以明不去之心。』遂與應河，同時殉節。其後立應河之祠於義州，以鐵賢配之廡下，至丙子之難，祠亦焚焉。高麗樂工林千石，麗末抱琴入尙州之華山，日上層巖，援琴北望而長唏，聞革命之報，遂捨琴自投巖下，至今傳林千石臺。此兩人所成就樹立，炳烺宇宙，而旣無名位，莫能褒揚，宜使本官，伐石記事，以彰其烈。」

命廟堂稟處。

2月14日

○乙酉，工曹判書宋煥箕，附奏於史官曰：「伏聞元子宮開講，吉日已卜。而今臣宿疴漸痼，新症添劇，實無跬步起發之勢。末由趁期，祗伏俟譴。」回諭曰：「春寒尙峭，此時作行，有非體諒之擧。欲於和暢後擇吉，卿其知此上來。」

○特補正言尹持範爲林川郡守。以違召也。

2月16日

○丁亥，敎曰：「爲其蘇弊於弊府，兼軫惠養之政，拔例低點。歲未及周，遞易可悶。前開城留守趙鎭寬，仍任。」

○以尹東晩爲司諫院大司諫，李亨元爲慶尙道觀察使。

○飭諸營宇內播植禁松之政。

2月17日

○戊子，冬至正使金思穆、副丈柳焵，在燕馳啓曰：「臣思穆，去年十二月二十七日，追到燕郊堡，與副使臣焵，書狀臣翊模會竣使事。間於皇帝宴戲，輒進參，太上皇召至榻前，親酌御酒凡三賜之。又頻賜食物，命撰進觀燈詩，臣等各製七言律詩一首以進，賜緞疋筆墨。圓明園宴時，太上皇使和珅傳言：『爾還以平安以過，傳于國王。』又問曰：『世子年紀幾何？』臣等對曰：『八歲矣。』又問：『已經痘乎？』臣等對曰：『未也。』」

2月18日

○己丑，判敦寧府事李命植，上疏乞致仕，批曰：「致仕之請，特爲副施，令該曹詳考可據之例擧行。」吏曹啓言：取考國朝故事，則有三四已例，加致仕二字於本銜上矣。請依此啓下。「允之。

○議政府右議政尹蓍東卒。蓍東字伯祥，故判書尹汲從孫。英宗甲戌登第，出入三司，主張言議，南竄北流，屢躓屢起。上之丙午，始疏滌，乙卯以後，益加嚮庸。自少多識掌故，通鍊軍國機務。與金鍾秀、沈煥之一隊人竝進，而每持調停之論，以金、洪兩戚，爲田竇之爭。乙卯拜相，任彌綸之責，未幾卒。敎曰：「右相之逝，爲國事寧欲無言。此大臣自來負望於朝野，而拜相以後，觀於輿論之稱，協其本末，槪可知矣。委任旣專，成効方責，而注措之彌綸，廟堂有恃，今焉已矣。何逝之遽也？雖未臨弔於其第，擧哀於橋上，按例隱卒之典，竝備禮擧行。內閣致祭，行於成服前，而大臣議謚，例行於葬前，令弘文館，及期會議。」

2月20日

○辛卯，壯勇大將鄭民始啓言：「賑廳月課米，有間年上下於守摠兩廳者，而守禦廳出鎭之後，月課米姑無歸屬處。請移屬本營軍器色，依守禦廳例擧行。」從之。

2月22日

○癸巳，備邊司啓言：「歲初園幸時，以華城城內富實事，十行絲綸，丁寧諄複。祗奉成命，圖所以對揚，卽廊廟之責，而今有一二可行之策。其一帽穴事也，其一家蔘事也。帽子雖云公物，旣給私商，任其散賣。今若專付之華城，或貿燕市，或買灣肆，自華城從時價散賣，則各處商賈，自當駢闐矣。家蔘雖是私貨，自來富戶專其興販，若又屬之華城，如非聚會於華市，俾不得賣買，則利之所在，物主富戶，必將應募爭趨。如此則井閭自然有櫛比之效，居民自然獲滲漉之惠矣。請成節目遵行。」上，召有司堂上鄭民始等，詢便否。上曰：「帽蔘兩條，旣將許施矣。若許赴燕銀貨，以蔘代充，則在象譯，亦可爲捄弊之一端。卿等之意如何？」民始曰：「燕行入也，本用人蔘，此載《通天館志》。而中間以銀代蔘，職由蔘貴而銀裕也。近因銀貨翔貴，譯官無以充其包，未免空還。蔘則以家種之故，潛越漸多，與其冒禁而潛越，無寧遵舊而許入之爲兩便矣。」上曰：「銀貴則用蔘，蔘貴則還用銀，使貿遷之權，在於我國，實爲籌邊之長策。且不關於約條中禁制，自今年使行，復用蔘包之式，未知其不可。其議大臣以聞。」上，又曰：「旣如是定制，則必須移富戶於華城，使主其貨遷之權。大抵築城之役，爲拱護之方，則旣已築之，不可不思所以實之。雖以古人已行之例言之，漢武帝徙十萬富戶於茂陵。苟可以興利安業，富實城內，則何事之可靳？旣已募入，則其在激勵之道，宜有奬拔之擧，其有地處履歷人，當觀其勤怠，另加收用。卿等以此曉諭，俾各樂赴。」遂允備邊司草記。且敎曰：「苟欲試之，先從八包蔘復舊例，如重臣言爲可。大抵城于華，爲所重也。漢時徙豪富戶於茂陵，況此城所重，在於拱衛仙寢，環護行宮，其體貌之尊嚴，比茂陵尤有別焉。使京外四方之富戶，聞風爭集，若水趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而自至，爭相勸其業樂其事，安其土利其利，然後始可言爲所重築斯城之效。當觀誠實勤恪之如何，次第拔擢，以示信王言之義，卿等知悉，分付。」民始啓言：「華城新募之富戶，宜先有以悅其心厚其生。尾蔘作契之後，移屬無常，別無關緊處，請屬之華城，新募富戶，以二十人作契，俾作恒業，而或有遷居者，拔之契中，以他築室者代充。且以若干公貨許貸，然後可以添補貨本。請以慶尙監營所管南倉錢五萬兩，平安兵營所在備局句管及該營錢中限五萬兩，幷移屬華城，從便區處。」從之。

○備邊司啓言：「使行用蔘包事，議于大臣。則左議政蔡濟恭、領敦寧府事金履素、判中樞府事李秉模，俱以爲『用蔘用銀，俱是舊規，隨時通用，恐無所礙』云。」上，命自今年使行，使之通用。

○備邊司進華城富戶帽蔘節目。〈一，募入之類，雖云富實，新移之際，自多費用，宜先制産。尾蔘貿易，姑無永屬處，抄擇富實二十人作契，以其人移居華城，使之築室奠業。一，官帽散賣之後，別無主管之人，今以華城移居富實戶，作爲主管，或貿燕布，或貿灣肆，靑布廛免稅一百隻，出給廛人，其餘物主主管，買賣各處。一，兩南家植蔘，近漸豊盛，交易買賣，作一生業。今此移居人，多是自前爲物主者，無論官帽家蔘，非華城物主與差人，毋得直買於本地，各處商賈，亦皆交易於華城。一，赴燕人八包，本以人蔘充給者，而間因蔘貴，代以銀包。今以家蔘復舊制，而定元包，則入送之蔘，是家植者，貿聚充入之節，家蔘物主，自當主管。亦令華城尾蔘契人次知擧行。一，契人之築室集居者，不可苟且草率，使各搆瓦屋於大路南北，修治比接，俾有成聚之效。一，蔘帽貿遷，非一物主所可獨辨，必待差人隨從之夾助。一物主差人隨從，多或五六人，少不下數三人，若或以各處在者，任其差雇，則二十人外，更無增戶之道，二十契人，各其差人隨從，竝爲率去，物主助給物力，各成屋子，以爲增益戶口之地。一，蔘帽，雖是元定主管物貨，而去來之際，苟有貿遷料販之物，則許其隨意賣買。一，契人新接之際，廣貿物貨，私力必多不達，以嶺營所管南倉錢五萬兩，平安兵營留庫錢五萬兩，使之限年許貸，爲資賴之地，收其利殖，作修城之需。一，築室之際，材木猝難辨得，畿內無船材松田，及私養山願賣人處許斫，以爲拮据之地。一，應募者，皆世居京城之人，若使捨家舍盡室移徙，則不無難便，以其子與弟中，從所願代送。一，契人散出貿販之際，若無公文，則外道諸邑，未必着意看顧。私商雜^[2]類易致徒中侵奪，自華城府成給關文。一，應募人中，或以醫譯爲業，貢物資生者，不可以移居廢其本業，醫譯從前隨行，貢物使子弟次知看檢。一，實戶移接之擧，要使一城之內民戶殷庶，渠亦知奉承德意，毋但以利爲心。交相勸戒，誠實恪勤者，拔例擢用，旣有草記批旨。如或有浮浪乖亂之習，欺人專利之弊，自契中摘發告官，自官廉察嚴繩。一，應募人，旣以二十戶定額，日後若有漸次加數，則必有衆多雜亂之弊，二十人外更勿加定一人。如或有頉有罪，至於除案，使渠輩擇可合人，告于留府，以爲轉報本司錄案之地。一，募入富戶蔘帽區劃，實爲城內殷庶之方。城內原居人，亦得霑漑然後，可爲朝家一視之政。毋論帽蔘利條，每年一千兩劃給於本府校吏廳，以爲均被惠澤之地。〉

○罷兵曹判書李得臣、江華府留守金履翼職。先是，上自華城，還至舟橋，以監官金鎭郁爲月串僉使，旋命與禿城僉使相換。履翼馳啓言：「月串，卽漕稅船護送都差員。而時僉使朴宗秀，善飭嶼標，能諳水路，請仍置。」兵曹啓請宗秀仍任，鎭郁移除他鎭，敎曰：「朴宗秀，雖不知何許人，而嶼標之善飭，水路之能諳，必不若江居多年，慣知水性之人。況舟橋擧行，豈比於稅船之指路？則此豈善爲彼豈不能乎？守臣之忽請仍任，固甚駭然，而卿乃反效，尤此非近來私勝中一事？而獨不畏國體乎？該守臣及判堂罷職。」

○擢黃昇源爲漢城府判尹。以權𧟓爲兵曹判書，李敬一爲吏曹參判，尹行恁爲吏曹參議。

2月23日

○甲午，命邪學罪人李存昌，更令道臣査問。存昌，新昌人也。自處以邪學敎主，丙午事發，命道臣鉤問。存昌以革心自新輸供，命放送。乙卯，又入於廉察，囚營獄，其供與前相反。及臺疏發，命秋曹，議于大臣。領議政洪樂性等，皆言宜斷以一律，上曰：「刑戮之於化民，末也。故曰人其人火其書，苗頑且格，何有於常賤一存昌乎？令道臣更査，萬有一面革而心不改，依年前崔必恭例，道臣親執敎戒，得其必遷善之效，則放送，否則限用法，期於知悛。」

2月24日

○乙未，罷吏曹參議尹行恁職。以皇壇大享獻官，以儀賓塡差也。

○以林蓍喆爲江華府留守。

2月25日

○丙申，召見備局堂上。禮曹判書閔鍾顯啓言：「齊陵、厚陵陵役，昨秋以後，自松營專管擧行，已爲定式，而奉審一節，姑未稟定矣。廣州留守，旣已奉審府內各陵，則開城府留守之春秋奉審齊陵、厚陵，恐不宜異同。」可之。

○同知經筵事沈煥之啓言：「動駕時東西班設軺床，蓋有品數，文班則參議以上，武列則亞將以上，始得床坐矣。年前臣待罪東銓，見班上有僉中樞李昌郁者，據床於卿大夫之間，臣招憲吏，使去之矣。向來園幸時，前五衛將朴齊家，又據胡床於班臣，使閣隷往問，則輒艴然曰：『床本吾家所有，借隷持來云。』其處已之不恭，出語之甚悖，不可以事微而置之。請朴齊家罷職。仍又嚴飭押班之法官，如有越法據床者，隨卽呈課。」上曰：「朴齊家之答語不恭，卽自來輕率，不知格例之致。何足責也？此後申明舊規，俾無如許之弊。」吏曹判書李秉鼎曰：「《大典通編》，堂上官持胡床，鞍籠者前導，堂下官正三品，只持鞍籠。雜岐堂上，雖經僉知五衛將，何可據胡床乎？此後以文蔭之曾經都正，武之曾經承旨摠管爲限，外此則不敢持胡床之意，著爲定式恐宜。」可之。

○判中樞府事李秉模上箚曰：「華城一府，上爲園陵之拱衛，中爲畿輔之保障，下爲舟車之都會。經始三四年，不煩大農之經費，居然百雉之告完，神機妙運，若有神助。是誠萬世不拔之基也。在今先務，惟在於庶而富之，爰命廟堂講其長策。臣謹就節目，撮其關國體妨遠圖者，其失有六。京師，四方之根本，富戶，貧民之綱紀。考之前史，雖有茂陵徙豪富之文，以殿下挽回三代之志，何必倣此權宜苟且之政乎？渠輩小或有自願就居之戶，雖不必設法禁之，決不可自朝廷而開其募入之路。此其不便一也。傳曰：『有士此有財，有財此有用。』募戶足民之道，不過曰廣其墾通其財而已。城北新墾之土，旣得其要，是宜廣開貿遷，西北湖嶺之産，繈輸輻輳，然後始可責富實之效。而今乃以帽蔘二條，爲通貨之源，帽蔘之爲效，不足以厚一府之生，不待知者而不難決矣。此其不便二也。天下萬事，有主有客，主客倒置，未有能集其事者。華城之民，主也，京城之富戶，客也。客反爲主，執其財權，反使府內之民，局外傍觀，將倀倀然相告曰：『吾屬控護園寢，保障畿輔，爲何如也？而今爲數十富戶占據，以主聽客，以富呑貧。』互相傳說，人皆解體，必至之勢也。此其不便三也。自前以蔘料販之類，本非當節，而貿置又非隨賣而隨貿也。莫不先期而散緡，及時而收蔘，今秋所用，已是昨年之經紀。今爲二十戶專利之地，使彼先期散緡之類，坐失及時收蔘之利。雖曰失其利者吾民，專其利者吾民，均之爲民，得矢相當，先後多少，效害判異。此其不便四也。顧今富戶之爭先願入，惟恐或後者，蓋在於拔例奬用。而邊將實職等官，自是醫譯輩所常有之職，未必在渠爲榮。如欲過此，則侈濫之習，又不可長，畢竟失望恩渴而怨。此其不便五也。今此節目，雖不曰利，要其歸則一言蔽之曰富戶榷利也。王政之所當痛禁，而姑此許之，謂非權利云爾，則是豈爲所重謀始經遠之宏謨遠猷也哉？此其不便六也。臣素無才具，一切世務，茫不知其所措，極知說之則易，措之甚難。第伏念從古說弊者，未必捄其弊，亦在朝家察其言之當否，申命有司之臣，發慮措處之爲如何耳。」批曰：「此等處曰可曰否，甚是美事。卿旣陳六條不便之端，豈可强令行之？左相與聞是事，須與之更究好道理措處也。」

○藝文館，以李命植致仕敎書，啓，敎曰：「重臣上疏，雖許其請，該曹亦有考例之稟奏，而古今異宜。且重臣資躋輔國，亦異於以兵使致仕，以正言致仕，則朝賀候班，進身似難，莫若從近例之爲便。加以三字之銜，以致仕奉朝賀，降書原銜之下。」

○前掌令吳鵬南上疏曰：「

社倉，卽朱夫子遺制，而先正臣宋時烈，稱其美，故相臣閔鼎重，至請頒行國中。至於北關民俗，不知天物之爲貴，歲登而穀賤，則視之如土，初不節用，一有凶歉，輒致南運之弊。臣嘗與鄕中父老，議建社倉，則皆曰諾。苟有朝令，孰不樂爲？若使廣儲而賑凶，則南運之弊可除，而生民之利益博矣。北之行營，卽兵使移駐之所，而在六鎭之中，有四面受敵之慮。夫大將者，所以居中節制，則何必坐在賊路之初，先受其鋒乎？當初設營，蓋備蕃胡竊發之患，而以今觀之，或南或北，徒煩往來之屑屑，實非專制之計也。鏡城之本營，城池固人民衆，北有茂嶺之阻，南有鬼門之險。大海環其東，長白截其西，誠四塞之地也。今若如南兵營之廢行營而在本營，則亦足爲專制一方之長策，而行營亦非謂全然廢之也。虞候爲中軍，而自鎭之，則南北聲勢，可以相應。乞令廟堂議之。鍾城府，偏在江干，大嶺重阻，而今之行營，卽古之鍾城邑也。道里均適，城池備完，移本邑於行營，設獨鎭於鍾城，則在邑鎭，俱有仍舊貫之便，在邊地又有增武衛之美矣。自鏡城通六鎭之路有二焉。一則茂山嶺路也，一則葛坡嶺路也。自慶源沿江，由茂嶺路而至鏡城，則爲五日程。自慶源犯鍾城境，由葛嶺路而至鏡城，則爲三日程，而俱是大路也。其備守之方，宜無彼北之異。而茂山嶺則南有富寧府，北有會寧府，嶺下又有豐山鎭，自初設防，可謂盡矣。而至於葛坡嶺，則南至輸城爲七十里，北至慶源境爲百餘里，近二百里之地，無一鎭之防守，誠非計也。故相臣李宗城、故參判李彝章，按節本道時，皆巡審其形便曰：『此實賊路要衝。不可不防云。』而未及設施，因循至今。臣念鏡城五堡之置於長白山下者，以備野人之在於長白山後者，而今無野人。且茂山設邑之後，沿江防守，則五堡爲內地，而俱屬冗鎭。臣之愚意，以此一二堡，移設於葛嶺底古城以鎭之，則事半功倍矣。茂山之南，所謂長坡地，在於白頭山下，北距茂山府爲二日程，西距雲龍堡爲三日程。白山一帶，最爲要害處，而沿江百里，無一鎭堡之守，識者之憂久矣。近年以來，人民漸聚，土地增墾，以戶則殆過二百餘家，以地則可設一二鎭堡。沿江重地，有此民聚，而距邑如彼之遠，其在邊政，豈不踈虞？若移鏡城一二堡於此處，則軍器諸物，不患不備，而初頭設施，不過一築城而已。」

批曰：「社倉之制，始於朱夫子，爾疏所引宋先正、閔故相頒行之請，亦有意。令廟堂問其便否於道臣，其他諸條，亦令道臣指陳。」

2月26日

○丁酉，御春塘臺，行禁軍試射。

○以韓晩裕爲吏曹參議。

2月27日

○戊戌，元子師傅宋煥箕，上疏辭召命，批曰：「卿卽先卿之孫也。先卿所叨之任，任之于卿，在卿道理，豈或容一辭於辭巽乎？如以職名之在身，爲難進之端，則何可相持？所帶工判本職許遞。」仍遺承旨諭之曰：「今日之召，爲開講也，不以職事縻之，不以世道責之，亦不以經筵官召之矣。且況來月旬後，日氣亦當和暢，卿之强力登程無難。前此敦諭之不能多費辭敎，意謂卿之聞命幡然。而若是過讓，是豈所知於卿家者也？玆命近侍宣諭，仍令與之偕來，卿須體予至意。」

○以黃昇源爲工曹判書，徐龍輔爲吏曹參判，趙尙鎭爲漢城府判尹。

2月28日

○己亥，御春塘臺，行泮儒到記講製，抄啓文臣親試，文臣製述，專經武臣試射。到記講居首幼學鄭翼邦，製述居首生員金啓河，竝直赴殿試。

2月29日

○庚子，次對。左議政蔡濟恭啓言：「臣於華城實戶節目，有可以仰達者矣。城池旣已完役，則民戶之實其中，卽不可已之事，所以有抄送富戶，兼以帽蔘兩件事，爲利益之資。臣始聞其事，不無持難於中矣。李判府箚出後，臣問於閭巷解事之人者，亦多矣。聞自中之議，或以爲節目有窒礙處，或以爲如是行之，亦無所妨，蓋便與不便之論，互相參錯矣。竊念朝家於華城大役，無一毫苟且之政。自願以萬餘金納官助役者，不止一二而亦皆退斥，朝家本意，正正堂堂，人孰不知？今乃以帽蔘之事，若致日後辭說之端，則或近於前功可惜。況大臣之箚，以一利字，擧似大體甚好。臣意則華城新成節目還寢，恐宜。」從之。上，謂濟恭曰：「節目雖已還寢，蔘包事，旣是象譯輩所願，不必混置勿施之科。大抵山林川澤，古亦有虞衡之官，則山澤之産，固朝家之所句管。雖以蔘貨言之，自初一切防塞則己，今旣潛越狼藉，與其不可禁而任其所爲，無寧因而充包，使貨泉之權，歸於朝家，亦爲存國體之道矣。」

○召見慶尙道觀察使李亨元，辭陛也。上，謂亨元曰：「聞嶺南之人，以家廟而爲鄕祠，以鄕祠而爲書院，轉相倣傚，幾乎無邑無之云，誠一痼弊。且仁政，必自經界始，經界不明，則豪右之利，而小民之害也。壬子水災以後，嶺南田政，益復紊亂，豪右因緣漏稅，窮民每多白徵云，此亦不可不釐正。卿其盡心措劃。」

三月

3月2日

○壬寅，齋宿于便殿。以皇壇春享，在明也。上，謂承旨曰：「陪進香祝，不可迂廻。明禮門，卽爲壇享而設，捨此門更出敦化門，必是未遑之儀文。此後由明禮門陪奉，載之壇儀。」

○以徐邁修爲吏曹參判，李勉兢爲吏曹參議。

○以李鼎運爲咸鏡道觀察使。

3月3日

○癸卯，試皇壇大享時參班朝官儒生製述，武士試射，施賞有差。

○以李在學爲京畿觀察使。

3月5日

○乙巳，召見時原任大臣閣臣。上，謂左議政蔡濟恭曰：「日前忠良子孫應製賦題，初以『瞻彼長江，亦流于東』爲題，此是故忠臣鄭蘊之所作。觀其詩，亦可想見其爲人矣。」濟恭曰：「家有鄭蘊之手書與子，血痕至今斑斑矣。」

3月6日

○丙午，設三日製于泮宮。

3月7日

○丁未，以趙宗鉉爲漢城府判尹，李得臣爲刑曹判書，沈煥之爲知經筵事。

3月9日

○己酉，承旨李祖承，以元子師傅宋煥箕，病未登程，馳啓，敦諭曰：「卿以卿祖之孫，守道林樊，源流有自。而數架薖軸，操履卓然，處可爲式於鄕黨，出可有裨於朝廷。予所以待卿之來者，豈不以昔先正卿祖之所擔負也哉？然而不煩以世道，不縻以官爵，屢勤招徠，但欲以本任必致者，蓋以所重在此，而不暇於彼，不若勉之以卿祖之心爲心之，爲誠實底道理也。卿若念得此意，豈待多誥而始膺耶？偕來之行，更當下送，卿須加意善攝，副此延佇。」

3月10日

○庚戌，御春塘臺，試西北別付料射，前部將安泌三中。上，聞知其爲故忠臣安克諴之後，命特除訓鍊主簿。

3月14日

○甲寅，召見司譯院都提調金履素。先是，司譯院官生朴珉等上言，訴官生等淍殘之弊，命提調，商確措處之方。至是，履素啓言：「捄弊只有回包一事。蓋使行入柵時，卜數雖甚零星，及其出來也，物貨不啻倍蓰，此專由於潛商猾賈冒法作奸之致。而邊禁由是不嚴，象譯偏受其害。若於入柵之前，先以回包之意，申明曉諭，出柵之後，卽爲比包之擧，精詳査櫛，嚴立科條，則潛持冒越之弊，自可杜塞，尺帛寸絲之微，無所隱匿。而八包之數，不期準而可準矣。」上曰：「回包之說，驟聞不知利害之何居。而入柵之前，曉諭而已，則果能戢奸而防僞，有益於譯舌輩乎？退與廟堂之臣，相議指一草記。」上，謂履素曰：「廟堂之燕行節目中，銀蔘通用於八包者，一擧而有兩得者。凡物貴爲賤之徵，賤爲貴之徵。蔘貴則以銀代包，蔘賤則依舊用蔘，而又許銀貨之通同充包，奸弊可祛，行中又可聊賴。卿意何如？」履素曰：「象譯輩八包之用蔘，古例卽然。而一自蔘貴之後，以銀代之，不過一時便宜之政也。近來家蔘則稍裕，銀路則漸艱，象譯無充包之望，而潛商冒狹之蔘，歲不下幾百斤。從今爲始，許令以蔘充包，而私商之潛越者，一切嚴斷，則事非創行，政係通變矣。」上曰：「初非移咨防塞之事也，其許其靳，亦不必更費往復。自今銀蔘通同充包事，令廟堂，酌定斤數草記。」

3月15日

○乙卯，齋宿于摛文院。

3月16日

○丙辰，御摛文院，封裹咸興、永興兩本宮衣幣香燭，親傳如儀。

○卜相，〈舊卜金鍾秀、金履素、金熹、李秉模〉以李秉模爲議政府右議政。

○禮曹以領議政洪樂性賜几杖，擇日啓。上，謂筵臣曰：「敬大臣，我朝家法。況在身後體貌尤別？僚相在殯之日，僚相設宴，實未安，其令退期。」時，右議政尹蓍東未葬也。

○召見回還正使金思穆、副使柳焵。

3月17日

○丁巳，展拜景慕宮。

○御春塘臺，行內乘別軍職，宣傳官試射。

○召見咸鏡道觀察使李鼎運。辭陛也。

○召見前慶尙道觀察使李泰永。上曰：「予每欲一番言及於卿而未果矣。壬子南學儒疏事，於卿家可謂經一刦運，而亦可謂遇禍爲福矣。某年秋曹事之萬萬不當。非但予所悉知，伊時下令，亦已照燭無餘，則世道雖險，不失本事顚末，而公事齮齕於卿家，誠可異也。鞫庭凶書，與曹庭所志，段落各殊，今日廷臣之身經某年者，夫誰不知？以是之故，予於己酉園誌之改撰也，羅賊事，有所區別而書之者，卿亦庶幾聞知矣。非不欲一番洞諭，而事係不忍言，且無事端，故因循以度矣。畢竟儒疏，構誣無餘，人心世道，何如是艱險耶？然而因此昭晣，則亦可謂卿家之大幸矣。」泰永曰：「臣叔積年抱冤之事，昭晣至此，不勝感泣。」蓋壬子朴夏源疏中，有『李海重符同景賊』一句語，故有是敎。

○遣閣臣，致祭于故左議政兪彦鎬。上聞祥期在邇，有是命。

3月18日

○戊午，齋宿于便殿。

3月19日

○己未，行望拜禮于奉室，召見皇朝人子孫及忠良後裔之參班者。

○命慶興府使李孝承內移，待閫帥有窠擬入。孝承，皇朝提督李如松之後也。又命田尙書後孫、文正公尹煌、文簡公鄭蘊祀孫、忠貞公尹集後孫，竝令銓曹收用。

○禮曹判書閔鍾顯奏：「北道人楚鈺，卽中朝人楚海昌之孫，向來上言，願參皇壇享班。而楚海昌之東來，不知在於何時，故臣曹姑未覆奏。」上曰：「其家有家乘可據否？」鍾顯曰：「無之。惟考之帳籍，其爲海昌之孫則的實。且先朝甲戌，有楚海昌、田時泰、潘自逢三姓，世世免役，永勿徵布之恩敎，且有精抄成案，名以《華人錄》之敎矣。」上曰：「旣有先朝受敎，無容更議矣。」

○以李益運爲吏曹參判，李城輔爲吏曹參議。

3月20日

○庚申，諭右議政李秉模曰：「重卜于卿，意豈徒然？且況故相銳意佐治之餘，爲廟謨爲朝象，惟有何處得來其代之想。際此卿爲此任，勉盡稱塞之方，莫負毗卿之意。」

3月21日

○辛酉，右議政李秉模上疏曰：

「臣聞致治之道，惟在得人，得人之要，惟在置相。上之爲名德，次之爲事功，末之爲捄時之才。泰山喬嶽，不見運動，而功利及物之謂名德，明國家之典章，洞民物之情僞，做時勝似說時，事到從而手到之謂事功，通敏錬達，方便運用，雖乏立經陳紀之謨，足備牽架補漏之需者，卽不害爲捄時之才也。無一於此，相非其相，與其苟然充位，不如曠其位待其人。不得其人而國能爲國，蓋未之有也。惟我殿下集千聖之傳，順萬物之情，若無待於區區承佐之功，而天無獨運之理，聖有惟人之訓。以千里封疆之大，豈不能得一於三者之中，以成徯志之治也？伏乞亟求賢德，以副輿望，鐫臣名枚卜之列，俾無再誤恩命焉。」

批曰：「昨於敦勉之行，略提期待之意，而其要不過曰稱塞二箇字也。予意在於朝象帖然，卿何以稱予意，予欲使士夫粹然，卿何以塞予望。恤民也懲貪也足食也，凡此等事，亦無非予之意望中一事。事事須念稱塞之方，則公私大幸。疏中引免過矣。不能制未然，於年前任其奸萠，豈輔相之責也？時予之咎。且況旣覺之後，拉如朽而摧如枯，掃淸氛塵，特一反掌間事，今何必更有提說，以汚齒牙間乎？」

○以洪聖淵爲司諫院大司諫，徐龍輔爲吏曹參判。

3月22日

○壬戌，輪對。

3月24日

○甲子，御春塘臺，行壯勇營中日試射，新舊選抄啓文臣親試試射。

○召見回還書狀官李翊模。上謂翊模曰：「古人出疆，必有覘國之術。所見何如？」翊模曰：「所聞未必皆信，而近有兵憂。湖南曰苗，湖北曰匪，苗已討平，而匪則聚散無常。且蒙古在皇城者，與滿人相婚，故不甚鷙悍，而其在邊鄙者，桀黠難制，此爲將來之憂矣。」上曰：「新皇帝登極後，人心之嚮背何如？」翊模曰：「人心則皆洽然。而太上皇帝，老多忌諱，曆日之頒布者，書嘉慶，宮中進用者，書乾隆，通寶之印出也，乾隆居七。」

3月25日

○乙丑，右議政李秉模上疏乞免，批曰：「初批揭以稱塞二字。今又不欲以他辭易之，卿須勖哉。」

3月26日

○丙寅，以李泰永爲司諫院大司諫。

○判中樞府事尹塾卒。敎曰：「朝家於此重臣，別施恩禮，豈爲重臣地也？其人樹立之外，剛毅可用，惜乎！九原難作。卒判中樞府事尹塾，特贈議政之銜，祀孫調用。易名宜及立旌之前，令弘文館，不待狀議謚。」

○以徐邁修爲司憲府大司憲，柳焵爲司諫院大司諫，李基讓爲議政府檢詳。

○贈諡故右議政尹蓍東文翼，判中樞府事尹塾忠肅。

3月27日

○丁卯，以李敬一爲吏曹參判。

○奉朝賀具允明卒。敎曰：「勳戚舊家，朝家視之自別。況綾恩之年位才猷，亦所優禮而稱詡者，今聞長逝。弔祭等事，按例擧行，祀孫待闋服調用，以示朝家記念之意。」

3月28日

○戊辰，右議政李秉模上疏乞免，不許。

3月29日

○己巳，敦諭右議政李秉模。

3月30日

○庚午，齋宿于便殿。以雩享在明日也。遣承旨，詣太常，陪奉雩祀壇神位，詣壇所，飭諸執事澡濯之節。且敎承旨曰：「龍見而雩，所以求膏雨。我朝最重祀典，而尤致意於務農祝豐之事。雩壇享儀之修明，亦自先朝始，其在述事之道，豈敢一毫放心？」

○海西行水操，關西行巡操。

夏四月

4月1日

○辛未朔，次對。上謂右議政李秉模曰：「如故右相者，何處得來？日前抄啓親試，以曹參事，揭題，予不無所寓意焉。卿其每事擔着，以副予期望。」秉模曰：「故右相，果難得者，而心誠求之，豈無其人？求於朝而不得，則當求諸野，此國君所以進賢退不肖也。」上曰：「予固擇相，所以毗卿也。我國有異於之魯之齊之世，人才需用之路，不出於國中。先正宋時烈，以初未筮仕人，擬入於守令之望，許穆以曾經僉樞之人，擬於憲長之望，此皆格外之事也。今則非所可論，近有諸道宣召人，予意有在。而大抵用人之道狹窄，其所恢拓之方，惟在矯捄之如何矣。」

○左議政蔡濟恭啓言：「銀蔘之通用充包，名正事便，臣亦贊成，而至於回包，決難行之。國體之苟艱，邊禁之蕩然，灣民之稱冤，奸弊之滋長，不可一二論。譯院之人，亦有以回包之不可行爲言者，渠輩之見，有所參差，亦可知矣。請博詢處之。」右議政李秉模曰：「此輩專欲充包，則邊法無所施，欲申嚴邊法，則比包之意，自來如此，何必更立回包之名乎？」有司堂上李時秀曰：「燕市物貨之出來，我國銀貨之入送，俱有定數，法意甚重。若欲回包，則法無所施矣。」上曰：「置之。」左議政蔡濟恭言：「平安道兵馬節度使任嵂狀啓以爲：『鳳城將馳通義州府尹曰：「上年因江水漲發，官兵被患，將於六七八月雨水連綿之時，中江作台官兵，暫移於虎爾山處。但貴國朔望筵宴之儀，若有往來拕累，彼此無益云。」低處被渰，欲移高處，交隣之義，不必持難，請令廟堂，稟旨分付矣。』無論高處低處，皆屬彼地，況其移住，不過欲借數箇月，則交隣之義，豈計些小之弊？請許施。」可之。

○右議政李秉模啓言：「《明義》一部，卽我東之《春秋》，而前後闡揚之方，亦至矣盡矣。亂逆之源流，懲討之本末，瞭如指掌，雖愚夫愚婦，庶幾不迷。而歲月浸遠，隄防漸壞，一種覬覦之徒，暗售譸張之計。昨冬處分，亶出於生道殺人之深憂遠圖，而李明淵之疏，闖然又出。一篇旨意，無非詭秘，而隱然以闡明義理，全保世臣之苦心至意，歸之一時過擧。臣之所憂，非爲一明淵，竊恐以明淵爲口實，煽倡狂惑者，皆自托以明淵，實無可罪，故聖明不加之罪云爾。則腫毒之旣潰旋膿，原燎之乍撲還熾，其勢則然。伏願亟降處分，凡於闡發義理之道，講之又講，明之又明，前後絲綸與筵席辭敎之屬於講明義理處，特命續編一書，永作我國億萬年洪璧大訓。」上曰：「李明淵事，豈可置之非人非鬼之間？特以鬧端之未定，姑且思之。從近當有區處，使渠得以措躬矣。」仍謂秉模曰：「予豈於李明淵，有所顧藉而然耶？明淵之疏，以其上款觀之，謂之斥成、鄭可也。旣曰斥之，而以此聲罪，豈十分穩當乎？此與柳星漢事，略相似。至如鄭好仁則自來好人，而旣有年位，又有地處，予所顧念，豈明淵之比？而有所干犯，當斷卽斷，今於一明淵，予何必一向相持乎？大抵宗親則擯斥之徒，視同奇貨，而至於戚里則自古無此患矣。今之戚里，反若古之宗親，此所以有昨冬臨門之擧也。」秉模又啓言：「廣開言路，聖世美政也，非有罔赦之干犯，則未或以言而罪之。近年以來，以言獲罪，久未疏釋者，間多有之。至如李安默疏中句語，亦有箚着於臣身云，而語有不審，事沒指的，故臣於其時不爲論卞。且其被譴，非由於臣，而今於閱數歲之後，適以是職登筵矣，竊附前輩故事仰達。其他未蒙敍者，亦幷收敍。」上曰：「卿心則可諒，卿言難從矣。以言獲罪中，如李義弼，猶有可恕，李安默，予豈爲一重臣，有此靳持乎？蓋出於爲世道深長慮也。至於趙鎭井則得免反坐之律，於渠幸耳，何可擧論於收敍乎？卿之重入鼎席，先以李安默爲言者，卿以箚着自己之事，有此敷奏，尙屬於私邊。予則爲鎭世道，不能允可者，卽公也。」秉模曰：「臣於李安默，有何報德之事，而如是懇懇乎？此非私也，乃朝廷之公議也。未承兪音而退歸賓廳，臣則羞見卿宰之面矣。」

○開城府留守趙鎭寬，上疏陳母病乞遞，許之。

○忠淸道觀察使林濟遠上疏曰：

臣之父母墳，在於去臣營一息之地，陰陽所忌，急於移遷。而本道也故，有冒禁之懼，越疆也故，無樆離之望。如不及今一遞，將無以粗完大役，少伸至情。不但犬馬賤疾之末由自力而已，乞垂矜察，早許遞免。

批曰：「若有可據之例，依請往省。」

○以申耆爲吏曹參議，金載瓚爲同知經筵事。

○以李明淵爲弘文館修撰，明淵稱在外，敎曰：「朝筵有下敎點下，爲出場也，焉敢在外？不可置之人鬼關頭，爲其申暴之路，遞差。令該府拿問捧供。」

○玉堂〈應敎韓用鐸、副應敎朴載淳、校理尹悌東、修撰李貞運、副修撰李翊模〉聯箚，請李明淵設鞫得情，不允。

4月2日

○壬申，御明政門，行夏享誓戒。

○白虹貫日。減膳求言。敎曰：「淫虹干陽，再見於昨今年，側身反求，倍切警懼。厎豫之方，莫先於修省二字。減常膳求讜言，雖似涉於應文，苟由實心，卽亦眞箇修省，其敢以應文而忽之哉？自今日減膳三日，令論思言責之官，備陳昌言。」

○承旨李益運等陳啓，請嚴懲討收禁令，批曰，當留意。

○應敎韓用鐸等上箚，請闡義理，開言路，祛侈風，振紀綱，批曰，當留意矣。

○領議政洪樂性上箚乞策免，賜批不許。

○右議政李秉模上箚曰：「臣昨於筵席，敢以寂寥數語仰陳，而一例靳允，滿心惶愧，無面對人。筵退未久，又有李明淵館職特除之命矣。臣之拙辭，不但不槪於聖心，大聖人中和之體用，緣臣一言，反有此未中節之擧，一則臣罪，二則臣罪。明淵之所以爲罪，所以爲隱憂，臣旣竭言，更無可陳。而被討者至蒙恩除，討之者早獲斥免，國體卽然。乞賜矜諒，回授賢德。」批曰：「昨筵兩件事之一例靳允，寧欲輕聽卿言而然？李明淵之點下前望，意在於出場。豈緣卿一言，爲此相反之擧？況以欲除官後置對，俾暴渠情，先有設言於卿者乎？」

○遣承旨金達淳，敦召元子師傅宋煥箕。

○以洪檍爲判義禁府事。

4月3日

○癸酉，以徐龍輔爲開城府留守。龍輔引病不膺，命仍前帶諸職，以黃昇源代之。

○左議政蔡濟恭，上箚陳戒乞策免，批曰：「和氣致祥，反於是則爲沴。心和氣和，人人皆然，然後天地之和應焉，和之時義大矣哉。惟今消弭之方，顧不在於調劑五味，太和利貞乎？予以是自勵，亦望卿等之贊贊襄哉。」

4月4日

○甲戌，上，將咨訪修省之策，命進定賓對，左議政蔡濟恭、右議政李秉模，引病不膺。上，諭秉模造朝，臨軒以俟，秉模上箚陳病，批以俟間視事。

4月5日

○乙亥，正言呂駿永上疏曰：

「臣於昨日事，竊有所憂歎者。噫！賓對之事體莫重，延訪之誠意藹然，此正君臣上下大警動大振作之機會。自未明而求衣，經晌午而臨筵，諸宰幾盡詣閤，而竟緣大臣之不造朝，未免旣會且歸。常時猶不當若此，況修省之時乎，庶僚亦不敢如此，況蕫率之地乎？其在國體，虧損不細，臣實爲大臣慨然也。」

批曰：「昨日次對之會且歸矣，予亦爲大臣深惜。爾疏旣然之斥，大臣豈不樂其言而悅其聽乎？」

4月6日

○丙子，召見領敦寧府事金履素。上曰：「卿聞日前賓筵說話乎？右相力請宥還李安默，安默之至今廢枳，豈或爲一重臣地而然也？以虞舜之大聖，其所命龍之辭，有曰：『予堲讒說，殄行震驚朕師。』欲法虞舜，則豈可不於堲讒二字上留意乎？右相以不得蒙允，過爲自引，至以爲無面對諸宰云，未知畢竟將何以善處也。」

4月7日

○丁丑，御仁政殿月臺，親押太廟夏享香祝。

4月8日

○戊寅，詣太廟展拜，省牲器，齋宿。

○敎曰：「《五禮儀》齋戒條有曰：『大祀守衛壝門者，淸齋一宿。』注曰：『每門護軍二人，每隅隊長一人。攝事則竝隊長。宗廟、永寧殿門同。』此謂廟社親行大享及攝享也。又於中祀有曰：『文廟門及凡壝門同。』制禮之義，本自如此，此規未知自何時不然遵行。近於親享時，廟社神門，權令兵曹摠府郞中守之，雖幸沕合於禮書，攝事則不爲，而中祀亦不擧論，其所修明，誠不可緩。《五禮》原儀，成於五衛時，故曰護軍，曰隊長，而今之護軍，文蔭武卿宰從二品以上也，至於隊長，卽旅帥隊長也。古今之制異宜，此則勿論，守門護軍，則用武臣堂上爲可。此後就《五禮儀》所載，祭享時守門護軍，酌量人員，淸齋後進詣，親享時則依近例，令兵曹摠府郞擧行。」

4月9日

○己卯，親享于太廟。

○校理金銑，上疏請亟從右議政李秉模初筵之奏，不許。

4月10日

○庚辰，義禁府啓言：「前修撰李明淵供以爲：『歲前兩囚之罪，卽人得以共誅者也，伊日處分，永有辭於天下萬世，則臣以何心，敢懷營救之意？只緣辭未達意，以致身陷罔測。噫嘻！痛矣。此輩罪犯，雖發於昨冬，溯厥源流，種落已然，常欲一疏劈破，以攄皮裏蓄積，而徒懼伐異之罪，姑守緘口之戒。今當身名汙衊，心事莫暴，何所顧藉？在昔辛壬之事，尙忍言哉？左戚右竪，締結交通，角論於建儲之時，稔惡於代聽之日。而凶謀莫售，則大變屢作，釀兵於戊申，宗社幾危，煽妖於乙亥，彝倫殆息。猶蒙我先大王神武不殺之盛德至仁，遺醜餘孽，至今滋長，宜其改心革面，羞前之爲感祝國恩，全保私分。而樂禍未艾，遂臭不已，傾心托跡，如水赴壑者，又誰家也？志意相感，如膠投漆，世爲門生，代作宿處，牢不可破，誰復間之？自夫此輩之合于此家，其所經營謀盡，小則戕害士類，大則脅持君父。於是厚謙挾麟漢而爲逆，乙丙滔天之禍，宗祊之賴以復安者，天耳。耉、輝、恒、簡，異世共腸，能、述、鏡、夢，岐塗同貫，其始出於圖柄而濟私，其終歸於搆禍而犯上者，辛、壬、乙、丙，如印一板。嗚呼！誰慫慂而若此，孰主張而如彼也？乃我聖上，穆然深思，廓然遠慮，爰命諸臣，纂成一部《明義錄》，服魑魅於禹鼎，揭日星於天衢，精義大法，眞與《春秋》同符。庶乎沈溺者自反，紏結者自解，勇者斷腕，怯者却視。而當戊戌二月之獄，其雍容而營護，阿媚而奉承者，果誰也？畢竟其人之凶國禍家，又何如也？此輩之於此家，利合而不見利亦屢矣。理宜踈厭，迄可小怠，而潛連暗通，抵死不釋。以至有兩囚之犯，而其眞贓畢露，或效忠於差祭之時，或立跡於頒曆之單。相機嘗試，窺時漸售，此其事，豈惟懷恩戀情，不忍相舍之故也？卽所由來者有之，辛壬義理，此輩之所讎視也，某年義理，此家之所諱言也，至於《明義錄》，則此輩此家之所共惡聞也。惟其義理之所共惡聞，自然腸肚之相聯，故翻身冒功之習，傳襲有訣，譸張眩惑之計，贊助多方，甚至有不敢擬議，不敢說道之浮言浪說，必欲澌壞我大中至精莫嚴莫重之直正大義理。紏合異類，怵惑愚夫，澟澟乎朝端換局之擧，士類魚肉之禍，若將指日可期。而何幸聖志堅定，一年二年，漠然無動得之術。加之年來，奸賊旣斃，妖窩一散，而忙忙然如魚脫網，倀倀然如瞽失相。常時邈似相忘，外面寂若無聞，故訛訕迭興而莫尋其影響，幻惑孔張而莫知其端倪。向非前參議臣韓用龜秉執甚固，樹立卓然，而過承匪怒之敎，至被邊竄之典，則此輩蚓蛇之結，鬼蜮之圖，亦何由發奸摘伏乎？纔見可乘之微隙，便售漸試之憯計，手脚始露，肝肺莫掩，此臣疏所謂窺覘伎倆，背馳性癖，固可賤惡，早宜誅絶者，正指此等情態而發也。及夫乾斷赫然，處分嚴正，曉一世之耳目，拯萬人於胥溺，國論稱快，輿憤小泄，則爲能惡人之仁，生道殺人之義，孰不欽仰，早辨履霜之德，逆折奸萌之政，孰不讃歎也哉？第其隱情匿謀，旣露端緖，梟肚獍腸，明有結連，而未加究覈，旋命酌處，徒黨寔繁，惡草易生，則方來禍機，寧不澟然？臣疏所謂：「畢竟有助於明義理嚴隄防，則僅僅有目下小效否者，」卽其憤惋憂懼之懷，因言端不能按住也。嗚呼！臣雖迷頑，亦粗知事君之義，莫嚴於忠逆之分，則豈不知《明義錄》之爲今日《麟經》，而背馳於此義理者，卽天地所不容亂臣賊子乎？直緣性本愚騃，每不欲隨衆依違，而曾聞鞫囚致辟之際，雖於均施一律者，臺閣或有異同於律名之論云，故乃以只知吾君之一段愚忠，自信本心之無他，或慮處分之失中，敢以太遽有害地處官爵等說，肆然筆之於書。遂致得罪公議，爲世大僇，俯仰慙痛，直欲自斧其吭。而尤有所絶憤極冤者，似聞彼邊之人，以臣之疏，謂之名疏，轉相稱道云。夫辛壬之逆黨，卽渠世讎也，其支流餘泒，何爲顧惜？而兩囚中一人，又臣之私讎也，媚讎求名，汗不至此。而勒加溷浼，如蒙不潔，今此歷溯源頭，不避煩猥者，非徒爲謝公議，正以自雪私憤也。蟣蝨賤見，常竊以爲：「聖躬之致愆和，每因治化之有梗，而治化之有梗，每因世道之不靖也。」世道靖則聖化如何有梗，天和由何有愆耶？猥欲有以達聖志而解聖憂，適聖意而慰聖衷，故通篇命意，專以愆和所由爲主，委曲轉伏，段段致意焉。觀於疏末所陳，啓發宣暢，談辯藥石等語，其精神所注，命脈所貫，可知已。大抵臣性旣狂率，識則頑劣，而受恩無際，遭知愈實，感激之情，更不識有高厚，報答之念，恒不分於水火，故慮犯大何。淵鑑孔昭，恐合非義，亡父遺戒果然。今番疏語，屢犯必誅之罪，一言以蔽，萬死無惜云。』李明淵所犯何如，而其所納供，滿紙胡亂，全沒嚴畏？究厥所爲，萬萬駭痛。此與尋常罪囚有異，不可以曾經侍從論。請刑推得情。」判曰：「所供果若所料。不問可知爲李明淵抱如許冤枉沸懣之情，爲一生坑坎刀俎之物，覆盆無照，幽谷不春。在乎翔走喙息之微，尙欲各遂其性。矧玆明淵，官以諫名，一言速禍，置之不屈不伸不生不滅之中，任渠鳴暴無階，使予造化莫施，則草野之視朝廷，後人之視今時，謂何等世界乎？明淵疏入之日，已有設言於故相，而出場結梢之徐遲至今者，蓋有俟於激而鳴者，熄平波者還他平波。渠被誣受衊之端，今因可控之會，一一直說，出款款眞情，足令人一讀一涕。雖有織貝哆侈十百輩，洗舊癍而覓隱疪，終當歸於不見信之科。哿矣！明淵。於是乎絳市之戮，六日而蘇活，一不恐其恩重，保一世家，其事大而比之於言者之獲免鬼關，豈不誠尤重且大，永有辭焉者哉？明淵特放，除應敎，牌招入直。」始明淵就囚，初供只說不敢偃處城闉，縮伏鄕廬之由。上，命更招，又稱死罪，無他語。更命取招，且使近臣諭意，此其第三供也。

○承旨李儒慶、成鼎鎭上疏乞收李明淵除命，上，却其疏，仍遞儒慶、鼎鎭等。

○校理尹悌東、副修撰洪秀晩上箚請寢李明淵除命，批曰：「見李明淵之供，其所秉執，非爾等所敢雌黃。況旣白脫，其所收用，卽當然底事。不問曲直，謄皇出場，以前箚語，爾等擧措，有辱玉堂。古有辱臺之罰，若爲爾等設。付標爾等之名於《登瀛錄》，以爲忝其選者之戒。」

○特補李明淵桃源察訪。明淵引情勢不就直，有是命。

4月11日

○辛巳，承旨趙鎭寬、李益運上疏曰：

「人臣進言無隱，與無禮，言雖近也，心相遠也。歷數千古，語犯乘輿者何限，而外借無隱之名，內售無禮之習，豈有如《明淵》者乎？惟我殿下，非不嚴於義理，或太過於菲薄，事關聖躬，一味假借，則彼明淵者，卽孟子所謂以言餂之也。此而不誅，則其將人不人國不國，而至精至微之義，終至於糜爛而莫捄，言念及此，寧不痛哉？乃若玉署聯名之箚，至下辱臺之罰，喉院在直之疏，竝蒙遞差之命，爲一罪竪，箱制群下，何若是之甚乎？伏乞明淵之前後除命，一倂還收，快從輿論，以嚴隄防。」

上，却其疏，敎曰：「近俗，於諸凡同異之跡，許之以先病後瘳，西京之篤厚，何以加此？此固喜消息。獨於李明淵一人，始疑於不當疑，未又付之走坂之術，而渠旣昭暴，渠旣卞明之後，一味斷斷拳踢交加，豈非可笑之甚？大抵明淵，其心不回，其人可取，已自衆喙爭鳴之時，明知其本情之相反。昨日供辭，卽一《明義錄》序跋，而卽渠自來腔血莫暴始暴之說也，亦不可以先病後瘳言。則此而攻斥，是誠何心？此兩承宣，出入近密幾年，能作明淵昨供中森嚴口法乎？尙以何顔，抗進聯疏？每見此等習氣，陡發太陽症。兩承宣皆令納其告身而去。」

○承旨金履翼、副應敎朴載淳、正言呂驤永引義，知義禁府事洪檍等上疏，請寢李明淵除職之命，竝却其疏。

○校理沈奎魯、副校理李基讓、朴崙壽等聯名上疏，請寢李明淵除職之命，命奎魯等遞差，黜送江外。

4月12日

○壬午，召見京畿觀察使李在學。上曰：「以松京燒戶事，遣文兼宣傳官慰諭矣，豐德燒戶之報又至。言念民情，寢息靡安。卿須另飭該府，俾無一夫之不獲其所也。」上又曰：「李明淵供辭，卿見之乎？初再供不爲判下，必欲使渠自明，以尋生路矣。及其三供所云，此輩等句語，誣羃半世，然則如李文忠、徐忠憲之卓然樹立，亦不超脫於此輩之目。寧有是乎？」

4月13日

○癸未，以金尙集爲工曹判書，洪良浩爲判義禁府事，趙岱爲全羅左道水軍節度使。

○遣承旨，致祭于遼東伯金應河。

○罷桃源察訪李明淵職。敎曰：「李明淵旣全而爲平人矣，爲平人之後，亦爲責之以平人之常事，而是其是罪其罪。大抵昨冬處分時，傳敎與筵敎庶感臣庶。渠雖急於自明，供中此家云云，全無倫脊。丙申以後，疏批啓答，予意可知。況於年前常參日，故相擧條，亦有下敎者乎？且其彼此色目等語，無難登諸供招，厚誣一世，累及忠直者，不特語不擇發，亦豈有如許事面？今於妥帖之後，宜有杜後弊之道，祧源察訪李明淵罷職。」

○敎曰：「本事旣究竟，承旨、玉堂處分，竝分揀。」

4月14日

○甲申，諭右議政李秉模曰：「初十日次對，意謂來會，而竟不來，追聞竝與候班而不參，近於廟堂事，亦不與議云，然則以筵奏箚語餘意，有此引入之擧乎？卿之所陳二人事，李明淵則已出場，今無可論，李安默則靳宥，豈無所據而然哉？論一重臣，其罪不必久枳，而渠疏話頭手法，背棄矯俗之本意苦心，其中句語，忽於忌器處，亦有之也。不然，初筵之奏，何不卽兪？如是敷示之後，有何更提之端？卿其安心卽起視事。」秉模附奏曰：「臣區區之情，略陳於自引之箚。雖以李安默一事言之，萬一句語，或忽於忌器，則臣將論罪之不暇。初豈可以無卞，後豈可以請宥乎？臣之愚昧，則竊以爲疏中一段，必是錯認誤解，殆同把東作西。臣之筵奏中，斷以不審之律者，非專爲避臣身箚着之嫌，亦庶幾得言者本情之實，而了此一段。則拖至三歲之久，恐有傷於恢蕩廣大之政。信心提奏，未蒙採施，今奉敷諭，益切恧蹙。」回諭曰：「以文會意，意謂卿亦無異意矣。卿則劈解言者之本情，以明予言之不然，於是乎予之惑，轉入三昧。都在面剖，卿須俟間簉朝。」

4月15日

○乙酉，以李益運爲吏曹參判，趙尙鎭爲工曹判書，以李燁爲三道水軍統禦使。

4月16日

○丙戌，行抄啓文臣親試，專經文武臣日次儒生殿講。

○次對。上，謂右議政李秉模曰：「卿之深引，只緣李安默事，而安默之本情，予未詳知，則卿亦豈詳知也？安默若不過彈一重臣，則予何必靳持乎？渠疏中上段云云，姑無論，重臣之壬子一疏，所關莫重，此豈容易開喙乎？昨春宮享日下敎，卿當聞悉矣。」秉模曰：「臣則以爲重臣對擧疏，亦有所不可者。」上曰：「今若問於安默，而相左於卿之所料，則卿當如何處之？」秉模曰：「若然則臣亦請討矣。」上曰：「安默則當一問，而趙鎭井則渠安敢着帽行世乎？」上曰：「李安默罪名，姑先分揀。有査聞事，使之招對於政院。」政院以安默來待，告，上，命招致啓板前，以其疏中句語問之。承政院啓言：「問於安默則以爲：『重臣徐有隣兄弟，乙丙之際，旣無樹立，且於至精至微莫重莫嚴之事，亦無闡揚。其所滾合異論者，出於三窟，自全之計背馳云云，正謂此也。至於壬子疏，則旣有樹立，又有闡揚，臣豈有參差之論云矣。』」上曰：「渠旣云，重臣壬子疏，有樹立有闡揚云，其無異議，可知。使之退去。」

○刑曹判書李得臣啓言：「《增修無冤錄》，今已刊行，律學及取才時，當以此考講。」可之。

4月17日

○丁亥，元子師傅宋煥箕，在道上疏曰：

「賤臣今日之行，不恤譏笑，不顧顚仆，而冒沒起發者，誠以敷心之恩敎，有不敢違，延頸之微誠，粗可得伸。第惟師傅之職，是何等責任？而如臣庸陋，有此冒應，行道嗤點，何以抗顔？且伏聞祭酒兼帶依舊，提擧新除荐降，冞增不安。乞許鐫免。偕來承宣，亦命召還。」

批曰：「卿行穩到近京之地，甚爲欣喜。偕來承宣，當與卿入城，兼任許副，以安卿心。」

4月18日

○戊子，元子師傅宋煥箕到城外。元子行師傅相見禮習儀。上，御集福軒外軒，召時原任閣臣、禮曹判書閔鍾顯，謂曰：「師傅入城後，開講日字，當卽擇吉，而周旋拜揖之節，正宜習儀。今日淸朗，特召卿等共觀矣。」仍敎鍾顯曰：「師傅相見禮時，師傅才到門外，元子卽降階以迎，退出時，亦降階以送，禮也。此果載於儀注中耶？」鍾顯曰：「然矣。」上曰：「師傅相見禮，在冊封後，則諸凡儀節，掌議擧行，如贊儀之爲，而師傅與賓客相見禮，則冊封前後例，皆以引儀一員，陞堂臚唱矣。」鍾顯曰然矣。上曰：「今日習儀時，則贊儀兼行引儀事，而開講正日，則使參下引儀中，仕最久者擧行。」李晩秀奏進講冊子，預當稟定，上曰：「肅廟朝則先正宋浚吉，啓請以《孝經》進講，而今番欲以《小學》爲之。大抵開講冊子稟定，事體至重，故例爲收議於師傅、賓客及贊善、進善、諮議、書筵官然後，以某冊進講，草記稟旨，今番自內閣啓請收議，則當下敎矣。」提學鄭民始，於是啓請收議，命以《小學》爲定，遂下《小學》一部曰：「此予在春邸時所講冊也，元子講冊，以此用之，而師傅、諭善講冊，則弘文館有先朝經筵所用件，取用好矣。」仍行相見禮習儀，次行開講習儀，讀《小學》題辭，自元亨利貞，止惟聖之謨。閣臣等齊進曰：「元子宮拜揖周旋，儼然天成，句讀聲音，自中韶頀。睿知之夙就，睿學之日將，實是吾東方無疆之福也。」

4月19日

○己丑，召見時原任閣臣、禮曹判書閔鍾顯。上謂鍾顯曰：「卿見師傅否？當於何日肅謝？」鍾顯曰：「當於開講日爲之。」上曰：「講筵師傅一人獨入，則師傅當讀之，而今番則諭善同入，誰當讀之？書筵則賓客入參，以宮官讀之，此亦當預爲講定。卿以此意，問于師傅也。」

○諭元子師傅宋煥箕，待明朝造朝，且諭曰：「明日當御經筵。在前山林之上來者，同登筵席，卿其同爲入來。」

○以洪明浩爲吏曹參判，金載瓚爲司憲府大司憲，洪檍爲判義禁府事。

4月20日

○庚寅，晝講。講《中庸》第三十章，上，謂元子師傅宋煥箕曰：「今日講筵，待卿而設，須陳文義。」煥箕辭。上曰：「如卿林下讀書之士，初登橫經之筵，豈可無一言乎？」煥箕曰：「《中庸》一書，分爲四大節，首一節言中庸，第二節言費隱，第三節言天道人道，第四節擧一篇之要而約言之。皆以夫子之言終之，而此一節則又極言夫子之德。蓋自生民以來，聖莫聖於夫子，故言必稱夫子，道必準夫子也。」上曰：「進於是，而有可聞者乎？」煥箕曰：「詢問屢勤，故冒進訓詁閒恒談，而惶恧則極。他無可陳之文義矣。」上曰：「小德川流，大德敦化，德有大小之異，則惡在其德惟一之義耶？玉堂陳之。」檢討官金近淳曰：「大德，指大本而言，小德，指達道而言，雖有體用之分，初非兩件物事。」上曰：「德之無二，固無可疑，而所謂大本者，果何意也？天下無無本之物，至於釀酒染色，亦皆有本。而旣謂之本則無非有形底物事，如受和之甘，受采之白，木之種水之源是也。惟此大本，謂之有則無形體之可言，謂之無則天地之化，無不本於是者，如何說，則謂之有而無以心觀心之病，謂之無而無枯槁寂滅之歎乎？」近淳曰：「此如無極而太極，不可謂之有，亦不可謂之無。」上曰：「無極而太極，完來看得極不易。《宋史》實錄云：『自無極而爲太極。』添得『自』字『爲』字，與本意逈異，有若太極之外，更有無極，無極之下，更有太極者然，此兩句，明的看得然後，可以明大本之義。何以則有而不落於方體，無而不淪於空寂，無極太極無二之之病乎？」近淳曰：「太極二字，本自完具，無少欠缺。而濂溪之意，或慮後人之以太極爲有形狀有方所底一物，故拈出無極二字。其文雖若分言，其實初無兩體。所以勇往直前，發前聖所未發之義者也。」上曰：「寬裕剛毅等四者，分說仁義禮智四德，而首段聰明睿智四字，不列於四德之目。以諺解觀之，其別立於四者之外，可知也。然則聰明睿智，當屬於何等地位耶？」近淳曰：「聰明睿智，皆言生知之質也。」上曰：「有容有執有敬有別，雖屬四德之用，而寬裕剛毅，齊莊文理，未嘗非質也。然則聰明睿智，惡可專屬之質耶？」近淳未及達，上曰：「在天爲元亨利貞，在人爲仁義禮智，春生夏長秋遂冬藏，以至日月以明之，霜露以濡之者，莫非天之所爲，而太和元氣之流行發育者也。然則聖人如天，聰明睿智，如太和元氣，寬毅莊文，如生長遂藏，如是取譬，如是分屬，則此章所云五者之德，庶各有段落境界矣。發强之發字，章句無明釋，如何釋之則穩貼耶？」諸臣未對，上詢于煥箕，煥箕對，當以發揚之發字釋之，上曰：「然。《樂記》亦有發揚蹈厲之文矣。卿無過巽，如有所見悉陳也。」煥箕辭謝，上曰：「俄者所論聰明睿智之說，果何如？」煥箕曰：「聰明睿智，言其氣稟，而當爲四德之綱領。似與首章章句所謂氣以成形，理亦賦焉之義，相近矣。」上曰：「此言甚好。卽此一言，可知卿之所存。以聰明屬氣，以四德屬理，氣爲之主，而理具其中，太極圖所謂『無極二五妙合而凝者』，亦此意也。然而聰明睿智之前，果亦有一層境界之可言乎？」煥箕曰：「聰明睿智，雖屬乎氣，而所以爲聰明睿智者，理也，以此言之，則畢竟理爲之先矣。從流行而言，則理氣無先後，從源頭而言，則理氣有先後。蓋理氣不相離，亦不相雜，如首章天命之性，天卽理也，命卽理之乘氣流行者也。性之爲字，從心從生，亦卽氣而指之者也，於此可見理氣無間之妙。」上曰：「先正李文純、李文成求放心之說，不同，卿則平日，以何說爲從？」煥箕曰：「臣安有主見，而於李珥之言，尤有所契。」上曰：「文成此說，在戊午，非初年之說乎？」煥箕曰：「初晩以別，臣不敢的辨，而其言則似是正論矣。」煥箕奏：「臣之入來後，自戶曹日給米肉柴炭，臣不敢受，益切惶懍。」上曰：「古人云：『庖人繼肉，廩人繼粟。』此自是常例，予不過修明舊典而已。何辭之有？且可以與，可以無與，與，傷惠，可以取，可以無取，取傷廉，予豈以不可與而與之，又豈勸之以不可取而取乎？卿以山林宿德，出膺旌招，予之求助，不亶在於師傅之職。且卿今年已七旬，其在詢玆黃髮之義，合有乞言之擧。況卿是卿家之人，家傳舊聞，必多開發資益之道。卿之一身兼斯三者，予之欲聞昌言，其可已乎？有可言者，明日行禮後，悉陳所蘊也。」

4月21日

○辛卯，元子行師傅、諭善相見禮于集福軒之外軒，仍講《小學》。先期設元子拜位於東壁西向，師傅拜位於西壁東向，諭善拜位於師傅之南小退東向。設降階迎接位於東階下西向。時至師傅宋煥箕、諭善尹得孚，俱以黑團領，詣閤外，元子具童髻、玉簪、藍道袍、黑靴，降自東階就迎接位西向立。司謁先引師傅入詣西階下東向立，元子揖，師傅答揖。及階，元子三揖讓，師傅答揖，先陞，元子後陞。師傅就西壁拜位，元子就東壁拜位。引儀臚唱，元子再拜，師傅答再拜，仍從西階降，元子由東階降。司謁引師傅出，元子還陞。司謁引諭善入陞，自西階就位東向立。引儀臚唱，諭善再拜，元子答再拜。司謁引諭善出。小頃，師傅及諭善，俱以時服，詣閤外，元子降自東階西向立。司謁引師傅及諭善，入詣西階下，元子揖，師傅答揖。及階，元子三揖讓，師傅答揖，先陞，元子後陞。師傅就席東向立，元子就席西向立，諭善陞自西階東向立。元子再拜，師傅答再拜。諭善拜，元子答拜。師傅先坐其座，元子乃就席坐，諭善亦坐。內侍奉進書案於元子座前，司謁奉置書案於師傅及諭善座前。師傅讀《小學》書題，元子讀新受音。師傅以訓詁文義敷陳，諭善繼陳。講畢，師傅及諭善，由西階降，元子由東階降。司謁引師傅及諭善，出閤外，元子還內。

○召見元子師傅宋煥箕、諭善尹得孚。上諭煥箕曰：「卿以卿家之人，踵先正之義，行先正之事，亦豈非臣主俱榮乎？予所期望於卿者，非世道之責而何？慶禮後，不可不引見大臣。須與大臣，更爲登筵，備進嘉謨也。」煥箕曰：「臣以山野魯莾之蹤，猥膺不敢當之任，獲覩我元子宮英睿之儀，動合規度，講讀之聲，如聆韶頀，臣之志願滿足。今此求助乞言之敎，非賤臣所敢當。」上曰：「卿勿過巽。」仍敎得孚曰：「早聞望實俱著，允叶輿論，故有此特簡。而今日禮成，欣幸曷喩？以予所資益於朴諭善者，期望於諭善，非但傳其德義，輔其身體，至於飮食起居，隨處敎導，亦皆諭善之職矣。」得孚曰：「臣當竭其魯鈍，以輔睿學之萬一，而實無堪承之望矣。」

○召見時原任大臣閣臣。上，命元子，讀《小學》書題，諸臣問文義。左議政蔡濟恭曰：「敢問。人君至尊，豈有友而可親乎？」元子曰：「君以臣爲友也。」諸臣咸作而曰：「以臣爲友，可期接士大夫時多。此實宗社萬年之期也。」

○命元子講學日次，以間三日爲課。

○敎曰：「今日行禮順成，以予識喜之心，當有志慶之擧。師傅宋煥箕賜豹皮一令，諭善尹得孚賜鹿皮一令。開講自內閣主管，一提學鄭民始賜虎皮一令，儀節該曹該房主之，禮曹判書閔鍾顯賜熟馬一匹，禮房承旨申耆加資。」

○元子師傅宋煥箕還鄕，遣承旨敦諭。煥箕退自前席，仍尋鄕路，錄所賜帽、靴、米、肉之數，還之戶曹而去。右議政李秉模、承旨徐邁修等，應敎朴載淳等，迭陳箚啓請留，上，遣邁修敦諭。邁修追到果川，煥箕附奏曰：「臣之猥膺恩命，亶以開講大禮，或恐緣臣遲延。而及此禮成之後，卽臣告歸之日，區區微忱，已有素定。今之尋鄕，豈但聖敎之不敢當而然哉？瞻望宸極，祗增耿結。」

4月22日

○壬辰，諭元子師傅宋煥箕曰：「見知申狀辭，卿行一直前進，可知遐心之莫回，是豈屢勤敦召，致之朝著之意？卿若以卿先祖之心爲心，則寧容如是？聞方住果川，今猶可追。更申肝膈之諭，須卽復路。」

○諭右諭善李城輔曰：「祭酒之來也，未及聞信奇，其時偕來之命，未及竝擧於爾。祭酒又尋鄕，有非勤招之意。爾則職是勸講，且今左諭善篤老，爾若知此箇事勢，其所登途，豈待多誥？玆遣史官，復申前意。」

○以權裕爲吏曹參判，韓用龜爲吏曹參議。

○館學儒生金鍾和等一百四十二人上疏，請留元子師傅宋煥箕。

4月23日

○癸巳，元子師傅宋煥箕，在途上疏曰：

「臣退自講席，竊有所耿耿者。聖學高明，卓越百王，固無待於經筵之助。而自古治法政謨之有資於講討者弘多。猗！我列聖朝日三講之懿規，豈亶然哉？伏況元子聰明日啓，典學宜懋身敎之方。惟殿下念哉。今臣師傅之職，敎冑之任，尤何敢胃當？乞賜鐫免。知申相守，尤極惶悶。亟令召還焉。」

批曰：「遐心莫回，征車日遠，凝佇之餘，豈勝悵然？計程姑未踰畿境，趁今招徠，尙有可及。且況先正祠版入京，而卿適上來，在卿情文，可不參賜祭之列乎？卿若念此，其所復路，尤不待敦迫。卿其卽爲入來。」

○館學儒生魚用羽等二百二十三人，上疏請勉留元子師傅宋煥箕。

○以蔡弘遠爲吏曹參議，李義駿爲黃海道觀察使。

○吏曹啓言：「司䆃寺僉正洪守榮，身病猝重，請改差。」敎曰：「予之一念，在於保全渠家。昨冬傳敎，苟有知覺者，孰不領會而知感乎？今番囚供，蓋出於自明，抹其句語，須之朝紙，〈李明淵供辭中，語涉洪家者，竝句抹以下。〉欲使人其人之本意與全保之苦心幷行也。予心之爲渠家，豈但爲渠家而然哉？參前倚衡，自有權度之斟定者。彼之悠悠云云，不足一一呶呶，一聽於造化，則無論敲撼與藉弄，眞所謂於我何有。而渠家只是國家之戚畹，嚴飭供職。」

4月24日

○甲午，賜几杖于領議政洪樂性。先是，命賜几杖，時拜用一坐再至之禮，賜樂導自闕門外，參宴諸賓，祗迎敎書，仍圃繞，至其家，樂性上疏辭，上命只除祗迎之節。是日上御集福軒，元子侍坐。樂性及應參諸臣入庭諸臣四拜，〈時任大臣、政府東西壁、吏曹判書、禮曹三堂、漢城府判尹在東，原任大臣、兵、刑、工曹判書在西。〉樂性一坐再至。宣敎官讀敎書，若曰：「鄒書著三達之稱，尊高年所以長長，思傳揭九經之義，敬大臣次於親親，斯乃主政之所當先，厥惟國典之不可闕。是以虞庠懋惠養之政，授曲凡於國賓，漢廷重優禮之規，須玉杖於大耋，榮實邁燕毛，貳膳奚但曠世之異？恩禮則同駟馬，安車抑亦昭代之美事。惟卿忠貞世業，靖惠家聲，地望襲嬋嫣之榮，粤自長公主休蔭。風期遭宥密之托，矧是我慈宮懿親？進退持身端凝，李沆之風範，夷險藉手，勤謹安世之規模。先朝宿望，旣八座之歷遍，賢尉餘思，遂三公之再毗。乃者一介臣白髮丹心，二十年黃扉、赤舃，笙鏞黼黻，國太平而家太平，鍾鼎園林，素富貴而行富貴，唐中書廾四考，郭汾陽之榮祿兼全，宋耆英十三人，富鄭公之名位居最。槐堂餘慶，庭有登龍之孫，杏園高名，歲回司馬之榜，惟其吉祥事咸湊，莫非仁壽域同休。時則値歲乙卯山呼之春，偉然爲萬甲子人瑞之首。延禧堂上犀帶，屹內外之班，洛南軒中兕觥，尊朝野之序。宸藻播響，詠喬木之千章，華誥生輝，揭題帖於萬戶。迨邦休載闡於獻歲，又卿壽恰滿於杖朝。秦樓之晬筵追思，適回二甲，絳縣之遐齡歷數，更添七籌。中人七旬，尙稱古來之亦罕，上相八耋，豈非邦家之爲光？歷稽四百載舊乘，鮮有二三臣匹美。位雖躋於首揆，固難南極之幷輝，年或過於頣期，率多西樞之引退。惟吾卿茂祿之俱享，亦文母餘福之攸推。顧今揚慈德而廣慈恩，每軫錫類之念。矧玆以元輔而兼元老，宜有加禮之方。登筵簉班，已許兩子之扶腋，上尊設簋，那無一朝之貺心？尙亦有烏几鳩筇，可以安黃髮鮐背。耆堂瞻靈壽之號，恃此扶將，法筵詠行葦之詩，命彼緝御。述舊典於聖祖，於我家禮亦宜之。引殊例於名臣，在卿身與有營矣。於焉旋予授子，且可隨所扶吾。不待南郭之梧，作神仙於地上，殆勝西邛之竹，聳瞻聆於朝端。內府珍羞，醉言歸於永夕，梨園雅樂，導以之兮淸風。惟玆十行綸誕，敷豈無意也？至若三字銜未副，且有待焉。玉鉉之委寄不輕，尙賴蕫治之力，銅闈之開講有日，尤合輔導之方。於戲！飾榮光則漢曹窋之宣誥書，念先故則，周太姬之致恩侑。元朝頒休老之敎，政軫貽燕謨之規，吉日卜喜賓之筵，爲誦示周行之什。」〈知製敎金近淳撰。〉傳敎官，以敎書授樂性，樂性離次跪受，以授錄事，一坐再至。工曹郞奉几杖立，傳于樂性，樂性離次跪受，以授錄事，仍進箋稱謝。樂性及參班諸臣四拜。上命樂性參班大臣陞殿。上謂樂性曰：「卿位躋上相，年及耄耋，世所稱吉祥善事，咸萃罔有缺。而至於今日之禮，又是國朝以來，大臣之所罕有者，此豈但卿一家一人之豐福勳力哉？予則以爲，賁飾休象，導達和氣，未必不有賴於今日此擧。」樂性曰：「臣生老太平，得至今日，獲蒙此曠世之恩榮，感祝悚惶之情，難以言語形容。」上謂承旨曰：「故事，大臣賜几杖後，例定皂隷一人。戶曹量與米布，凡有朝會，奉杖以從，雖於入侍時，亦至閤門外。卽古者杖於朝之義也，今亦倣行乎？」承旨李泰永曰：「古例如此，而今番未及倣行云矣。」上，命樂性早退領宴，命內廚宣醞。擢元子左諭善尹得孚、右諭善李城輔，嘉善。領議政洪樂性啓言：『諭善之職，專當導迪之任，而任重秩輕，請幷陞資，以尊講席之體。』從之。

4月25日

○乙未，上，聞先正文正公宋時烈祠版，自懷德將向祀孫欽書載寧任所，路過都下，命大司成，率諸生迎之江頭，親撰祭文，遣承旨致祭。

○上，謂承旨李肇源曰：「先正祠版，今日入城，己巳以後，初有之事也。先正爲孝廟師傅，早被恩遇，未六十而已以大老見稱，歷事三朝，而禮遇曠絶。大抵先正秉義之卓，出處之正，予所曠感者深。今於百年之後，聞其祠像之入京，予實愴感矣。搢紳章甫之出迎幾何？」肇源曰：「當往者盡往，惟湖中多士，力治疏伏閤，不得出迎。」上問，封章何事，肇源曰：「年前金奉朝賀鍾秀，抵內閣書中，有遍于湖西之語。湖西士夫之冀北也，爲士者，旣聞此語，一欲卞暴，事理與義分當然，而閱月伏閤，無路徹呈。政院旣不得冒禁而捧入，儒生亦不可抱疏而空還，群情抑鬱，士氣摧沮。本事雖是禁令，而此不過多士之自明而自暴者，則宜有闊狹之道。」上曰：「爾其筵退後，招致封章儒生，以予意面諭曰：『爾等爲雪一方之恥，有此封章之擧云，而爾等豈有恥乎？嚚嚚者計在敲撼大臣，欲使之自起自熄，設禁於疏章，卽爲大臣也。予視湖西如視鄒魯，在爾等如有毫分爲累之端，不待爾等之封章，當先卽洞諭本道人士矣。到今此疏許捧，殊非爲大臣設禁之本意，爾等退去。』」

○遣史官，問大護軍宋煥箕起居，諭令待秋涼上來，仍命偕來承旨徐邁修復路。

○敦召元子右諭善李城輔。

○咸鏡南道兵馬節度使李壽鵬狀啓曰：

「三水府、厚州鎭留防，每年五月，魚面、神方、自作、江口四鎭堡邊將，替相入防，又使新、舊�波知兩鎭堡士卒，輪回把守，蓋由於厚州之曠廢。而今則許闢募集，設鎭建官，留防把守等節，令該鎭擧行恐宜。」

備邊司覆啓：「請自今年鎭將入防士卒把守，幷革罷，使該鎭將專管，俾無踈虞之弊。」允之。

○嶺南後漕倉漕船六艘臭載，領運都差使員密陽府使李義綱等，勘罪有差。

○特除李家煥都摠府都摠管。家煥不膺命，命承政院問啓，家煥以爲：「臣以千古所無之知遇，罹千古所無之題目，乃是乘除常理，尙誰怨尤？惟有永謝榮塗，以卒餘生，則却薪而火自止。旣以誓心，又以誓墓，促敎之下，迷不知變云。」命從重推考，家煥遂肅命。

4月26日

○丙申，展拜景慕宮。

○拿問江華府留守林蓍喆。上，命司謁，招備邊司吏于閤門外，使以私書報江華府吏曰：「前留守在任時，命持內庫記簿來待，而前留守旣遞任，新留守持簿，明日來待。」蓍喆行到文殊山城馳啓曰：「私通異於行會，且無印文。當此防守至嚴之日，不敢遽然上去。」上命該帥臣，爲先刊去職名，發遣宣傳官，奪其密兵符拿來，文書使經歷持待。

○以李義弼爲江華府留守，韓用龜爲吏曹參議，趙宗鉉爲判義禁府事。

○御春塘臺，行武藝廳試射。

4月27日

○丁酉，召見江華府留守李義弼，辭陛也。

○應敎朴載淳、修撰金履喬，上疏申救林蓍喆，上，却其疏，敎曰：「爾等可謂思亂之徒也。顧今狼烟不動，犬吠無警，則細柳止軍之周亞夫，何嘗半一彷彿於始惹㤼而飛渡，旋起疑而班如，平時方命之林蓍喆乎？守臣去來，例無印關，彼所云云，特不過遁辭亂譫。近於沁留事，必以官村無事，爲一副當周章之左契，今亦宜付不治治之之科，而所可懼者，紀綱也，師律也。國而無是，則無以施令，軍而無是，則無以立威。不以唉其愚，矜其迷之念，或忽微之防漸之杜之戒，亟命奪其所珮密兵符，拿而致之畿營，以待過齋之後。如爾等在論思之地者，不請其辟，反掩其疣，文飾題外之談，甘心罔上之歸，原疏還給，捧納承旨李景溟，遞其職，屛之闕外。」載淳等，引義經出，遞其職。

4月28日

○戊戌，知經筵事李秉鼎上疏曰：

「卽伏見堂疏批旨下者，竊有區區願忠之見。噫！儒臣之疏，雖或援譬失當，辭不達意，而原其心，實出於斷斷無他。則不惟不賜開納，至以思亂之徒四字，乃反加之於平日禮遇之臣，此豈不欠於大聖人不偏不倚物來順應之道哉？伏願特賜反汗。」

批曰：「今世未見似此匡救之說，卿乃能之。言簡而意摯，深得經筵之體，可謂不負所知。旣嘉之，何靳之？昨日疏批中，思亂之徒四字，縱因有激而發，果然駭眼。令政院抹去。卿則特賜內下鹿皮一令。」

○大司憲金載瓚、大司諫柳焵等，上疏申救林蓍喆，上，却其疏，敎曰：「習俗難矯，紀綱凌夷，凡有涉於怎麽事件，無論東西南北大小輕重，段落體貌，擔却笆籬，事面屬之弁髦，醉夢迷亂，不怕天不怕地。殆不識君君臣臣之義，不待有識之竊議永歎，而孰不知其爲然也？昨日兩玉堂疏語引諭，已不着題，而朝來兩司之聯箚，尤異於堂疏。不曰涉禁，無異犯禁，不曰臆度，卽亦妄度。苟欲招見，何必誘引守臣上來，若使避寓樣然後，可以招來乎？前此守臣之以此往來也，其時之無一事葛藤。廷臣亦嘗經歷屢遭，而忽地今番公然如彼紛糾，是誠何心？不滿一笑。然而旣提官村無事之諺語，設言於絲編，只給箚本，便不以臺臣待之者，此意令聯箚兩司，知之。」

4月29日

○己亥，次對。右議政李秉模曰：「伏見吏判疏批，臣不勝欽誦。」上曰：「堂疏引亞夫事，語意全然不襯。亞夫以閫外任重之故，君命有所不受，在今昇平之世，守臣之尋常往來，何嘗彷彿於此？爲論思之臣者，請罪則可也，乃反營護，寧有是乎？四字之批，蓋欲矯俗而發，以堂堂玉署之臣，謂以思亂，誠可礙眼。此所以嘉納吏判一言也。大抵近來國綱漸弛，俗習漸乖，凡屬此等事，不顧事貌，不識道理。甚至有年前碎門血指等駭悖擧措，一番處分，未見懲創。伊後事至，輒復劻勷，朝廷之規模，一無準的，所以有今日林蓍喆之事，若又仍置，來頭之弊，將不勝言。雖以宋先正之際遇，其於金弘郁事，積費誠悃，多歷年所，而始乃開口，則今日之欲爲先正之所不能遽爲者，抑何意也？」秉模曰：「若使先正臣，生値聖明之世，則其協贊匡救之效，豈無矯時正俗之道乎？」上曰：「先正尙矣，如得比先正十居一分之人，猶可以回漓反淳，朝著賴以敬憚，士林以之觀感。而思其人不得見，故日前先正祠版入城時，予取覽其遺集與年譜，披閱竟日，以替見其人之思。」

五月

5月1日

○庚子朔，展拜于景慕宮。省夏享牲器，仍行肄儀。

○奎章閣提學沈煥之啓請，元子開講日，諸閣臣輪回參講，從之。

5月2日

○辛丑，旱，命濬川司，疏鑿川渠。

5月3日

○壬寅，次對。內醫院提調沈煥之啓言：「每年端午，封進醍醐湯于各殿宮，而中宮殿無封進之例，取考謄錄，先朝乙未以前封進，而丙申以後闕封。請自今年，依舊例封進。」允之。

○罷右捕盜大將柳孝源。以西城外民家失火，而捕廳經宿報聞也。

○遞忠淸道觀察使林濟遠。濟遠病不視務，右議政李秉模奏遞之。秉模又啓言：「全羅道觀察使徐鼎修滿瓜，而自外補，仍爲外移，故該曹不得循例差代。」上，命差代。

○以徐有大爲右捕盜大將，徐美修爲忠淸道觀察使，趙鎭寬爲全羅道觀察使。

○擢副司果李述源通政。敎曰：「往在丁亥間，就《朱子大全》、《語類》，分與桂坊若爾人，定其章句，釋其疑義，錄其諺讀，首尾數年而工告訖。其時與是事者，李灌、韓用和、朴師亨、李謙鎭、沈定鎭、安鼎福、任靖周等諸人，而此人，卽其中一人。其後甲午《節要書》，將丁亥已定之本，賓客趙明鼎、宮官李義駿，專管考校，而近又有《御定百選》印行之本，復以三十年前編勘者，重加證錄，今日始竣役，副司果李述源，三品內職擬入。李述源外，又有此人，而年前取捨於選印也，亦與聞行副護軍韓用和，佐貳擬入，知記念舊僚之意。」

5月5日

○甲辰，西部盤石坊火，延燒四十六戶，上，遣漢城判尹金文淳，慰諭民人，令賑廳施恤典。以禁盜草記之不卽呈，罷右捕盜大將徐有大職，以李得濟代之。

○罷太僕馬嶺南、湖南、關東、關北、海西、關西分養之規。先是，輪對，司僕寺判官韓大裕，請罷分養之式，上命退議提調，指一草記。至是，司僕寺啓言：「分養之法，專爲軍馬，豈非有國之大政，而法久弊滋，名存實無。玄黃虺隤，在在皆然，官隷徒疲於再次來往，公物虛糜於每年會減，此政小變通，則小益之機。而一時盡罷，亦宜難愼，請兩南、兩西、關東、關北爲先權罷，只存京畿、湖西兩道分養，以爲更觀來頭存罷之地。旣罷分養之後，則本寺馬籍色、工房色一年需用之專靠於故失贖布者，不可不磨鍊，而以年例會減米、豆、錢、布及分養馬去來雜費之自官應下者，略綽計之，似可有剩無縮。此則請往復列邑，消詳講定，與箭串牧場放養之法，合成節目，以爲永久遵行之地。內農圃馬及各營軍馬，請自明年，酌量實數，劃給價本。」從之。

5月6日

○乙巳，正言洪致榮，上疏請收禁令，以開言路，批曰：「近日待臺閣事，爾言誠切。中導之使言，言之則拒之，使之避嫌，來避則責之，外面驟看，果似然矣。此政不得已也。」

5月8日

○丁未，元子畢講《小學》。上，命戶曹，取考己酉受賞物目，以紙、筆、墨、黃蜜、綿布，賜元子，命分賜前後參講大臣閣臣。上謂諭善尹得孚曰：「今則元子志思漸長，宜講史記。予則得力於史記者多，《史略》則讀至第五卷，《綱目》則七十六卷，屢回輪讀，故至今需用，多賴於此書。今欲使元子讀史，則當講《史略》，問諸師傅而定之，卿須往復以奏。命哲命吉命歷年，罔不在厥初，輔導之職，其任至重。卿素負朝野之望，今此委寄，予意不偶。卿亦豈無自效之願？非但文義句讀，如一言一動，必隨事善導。師道雖貴尊嚴，亦須情義流通然後，可以交孚矣。書字銘云：『一在其中，點點畫畫。』此是主一之工。筆法亦不可不訓習，大抵無往而非敎也。卿須殫誠也。」得孚曰：「臣雖魯莾空踈，敢不竭其所知？」

5月9日

○戊申，領議政洪樂性，上箚乞免，不許。

○罷楊州牧使申獻朝職。儀仗庫郞廳具得魯，以先山繼葬事，與其宗人具緹欽交惡，緹欽潛毁得魯祖墳。得魯擊皷訴冤，判曰：「本訟昔在先朝乙酉年，處分至爲嚴截，則凡民無知，猶且不然，名以士族，爲此悖理蔑憲之習。州有牧守，若能登時報營，以其法句斷，則豈有其家之人鳴皷之擧乎？其家兩重臣，相繼奄逝，卽所悶惻。而重臣具庠生時之眷待何如？聞其室罔測之變，尤庸切矜。苟使訟端，甲枉而乙直，眷待自眷待，法典自法典，寧或拘此忽彼？而犯者之所爲，自有應施之當律，卽令道臣，親執究竟，覈出首謀，照法處決後狀聞，當該山在官，捧現告罷職。」

○齋宿于便殿。

5月10日

○己酉，行皇壇望拜禮于春塘臺。

○次對。右議政李秉模曰：「今日北苑行望拜之禮，仰惟風泉之感，倍切聖衷。」上曰：「丙申以後，如非難强之端，則每當此日，必躬自行禮者，非但風泉之感，益切于中也，體先朝尊周之聖意。亦出於繼述之義，而欲使我子孫，知此日應行之禮也。」上曰：「參班諸臣中，尹煌子孫，最爲繁盛，可謂其後也昌，天道福善，昭不可掩矣。先正之兄宋時熙，遇賊不屈，竟至殉節，其節義可謂卓然。而至今無棹楔之典者，豈非朝廷之缺典？」上，又曰：「昔在顯廟丁未，福建人林寅觀等九十餘人，持永曆二十一年曆，漂到我境，自云無處可歸，在我尊周之道，固當受接。而乃竝繫送於彼地，胡寧爲此？伊時大臣，不得辭其責矣。」

○亂言罪人盧琰伏誅。琰，鐵山人，掛書鍾街，亂言惑衆，訓鍊大將李敬懋捕捉，付捕廳盤問，供：「以數年來，聞道路傳言，倭船一艘，到泊東萊，滿載兵器，又聞大國，方有請兵之擧。希功妄想，常欲上言，而無路爲此揭榜。榜文中『妄侫』云者，卽渠自謙之辭：『山人』，卽鐵山居生之謂。素有膂力，欲爲拔身，爲此亂言云。」捕廳請依律處斷，上，詢律名于諸臣。右議政李秉模、訓鍊大將李敬懋，幷請施以一律，命梟示警衆。

○黃海道水軍節度使徐英輔狀啓言：

「海州牧所屬交井、茄川、馬山等三坊，介在瓮津、所江之間，距水營爲數十里，距海州或爲一百六十里。而其中交井坊斗，入於行營所江之西，每於唐船來泊之時，本坊黑頭浦別將，直報於一百六十里之海州，轉報臣營，其間程道，殆至三百里之遠。粤在陞營之初，伊時道帥臣，狀請以三坊，割屬瓮津，而廟堂只許交井一坊許屬矣。其後道臣，以海州稻秔魚鹽之皆從此出，防啓還寢。今以土地民情言之，海州爲三十五坊，臣營只爲五坊。且三坊居民，凡於呈訴赴役及各項賦稅車輸馬運於本牧，其所爲弊，不一而足，故民皆願屬水營。」

右議政李秉模請置之，從之。

5月11日

○庚戌，旌安東烈女琴氏閭，罷該府使李集斗職。琴氏爲黃家婦，早寡，夜有强暴突入，琴氏走匿。後，知其爲隣居族人，李碩所慫慂，斫指血書，訴于官，集斗不爲窮治。琴氏三刎投水，皆不死，竟自縊。觀察使李亨元，以其狀聞，上，夜覽狀本，召大臣、刑曹堂上議之。左議政蔡濟恭、右議政李秉模以爲：「琴氏節烈，宜旌其閭。」敎曰：「琴氏之卓節，《三綱行實》之所未見。造謀之凶身，尙逭當律，近日亢暘，安知不由於此？安東烈女琴氏，施以旌閭之典。」仍命李碩，道臣嚴覈以聞。

5月12日

○辛亥，召見忠淸道觀察使徐美修，辭陛也。

○審理諸道殺獄，放金化囚金保同。保同，與其妹子李戍男，乘醉相鬨，保同打踢戍男，當夜致死。觀察使徐有防馳啓言：「舅甥之間，致此殺越之變，有關風化。宜斷以償命，而保同年滿八十。謹按《大明律》名例有曰：『八十以上犯殺人，擬議奏聞，取自上裁。』不敢擅斷。」判曰：「道臣之引《大明律》者甚是。保同舅也，戍男甥也。以八十老舅，打六十病甥，弊一言曰死也，非殺也。老者幸生，病者徑死，豈可論手勢之此重彼輕乎？如無用意之絶悖，亦當有闊狹於經典。不必成獄，保同放。」

○以徐邁修爲司諫院大司諫，韓用龜爲吏曹參議，曺允精爲咸鏡南道兵馬節度使。

○全羅道觀察使趙鎭寬，上疏陳母病，許遞，以金翰東代之。翰東時在成川任所，命仍任。

○特補刑曹判書李得臣全羅道觀察使。以議讞玩愒也。

○以李祖源爲刑曹判書，李城輔爲工曹判書，曺命楫爲濟州牧使。

○校理朴吉源、司諫鄭來百等，上疏請寢付榜罪人盧琰梟示之命，更加嚴覈，不允。

○副修撰李基讓上疏，請責躬審囚，以祈甘霈，廣飭列邑，措置麥糴，優批嘉納。仍命刑曹諸堂，齊會該曹，先從京囚，精究疑端後，議大臣以聞，京畿道臣，看審獄案以錄啓者，抄槪來待。

○兩湖儒生趙來啓等，上疏請先正金麟厚，竝享於竹林書院，批曰：「躋配聖廟，擧百世曠典，祔食鄕院，近於不急。爾等退修學業。」

○編管江華前留守林蓍喆于文殊山城。

5月13日

○壬子，上，齋居，悶旱，謂秋曹諸臣曰：「悶旱錄囚，意在於導和。而萬一徒規規於傅輕傅生，不念無告而斃者，盻盻於地下之冤恨，反爲干和之端。卿等須悉此意。」

5月18日

○丁巳，召見刑曹參判徐龍輔、京畿觀察使李在學，酌放京囚李分金甥妹。分金與其妹，共敺富金致斃，分金以正犯，繫獄多年。至是更訊，娚妹互願代爲償命，刑曹具讞以聞，判曰：「法律，風敎中一事，刑政之於禮樂，末也。娚妹爭死，正犯難定，以今頹俗，能知此箇道理，固已奇異。況以下戶常賤，重倫義而輕死生，宛轉哀號，願以身代，兩人同聲，如出一口。欲敦風則殺可償矣，欲用法則情切惻矣。似此難決之案，宜有博詢之擧，其議大臣以聞。」左議政蔡濟恭議曰：「富全之死，旣由分金娚妹，則償命要在兩人。不可以娚妹爭死，有所低昻。而聖心惻然，以敦風勵俗，特地施恩，亦足有光史冊。」右議政李秉模議曰：「刑者，所以弼敎也。法無可貸而事關敦風，則或守經法，或贊世敎，卽斷獄之權衡。臣當以對揚風敎爲重，傅諸生議，以勵頹俗。」判曰：「僉議詢同。五品之一分有裨，何論五刑之一分未修？分金娚妹，卽爲酌放。」

○旌豐德金女之閭。豐德人金擇信之女，早寡守節，隣人金有奉者，要於路，强刦之，金女誓不從，逃歸絶食十餘日而死。觀察使李在學，以其狀聞，判曰：「近因憫旱，審理京外獄案，夜以繼晷者爲七日，而似此絶可憤，絶可悖者，亦可謂創。覯荒江短碑，史著曹娥，脩竹叢薄，詩稱漢姬。而烈哉！金女。曾無愧色，靑春孤節，矢死靡他，白晝强盜，捨生揮却，斷食十日，從容就義。其貞節，澟如秋霜，亟令地方官，表其閭，兇身金有奉更訊，夬施當律，以慰烈婦之魂。」

○判下諸道獄案五十二度于刑曹，敎曰：「朝廷擧措，各有體段。疏決也審理也，同是錄囚審刑之擧，而疏決則法服臨殿，大臣、法官、三司，各持死罪及徒流之案，登筵每讀訖，一案遍詢，僉議一如啓覆例，審理則就京外死囚錄啓之案，仍推與傅輕者，刑官會于本司論啓，則逐條判下。近因亢暘杲杲，欲行疏鬱審枉之政，際有堂疏，犂然於心。而上項疏決與審理，近於張大，先命秋官，以京囚之可議生科者，議大臣啓聞。而坐齋在明，外囚諸案，勢未及爲，以嘗所料，定於反閱之時者，書下。以此分付諸道。」

5月20日

○己未，義州府尹沈晋賢，私報承政院曰：「本府通事入鳳城，見禮部公文，則嘉慶二年二月，皇后薨逝，無咨文，無傳訃勅，蓋奉太上皇，應行典禮，幷命停免云。」

5月22日

○辛酉，次對。領議政洪樂性，陳懇乞解，敎曰：「五載首相，八旬元輔，中書初有之事。而今日登筵，陳懇若此，難可强而强之，是豈體諒之道？領議政洪樂性，特副所請。」

○先是，關西儒生等，上疏請改稱仁賢書院，爲箕聖影殿，且言：「牲用太牢，日用中丁，太牢用泮宮之禮，中丁待鄕賢之禮也，宜亟釐正。箕子墓守衛之節，亦當依羅、麗始祖諸陵例，置卒守直。」左議政蔡濟恭奏請，令道臣，酌量便否以聞，上，可之。至是，觀察使朴宗甲狀啓曰：「今日之崇報箕聖，當以師道，書院之稱，未爲不可。府內旣有崇仁殿，以奉位版，則豈可一城之內，又設二殿？至於日用中丁，宜卽釐正。」濟恭復奏曰：「道臣旣以一殿之內，疊置兩殿爲難愼，則改稱仁賢學宮爲宜。且臣於此，有區區愚見，箕子墓，人或有然疑之議，而但天使以箕子墓三字，書之碑面，則中國人亦以爲箕聖衣履之藏。夫我朝凡於祀典，雖屬前代陵墓，靡不畢擧，而獨於聖人之藏，未有寒食一開門之禮，臣之意，別定守直，義起歲一祭之禮，恐不可已。」上，詢于諸臣。右議政李秉模曰：「院是講道之所，而箕聖所傳者道也，書院之稱，恐不必改。至於墓祀，異於廟饗，崇奉之道，初不在於創新禮而立新典矣。」漢城府判尹金文淳、上護軍金持默、開城府留守黃昇源、是濟恭議，刑曹參判徐龍輔、原任奎章閣直閣金祖淳、承政院右承旨洪仁浩，是秉模議。備邊司堂上李書九則曰：「中國亦有箕子墓，則在平壤者，豈出傳疑？享祀之不擧，非有歉於崇報。創行新典，恐難遽議。」敎曰：「東國稱小中華，而三韓以前，大樸之尙爾，儀文多草創，至今未遑於應行之典禮而然乎？與院名一款，更令禮判，博考指一草記。」

○召見咸鏡道兵馬節度使曺允精、濟州牧使曺命楫，辭陛也。

○以吳載徽爲京畿水軍節度使。

○敍前捕盜大將徐有大，仍任禁衛大將。

○司諫鄭來百，上疏請立聖志以懋實政，採群言以收實效，節財用以究實惠，優批嘉納。

○旌龍仁朴女之閭。朴早寡孤居，隣人朴三奉，夜入刦縳。朴脫身逃走，飮滷而死。觀察使李在學，以其狀聞，命依豐德朴女例，旌其閭，三奉，令推官訊推，施以當律。

5月25日

○甲子，以柳孝源爲右捕盜大將，尹師國爲漢城府判尹。

5月26日

○乙丑，執義沈奎魯，疏請鑿浚陂池，禁斷道傍茅茨假家，以備火患，批曰：「鑿堤疏池，與街前造家之禁，皆舊例也。一時竝擧，不近於擾民乎？」

○重修咸興本宮豐沛樓。北靑府使申大尹，以監蕫勞，陞通政。

5月27日

○丙寅，次對。上，憫旱，詢祈雨當否於右議政李秉模，秉模曰：「凡人疾病之極，必呼父母，而其在事天之道，宜存瀆煩之戒。更觀晦前不雨，始行恐宜。」上，是之，命備邊司，關問諸道雨澤多寡。

○以李勉兢爲吏曹參議，宋煥箕爲司憲府大司憲。

5月28日

○丁卯，雨。

○領中樞府事洪樂性上箚，陳久病痰火，醫言江水爲當劑，乞許便宜往來於江榭，批曰：「夙宵顒若之餘，甘澍霈然，測雨器水深，且近半尺，爲三農慶幸。中書重任，卿旣缷解，膏車秣馬，徜徉乎鏡湖綠野之間，安往不可？卿其隨便盤桓，如箚之請。」

5月30日

○己巳，以蔡弘遠爲吏曹參議。

六月

6月1日

○庚午朔，御明政門，親試關北功令儒生應製。先是丙辰，敎曰：「古則北道多出招旌之士。千里之地方，旣非十室小聚，則忠信之士，特未聞耳。近久寂然，安知非分敎之失其方乎？年前關東被選於經義者，定爲分敎官，此例當用於此道。且此道道科，已爲多年，令廟堂，嚴飭關北守令，就里社拔其尤，就一邑，通取幾人，報于道臣，道臣更叩其能否狀聞。至於通經之士，道伯誠心搜訪，亦爲狀聞。」是歲三月，道臣趙尙鎭，以經工生一人，功令生一百九人，抄擇以聞，上，下三經四書疑義條問五十三條，又下詩、賦、表、策題五道，命前承旨李益運賫往，經義則令地方官，就問其家，功令生則與道臣李鼎運，分日試取，封券以進。御考取三下以上八十人，令道臣給糧馬，許赴泮宮食堂，至是畢至。上，親臨更試，取賦優等生員李燮等九人，竝許赴殿試。

○命故判書尹卓然，合享彰義祠。前承旨李益運啓言：「咸興彰義祠，卽壬辰倡義十二人腏享之所，其時道伯，卽尹卓然也。十二人中，卓然幕裨過半，且考咸興人文德敎《壬辰錄》，則卓然募得義士，部分義旅云。建祠之時，宜其竝享，而以將幕體例不爲擧論，大是欠典。宜一體合享。」從之。

○命永興所在交濟倉，還設於高原舊倉基，從李益運言也。

○以李敬一爲吏曹參判，金華鎭爲判義禁府事。

6月2日

○辛未，《鄕禮合編》成。先是，乙卯惠慶宮週甲慶辰，下綸音，令京外修明鄕飮之禮，又命閣臣等，裒集歷代鄕飮之儀，將頒之中外。會，右議政尹蓍東言，鄕約不可偏廢，上，以鄕約但可行之於一鄕，若自朝家，立法頒行，則易致蔑效而有弊，難之。蓍東力請行之，遂命閣臣徐有榘、禮堂閔鍾顯等彙輯。禮曹啓言：「《鄕飮儀注》及《鄕約》，自臣曹，頒之中外，俾各遵行事，旣承成命矣。臣等竊稽鄕飮之禮，具載《儀禮》經文，按而行之，儀則燦然。而夷考歷代史志，損益不一者，誠以時措通變之義，不得不然也。《國朝五禮儀》所載儀注，參互古今之典章，允爲昭代之成法，則固無待乎別爲撰定。而今此頒行之書，旣已備載歷代儀節，苟有博雅好古之士，自當就此，而折衷闊狹。惟在於中外有司之臣，對揚之如何。至若鄕約之法，昉於宋儒呂大勻，而朱子取其文增損之，誠萬歲通行之良法也。呂氏全文，不傳於今，而惟朱子增損之本，載在《大全》集中，則中廟十四年，宣廟六年所頒鄕約之爲此本，可推而知。今遵祖宗朝故事，以朱子增損《呂氏鄕約》，頒布於四都八道，而厥或風俗異宜，推行有礙，則只於鄕飮行禮之日，略倣三代讀法之儀，司正致詞後，別定有文詞者，讀約文一遍，俾各肅聽而退。則亦可爲一擧兩得之道。令諸道臣守宰，使之參酌時務之宜，彌綸可行之方，無負朝家導禮迪敎之本意。若夫京城之不可設法行之，中廟朝聖訓，昭揭《寶鑑》，先正臣宋時烈，亦有輦轂之下，鄕約不着題之言，誠使搢紳章甫，相勖以禮，相觀以善，爰及庶民，是則是傚，雖無鄕約之名，自有鄕約之實矣。至於冠婚二禮，造端托始，爲聖王所重，而邇來鄕曲之中，鮮有備禮者，雖緣俗習之漸降，亦由聞見之固陋。謹遵睿裁，附載《司馬氏書儀》、《朱子家禮》、《國朝五禮儀》于編下，俾遐邑僻里，皆得以講而明之，於是乎鄕禮之規模悉備，節文咸秩。于以孝悌興而禮讓作，丕變之風，指日可待，請令鑄字所，卽爲開印。」允之。

6月3日

○壬申，罷備邊司堂上金持默、金文淳、閔鍾顯、權𧟓、李秉鼎、李書九、南公轍職。正言洪致榮上疏曰：

「政謨得失，生民休戚，專係於公卿大夫之各修其職。而近聞籌司之坐公堂之會，民憂國計，視若楚越，評酒論色，作爲茶飯，譏笑諧譃，全沒士夫之體貌，鄙語俚談，無非街巷之口氣。而家居會朋，又或至於皂隷賤技狼藉在手。問其官則卿大夫之職也，語其事則牧猪奴之戲也，其貽羞淸朝，傳笑四方，果如何哉？至若銓衡之地，淑慝未辨，忠邪相混，固爲世道之深憂。近日政注，或有眼駭而心惑者，臣不欲歷數盡論。而至於李鎭斗之發跡幽閻不正之蹊，與驥顯、翼魯，同一輩流，而爲世所廢者久矣。今忽擧論於注擬之間，抑何意也？臣謂當該銓官，且施譴削之典。」

批曰：「近來籌坐之飭使頻行，欲寓勞逸之義，而無其效而有其害。評酒論色，諧謔鄙語等說，至登於爾疏。得此梁楚，均有瓜田之嫌，近日赴坐堂上，武將外幷罷職。銓官事，前所無礙注擬者，爾何把持乃爾？不允。」鎭斗，璿泒遠屬也。曾因逆宗，得差忠義，見枳多年，至李秉鼎秉銓，再擬於政注，右議政李秉模，囚政吏以責之。秉鼎上疏引咎辭職，上，不許，至是致榮，又論之。

6月4日

○癸酉，召見漕運差使員法聖僉使李東憲。詢本鎭弊瘼，東憲奏：「長城、高敞大同米，不於法聖捧納，而捧納於沙浦，到態淵始爲裝載，每不及於漕倉發船之期。且自法聖至古羣山，南風爲便，自態淵至古羣山，東風爲便，東南風候待之際，彼此船隻，不免落後參差，此其弊也。」敎曰：「此乃戊申年柳匡天疏陳之事乎。令籌司草記。」備邊司請以兩邑大同米，自明年竝納法聖倉，允之。

○罷正言洪致榮職。左議政蔡濟恭上箚言：「十數備堂，不宜不分玉石，混歸同然之科。請明白査處。」批曰：「卿箚深得大臣之體，依施。」右議政李秉模，亦上箚請令政院，査問其實，改捧現告，致榮避嫌曰：「臣於左相之箚，有所慨然者，自古臺閣之風聞言事，在例卽然，今此所論，卽不過規警之意。則此胡大事，至有査覈之擧耶？身居大僚，當以不能檢飭，痛自引咎，各自勉勵，今反忙急上箚，滿紙張皇，無非掩護周遮之言，末至有請査之語。所謂請査者，將於何而査之耶？將欲問於諸宰，則諸宰孰肯曰吾則不然，將欲問於臺臣，則臺臣之風傳論事，不可指的，則待臺閣又何其輕侮之至此極也？至於右相之請査，又未免見誤於僚相。設令臣或有備堂姓名之得聞者，決不敢使臺閣古風，緣臣壞了，請命遞斥。」批曰：「滿紙噴薄之說，侵斥大官，凌踏備至，職在風憲之地者，不識朝體若此乎？尊臺閣，自尊臺閣，敬大臣，自敬大臣。爾則罷職。諸宰豈可置之䵝昧之科，現告傳旨，斯速捧入。」

6月5日

○甲戌，上謂內醫院提調沈煥之曰：「昨日臺臣，凌踏大臣，罔有紀極，是豈敬大臣尊朝體之道乎？諸宰現告，若使諸宰自首，則恐欠禮待，欲使臺臣指的，則亦近迫隘，此實兩難矣。」煥之曰：「臺論旣發，問於諸宰，則孰肯曰吾則不爲乎？臣意則混捧現告，亦爲包容之聖德矣。」承旨趙鎭寬曰：「凡臺言，有風聞言者，有指的言者。而此事則臺啓旣因風聞云爾，則附諸絶纓之義，不當明白露示。且籌堂事面，與他自別，今若以此事，書之頒外，則反有輕朝廷之慮矣。」上曰：「卿言然矣。如此而止，則猶可以懲後乎？」鎭寬曰：「來頭則必有淬礪自新之效矣。」上曰：「大抵近來無論小事大事，小官侵斥大僚，無所顧忌，紀綱之解弛，朝廷之不尊，實由於此，寧不寒心？自今以後，則各別禁飭也。」

6月6日

○乙亥，左議政蔡濟恭上箚曰：「籌司謀國之地，十數卿宰，一時見罷，六部諸司，幾盡空虛，此莫非爲大臣者，不能表率之致。臣雖愚迷，豈不知先自引咎之爲當？而臣於重卜以後，凡籌坐賓對，或因聖心悶老，或因賤疾難强，慢不趨詣者，已數年于玆矣。今忽於諸宰被罪之日，晏然爲引咎之端，則豈不爲可笑之甚乎？以是自量，只請明査者，蓋欲使聖朝綜核之政，無少欠缺，廊廟夙夜之臣，得免䵝昧而已。一字半句，初不到於査問臺臣，未知臺臣，緣何故而怒臣至此也？臣宜去不去，白首盤礴。惟有奉身以退，是爲臣準備語，伏乞削臣相職。」批曰：「卿箚數百言，曷嘗有這箇一問字耶？命之者予也，請之者右相也，卿忽替被凌踏，朝體寒心，予用瞿然。予有捨卿之心，然後捨之，卿有負予之跡，然後退之。雖使李羽逵、洪致榮前後左右，迭名爭出，何損於卿哉？三公亞於一人，三公尊一人亦尊。卿等雖欲自輕，得乎？」

○右議政李秉模上箚曰：「臺臣避辭，謂臣之見誤於僚相，人見固有偶然而同者，亦有偶然而不同者，臣與僚相請査之論，卽偶然而同也。僚相何以誤臣，臣何以見誤於僚相也？風聞論事，蓋出權宜之法，風聞而得實，則罪其當者，風聞而雖不得其實，未嘗以此而罪言者，廣開言路之意，循名責實之政，兩行而不悖。未必事事皆問，而或有不可不問之事，未必言言皆問，而或有不可不問之言，不問之非，所以加重於臺閣，問之非所以輕視於臺閣也。若今備堂事，竊以爲不可不問也。朝家之所與爲國者，卿大夫也。忠信而勸之，軒冕而榮之，非爲其人，夫然後朝廷可尊。臺疏中一二句語，在諸宰爲莫大之羞，以淸朝忠厚之風，雖不欲自言我無是也，四方傳聞，擧而歸之於將無同，則其所損之輕重，當如何也？臣爲是之慮，妄有所請，及被臺斥，滿心慙恧。雖然，言不必苟同，各守其見，何傷於相可否之義？而臣所歷日而靡措者，近日籌坐，臣輒獨赴，苟能盡心於民國之事，講究不置，則調諧何由而作，人言何由而至也？乞亟賜斥退，以新中外之觀。」批曰：「卿之初請査問，觀於今箚，益知之。卿曰『夫然後朝廷可尊也』，予亦曰『如是也，故處分先混圇而後區別』云爾。大抵近俗，闊略於繩檢，有非一葦可抗，設有公座調諧，卿何以捫之。且況決無是而風傳易爽者耶？卿其安心視事。」

6月7日

○丙子，敎曰：「初則混勘而旋許査問者，將有斟量，今番事，決知其風傳之爽誤。如此則言者當者，俱無可嫌之端。備堂譴罷人，竝敍用，仍任前職。」

○備邊司提調李秉鼎、閔鍾顯、李書九、南公轍等，俱上疏引義請譴，不許。

6月8日

○丁丑，江華府留守李義弼狀啓曰：「今月初七日，本府南山烽臺，不擧火，査問則烽直被酒失瞭云。不能檢飭之失，惶恐俟勘。」備邊司啓請，該守臣罷職，從之。

6月10日

○己卯，以兵曹正郞呂駿永，差价川按査御史。平安道觀察使朴宗甲馳啓言：「价川郡前都事玄在默，以一邑巨猾，藉其前銜，作挐官庭，私毁民家。誣辱土主，黨惡蔑分之漸，不可不嚴懲。」上，以駿永特差御史，使之往覈。

6月11日

○庚辰，遞吏曹判書李秉鼎，以被臺論也。

6月12日

○辛巳，敎曰：「記昔先朝惟農是重，耕耘之節，夙駕親省，每在於城南之野。至今父老，攀聖蹟而頌聖德，臺其地而名之曰省耕。予屢陪鑾蹕，尙今記有。令內閣言于左相，更書臺號三字刻之。因此思之，東西兩郊，亦宜有省耕之所，而迄未遑焉。《詩》不云乎：『靈雨旣零，命彼倌人，星言夙駕，稅于桑田？』蓋於方春時雨初降，農桑伊始，必親莅而勞勸之也。況我朝家法，在於重農，今玆之諭，由於追述。令該曹，各築一臺於東西郊，而與南郊修築之所，無侈於舊觀。」

○元子右諭善李城輔，從縣道上疏辭新資，批曰：「卿與懷德儒臣，俱膺招徠之列，敦諭別諭，必欲致之。及其至也，講禮載擧，此蓋懷德儒臣職是師傅也，寧或恩禮之有輕重於卿與懷德儒臣而然哉？今則儒臣還懷德，左諭善老而賢勞，此時待卿，豈翅淸風之思？濯然姑不欲强之者，炎令登程，恐煩撼頓。疏來而久留之，卽出於待之以實。而筵臣未喩予意，爲言其宣批之太遲，甚矣！近俗之固陋！在昔山林疏批，未嘗隨到隨下者，旣不一批卽起，則其勢不得不優游寬緩。此箇古寔，略說於卿家從姪之在近密者，俾傳於卿，卿想前此諦承。自餘肝膈之蘊，留竢秋生後。」

○遞兵曹判書權𧟓，中批以李祖源爲兵曹判書，金祖淳爲吏曹參議。

6月13日

○壬午，吏曹參議金祖淳，屢違召，坐罷，以李勉兢代之。

○以洪明浩爲吏曹參判，趙尙鎭爲刑曹判書。

6月15日

○甲申，以申光履爲江華府留守，金華鎭爲工曹判書，閔鍾顯爲弘文館提學。

6月17日

○丙戌，御春塘臺，行關西、北、嶺南武士試射。先是，命三道道臣，抄上善射武士，至是，親臨試取，賜第除職，施賞有差。

○放文殊山城編管罪人林蓍喆。

○以魚用謙爲吏曹參議。

6月18日

○丁亥，召見時原任大臣、閣臣。

○許劃安岳郡稷還常平會錄及留庫條一萬八千石零，嶺南華山築城還米五千餘石，南倉錢二萬兩，前道臣李泰永自備錢一萬兩，漕倉錢二萬兩，平安觀察營別備錢一萬兩，御營廳、禁衛營會外錢各五千兩于華城，俾作修城之需，從左議政蔡濟恭言也。

○試泮儒製述于泮宮，進士尹孝植，許赴殿試。

6月20日

○己丑，次對。陞韓用龜、韓晩裕嘉善。以位著乏人，右議政李秉模，筵稟請擢也。

○遞戶曹判書李時秀，以金華鎭代之。

6月21日

○庚寅，展拜于景慕宮。

○承旨丁若鏞上疏曰：

臣於所謂西洋邪說，嘗觀其書矣，嘗欣然悅慕矣，嘗擧而夸諸人矣，其於本源心術之地，蓋嘗如膏潰水染，根據枝縈，而不自覺矣。夫旣一番如是，此卽孟門之墨者也，程門之禪泒也，大質虧矣，本領誤矣，其沈惑之淺深，遷改之遲速，有不足論。雖然，曾子曰：『吾得正而斃。』臣亦欲得正而斃矣。臣之得見是書，蓋在弱冠之初。而此時原有一種風氣，有能說天文、曆象之家，農政、水利之器，測量其推驗之法者，流俗相傳，指爲該洽，臣方幼眇，竊獨慕此。然其性力躁率，凡屬艱深巧密之文，不能細心究索，故其糟粕影響，卒無所得，而乃反線繞於死生之說，傾嚮於克伐之誡，惶惑於離奇辨博之文。認作儒門別泒，看作文垣奇賞，與人談論，無所忌諱，見人詆排，疑其寡陋，原其本意，蓋欲博異聞也。然臣自來志業，只在榮達。自登上庠，所專精壹意者，卽功令之學，尤何能游心方外？奈其標榜一立，涇渭無別，斷斷至今，掉脫不得？其書中廢祭之說，臣之舊所見書，亦所未見，葛伯復生，豺獺亦驚，苟有一分人理者，豈不崩心顫骨，斥絶亂萠？而辛亥之變，不幸近出，臣自玆以來，憤恚傷痛，誓心盟志，疾之如私仇，討之如凶逆。而良心旣復，見理自明，前日之所嘗欣慕者，反而思之，無非謊虛怪誕，離奇辨博之文，不過稗家小品之支流餘裔也。外此則逆天慢神，罪不容誅，故中國文人，如錢謙益、譚元春、顧炎武、張廷玉之徒，早已燭其虛僞，劈其頭䐉。而蒙然不知，枉受迷惑，莫非幼年孤陋寡聞之致，撫躬慙忿，何嗟及矣？當初染跡，有同兒戲，而知識稍長，便爲敵讎，知之旣明，卞之愈嚴，剔心七竅，實無餘翳，搜腸九曲，實無遺瀋。而上而受疑於君父，下而遭謫於當世，立身一敗，萬事瓦裂，生亦何爲，死將安歸？乞遞臣職，仍賜斥黜焉。「

批曰：」善端之萠，春噓物茁，滿紙自列，言足感聽。勿辭。「

6月22日

○辛卯，以金文淳爲工曹判書。

6月23日

○壬辰，敎曰：「慶辰有諸臣處分人分揀之敎，而近始聞之，勿擬臺垣人朴基正，勿擬官職人丁若鏞，拔名臺選人吳翰源，以其罪名之特敎，拔例不入於蕩滌中云。卽令蕩滌，勿拘擬望。」

6月24日

○癸巳，次對。上，謂右議政李秉模曰：「近日人才漸不如古。昔在皇明初，道士徐師昊來遊我東，周覽山川，至端川懸德山，謂有天子氣，椓五鐵杙而去，北關之無人，實自此始。京城來脈，三角爲主，而聞於數十年前，積鹽於北漢城下，覆其上而燒之，遂成鹽山，鎭住來脈，見今京華之無人，未必不由於此云。此語雖似不經，理或有之。然則及今毁之，初非難事。」秉模曰：「此亦財成輔相之一端矣。」上，詢曾經摠戎使趙心泰等曰：「鹽山在於何處？」心泰等俱云未見，事遂寢。

○右議政李秉模啓言：「丁若鏞自明之疏，引喩多不當理，如曰孟子之闢楊墨，朱子之闢蘇、陸云者，雖出於斷章取義，而邪學本不可以異端論。只是《虞書》所謂『寇賊奸究之類，士師所當劓殄而無遺』者也。豈可與楊、墨，比而同之哉？文字罪人，雖非厚風，而此則事屬規警，足爲遷善之一助，請施罷職之典。」上曰：「渠方如蟄蟲聞雷，如絶復蘇，其在方張不折之義，何必如是？邪學之弊，曾對左相，亦有言此弊，使之釐正。而予則曰不可以刑法治之。大明升則螢爝自息，元氣實則外氣不干，若能內修外攘，先治根本，使詩禮家人，皆守故家之遺風，不失禮敎之防範，則彼亦將不期熄而自熄矣。」上曰：「屠牛本系禁條。近年申嚴之後，營邑之臣，苟能實心奉行，則豈不能去其太甚乎？近古以上，公坐會飯，不食牛肉，國忌齋戒，朝官皆兩日蔬食，先朝初年猶如此云矣。惟太享之太牢，進宴之大膳，乃用牛肉，卽古人無故不殺牛之義。而今則此法蕩然，如各宮房，皆有所屬牛肆，視作應然之事，如有執法有司之臣，先自宮房屬肆而嚴加操切，則豈有冒濫之弊乎？」

6月25日

○甲午，備邊司進蔘包節目。〈一，譯官八包之以蔘充入，古例則然，而間因蔘貴，以銀代之，此是隨時制宜之政。而挽近以來，銀貨絶貴，一行之包，十空八九，譯官之凋弊，無復餘地。今此銀蔘通同充包之命，寔出於輸念之至意，其在對揚之道，不可不講究責効之方，俾免有名無實之患。採探物情，成出節目，以爲永久遵行之地。一，包蔘斤數，每年酌定以一百二十斤，分排於節使及曆行，節使，則定以九十斤，曆行則定以三十斤。而若有別使與別咨官之行，則別使毋過三十斤，別咨行毋過十斤，以元定數之外磨鍊。而蔘貨貿遷，自有定時，別行與咨官之行，俱無定時，如可及時，則元定一百二十斤外，許其帶去，若或後時則勿爲擧論。一，包蔘折銀參量物情，折衷酌定，寧少無多，然後庶可無弊，亦足有效。每一斤，折銀定以銀百兩。一，節行定數九十斤，則勿論譯官、外司與稗將，一從包數，三千兩包窠，則定以三斤，二千兩包窠，則定以二斤。如是分排之後，間或有行中員額加減之時，則隨其數量，宜加減於元定之數，而至於灣上軍官二人，則不計一行八包之充不充，渠輩包窠，則年年準充，蔘包一款，更勿擧論。一，包蔘定數之後，防奸竇禁潛越之方，令該院另加講究，嚴立料條，報備局施行。〉始，節目有紅蔘、造蔘等語，又令方外十五人作契，上覽之，謂右議政李秉模曰：「蔘包節目事，欲爲下詢於日前賓對而未果矣。大抵蔘貴則用銀，銀貴則用蔘，名正事便，固無難行。且潛越之弊，旣難痛禁，則與其一任利權之下移，紀綱之不嚴，固不若開其貿易之路，使制貨之權，出自朝廷？亦或爲申嚴邊禁之一助。譯舌輩利害，猶屬餘事。第其節目中紅蔘、造蔘及方外十五人作契等語，有礙事面。與華城蔘帽事，卿箚請寢之意，不啻相反。華城，以新設衙門，兼有行宮所重。百里曠野，只築一大城堞，而枵然空其中，則豈不爲後人之笑乎？一時權宜之策，在此城，則有不可顧。轉諸路租稅以委之，徙郡縣豪傑以處之，選四方壯勇以實之，卽陸內相所謂：『今之關中，卽古之邦畿千里也。』關中猶然，況此城乎？然而在彼卿守經論，在此卿乃反說，此所以究其說而不得者。爲華城便宜之權道，猶慮其近於權利，而不許作契，勿令專利，況於堂堂交隣通貨之政，所貴示誠信於彼中，立紀綱於邊上，而蔘賤則用蔘，銀賤則用銀而已。近云銀貴而蔘賤，使之銀蔘互用通行，此不過順物情也。廟堂之成出節目，當曰：『依舊例復用蔘包，而銀亦異於向時徵索之時，則亦不必只用蔘包。依下敎銀蔘竝許充包』云云。今忽以紅蔘名色及方外十五人作契等說，登諸奏御文字，此節目，非銀蔘通用節目，而卽造作假蔘，欺賣彼國之節目也。揆以事面，豈不如何乎？蔘色黃白，則今謂之紅者，非假造而何？以其所採，直爲充包，則亦何可別設一契乎？且況方外人云云，必是近來假蔘造作之無賴奸細輩，則以不察淵魚之意，朝家知若不知。雖不能設法禁斷，乃反共其利而助其勢？又從以定出律名，如彼則刑，若此則配，著爲金石之典，啓下頒示，則將以此新令，載之法官，添錄《通編》乎？所關非細，此所以許久留中，不爲啓下也。其令改撰以進。」

6月26日

○乙未，承旨金達淳啓言：「近來儒疏，率多猥越。請謚請贈，已屬法外。甚至復戶，極爲褻慢。請申明舊規，另飭京外，毋敢如前冒濫之弊。」從之。

○以徐邁修爲吏曹參判，金祖淳爲吏曹參議。

6月27日

○丙申，以閔台爀爲司諫院大司諫。

6月29日

○戊戌，以洪明浩爲吏曹參判，魚用謙爲吏曹參議。

○持平金壽祖、鄭宗魯，不膺召命，敎曰：「似此地處，先試吏事，在昔伊然。況南臺異於抄選，則不爲膺命，亦合補郡。持平金壽祖、鄭宗魯，差送準瓜守令，一以試吏事，一以存古規。」

閏六月

閏6月1日

○己亥朔，以李益運爲吏曹參判。

○禮曹判書閔鍾顯上疏曰：

「臣謹稽《五禮儀》序例辨祀條，首揭靈星、老人星於小祀之首，壇制享品，齋令祝式，秩然具備。此蓋國初以來所已行之禮，雖不知何時中廢，而要之爲闕典欠事。則修而明之，豈將有待於今歟？《絲衣》之詩，祭靈星也，靈星，農祥也，先王祀之，以至歷代，莫不遵行。漢高祖八年，制詔往御史，令天下立靈星祠，祭以牛。《北史》太常卿劉芳上疏言：『靈星自漢初，專爲祈田，恒隷郡縣，縣邑令長得祀。』晋祀令云：『郡縣國祠，社稷先農，縣又祀靈星。』此靈星，在天下諸縣之明據也。其時日則周以仲秋之月，祭于國之東南，《開元禮》及《宋禮志》，竝用立秋後辰日，皇朝用八月望日，代各不同。今之議者，或以爲侯邦不宜祭星辰，是蓋未考乎前代之制作，我朝之典章也。《左傳》有事群望，註云，群望，星辰山川也，諸侯之得祭分野星辰，自古已然。且以天下郡縣之所得祀，而令長專之者，謂非侯邦之所宜祀，臣實不知其爲何說。而伏況祖宗朝所定儀文，煥焉昭垂，則乃以其中間廢閣之，故不復深思，至以爲暫襲羅、麗之故則，又何其踈謬之甚也？靈星之宜祀旣如此，則壽星之竝祀，又無可疑。周制秋分享壽星于南郊，漢用仲秋之月，祀于國都南郊，宋景德中，太常禮院，請用祀靈星禮，秋分日，祭壽星于南郊，其壇亦如靈星壇制，是則我朝之用秋後辰日，祀靈星，秋分日祭老人星，竝於南郊設壇者，其義無間然矣。伏願俯詢僉議，亟降明旨，始自今秋，復擧靈星老人星之祀，竝用《五禮儀》所載令式，以光遵先毖祀之聖德焉。」

批曰：「《詩》之《絲衣》曰：『絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼐。兕觥其絿，旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休。』朱子釋其大旨曰：『此亦祭而飮酒之詩。』祭卽祭靈星壽星，壽星卽老人星也。或於秋分日享之，或於千秋節日享之，卽祝萬壽之無疆也。靈星在而爲農祥而祀之也。《爾雅》曰：」壽星角亢也，按角亢爲列宿之長，稱角宿北距北極八十六度。老人星在弧矢南，距南極三十八度。自周以來祭於仲秋之月，至漢命縣邑，各置靈星祠，唐、宋仍之。我朝之幷祭二星者，諸侯得祭邦內分野星辰，而漢挐山在我邦常見老人星。至於祭靈星，天下通行之制也。祠令儀節，皆載於《五禮儀》，卿職在宗伯，請申明而修述之，正合祝豐，祈壽之義。而祀典至重，內閣弘文館博考我朝已行之禮以聞。令禮郞問于大臣及在外儒臣。仍令文任之臣，獻議事，分付禮曹。奎章閣啓曰：「臣等謹稽《五禮儀》序例，以靈星老人星，列小祀之首，又曰：『秋後辰日祀靈星，秋分日祀老人星，靈星之祝曰：『載居南極，載昭壽徵，申鍚扶祐，胡考是膺。』齋令則散致五日，獻官則秩用三品，京兆淸道，牲令告腯兄尊罍陳設之位，奠獻升降之節，無不有圖有說，儀文燦然，其爲國初常祀之典，蓋無待乎他考。而獨其中寢不擧之，在於何時，不槪見於史牒，惟《續五禮儀》有『靈星壽星祀今廢』之文，《文獻備考》則以爲『天地星辰之祭，本朝襲羅麗之舊，而旋廢不擧，自有微意。』所謂微意云者，卽指侯邦之不得祀天地星辰也，此則有不然者。大凡祭祀之義，不過修誠與報功而已，修誠以崇恩，報功以勉力，夫豈有天子諸侯之別？而先王制禮，非天子則不得祭昊天上帝，先代帝王者，以其有貳尊之嫌，無儀物之備也。至於小祀，有國皆擧，卽以我朝言之，凡山川、城隍、先蠶、先農、雩龍、司命之祭，咸秩有禮，靡所不擧，何獨於靈星壽星而謂之禮所不許哉？況風雲雷雨之祭於郊壇，其禮之尊，其義之嚴，豈下於星辰之祀？而一擧一不擧乎？今按杜佑《通典》云：『漢靈星祀縣邑，令長侍祠』，則漢制縣邑，徧祠靈星之明驗也。何楷《世本古義》云：『歷代壽星之祀，專爲祈田，每隷郡邑』，此又不獨漢、晋，卽歷代通行之明驗也。靈星如此，則壽星亦可類推。又況秋分之見，實在箕尾之南，南壇之制，允符月令之文，則我東之祀壽星，比之他邦，尤切且襯。大抵祀靈星，以迓豐年，享壽星，以祈福，釐考之經典而有徵、驗之傳紀而可據，卽有國有民之不容闕者也。今此兩星祀典之旣載序例，旋寢不擧，豈或混廢於罷昭格署禁醮祭之時，而仍復因循，至今爲未遑之闕章歟？且伏念肅廟二十九年，以漢挐山之獨漏祀典，特命享祀，比之封內，先朝四十四年，以白頭山之爲國鎭山，春秋降香，列于嶽瀆，此皆邦典之所未有，獨可以義起創行。矧兩星之祀，卽聖祖之所嘗行，秩宗之所昭載者乎？顯廟十年，太僕請因舊壇祭天駟房星之神，今太常神室東五位是也。此亦可以援照於祭星之禮矣。」弘文館啓言：「臣等謹稽靈星老人星祀典儀式，略見於《五禮儀》、《文獻備考》等書。而當初創始，中間廢停，未知的在何時。第《備考》旣云『襲羅、麗之舊』，則已自國初，入於祀典，可推而知。祭品儀節及壇壝方所，具載於《五禮儀》、《輿地勝覽》，則其停罷，要是中宗朝以後事。而究其停罷之所以，則說者以爲：『風雲雷雨，禮所許也，至於日月星辰之祭，則旋廢不擧，若有微意然』云者，其意蓋本於《戴記》祭法。祭法曰：『有天下者祭百神，諸侯在其地則祭之，無其地則不祭。』然而據上文曰：『王宮祭日也，夜明祭月也，幽宗祭星也，雩宗祭水星也。』我朝祀典，旣行雩祀，則雩宗之祭，禮固許之，雩宗幽宗，無甚懸異。行彼停此，其義何居？且以在其地則祭之之義言之，惟彼漢挐爲鎭，旣是方內名山，而南極壽星，常見是地煌煌，半月若不離於其間，則我國之祭此星，不悖於在其地之之義。而當初咸秩之擧，安知不由於此乎？至於靈星之祀，自西漢以下，已通行於天下郡邑，天下郡邑之所通行者，謂之不可行於我東，則臣未知其何說也？」批曰：「此草記一體問議。」禮曹啓言：「左議政蔡濟恭以爲：『靈壽二星之宜秩祀典，前後聖批，援引經傳，攷據義例，所以敷示之者精切著明，何待館閣諸臣博攷然後，始知其爲於禮可行，於事可述也哉？若以豐與壽爲心而復其祀，則是先事而期其效也，臣不欲以此爲言。而今但曰，二星之祀，旣在《五禮儀》，此祖宗朝所已行者。中間緣何廢却，不必强徵於無徵，斷然以修擧舊典，爲必不可已之事云爾，則夫誰曰不合於節文儀則矣乎？伏惟上裁云。』右議政臣李秉模以爲：『靈星壽星二祀，載之《五禮》，而因何廢闕，終未得其詳，故諸議意或混罷於罷昭格署之時，而抑恐有未必然。昭格署掌三淸星辰醮祭，蓋無於禮之祀，而靈星、壽星之祀，或出於經，或著於史，自昔聖王之所致虔，而非如靑祠符章之歸於瀆屑也。時則有若先正臣趙光祖諸賢，實主罷署之論，豈以當祀之祀，竝歸於不當祀之祀而罷之也？況格署之旣罷旋設，乍設復罷，相因於六七十年之間，而靈、壽二祀之存罷，不少槪見，其不與格署同其混罷也明矣。竊伏念自壬辰以來，屢經兵燹，庶事草創，舊典多墜，格署則以不經而永罷，靈、壽二星之祀，則因一時未遑而仍未之復歟。《文獻備考》中：『本朝所不擧之微意』云者，在靈、壽二星則恐失於精義也。國家之瑞，莫尙於豐登，帝王之祥，莫大於壽耉。天下郡國之所嘗行也，域內群望之所當祭也，祖宗成憲之所可遵也，復何擬倫於襲羅、麗之舊乎？惟願博詢而修述焉云。』領中樞府事臣洪樂性以爲：『以臣病昏，享祀重禮，何敢臆對？而第靈星、壽星之祀，旣出祈豐祝壽之義，而昭載經傳，則先王制禮，必有精義。況儀節品物，具備於《五禮儀》，則列聖朝已行之禮，到今修擧，似合禮意云。』領敦寧府事臣金履素以爲：『今此靈星、壽星之當祀，稽之歷代故事，揆以國家成憲，有不可不及今修明者。諸臣疏啓，俱有考據，惟願亟下明旨，以擧祝豐祈壽之盛典焉云。』判中樞府事臣金熹以爲：『二星之祀，旣已昭載於《五禮儀》，歷代祀典，又皆斑斑可攷，則方當祝無疆占屢豐之辰，遵舊章而迓新休，千萬允當。其不可以更容他議也明矣云。』大司憲宋煥箕以爲：『二星之祀，歷代儀文，斑斑有據，而旣載《五禮儀》，今我聖上修述之意，出尋常萬萬，實不勝欽仰之至云。』吏曺判書臣金載瓚以爲：『二星之祀，旣載于《五禮儀》，儀節有敍，品物咸備，館閣攷據，若是斑斑。則中間之廢而未復，雖未詳果在何時，而蓋爲屢百年欠闕之典，更無他疑。及今修明，克擧列聖朝未遑之禮，實是群情之所同然矣云。』」

閏6月2日

○庚子，壯勇大將鄭民始啓言：「善騎隊中，或有技藝超等者，而無拔身之階，殊非聳勸之道。請以別武士二窠，定爲左右哨善騎隊久勤窠，以次遷轉，中旬連三次居首者，依訓局馬兵例，遷轉別武士。會講居首直遷本營敎錬官。」從之。

閏6月3日

○辛丑，以宋民載爲司諫院大司諫。

閏6月5日

○癸卯，罷刑曹判書趙尙鎭、參判韓用龜、參議金達淳，以諸道獄案之覆啓稽滯也。

○以權𧟓爲刑曹判書，洪明浩爲吏曹參判，李勉兢爲吏曹參議，金文淳爲知經筵事。

閏6月6日

○甲辰，次對。右議政李秉模啓言：「躁競之風，專由於求者得之，不求者不得。程叔子所謂：『大資居位，却不求人，乃使人倒來求己，是甚道理云者？』卽千古格言也。如忠武公李舜臣，幾乎諸葛武侯後一人，當其潦倒之時，以先正李文成之賢，重之以同宗之親，兼之以本兵之權，求見而不可得觀，此一着，足以推後來樹立。以今頹俗，欲求如此之人而官之，是猶七年之病，求三年之艾。然任銓衡之責者，果能寤寐此心，則安知無蘊櫝待價之士乎？大政不遠，請以此嚴飭兩銓之臣。」允之。又啓言：「臣於年前，以當宁受敎定式之當添入《大典通編》之意，仰奏矣。請備局堂上趙鎭寬、李書九，分掌編輯。」允之。又啓言：「近來驛路，去益凋弊。此後大臣私行，非特敎，驛人夫，勿爲等待，閣臣燕行時，勿令加把馬匹，以守令往來時，勿爲乘馹，抄啓文臣，由行，特敎外，亦勿給馬。」允之。

○以徐邁修爲吏曹參判。

閏6月7日

○乙巳，罷綾城尉具敏和職，配具毅和于天安郡。京畿觀察使李在學馳啓言：「儀仗庫郞廳具得魯曾祖母墳毁掘情節推覈，則伊時赴役軍丁等供稱：『具毅和與綾城尉子，同坐墓舍，具永祚就獄後，募得役丁，又送十緡錢云。』」上命義禁府，拿問具毅和。毅和供稱：「具緹欽送其子永祚，謂臣曰：『先讎未復而病且垂死，今聞具允明之葬，又將合窆。將欲私掘其塚，以雪冤恨，願助役丁四五名云。』故與族兄綾城尉子命喜相議，募送四名云。」上，以都尉之參涉與否，不可置之䵝昧，而爵秩與大臣同，對吏緘推，俱無其例，命議大臣。左議政蔡濟恭議曰：「儀賓，朝家之所敬禮，旣不可以對吏。而掘塚之律，先朝所嘗嚴立者，則況貞敬夫人，以秩言之，與大臣班。掘貞敬之塚，而以其無路盤覈遂已之，此不可使書於簡策。臣意先令自首後議其罪，恐爲得宜。」右議政李秉模議曰：「具永祚手犯毁掘，當爲首犯，具毅和爛漫和應。觀於道査，綾城尉有參涉之跡，而具毅和招：『則謂以具命喜，適在墓下，往見言其事云。』言出於毅和，應之者命喜。不必以此作爲都尉參涉之證左。原其發掘之謀，雖曰絶悖，論以平允之體，不必拖及。」義禁府啓請：「具永祚等，令道臣依律勘斷，具毅和以隨從律，奪告身，徒一年半定配。」判曰：「依允。綾城尉家四字，旣登道啓，若使都尉無與，而被人指使之目，則寧不憫甚？又或主掌指使，以致惹起鬧端，則拿與推，雖不可議，外此勘過，豈無其方乎？又況綾恩，固勳貴之家，綾城非等棄之人，則置之然疑，亦非所以待崇品儀賓之道。今下判付一通，招儀賓府郞，謄傳都尉，使之附啓。」綾城尉具敏和附奏曰：「此訟，卽臣八代祖綾安府院君思孟之山也。臣旣係支泒，且非門長，何敢不有國典，指揮他人，甘犯法外之科？臣子命喜，往楊州墻內地，臣之族弟毅和，來見臣子，傳其父緹欽將死悲苦之言，要得役丁數人，臣子答曰：『爲先之事，安得不施？』其日歸語于臣，故臣始聞而驚駭。粤三日，永祚弟洪祚來告曰：『兄方就囚，饋獄無術。』臣不忍坐視其死，與以千緡錢，前後事實如斯而已。」敎曰：「觀此附啓，判異於所聞。使都尉有參涉之跡，則寧或隱諱，而至於緡錢之給。又是就囚以後，養獄之費云，則亦異於送價雇丁。於是乎都尉謂之脫空，亦可也。然儀賓持身謹愼，爲上被人指目，致有此査詰之擧者，大非自家本色。綾城尉具敏和，施以罷職不敍之典。」

○琉球國人七名，漂到濟州大靜縣，由水路還送。其船前低後高，長八把，廣三把餘，高一把餘，前後左右，俱畫月形，上建木綿占風旗二面。携《通俗三國誌》一卷，曆一卷，《三國誌》間一二字，輒標句讀方言，文理斷續，不可曉解。曆書卷面，大書寶曆甲戌元曆，傍書寬政七年丁巳，月建大小，與時憲書同，而惟閏月，在於七月。自言居在於那覇，那覇其國府名也，距王都十里云。

閏6月8日

○丙午，以權𥙿爲司諫院大司諫。

閏6月10日

○戊申，審理諸道殺獄。諭諸道道臣曰：「今下累度判付之酬應於如此無前之炎熱，而不自知疲者，誠以死囚之案，不可不嚴敬，人命之關，不可不審愼也。凡今爲方伯守宰之臣者，如或憚暑而生倦困之思，按例推問，泛忽査詰，則吏民可欺，獨不愧屋漏乎？苟以不愧影不愧餐，常存胸中，議胸審覆之際，能有實效，則豈不爲公私之益，而其存愛及人觸類著理，又豈止目下閱囚之一事？毋曰迂談，須各書紳。」

閏6月11日

○己酉，次對。備邊司提調李書九，新差有司之任，以與左議政蔡濟恭，有嫌引義。上，屢臨筵督飭，書九猶不供職，上，謂右議政李秉模曰：「李書九之始旣行公於備堂，終又辭免於有司，何所據也？且書九果是何人也？以予作成陶鑄之故，乃至於此，而敢欲售此等習耶？予雖否德，君師之責，在予一人。今日朝廷，若知矯風正俗之惓惓苦心，孰敢不惟令是從乎？」大護軍沈煥之進曰：「惟令是從之敎，恐非十分至當矣。聖德光明，凡在臣隣，惟當贊襄欽頌，而堯、舜之朝，亦有吁咈之義。今此下敎，臣未知如何也。」上曰：「卿言亦好。而惟令是從云者，予蓋有激而發也。」煥之曰：「書九非不知惶悚，而問議之行，似涉難處。無怪其不欲往矣。」

○吏曹判書金載瓚啓言：「景慕宮官員，勿拘詞訟，直除守令，曾有下敎，一番稟定然後，可以擧行。」命仍爲定式。

閏6月12日

○庚戌，上，謂奎章閣提學鄭民始等曰：「昨日賓筵所敎，專出於矯俗之義。蓋貪進無厭，惟爵是圖，固是流俗之蠱人心術者。而若其宦情內熱，惟恐不得，及其旣得之後，反生自便之心，兼售要名之計，不問公格之有無，不知君命之嚴畏，此亦流俗之一弊。昨日筵敎，亶出予矯俗之苦心，予之所秉執者，非有害於義與道，則爲臣者，但當循而不悖而已。此與惟予言莫之違，意思逈然不同，而沈煥之乃以惟令是從，把作一言之失。」又曰：「何必强其所不欲，李書九之旣行備堂之任，而獨避有司之名，則使之行公者，有何不可乎？予處君師之位，不率敎者誅。登此筵聞此敎者，出傳於煥之。」

○《陸奏約選》成。上，雅愛陸贄奏議之明白剴切，有裨治敎，御極之初，命校書館，印頒全集。旣而親選其最粹二十九篇，倣李滉《朱書節要》義例，節刪字句，俾便誦讀，至是復釐爲二編，命閣臣徐有榘等，校讎活印。

閏6月14日

○壬子，大護軍沈煥之上疏曰：

「伏以乾道變化，各正性命，飛潛動植，一循其則之爲道，聖人立極，勞來匡直，而華夏蠻貊，無思不服之爲敎。是故，孔門之徒三千，獨稱顔子爲好學者，蓋謂其仰高鑽堅，不違如愚也。向使顔子，然疑於克復之訓，而二三其德於鳶飛魚躍之化，則安在其循道而服化也？所謂七十子之服孔子者，恐亦不外於信如四時，奉若弘璧，而今臣等之於殿下，卽亦服孔子之徒也。不違如愚，雖不敢望於顔子之好學，而信如四時，奉若弘璧，竊有期於七十子之列也。如臣至愚不肖，無所比倫。然自在韋布之賤，嘗從冑筵侍講之臣，有所飽聞，慣識於相對慶賀之說。惟皇天眷佑我東方，有聖人作而精察於危微之際，則直接舜、禹之單傳，同辨乎消長之機，則丕闡羲文之妙用，君子懷德，樂爲之用，小人畏威，奸莫之售，此豈非睿學神工，有利之而不庸，殺之而無怨，不令人喜，不令人怒，至仁大勇，卓越百王，駕軼三代而然乎？于斯時也，臣則譬如凡草衆卉，自在於仁天祥日之下，而欣欣向榮矣。幸得策名朝端，有以周旋於簪佩之列，則仰之若師承，恃之若天覆。殿下之秉執，無不靡然而向之，殿下之好惡，亦無不犂然而從之者。豈欲逢迎偸合，依違攀援，保冠冕而榮門戶，以爲計而然哉？聖人在上，臣等只可循軌而順則焉已矣。十數年來，俗習日痼，外托奉令承敎之目，內濟背公營私之計，指無謂有，指實謂虛，流弊滔滔，將至壞國綱而滅人紀，此所以明聖志尊聖德，爲今日第一義。然徒曰明之尊之，而莫知方所，無所依據，則亦非所以明之尊之之術也。漸汙之俗，膠固纏繞，皆曰『違上意則斥，違上敎則枳。』擧世相傳，智愚皆迷，臣等痛聖德之不章，憂世道之方頹。何幸乾道孔昭，朝象稍正，而舊染之詿習難除，廓淸之新化未周，鷄鳴爲利，蠅營媒進之徒，誘於豪勢，耽於爵祿，計班資之崇卑，論財穀之多寡，以至墜古家之遺範，敗列朝之美風者，踵相接矣。苟欲明聖志而尊聖德，則其所着手處，莫先乎痛矯此俗，亟祛此弊也。近來一二銓臣，備陳辭懇，曲蒙體諒，臣實爲聖朝欽仰，爲其人歎賞。此宋臣文彦博所以欲抑躁競，先旌恬退者也。然又有一種巧宦者，流善固可爲，曰近名而避之，惡雖不可爲，有利則趨之，或引嫌於無法，或處義於無義。昔之人，兄弟幷列於六官，或八藩而不敢必辭，今人則緦袒以外之親，引以爲辭，有若循名義而保高致。此我殿下所以痛憎其弊，必欲挽今俗之澆薄，反古人之醇厚者也。乃者宰臣李書九，旣行公於籌堂，旋自劃於有司，前後矛盾，下上橫決，賓筵聖敎，不惡而嚴，是豈爲一書九而三費辭敎也？事有關於正風矯弊，是以嚴切乎難進易退之義，反復乎憫時礪俗之意，繼又申之以大官以下，孰不從予。蓋此聖意，亶出於措枉，臣則坐處稍間，重以聽塋筵席，仰陳之說，相反於聖敎之本意，便歸於掩護分疏之科矣。前席退後，始知聖敎之昭揭日星，爲拯方陷之世道，而臣固茫然矣。夫君之命，有違於率性之道，則爭固可也，爭之不得則退亦可也。乃若雨露霜雪，均之爲修道之敎，則群黎百姓，徧爲爾德，尙何從違之可言哉？臣徒知向來面從後言者之爲極罪，不暇念及於服從不違，爲聖人之徒也。此緣臣不能諦承聖敎之致，求其跡，則自陷於孤恩負國之罪。臣之痛恨者，夙夜矢心，所自期者，惟在於尊聖德辨邦誣，而今臣所爲，一切反是。人若語臣曰：『往日之以尊聖德三字，號於世者，猶爲此說於前席乎云？』則臣寧不如卽就鈇鉞之誅耳。伏乞下臣司敗，以爲爲人臣辜恩背義者之戒。」

批曰：「無論如此如彼，勝於呑煖。勿辭。」

○右議政李秉模上箚曰：「朝者以嶺湖雨澤事，有措辭行會之命。而備局之法，曹司有司堂上，例皆擧行文書，故該堂李書九，雖在俟勘之中，使之卽速擧行。臣未知設備局以後，因一有司萬萬乖當之處義，致使朝家命令，一任稽遲者否乎？有司雖曰要任，安敢强作非其義之義，創出無於例之例，罔念君命之不可宿，朝令之不可滯乎？伏況日前賓對時，諄諄下敎，惟以正風矯俗，爲當今第一義。澹於進而恬其退者，惟恐其不扶奬，巧於官而飾其態者，惟患其不嚴斥，聖心赫然，必欲痛洗其舊染之脂。仍以君師之道，責勉聖躬曰：『凡關正風矯俗之政，惟予在。惟玆大小臣庶，曷敢有越厥志？』臣聞命以來，載欽載頌。書九獨非造化中偏被陶甄者，而前罪之不足，冥然不動之又如是乎？臣職居鼎席，不能蕫率一有司，誠不可使聞於隣國。伏乞先勘臣罪，有司堂上李書九，申命攸司，施以放流之典。」遣史官還傳。

閏6月15日

○癸丑，以蔡弘遠爲吏曹參議。

○以金履素爲冬至兼謝恩正使，申耆爲副使，洪樂游爲書狀官。

閏6月16日

○甲寅，《星壇享儀》成。上，擬復靈星、壽星之祀，凡歷代典禮之及於二星祀典者，廣蒐博采，編爲一冊，而置諸丌上，以時審繹。會宗伯之臣，請遵《五禮儀》所載儀節，早擧兩星之祀，上，旣命大臣儒臣獻議，更取前日所編之書，撮其儀節之可行於今者，且附以樂歌樂舞，名曰《星壇享儀》。將按而行之，竟鄭重未果。

閏6月18日

○丙辰，進饌于惠慶宮。每年誕辰，必設小酌，前月以洪樂信喪，奉慈敎不設，追設于是日。敎整理諸臣曰：「饌品比前省三分一，皆自整理所措辦，毋煩度支也。」

○領敦寧府事金履素，箚陳病狀，乞解正使，許之。

閏6月19日

○丁巳，以韓用和爲忠淸道觀察使。金熹爲冬至兼謝恩正使，旋因箚辭免。

閏6月20日

○戊午，次對。執義尹悌東啓言：「科試之法，至爲嚴愼，非可取捨於俄頃也明，故唐之三皷限券，宋之五旬鎖院，寔出於優遊不迫，俾各盡技之意也。挽近以來，早呈成風，書題纔揭，試券紛投，非有倚馬之才，摠是畫葫之套。士趨因此而浮躁，科規由是而淆亂，有識之歎，厥惟久矣。每當場屋之設，非無申禁之令，而獨奈校文者意見各異？定時呼呈，若無拘於早晩，畢竟立落，反未免於取早。主司有欺人之名，擧子無信令之意。目今大比隔月，合有一番丕變之道。請令攸司，先期定制，曉諭多士，仍飭京外掌試之臣，更勿如前襲謬，務盡鑑別之精。」從之。

○中批，以睦萬中爲承旨。

○濟州人前忠壯將李邦翼，漂到福建，由旱路歷蘇、楊州，至燕京。上，以邦翼，以朝官，漂流異域，萬死生還，命備邊司提調，招見慰諭，除全羅中軍。

閏6月21日

○己未，上，聞文純公李滉祠版，自其祀孫任所，還向禮安，遣禮官，護送至江郊。

○以申大偀爲黃海道水軍節度使。

閏6月22日

○庚申，展拜于景慕宮。

○以李尙度爲司諫院大司諫。

閏6月24日

○壬戌，特補李明淵洪原縣監，明淵以應敎，違召也。

閏6月25日

○癸亥，正言李寅采上疏曰：

「向日湖儒之陳疏也，都下人士，聞而韙之者半，非之者半。或曰：『諂侫媒進。』或曰：『適所以誣之也。』甚者曰：『湖儒所引之言，架虛鑿空，專出禍人之意也。』眞所謂天下事，無不有耳。人臣事君之道，入則勉聖德而君違不忘，出則揚聖德而邦誣必卞者，君子之用心也。入則容悅順志，無所不至，出則反唇瞬目，滓穢太淸者，小人之伎倆也。毫釐之差，賢邪忠逆之分判焉，苟不明卞於同行異情之間，深察於似是實非之論，其能免於易置薰蕕，眩幻黑白者幾希矣。古之君子，其事上也，固務乎正直，而頌德歸美之忱，竝行不悖，各適其義。惟恐一德之未彰，一善之或掩，故康衢之謠，大夫敎之，入告之猷，出則順之，自唐、虞三代已然。而王章中和之歌，石介聖德之詩，只見揚美於當世，未聞取譏於後來。則今之人，以今日之義理，直歸之謟侫者，其果賢於古之人乎？爲此說者，果皆不謟不侫之人，則十數年來，昌言讜論，何其寥寥無聞？而然猶攘臂扼腕，强爲大談者，無他故焉。特以猜克成風，背馳爲事。吹覓之地，惟見不是，譸張之習，依舊未悛，必欲簧皷異論，疑亂人心。而前歲流言，今日行語，自不覺其脈絡相貫，破綻無餘，其可謂逐鹿而不見泰山也已。臣向伏見筵話中，有敵撼大臣之敎，因此敎而反復思惟，則今之做出架鑿之說者，必是前之必欲敵撼之人，敵撼大臣，決不是鄕谷匹庶之事，必生於門戶相對之處矣。嗚呼！一大臣敵撼，似不足係國安危，而此大臣平日明目張膽，至死不變者，專在於尊聖德明義理，此輩雖急於敵撼大臣，而獨不念其所秉執之至重且大乎？臣於此大臣，曾無一日之雅，而跡其平生行事，汙不至自做謊說，欺天而誣人也。噫！彼無良，抑獨何心，指實爲虛，眩眞成假，必欲竝與其所秉執之義理，䵝昧而沮敗之？原其心則雖出於逞憾，究其歸則難免讎國。然而四方蠢騃之徒，不達時宜，驟聞行言，徒知謟侫之爲非，不復徐究其虛實，遂以攻之者爲眞箇士流，轉輾詿誤，漸漬陷溺。則其爲世道之憂，容有極哉？嗚呼！聖德巍蕩，動合天地，大義昭揭，炳如日星，尊之明之，顧何待群臣之力也？第伏念父焉而被人汙衊，則必沫血而昭雪之，師焉而爲世毁侮，則必竭力而伸救之者，卽是天理人倫之所當然而不得已也。今聖德，有一毫之不尊，聖志有一毫之未明，則是群下之罪也。此所以卞之明之之義，一日不明於世，則其流之弊，將至於無父無君，國不國而人不人，豈不大可懼哉？伏願恢王者無私之量，念聖人無嫌之義，嚴卞淑慝，明示好惡。」

上，却其疏。

閏6月29日

○丁卯，次對。上曰：「洪守榮之不爲供職，是果何許處義乎？昨冬臨門處分，雖若不少顧護於其家，而其實則此乃所以極加顧護也。蓋自古以來，王朝同姓之親，則地處礙逼，鮮能安保，而外戚之家，則旣無礙逼之勢，只以國存與存爲心。故所謂外廷之與戚里共事云者，不過是因此徑路，以爲納忠於國家之地耳。今也反是。大抵其家，自丙申以前，不肯守戚里本色，以戚里而反爲外朝，挾持恐喝之資，有若宗班之推戴者然。此蓋出於反復相因之勢，而世間寧有如許之事乎？雖以鄭好仁、成德雨事言之，渠二人，有何所知，且其本來所執之義，亦未必不嚴，而適以此事，自速大戾。又安知無與成、鄭相反之地，又幻出一箇簸弄之欛柄乎？若有如是者，則予豈不可更鞫乎？在渠道理，惟當體認全保之至意，感激彌綸之恩造，只知進退之義，眞箇爲國家之戚里，而勿復爲外朝之所把弄。此箇事理，亦嘗使渠知之矣，渠反以處義爲事，則予亦豈每每慰藉，勸其供職乎？且昔庚寅年韓鍮疏後，洪奉朝賀則城外江郊，一旬逬出，而反歸於屢要恩禮，故相金致仁則於崔益男疏後，不惟不爲處義，而反以被論之人，挺身請討，伊時或以爲放恣。然以今觀之，洪奉朝賀事，便成覆轍，而故相事，可謂昭然之已例矣。」右議政李秉模曰：「前後處分與辭敎，亶出於必欲曲保之聖意。而必使擧朝之人，皆秉韓鍮之義理，然後方可謂全保之道矣。」上曰：「雖其家，豈可不知此箇義理乎？物論中，或有過實之語，則欲明其不然，容或可也，至於義理關頭，豈有他語？故重臣尹塾初疏，則只擧翬晩，及至己酉，直呈史草，卿亦似聞之矣。昨冬下敎，雖未詳記，而有曰桑楡之收云者，乃予本意也。已往之事，中夜思之，莫非予太陽症之太過。然此乃所以念之深而保之至也。予於其家，豈有一分不好底意哉？嚴隄防全戚里，是予一串貫來之義理矣。」

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十六〉

秋七月

7月1日

○戊辰朔，持平李明孚上疏言：

平壤碧只島，卽世祖朝敵愾功臣延福君張末孫賜牌地也。磨崖而刻其名，立碑而表其地，環一島四十里，依舊自在之狀，萬目所共睹也。末孫後孫零替，謾作島民私物者久矣。年前，因末孫後裔，特御券納公，至令本道行査，而反以滄桑變幻，無所依據之說，肆然誣奏，又復鑿崖沈碑，以滅其跡。臣謂當該道臣，宜施屛裔之典。「

批曰：」風傳何可盡信？不允「上謂筵臣曰：」此非但朝家已決之事。田土折受等語，是豈可登諸臺章者耶？貽羞臺閣大矣。「仍命解其職。且謂承旨曰：」非爲其人也。以其臺閣之故，罪止解職。此所謂『賜絹之愧，甚於撻市也。』「

○以徐邁修爲吏曹參判。

7月2日

○己巳，御仁政殿月臺，親傳太廟、永寧殿香祝。語承旨曰：「如今極熱，大享，將欲飭獻官諸執事，齋沐駿奔，則自予豈可便逸乎？予當出齋摛文院，待禮成還內。」遂詣摛文院齋宿。

7月3日

○庚午，上護軍洪良浩上疏曰：

「臣於壬子，待罪箕營時，以碧只島打量事，宮差與張姓人下來，而又有行査之命，故取考前後文案，則事在正德年間，去今三百餘年。而忽自康熙年間，以至今六七年前，張家之裔，挾牟利之輩，上言或呈狀，前後二十餘次，輒皆見屈。列聖朝處分，至爲嚴截，屢命刑配。故臣據實陳聞矣。伏奉判付，宮監與陳告人充軍或刑配。自此島民安堵，如獲更生。不料今日，有以此事爲言，誠是常情之外。列聖朝處分嚴正，前後文案昭載，誰敢容私意而低仰乎？至於鑿崖沈碑等說，屢百年相訟之案，初無一言槪及，今忽靳靳於臺章，何也？白地構誣，必欲甘心，臣雖老廢，其何以堪？乞賜重勘，以謝人言。」

批曰：「人言不趐落空。大抵年前處分，訟理之外，卽有先朝許可於故玉堂洪重一上疏也，卿其勿辭。」

7月4日

○辛未，召見黃海道水軍節度使申大偀，辭陛也。

7月7日

○甲戌，設七夕製于泮宮。

○藝文館提學鄭民始上疏曰：

「臣方帶內閣提學。凡於科試，內閣提學與兩館提學，同參考校。且《閣誌》曰：『文衡提學俱不備，則內閣提學主試。』其爲任與兩館無異。以一人兼兩提學，古無其例，乞賜遞改。」

命遞藝文館提學。

○以李勉兢爲吏曺參議。

○李秉鼎爲藝文館提學。咸鏡北道兵馬節度使鄭觀采，以在德鎭移堡，三月始役，閏六月畢役馳啓，命該萬戶崔齊雲賞加。

7月8日

○乙亥，司僕寺啓言：「箭串牧場所放馬，自春徂夏，善爲孶長，自日前，忽多病斃。取考本司謄錄，或因馬疾，有設行馬祖祭之例。請今亦依舊例設行。」允之。

○次對。上，問司僕提調李秉模曰：「東郊牧場，放馬幾匹？」秉模對以四百餘匹。上曰：「所謂朴排，漸不成樣。〈俗稱牧場植木爲圍，以防馬逸曰朴排。〉故相尙震，以石築城爲朴排，而其完固，等於都城云，古人之處事，宏遠如此矣。」秉模曰：「伊時物議，亦爲紛紜，故相以長遠之慮，斷然行之。」上曰：「無論古今，如欲做事，豈能無甲乙之論乎？」上曰：「種南草之田，皆令播穀，則可得幾許萬石。」秉模曰：「膏沃之土，盡種南草，西路尤甚，此最可惜。」上曰：「未可一切禁之耶？」秉模曰：「禁草，異於禁酒，如欲禁之，似無所難，而臣則竊以爲有關氣數矣。淸人之自我國還歸也，軍中吸草者，初禁之，及見軍心有變，遂撤令云。今乃通行于天下，豈非氣數之使然乎？」上曰：「然矣。南草始出於南方海外之國，而實則自西洋來。大抵西方之學，駸駸行乎中國，抑由西方之風氣晩開而然乎？又有一事不可不禁者。我國書冊，不無忌諱文字，而赴燕之物，率多以書冊休紙裹之，印書未久，遽作休紙，此專由休紙之利於買賣而然。今若嚴禁，則其於典守書冊，不爲無助。」秉模曰：「此當痛禁。」上曰：「此雖小事，亦有關係，不可等閑看過。但若始勤終怠，旣禁旋止，則徒致不信令之歎矣。」

○禮曺判書閔鍾顯啓：「故監司尹卓然，今將追配於咸興彰義祠。卽見道臣移文，則誰爲主壁，誰爲配食，有難硬定云。臣意則原享人，亦有贈兵判、兵參者，不必强行陞降。」可之。

○命馬祖祭獻官，以太僕時任堂上內乘及曾經堂上內乘人，爲實預差，典祀官諸執事，亦以本司官差定，著爲式，從禮曹判書閔鍾顯言也。

○御營大將李漢豊啓言：「鷹峰下後苑主脈，多有沙汰處，請擇日補築。」可之。敎曰：「此後宮城都城巡審日，與戶、兵、工三曹堂上，看審形止草記。普賢峰補築之式，法意至嚴。近來則屬之摠廳之後，反不若經理廳句管。此後春秋摠戎使看審草記。秋序在近，四山植松之政，廟堂各別嚴飭各營。東而貞陵後峰，西而鞍峴近處，南而負兒峴東西，皆是大內俯瞰之處，或播稷或播松。」

○右議政李秉模啓言：「京畿觀察使李在學，以本道巡牙兵習操，間七年一行陳達，有稟處之命矣。牙兵之創設不久，畿民之貧殘尤甚，且與正兵有異，請自今年爲始，以七年一操，永定其式。」從之。

7月10日

○丁丑，竄檢閱金履永于河陽縣。時有假注書尹永儀，仍察廳任之命，永儀，永僖之兄也。履永謂不欲同周旋於堂后，陳疏徑出，上，下旨切責，命投畀湖沿，旋用河陽。又敎曰：「尹永儀、永輝，異於永僖，豈有可拘？永僖之姑且任他，非棄之也。到今事已冷而沸旣止，先用其弟，將及乃兄矣。」仍命永儀、永輝，特除吏曺佐郞，永僖以前望除副校理。申禁中外，毋敢以疏煩聒。

○罷吏曺判書金載瓚，以諸道褒貶陞降之巽軟也。以鄭民始爲吏曺判書，蔡弘遠爲吏曺參議。

7月11日

○戊寅，御熙政堂，行都政。〈吏曺判書鄭民始、參議蔡弘遠、兵曺判書李祖源。〉以李益運爲吏曹參判，沈煥之爲議政府右參贊，中批以李𡎘爲持平，𡎘，嶺南人也。

○敎曰：「十七年之後，特除於大政隔夜之時者，爲省當暑酬應之勞也。以其地處旣曲諒，且今兼帶戎垣之任，亦有相妨，吏曹判書鄭民始，許遞。」

7月12日

○己卯，次對。校理李羲甲啓言：「金履永定配之命，固已過中，而因此有尹永僖館職之特除，尤豈非萬萬過中乎？永僖之尙不勘罪，已是失刑之大者。」語未畢，上，促令就座。羲甲竟囁嚅，未畢陳而退。

○江原道觀察使徐有防狀啓，請歙谷、麟蹄、鐵原校院位田免稅，上，謂戶曺判書金華鎭曰：「宮房校院，輒稱有未準之結，或云空閑而圖出立案，或云陳芫而買得新墾。方今民齒日繁，田野皆闢，豈有無主之土，尙有遺利乎？其所云給價者，亦豈盡信？今若一任其幻僞而售奸，則諸路校院之請畫，殆無歲無之。戶曺原結之漸縮，未始不由於此等處。」

○以閔鍾顯爲吏曹判書，趙宗鉉爲知經筵事。

7月13日

○庚辰，以徐邁修爲吏曺參判，趙宗鉉爲禮曺判書。

○罷副校理尹永僖職。永僖違召，敎曰：「與徐有聞、沈象奎對辨後，亦旣無礙，又其後別有事端，而所謂事端，極可笑，特以差毫謬千之過慮，爲世道置之勿論之科者久矣。今於快帖之後，安敢有召輒違？罷職。」

7月14日

○辛巳，掌令朴道翔上疏曰：

「臣久居嶺外，凡係弊瘼之切於民邑者，不無一二私憂過計於中者，臣請略陳之。其一曰，學術之病。嶺以南素稱鄒魯之鄕。如文成公安裕、文忠公鄭夢周、文敬公金宏弼、文獻公鄭汝昌、文元公李彦迪、文純公李滉，皆腏食聖廡，可謂蔚然盛矣。近世以來，不但私淑無人，闚闖藩籬，亦尠其倫。一或留意於此者，高自標致，低視一世。而嶺以北，雖有豪傑之士，至於篤行窮經，槪無其人，此不幾於誣一世乎？自今以後，凡道臣守令，必擇無私意有學識者，使之加意風礪，偕至和平之域，是爲一分救正之道也。其二曰，書院之弊。國朝典禮，初無書院定制。蓋順興白雲洞書院，爲書院創設之首，而事在《五禮儀》已成之後。《五禮儀》本不及書院祀享之禮，《大典通編》中，亦無指一定式。雖以嶺以南言之，一邑之內，或設六七書院，已不能無弊，俎豆之數，初無酌定。然而牲用剛鬣飯用二簋，槪視文廟廡享之禮，而春秋必用篚幣。雖以文廟釋菜言之，只於五聖位用幣，十哲以下，未有獻幣之禮。凡八路院享八百餘處，春秋脯幣會減，厥數夥然。此等處，宜所節損。禮曰：『庶羞不越牲。』牲用剛鬣，則雖用牛脯，必曰鹿脯，槪亦不越牲之義也。今院享牲用剛鬣，而輒殺數牛，以爲供士之需，可謂輕重倒置。此後院享，勿許宰牛。祭享脯脩，令於鄕校釋菜時，預先備待，臨享分送，恐合事宜。且一書院奴婢之數，或至五六十，或至三四十，奸民逃役，間多投屬。此亦量宜定數，爲矯捄之一端。其三曰，鄕校之重，反不如書院。嶺南之俗，以書院爲重。老士宿儒，稱爲院長，則若固有之，鄕校齋任，則薄不爲也。書院之齋舍宏侈，或倍蓗於鄕校。每曰：『書院則多士出力，鄕校則朝家會減。每當鄕校修改移還安之時，若無自營門狀請香祝下來之事，雖有滲漏頹破之處，不敢擅自修改云。』如是之故，甚至於級夷藩拔，上雨旁風之境。謹按典禮，文廟釋菜則二品官爲獻官，移還安告事由，則三品官爲獻官。則列邑釋菜，該邑守令爲獻官。凡於修改移還安時，恐不必煩請香祝，使各該邑，每於春秋釋菜，兼行告由，隨毁隨補，則可省會減之費，亦無頹漏之患。其四曰，科場之弊。鄕試之紛挐，有倍於京。甚至結黨環匝，毆打試官，多方鑽剌，四面圖囑，無文無筆之數，攔入場中，專以惹鬧作挐爲能事。如欲禁遏此弊，莫如預先操切。謹按我東科制，創自高麗光宗之時，其後定式，每五百戶取一人許赴。以此推之，千戶之邑，當取二人，萬戶之邑，當取二十人。略倣朱子貢擧私議之法，每式年自本邑，大科則背講一經，小科則背講一書，子年則講《周易》、《論語》，卯年則講《書傳》、《孟子》，午年則講《詩傳》、《小學》，如是輪回，則十年之間，爲士子者，皆能背誦七書。大科試以賦、表、策、論，小科試以詩、賦、義疑，擇取優等入格者，每千戶得二人，使各該邑禮吏，領付試邑，則自無冒入之弊，亦有得人之效。其五曰，還餉之弊。今之所謂還餉，非古之所謂糶糴也。其督捧之時，若値歉荒之歲，則十室九空，指徵無處，隣族之侵，紛然竝作。臣待罪英陽時，穀簿中有所謂辛酉火田粟者。蓋辛酉年繡衣，適過本邑，以無歸屬火粟十石，付之還案，年年取耗，今至五十餘年，至於七千石之多。耗之取於民，若是無節，此不大加更張，民不聊生。還餉之爲常平糶糴之法，特一轉移間也，今若講究其變通之策，則民有賴而國用亦裕。其六曰，良役之弊。國初五衛之制，初無徵布之法，間因築城戌邊之役，朝家憫其裹糧遠赴，許以納布雇代，此徵布之法所由起，而實則從民願也。五衛罷而訓局設，養兵之需，專責良布，五軍門次第設置，收布漸廣。所謂鄕軍，身不知坐作進退之節，而家則無甔石甁盎之儲，安得不窮且逃也？今皆一切革罷，使皆歸農，春秋自各道營鎭，廣加操鍊，優其賞典，不出十年，可得幾萬精兵。其七曰，戶籍之弊。顧今漏籍之習，無處不然，而嶺南爲尤甚。今年不如去年，今式不如去式。臣待罪英陽，適當歉荒，區劃設賑。有籍者分還計糧，無籍者方許付賑，而飢口至於八百之多，此皆漏籍之類。逮至甲寅秋，又收乙卯式戶籍單子，則癸丑付賑之民，殆無一人新入籍者。視英一邑，他邑可推。今番式年收籍之時，申飭各邑，俾無漏籍之弊，足爲增戶添丁之一道。其八曰，文敎不振。嶺南取稱文獻之鄕，讀書者必準萬遍，著書者輒期等身，近年以來，讀書種子，幾乎絶稀。國初名碩，多出嶺表。人才之生，豈有古今之異？而其所以陶鑄而奬拔之者，今不如古也。國朝故事，通邑大都，皆置敎授。今雖不能遽復古例，各邑文蔭守令，必責敎養之效，簿牒之暇，或講確經旨，課以程文，不但文風之丕振，亦爲官長砥礪之道。其九曰，武力不競。人之恒言曰：『嶺南之武藝，不及西北。』天之生才，豈有南北之別？不但習尙風氣，有所不同，莫非爲守令者，不能奬勸課督之罪也。自今以後，邑課營試，逐年設行，水鍊陸操，量時董飭，則武衛可奮，南虞永息。其十曰，擇守令。凡此九條，何莫非民邑之急務，而苟求其要，無出於擇守令。內而卿宰，外而方伯，各擧廉謹愼約，可合守令之人，待窠差送，則上項九事，次第咸擧。」

批曰：「所陳皆屬實情實事，許令廟堂，逐一論理稟處，以爲實用之一助。」

7月15日

○壬午，敎曰：「式年鄕試，京試官都事之分試，出於嚴科體之意。而道伯卽亦奉使之人，擧一方事務，無不委之，及夫三年一次之科，獨不與焉者何也？如以爲道伯，不可行都事之事云爾，則有國大政，莫過於經界，災傷覆審，乃都事敬差官之事，而道伯替行，近成恒例。如以爲試事，不可責之於按道之臣云爾。則公都會，亦一國試，而監司又行都事之事。且以國典言之，式年文武科及小科初試，各道觀察使及節度使，定差員，錄名試取云云，而京試官都事分掌之法，不載於《大典》原編矣。況試官之下往也，試邑之輪定也，種種弊端之及乎小民者，不一而足？先從都事掌試之近例而已之擧，半道儒生，咸聚營底，使道伯主試，則爲弊當不至如彼，奉法必勝於客官，此豈非兩便俱利之擧乎？今式年鄕試時，都事勿爲差遣，道伯與京試官，分左右道試取，此而試之有效，則專一道付之道伯，亦無不可。此亦師古率舊之一端，以此分付。且如北道試所之評事主南，都事主北，可謂膠鼓之甚。在昔則評事長在北幕，所以換掌分試，今之爲客官，都事評事何異焉？此後評事掌北關之試，仍留監市事，著爲式。關東、海西，則道伯自當專試，而錦伯亦不可以蔭官爲拘。古者大科命官，蔭官亦有承命考券之格例，竝以此意，令禮曺行會。」

7月16日

○癸未，罷禮曺判書趙宗鉉職，以寧陵補土擇日不審也。以李時秀代之。

○停諸道秋操。

7月17日

○甲申，成均館啓言「照訖設講，近自數式以來，依《經國大典》，擇差試官與史官，前期開講，亶出於修舊典正士趨之盛意，而但科規猶欠詳備。每當開講之時，鄕儒則未及上來，京儒互相觀望，應講絶罕於初頭，錄名紛然於臨時。始焉雜進講席，終乃攔入場屋，科場之不嚴，職由於此。請自本月二十日開講，限本月晦日，先令在京儒生應講，若過此限，切勿許講。鄕儒則每多臨時上來，必難趁此限應講，京儒畢講後，奉命史官稟旨，姑爲撤講，自八月初九日，更爲開講，亦令限一旬應講。京儒中或有有故下鄕，未及上來於晦日以前者，具由呈單于本館，憑考許講。以此嚴立科條，作爲定式。」允之。

7月18日

○乙酉，掌令鄭㝡成上疏曰：

「靑陽縣監黃道源，全沒省覺，奸吏二人，恣意舞弄，邑有三縣監之號。扶餘縣監韓百源，舊還收捧時，見欺於該色，舊還成冊，稱以見失，不分未納與已納，計戶遍徵，盡歸吏橐。興海郡守尹弘心，曾經刑郞，時有本郡民之來訴者。渠於其時，已知訟者之貲富，乃於莅任之初，勸起再訟，畢竟以其財，稱以屬公，歸之私橐。及夫今春，至有擊錚之擧，行査本郡，則漫漶彌縫，仍以掩覆。又於一土班之稍有財産者，提起久遠之事，脅以起獄之說，陰使官吏，居間操切，終致千金之賂。臣謂道源、百源，竝先罷後拿，弘心，論以贓汚之律爲宜。外邑上納時，京司吏隷之操縱橫侵，自是痼弊。而今年御營保米之捧納也，該色餉郞，一循吏隷之言，惟意椎剝，斛量濫捧，怨謗多端。臣謂當該色郞，査出重勘，不飭之該大將，亦爲推考爲宜。日前憲臺李明孚之疏，誠爲駭妄。其論碧只島事，憑藉恤勳裔之事，公肆攘民田之計，傳笑四方，貽羞臺閣。遞解薄勘，無以示警，臣謂前持平李明孚，亟施刊削之典，亦宜矣。」

批曰：「久不聞官師之相規，爾疏所論，極用嘉乃。黃道源、韓百源事，令道臣詳査狀聞。尹弘心事，鍰以賄歛，恣意舞法之狀，誠如風傳，其罪當抵何辟？前有邑民嗚錚之擧，不可謂之無其事。依施，亦令道臣，嚴覈狀聞。御營廳餉色郞官事，年前飭敎，愚夫所知，則忍以朝官，剝割椎扑於今日者，無狀莫甚。依施，令該府嚴囚捧口招。同惡吏隷等，付之該曺，究問以聞。該大將問備輕矣，令廟堂査問，不能致察之委折草記。李明孚事，鄕居生踈之致，而論其跡則難免責備之責，罷職。」

7月19日

○丙戌，江界府使柳誼辭陛。誼，才從洪州移除，上，召見，問南邑民情。誼奏：「京軍門保米，若値不豊之歲，一向督捧，則窮春民情可矜。此後如此之年，待秋成備納，則庶紓民力。」上曰：「保米軍之可矜，可勝言哉？此所以今年特許闊狹。此後本道値歉之歲，則分等狀啓，必以甚處保米軍，停退或代捧間稟處。湖南亦依湖西例。然此政諺所謂鳥足血，與凍足溺，豈可曰救其本之政乎？不革營納，則其外皆苟也。然第令兩道道臣，各別嚴飭於收捧之際，申察於上納之後，不謹守令與該營，具由狀聞。欲以此敎書之壁間仰述，代柱帖故事，以考其京外勤慢矣。」誼又奏：「軍丁刊冊之外，或有備局及監營新創保軍各樣名色，宜有一番釐正之道。」上曰：「良役實摠，卽先朝頒下之金石關和，則近來雜名色之無難增加，以致小民之日困者，豈不痛駭？先從畿甸，試欲留意於淘洗。其後出而不得不仍置者，前有而不可不汰正者，科外濫設之處，使之着意商量。姑未知擧行之如何，而外此諸道，姑難竝擧，反致撓民。若自下方便免罪之方，又何必禁之乎？第令廟堂行會，各自小心。」

○御營大將李漢豊，投畀忠州牧，餉色郞趙濟民，嚴棍充軍于康津縣，都提調金履素罷職。備邊司啓言：「御營廳軍保米布濫捧委折査問，則濫捧的實，椎扑狼藉。請該大將李漢豊，施以削職之典。」敎曰：「軍營保米布之法不革，則何以捄吾民於塗炭之中乎？每中夜以思，不暑而熱。耿耿一念，惟在於矯弊二字。而民可與之樂成，不可謀始，以是心上之經綸，姑似閑商量。然而此而竟不能救得一半分弊瘼，則其可曰仰體先朝爲軍民減疋蠲役之聖意也？或先以袪甚之道，禁其太無形之習。年前大臣之擧條，其時措辭之批旨，墨且未沫，又有今番之所犯，所當革罷御營廳，屬之訓局，或兵曹，姑爲參酌。而此將臣稍以廉財守法得名者，獨不能禁戢，他何言哉？事旣現發，若不施以重典，何以謝吾民乎？該將臣李漢豐，忠州地投畀，一以信王言，一以慰民情。營屬，令該曺刑推照律。仍自本司枚擧此批，行會保米布應納諸道。此後兵曹以下各衙門各營門科外勒徵，法外濫刑者，亦自本司隨其摘奸現發，這卽草記。」義禁府，以御營廳餉色郞趙濟民供招啓，命付兵曺判書，嚴棍三十度，三南最遠地方充軍。又敎曰：「京營之設置都相，俾管大體，卽古使相遺意。詢名責實之政，在具僚猶然，況大官乎？因臺章，該營科外之徵，與法外之刑，至登於廟堂査奏，將臣投畀，郞官棍竄，則其可不責備於都相乎？御營都提調金履素罷職。」

○以趙心泰爲御營大將，徐有隣爲水原府留守，徐鼎修爲廣州府留守。

○敎曰：「近來媕阿時樣，能以民隱上疏者，其在來言奬後之道，當有示意。掌令鄭㝡成，賜豹皮一令。京軍門之犯科若此，而僅始有一言，則外邑守宰懲貪之政，有誰言之乎？其責顧不在於耳目之官乎？隨現彈劾，以爲振勵之一助事，令兩司知悉。道內有墨倅而不能論列，則其可曰有道伯？令廟堂謄頒此敎於諸道，俾知三令之意。」削刑曹判書權𧟓職，以殺獄舛誤也。以趙尙鎭代之。

7月20日

○丁亥，次對。

○禮曹判書李時秀啓言：「八處郊壇，每於四孟朔，遣本曹郞看審，卽定式也，馬祖壇，請一體看審。」從之。

○開城府留守黃昇源啓言：「本府與金川交界處，有秀龍山，延袤周廻，極其遼遠，上有十處嶺阨，蓋近畿大關防也。嶺以南，令白峙僉使，掌其禁養，而自臣府考察勤慢，嶺以北，令金川郡守，掌其禁養，而自該道兵營句管檢飭，則庶有實效。」從之。

○廣州府留守徐鼎修，引病不膺命，罷之，以洪檍代之。南公轍爲成均館大司成。

○鑄字所印進《五倫行實》。世宗朝，命集賢諸臣，蒐閱古今傳記，得孝子、忠臣、烈女之卓然者百有餘人，圖形於前，紀實於後，刊頒中外，俾補風敎，今所傳《三綱行實》是也。中廟朝，金安國，復取歷代諸賢處長幼交朋友可爲師法者四十七人，紀事圖讃，以補《三綱行實》之所未備，今所傳《二倫行實》是也。上，旣頒《鄕禮合編》，又命閣臣沈象奎等，取《三綱》、《二倫》兩書而合釐之，證訂諺解，名曰《五倫行實》。命鑄字所，活印廣頒，俾作《鄕禮》之羽翼。其孝子類郭巨一條之特命刊刪，蓋有倣於朱子戒門人勿詳鄧攸事於《小學》之遺意云。

○齋宿于便殿。

7月21日

○戊子，行皇壇望拜禮于春塘臺，遣承旨、禮曹堂上，奉審宣武祠。時宣武祠句管堂上闕員，上，詢大臣曰：「誰可合者？」右議政李秉模曰：「御營大將趙心泰，卽故忠臣趙廷翼之後孫，可合句管。」遂以心泰差下。仍命：「此後句管堂上，以皇朝人子孫忠良子孫，文、蔭、武從二品以上中，隨闕差下，廟堂主之，俾尊其任。郞官以兵曹一軍色郞廳，例兼。」

○以再造藩邦賦題試，皇壇望拜禮參班儒生製述，施賞有差。

7月23日

○庚寅，敎曰：「職是統轄也，故意在求備。前領敦寧府事金履素敍用，本兼諸司仍任。」

○以李敬一爲司諫院大司諫。

7月25日

○壬辰，是日，卽宣禧宮忌日也。備邊司以日次賓對，不得來會稟，敎曰：「卿等能知齋日，不爲循例來會，誠爲得體。然旣無定式，則此後大臣思之者思之，未能思得者，當如例來會，豈不斑駁乎？宣禧宮忌辰齋日正日，依三月初三日，十一月十二日坐齋時例，次對不可來會，以此批旨，備本司之掌故。廚院素膳封進，有國忌、私忌之別。國忌則素膳單子，呈於政院，此後宣禧宮忌辰膳單，呈于政院。」

○上，聞故右議政尹蓍東母趙氏卒逝，敎曰：「今聞故右相大夫人卒逝云。若使大臣在者，恩禮豈泛忽乎？貞敬夫人趙氏家，令該曹，優送致賻。故相曾經內閣提學，令內閣，依生時遭艱例擧行。」

○罷大司成南公轍職。照訖講所，以雜人攔入草記，有主掌官，以試官意啓之語。敎曰：「凡有可以稟奏之事，史官當爲書啓。至於試官等，卽不過《通編》所謂三館出身也，渠輩焉敢草記？且旣無應辨官，則焉有主掌官？旣有主掌官，則亦有內工房名色，討素侵徵於貢人，如大小科試所例乎？令廟堂，査實草記。試所若嚴，則豈有如許之攔入？當該大司成罷職。」備邊司啓言：「査問于照訖講所，則自前照訖講時，自四學主管，而所用物種，當學訓導稱以主掌官牒呈，禮曹取用於各司，故草記以主掌官書塡。內工房名色，則果無之，而捧甘各司，合爲二十七處，或有以錢防納於該吏云。蓋照訖考講時，三館主掌，史官監試，自是法典。或有稟奏之事，則史官所當書啓，而循襲主掌官之謬稱，敢以試官意，書呈草記者，誠極駭然。請當該照訖三所進去史官、試官及該學訓導，竝拿問嚴處。該吏等之各司防納，敢諉謬例，有此彌縫於貢人者，尤極痛駭。令攸司科治。」允之。

7月26日

○癸巳，以魚用謙爲吏曹參議。

○放河陽縣定配罪人金履永。

7月27日

○甲午，領敦寧府事金履素，上疏引咎請譴，賜批不許。

○放忠州牧定配罪人李漢豊。

7月29日

○丙申，以朴載淳爲政院同副承旨，陞資也。以趙鎭寬爲成均館大司成，沈煥之爲知經筵事。

○忠淸道觀察使韓用和狀啓言：「松田旱餘土乾，進供松茸，不得越限封進。」回諭曰：「今年雨水，旣不頻仍，松茸必當難覓。令前已捧者外，竝勿封進，以除民弊。」

○黃海道沿海諸邑，大雨傷稼，漂壓九百二十餘戶，渰死七十餘人。諭道臣渰戶，別施恤典，漂戶另助奠接。

八月

8月1日

○丁酉朔，禮曹判書李時秀啓言：「平山太白山城，有鐵像四軀，故老相傳爲高麗太師申崇謙、卜智謙、裵玄慶、庾黔弼四人云。而祠號則俗稱三太師祠，故昨年致祭時，只依舊號，以三太師祠宣額。朝家本意，元非區別存拔，而因該邑擧行之錯誤，春秋行祭時，裵太師鐵像則闕而不祭云。旣已宣額之後，事體與前尤別，四鐵像不可不竝侑。」前禮曹判書閔鍾顯亦奏：「臣於昨年待罪禮堂時，因流傳之說，亦認爲三太師祠矣。今聞鐵像，本爲四軀，而裵玄慶居一云。雖未知四像之的爲誰某，要之累百年一體腏享之餘，擧其三而漏其一，恐爲欠典，合有竝侑之道。」上，命祠額只稱太師祠，更遣官致祭，倂侑裵太師。罷去年致祭承旨申大顯職，以其不卽提稟也。

8月2日

○戊戌，都摠管李家煥，屢違召不膺命，命湖沿投畀，尋宥，飭令肅命。

○敎曰：「耽羅馬匹之歲貢而爲御乘者，自古罕有。今者牧使柳師模遞來後，所進馬，直爲御乘，此設牧以後，雖謂之初有可矣。激勸之道，宜有論賞。牧使柳師模，特賜內廐馬一匹。」

○以金文淳爲冬至兼謝恩正使，金爔爲忠淸道兵馬節度使。

○命湖西、湖南、嶺南京試官，合試左右道東堂儒生。時三道旱，上，以道臣當着意省部，不可使役心於汗漫試事，命京試官，合試左右道。

8月3日

○己亥，展拜于太廟。仍詣景慕宮展拜，省牲器齋宿。

8月4日

○庚子，親享于景慕宮。

○黃海道金川郡，移邑告竣，監蕫吏校，施賞有差。

8月5日

○辛丑，次對。上曰：「嶺南雨澤久悶，已判穴農，湖南十邑，亦判歉云，言念民事，寢食靡安矣。湖南則以賦役之偏重，民不能聊生，此不可不自廟堂，大加變通釐革者也。雖以糶政言之，名曰停退，而及其年豐當捧時，無數加捧，害及隣族，然則停退之意，果安在哉？李文純公所云停退不如一竝蕩減者，誠格言也。」右議政李秉模曰：「近古則金錫冑，亦曾爲此言矣。」

○右議政李秉模啓言：「臣於前濟州牧使李喆運、李禹鉉事，適有所聞者。李喆運則治績賑政，至今爲島民追思。當初所坐，旣出於土人梁之蘊之逞憾構誣，繡啓論列，亦無眞贓，橫被誣詆，久罹罪籍。李禹鉉則島民捐瘠，非無其罪，而殫誠賑濟，尙有去思云，亦可以功過相當。」上，命竝放送。

8月6日

○壬寅，寧陵局內補土告竣，監蕫官地方官蔡弘履，特擢知中樞府事，陵官差使員等以下，施賞有差。

○大護軍宋煥箕上疏辭祿俸，批曰：「所辭過矣。爲便卿心，令該道代給米肉，卿豈更辭乎？」

8月7日

○癸卯，以是月十五，上，將謁章陵，兵曹以幸行時斥候伏兵，請出標信兵符，徵發啓稟，允之，敎曰：「鎭撫使率中軍從事官，抄出壯旅義旅各一哨，與通津府使，駕臨前一日札駐於金浦宿所，待標信解嚴。」右議政李秉模上箚曰：「伏見兵曹啓目判付，竊不勝終夜彷徨之至。前後聖敎之切責廷臣者，每以妄度臆料爲大罪，聖敎誠然矣。然而妄度也臆料也，每或不幸而有中，則今日北面於殿下之廷者，其不有瞠然而驚，懍然而駴乎？設使眞無他事，而只欲觀保障軍容，臣愚死罪，以爲殿下過擧，已自不少。夫國家之固結軍民，緩急有賴者，不過一信字耳。纔以島農未稔，特令停操，群情歡感，可以想見。而今忽抄出壯義，札駐經宿，歡欣者愁沮，感祝者驚疑，此豈細故也？臣雖無狀，不至於隨衆劻勷，而誠未一孚，罪徒層積。論今國勢，必須得如，但此道臣沆不可之人，然後始可維持，寧不爲之心寒也哉？伏乞特寢鎭撫使出駐之命。」批曰：「先朝幸行時，西郊經宿，環衛猶用鎭撫營軍兵，況金浦宿所，距鎭撫營特莽蒼間？則調發該營軍兵，環衛該郡宿所，比之古例，可謂太除弊，亦可謂太省費。前此停操之命，政爲今番之出用。而二萬餘名休息，較之二百餘名徵發，其多寡難易，又果何如也？卿之箚陳，未免反效近來逆探之俗習，竊爲卿不取。以意逆志，以志逆事，事事皆欲用逆推工夫，則世豈有可措之事乎？且苟如是也，則竝與章陵幸行，何不請寢於令初乎？」

8月8日

○甲辰，敎曰：「凡有陵幸經宿動駕也，雖於一日程，環衛軍兵及墻外布城，西南道則鎭撫營、摠戎廳當之，東道則守禦廳當之，古例卽然。雖以近例言之，高陽、坡州環衛與布城，多用鎭撫營、摠戎廳，廣州、利川則亦用守禦廳所營。而近年則每事省弊太過，一竝除之。而若無特敎除之，則該曹自當依例稟旨。然以今人事事昧例之習，若此而稍久，則兵曹與京外營門，當不知陵幸時出用布城與軍兵之例。令兵曹，抄出謄錄所載前例草記後，出給京軍門畿營及松、沁、廣州，各令謄置，俾知古例，亦以一件，載之《備邊司謄錄》。」

8月11日

○丁未，以金達淳爲司諫院大司諫，安橚爲慶尙右道兵馬節度使。

8月13日

○己酉，司饔院副提調趙鎭寬啓言：「凡幸行經宿之所，自地方官，進排御供物膳，故本院提調，先期進詣，此是應行之古法也。先朝庚午溫幸時，以省弊之聖意，有供上物種，自本院捧入之敎。近來幸行時，亦每遵行。但省減係是特恩，而外邑不知看作常事，此豈道理之所敢安哉？此後如値陵園幸行時，則每自本院，草記稟定，行會畿營恐宜。非敢謂舊例之必復，祗欲使外邑，知供上之常節，本自如此矣。」上曰：「卿言出於尊事體。雖不許其進排，竝與草記而何必禁之乎？」

○以柳鎭琡爲忠淸道水軍節度使。

8月14日

○庚戌，齋宿于摛文院。

8月15日

○辛亥，行茶禮于璿源殿。上，將詣章陵，駕至崇禮門外，歷臨關王廟，晝停于陽川行宮。召見京畿觀察使李在學，地方官吳泰彦，各務差使員吳鼎源等，詢沿路民瘼。泰彦奏：「陽川以濱江汚下之地，每多水沈之患，年久汰落爲二十九結，丁未以後，漸次未付爲四十九結，而竝未入災，間多白徵。」上，命年久汰落，特蠲其稅，丁未以後汰落，令道臣，更査蠲稅。

○上，聞故相臣金壽童、金應南、沈守慶、金熤墓，在駕過路傍，敎曰：「故領議政金壽童，時際中興，上下彌綸，老成典型，如可想見，今聞其墓，在邑七里之近。故右議政金應南，敷奏帝庭，至蒙褒美，間任中權，隨機應變，不但執靮之勞而已。故右議政沈守慶，以同時名相，勤勞王事，其衣履之藏，亦在蹕路。三大臣墓，遣禮官致祭，故領議政金熤墓，亦遣其子重臣金載瓚致祭。」諸臣旣退，江華府留守申光履，以逆䄄，跳出圍籍，馳啓，上，却其啓。於是大臣、卿宰、閣臣、承旨、三司諸臣，迭求對，不許。日過午，上，始自陽川行宮，乘馬進發。右議政李秉模進馬前奏曰：「今日廷臣，罪通于天，又見島逆跳出之擧。驚遑罔措，間不容髮。臣雖無似，職忝大官，事關國家安危，義不可一刻伈泄，直以還配之意，今方分付於江華留守處，而亦不敢不疾聲仰達。伏乞亟允還配之請。」上曰：「卿等旣請還配，予亦許之。自備局擧行可矣。」秉模曰：「承批然後，始成文蹟，有文蹟然後，始可擧行。」承旨李益運曰：「設有文蹟，罪人不出付有司，臣等將何以擧行乎？」上，不聽，遂進發行數里。益運等且行且奏曰：「大臣奏語，不可無批。」上，命以依爲之，書頒批旨。大司諫金達淳、執義李基讓、副修撰韓致應等，陳所懷，請命押還配所，仍許原啓中所請，批曰：「已從大臣之請矣。」至天登峴，召見本縣父老詢瘼。至章陵親行酌獻禮，詣陵上奉審，謂承旨曰：「山形如列錦綺，龍虎拱衛，氣勢綿遠，萬年洪祚，實基於此矣。」還御齋室，召見綾安府院君後孫具圭錫等，備邊司堂上李書九。上問書九曰：「先朝甲寅，章陵幸行時，沿路蠲惠事如何？」書九對曰：「沿路邑則竝減大同米二斗，本地方則其年春大同停退者，特命蕩減矣。大同蠲減，固是大惠，而無田之民，不能均蒙惠澤。臣意則或蠲徭役，或蠲舊還，可爲廣惠之道。」敎曰：「秋幸之祗謁章陵，蓋欲仰述我寧考甲寅聖蹟也。踐位行禮，已不勝怵焉興感。竊念每歲南殿展拜，恭瞻第三室睟容，恍若親奉聲咳。今來周旋於象設之前，陟降孔邇，咫尺如臨。誠願粗伸，愴喜交竝。小子於此，尤有感焉者。將事之餘，登巚延覽，大江之南，天作高山，龍騰鳳翥，襟帶輝暎。旣綿而遠，不峻而高，佳氣之所凝精，吉祥之所發源，萬億年無疆。惟休我長陵朝達孝至誠，上格皇穹，遂下此金粟珠岡。先營周祔之禮，移奉軒舃之藏，以啓我泰山磐石之丕丕基也。是日是地，宜有識是感，表是意之擧。本陵國舅家，爲勳爲戚，世受優禮，非他戚家之比。綾安府院君具思孟、西原府夫人申氏墓，遣近侍致祭。其家奉祀孫，當爲調用，而年未滿，何時不可爲？直派幼學具圭錫，本陵官單付。本陵官，令洪𭳞陞敍，參奉韓百衍陞六，守僕、守護軍等，從優施賞。本郡地方官洪大協，內下鹿皮一令賜給，道伯李在學，豹皮一令，依例賜給。父老等臨郡也，當詢問疾苦，而爲先給復一年，依近例代蠲還餉之耗。是邑舊還之爲小民切骨之瘼，聞之熟矣。無論餉還，名以舊還者，戶房承旨聚會邑民，取其簿燒火，俾除一分之瘼。仰瞻甲寅幸行時羽旄之美，而至今在者，朝官士庶年七八十以上，各加一資。」上，自齋室進發將詣金浦郡。時外廷未知逆䄄在處，右議政李秉模進駕前奏曰：「俄者所達，雖已承批，臣等之所不能推還者，沁留亦何以推去？臣等到此，萬萬罔措矣。」承旨趙鎭寬等，迭請亟付有司，上曰：「於穆肅敬之地，乃有此煩聒耶？」至銀杏橋，召見京畿觀察使李在學、地方官洪大協，命詢疾苦于路傍父老，皆以舊還對，上曰：「已有所敎矣。」駕到金浦宮門外，點閱鎭撫營環衛軍，賜鎭撫使申光履虎皮一令。夕次金浦行宮。

○大臣、卿宰、承旨、閣臣、三司諸臣求對，不許。京畿觀察使李在學求對，不許。時原任閣臣，再上箚請，亟命押送，諸承旨陳啓，請亟允大臣、臺臣之請，三司諸臣陳啓，請亟依朝者下敎，押還島置，仍從三司原啓之請，竝不省。右議政李秉模率卿宰，伏閤陳啓曰：「臣等連接沁都之報，島逆跳出之跡，止於金浦而止。則非但臣等之所共知，實軍民之所共覩者。還配之許請，若可以奉而周旋，而沁營事勢之所未及，廟堂指揮之所未到。是則殿下，外許臣等之請，而實無異於不許也。殿下憫習俗之不誠，未嘗不惓惓於誠之一字。故雖於沁逆一事，過擧之無所不有，而亦未嘗不來則曰來，還則曰還。洞然無有然疑之阻，故及其還也，百官萬民，奉如金石。其憂只在於過擧之出萬萬非常，不在於凶跡之莫知去向。而今觀沁留之報，怳惚莫知其端倪。今雖欲使之還配，事勢之所不及，指揮之所未到，如前所陳。臣等安得不冒萬死，作此擧措於行宮之閤乎？伏乞亟降明命，還發島置。」批曰：「朝許卿等之言者，所以息紛也，許之以後，非靳也，亦非防也。此非朝家之所知，卿等之伏閤，是何擧措乎？旣非白日飛昇，眞所謂只在此山中，則反以恍惚等語，無難措辭於啓中者，萬萬如何矣？」秉模等，再陳啓，批曰：「今方還送。旣送之後，萬目皆覩，卿等其退去。」諸臣乃退。遣承旨，致祭于文烈公趙憲牛渚書院，貞獻公尹又新、文烈公尹暹、忠康公尹衡甲、忠簡公尹棨墓。敎曰：「文烈公趙憲道德節義，炳若日月，每閱其遺集，不覺起敬。昨歲金文正之躋享文廡也，豈或取舍軒輊於其間而然也？第以未能竝擧，尙今介介于中。聞其俎豆之所，距玆蒼莾云，遣承旨致祭。貞獻公尹又新、文烈公尹暹、忠康公尹衡甲、忠簡公尹棨，一門忠節，常所愾欽。今過其墓，豈無示意之擧？依先朝甲寅故事，致祭。

8月16日

○壬子，召見金浦郡守洪大協、果川縣監金履裕，詢邑弊民瘼。大協奏：「本郡民戶，不過千餘，而軍額一千七百餘名，宜亟釐正。」上，命與道臣相議稟處。履裕奏：「成川舊災十三結，未入永災，年年白徵。」上命蕩減。上，將詣華城，由金浦行宮進發。修撰韓致應，路中進箚曰：「昨日之事，尙何言哉？殿下以卽已還送，萬目所覩質言矣，臣等不敢不信，竝卽退去。而退而聞之，則曾無影響，自夜至曉，亦無一人聞知其還送之擧，此何事也？郊次蕘僻之地，乃獨與逆竪，穩處經夜，而大臣、閣臣、三司、侍衛之臣，晏然退處私次，今日臣分，掃地盡矣。臣等之罪，死有餘罪，乞賜處分，以靖臣等不忠之罪。萬目所未睹之前，卽無非群下請對伏閤之日，亟依三司所請，明正典刑。」不允。駕至能谷里，駐蹕少憩。承旨奏：「大臣以玉堂箚語，不敢晏然於班次，以散班作行。」上曰：「隨駕大臣，只有一人，而如是引義，誠慨然矣。」晝停于富平行宮，召見地方官尹光碩，少選，進發，將向安山行宮，敎曰：「淑媛趙氏之墓，與和柔貴主墳山相近，撫念疇昔，豈勝愴感？駕過時遣內侍致祭。驪川尉閔子芳，以宣陵儀賓，墓在鑾路之傍，永新君、咸原君，俱以孝寧之後，其松楸入望，亦遣官致祭。故領議政文簡公李天輔，樹立之卓塋，予何忍忘之？今過其邱墓之鄕，頎然羽儀之容，若肅在前。駐駕遲發，呼寫致侑之文，遣其孫待敎李存秀侑祭。故重臣李文源，乃父之子。其立朝不隨俗，位躋正卿，尙未易名，卽令本家，速撰諡狀，移送弘文館。」

○召見本府父老於路左，詢問疾苦。至愍懷墓，行奠酌禮，遣承旨致祭于文貞公姜碩期墓，命銓曹，錄用其祀孫。駕過仁川境，敎曰：「我朝房、杜，世推黃、許，而遵何約束，民以寧臺，故相河演，亦其一也。聞其墓道，在輦路近地云，遣承旨致祭。多年秉軸，對揚先大王建極之治，恬操雅量，蔚爲良佐，兩世元輔，尤可謂稀異。故領議政金在魯墓，遣承旨致侑。故相金致仁，尙未易名云，以平日禮遇之心，寧不有歉？其令弘文館，從速擧行，一體致祭。人臣遭逢，從古何限，而邂逅遇巷，未有盛於故參贊丘從直。立賢之聖德，尙今莊誦。今聞其墓不遠於是地，遣官致祭。」駕到安山行宮，時已侵夜。右議政李秉模，祗迎路左，進前遮馬，挽轡泣奏曰：「昨夕還送之聖敎，臣雖奉承，而畿營之報，沁都之啓，無一來到，此豈不萬萬罔措？宗社安危，迫在呼吸矣。」上曰：「予旣丁寧爲言。豈或欺卿？而卿乃不信予言耶？」秉模曰：「寧伏不信王言之罪，臣死且不敢退矣。」上曰：「卿何過擧？大關國體臣分矣。」遂命罷職不敍。秉模旣退，復上箚，請明降島逆還配之命，不報。

8月17日

○癸丑，敎曰：「貞安翁主、貞正翁主，俱是章陵同氣，貞安與錦陽，貞正與晋安同岡。展謁本陵，又過此地，事若不偶。遣內侍致祭。」又敎曰：「昇平府院君金瑬，攀附之功，經濟之策，蔚然爲中興名臣。聞其墓在是邑云，遣承旨致祭。身居肺腑之親，密贊聖祖一初淸明之化，傑然爲國柱石，西平府院君韓浚謙、檜山府夫人黃氏墓，遣承旨致祭。我朝固多賢國舅，而文章功業之盛，未有如新豐。追惟崇陵御筆神道之盛蹟，一倍愴想。故府院君張維、永嘉府夫人金氏墓，遣承旨致祭。故判書張善澂，一體侑之。」自安山行宮進發，遣史官，諭右議政李秉模曰：「雖以國體處分，卿之本情，出於苦心，傳旨特令還收。今方進詣園所，卿其入來參班。」駕到官門外五里，召路傍父老，詢問疾苦，皆言舊還爲弊。上，命承旨慰諭曰：「朝家自當善處，其各恃而安業。」晝停于水原鷗浦，下親撰祭文曰：「龍柏祠，卽諸葛武侯、胡文定主亨配食之所，而忠簡公尹棨，以成仁之地，從與享之。異代一義，令人激感。地方官〈龍栢祠在南陽地，與鷗浦接界。〉旣經承旨，持此祭文，宣讀行祭。」又敎曰：「故領議政洪彦弼，自是士類，爲世名臣，其子領議政洪暹，以直道雅望，又躋台司。而其大夫人尙康旺：『恭惟貞敬大夫人，天上難知世未聞。一德從三上台峻，百年除六壽星尊』之句，至入詩人之詠，尙今傳誦。兩大臣墓，遣承旨致祭。雅操今日未易多得。故左議政李福源墓，遣其子內閣直提學李晩秀致祭。」又命遣內侍致祭于愼嬪墓。駕到水原新音川少憩，由火巢界，取古西門路，至顯隆園，行酌獻禮。都承旨趙鎭寬，當奉爐而未至，特除執禮李基讓同副承旨，奉爐，詣園上奉審。出御小次，宣飯于閣臣、承、史。夕次水原行宮。

○副校理洪樂游、副修撰韓致應聯名上箚曰：「每當行幸之時，凡係省民弊蠲民力之道，靡不用極，爲道臣守令者，固當仰體聖念，俯察民隱，毋或一毫貽弊。而以今番沿路所見驗之，則或莽蒼之地，迤爲一舍之程，或捷徑之路，繞出曠漠之野。道路遠近太懸，輦路排站太長，以致昨日輿衛之行，至有侵夜迂回之境。此已萬萬悚悶，而小民治道之際，畚鍤之勞，曠日之費，其當如何？臣等謂昨冬治道時，道臣守令，竝施譴削之典，斷不可已也。」批曰：「富平站之於安山，名雖四十里，實則幾倍。當該道臣地方官勘罪事，依施。」

8月18日

○甲寅，御洛南軒，試本府武士射施賞有差，召見各務差使員。

○御得中亭，設小的，御射五巡，獲八矢。命諸將臣耦射。上，謂京畿觀察使李在學曰：「輦過邑金浦，則蕩減舊還，安山亦當如之。而仁、富諸邑，當如何施惠？」承旨李益運曰：「聞南陽府使言，民情擧願蠲減舊還，而猥不敢奏云矣。」壯勇內使鄭民始曰：「近來外邑還穀，有奉旨停退者，有仍未捧者，而混稱舊還，淆亂甚矣。蠲減之節寧略，不可濫。」上曰：「還穀取耗，皆出於民。取於民，亦已多矣，何靳於舊還蠲減乎？」敎曰：「今因章陵展拜，幸於一歲中，再謁園寢，而路出果川、始興、金浦、富平、仁川、安山、廣州、南陽、水原，凡爲十邑。以吾民望幸之心，豈容使之徒瞻羽旄？金浦初當宿站，於先朝甲寅之後，已拔例施惠，陽川亦有蠲惠之擧，而舊還最久年條蕩減。富平、安山舊還最久一年條蕩減，當年還耗特除。仁川、南陽，雖曰輦過邑，卽初見羽旄之地也。所過處民人所負舊還之載於還簿者，無論遠近，令地方官，聚會民人，曉諭後燒券。始興、果川、廣州，不可獨漏。況有初過之處，亦豈異同？出還宮時，輦路民人之所負舊還，亦令燒券。鷗浦亦初過之地，而己酉以後，民人等自多偏勞。舊還則焚券，還耗則蕩滌，以示特加軫念之意。輦路地方禾穀，或有踐踏處，令該道折給所出之數。儒生應製，校卒試射，依昨年下敎擧行。」

○先是，遣史官金履永，廉察輦過邑民情，至是，復命啓言：「陽川地形，灌漑不饒，而水沈頻年，陳荒相望，而賦稅自如。守令往往悶其白徵，則或三分一分徵，或折半分徵。雖有可以陳起之地，片土纔理，全稅移錄，故人皆憚之，莫利下手。一陳之地，永無復墾之期。民情皆願改量。」上曰：「仁政莫先於經界。況民願若此，尤豈可虛徐？嚴飭邑倅擧行。」又啓言：「富平則虛卜白徵之弊，與陽川大同。而年前改量之時，舊陳雖多蠲稅，時起未免增卜。卜數旣重，民不堪當，捨田不耕者多。故陳田之稅，徵出無處，則分徵民間，以充其稅云。民瘼之大，恐無大於此。」上曰：「年前改量，有名無實該倅，令道伯指名狀聞，更令時倅，無敢推托，從速改量。」

○右議政李秉模胥命府獄，遣史官敦諭曰：「伊時處分，出於曲爲卿，俾有節拍，使所執伸而兼欲國綱伸也。旋卽收還之後，在卿綽有依據，在公亦甚便圓。尙此逡巡者，甚非所望於卿。安心勿待命，卽爲參班。」

8月19日

○乙卯，命隨駕將臣，勞問軍兵。自華城行宮進發，至遲遲臺少憩，還發晝停于始興行宮。歷臨龍驤鳳塌亭，敎曰：「輦路過前，指點咨嗟，曠感冞切。六臣、四忠祠、鷺江書院，遣承旨致祭。」至舟橋，謂舟橋堂上曰：「船夫一年再役，勞苦甚矣。卽日解送，俾勿失業。」

○還宮，判下上言八十四度。

○龍仁幼學安錫光上言：「臣六代祖弘國，力戰身殉，在於萬曆丁酉六月十九日安骨浦前津，而《忠武全書》，以爲與統制使元均，同死於七月十五日閑山島軍潰之時。等是死也，而戰亡軍潰，逈自不同。志事因是而湮晦，功績由是而昧沒，伏乞特命改錄於《忠武全書》。」禮曹啓言：「力戰而殉，與軍潰而死，等是死也，勇怯判異。地名月日，若是相左，請令當初編書之臣，更攷事蹟，從實釐正。」敎曰：「令內閣，更考公私文蹟，如可釐正，釐正。」

8月20日

○丙辰，召見關西按覈御史呂駿永，辭陛也。敎曰：「今番海西九邑被水處，卽當差送繡衣慰諭，而欲待該道狀本之區別登聞也。今則道狀旣來到，關西御史呂駿永，兼令審視海西被災諸邑。其中窮民之無以聊活者，還與布間，或蠲或停。仍又巡行村閭慰諭，未及結構者，嚴飭道伯守宰，期於未寒前庇身。」

8月21日

○丁巳，設式年監試初試。

○右議政李秉模上疏曰：

「臣不忠無狀，旣不能先事而格回天心，又不能臨事而彈竭臣分，竟致江樓之擧，乃在金陵之夕，一則臣死罪，二則臣死罪。及奉明敎之後，無大無小，聚首相告，懸企而苦待者，惟在沁留還配之報，而日暮路次，杳無動靜，一二傳聞，轉多滋惑。臣於此時，如醉如狂，靡所控極，冒萬死呼籲於駕前，而不暇顧其罪之至死矣。臣聞憂深者，思無所不到，情急者，聲不得不疾。思無所不到，則名臣猶有過計，聲不得不疾，則莊士尙或失儀，況如臣學無靜定之方，性有躁率之病？只恐方寸之難借，自干三尺之至嚴。人臣之罪，有一於此，斧鉞亦輕，負此三大罪，而將安所歸哉？伏乞亟令攸司，議臣當律，以昭法紀焉。」

批曰：「伊夜倉卒之際，擧措設有做錯，旣往不必說。至於責備之譴，反汗之擧，無非曲爲卿地，兼欲事面，不至於苟且。卿豈有更事辭巽之端乎？」

8月22日

○戊午，御春塘臺，行到記儒生講製。講居首幼學李惟采，箋居首生員李錫祐，竝直赴殿試。

○御春塘臺，行瑞葱臺試射。上，念隨駕軍兵，多日扈從勞，更試射砲，施賞有差。

8月25日

○辛酉，京畿觀察使李在學啓言：「今番輦路邑金浦、富平、安山等邑民人，皆蒙當年還耗除減之惠，而陽川獨未蒙一視之澤。」命一體蠲耗。

8月26日

○壬戌，御春塘臺，行武藝廳試射。

8月27日

○癸亥，御春塘臺，行內禁衛試射，馬兵試藝，施賞有差。

○命嶺南軍布，分等以錢代捧，海西軍布，限明年九月，以錢代捧。以兩道綿荒也。

8月28日

○甲子，召見忠淸道水軍節度使柳鎭琡，辭陛也。上，悶其衰憒，特罷之，以李文爀代之。

8月29日

○乙丑，展拜于景慕宮。

○行日次儒生殿講，專經文臣講製。

○次對。先是，廣州府留守洪檍以本府公都會當設行，而判官係是蔭官，不得參試稟旨，上，命禮曹稟處。至是，禮曹判書李時秀啓言：「本府旣無所屬文官，每當都會定日後，自本府文移畿營，自畿營以道內文官守令、察訪中，差定爲宜。請以定式。」從之。

○以權𥙿爲吏曹參判，尹長烈爲司諫院大司諫。

○藍浦縣，有新安面武夷峰，諸生倣南陽祠諸葛之義，創建朱子影堂，尋又建高麗名賢白頤正之祠於其傍。觀察使韓用和，以創院有禁，關知本縣，以朱子影幀，還安於前日所奉處，毁撤白頣正祠。且啓請該縣監罪，前縣監權襈，時縣監尹愭，俱拿問勘罪。至是，大司成趙鎭寬奏：「朱子畫像書院，亦將毁撤云，旣成之後，旋又毁之，事甚欠敬。」上曰：「此非朝家所知，卿與該道臣，從長處之也。」用和竟撤之。

8月30日

○丙寅，召見左議政蔡濟恭。上曰：「章陵以桂陽山爲案，環如錦繡障子，地理甚好。今行不可無紀實，謹次肅考御製韻，使之揭板。而恭憶先朝，每誦『遲遲入日度如年』之句，不覺愴感矣。昔聞金安老通潮四十里，至圓通峴而止，此爲萬年拱護之地，則豈容人力鑿破乎？」時元子侍坐，上敎元子，取所課詩文，示濟恭，濟恭曰：「鑾駕淸晨發，旌旗百里紅。以下諸句，藹然見根天之所發，尤用欽歎。且『烟月康衢上，處處擊壤歌』之句，誠好矣。然烟月擊壤，非徒然可致。聖王有作，治化浹人，則不期然而自然，此等處正好深思矣。」

九月

9月1日

○丁卯朔，設九日製于泮宮。

9月3日

○己巳，設式年文武科初試。

9月4日

○庚午，以宋煥箕爲吏曹判書，徐邁修爲吏曹參判，金載瓚爲司憲府大司憲，趙宗鉉爲漢城府判尹，金文淳爲判義禁府事，權𥙿爲同知經筵事。

○大司憲宋煥箕，從縣道上疏，辭賜食物之命。〈封章在移拜吏判之前〉批曰：「月稟辭巽，代送食物，食物辭巽，又何其過當之甚？冢宰新命，是豈難可强而强之哉？大臣以人事君，擧卿之名，書進于剡單已久矣。體卿心，私也，敬大臣，公也。於是乎公私之分判，而輕重莫或相混。且在外儒臣之叨是任者，卿家兩先正尙耳，近世旌招之臣，間有爲者，亦豈强所難强，施之於勸令幡然之時也？由前而故事可述，由後而政例卽然，謂之非卿，莫可亦可。況在掌銓之前，猶欲責之以世道，望其遐心之勉回，旣掌銓矣，安得不益以是期待之也？卿須卽起登途，以副延佇之至意。」

○校理安策上疏曰：

「臣之甲辰冬一疏，不過隨衆參論，而今於年久之後，厚招疑謗，至被銓家之罰，臣滿心慙恧，不知措躬之所也。乞遞臣職，以嚴大防。臣與左諭善尹得孚，爲舅甥之親。而生長母家，亦曾受學，名雖舅甥，情同父子，本末巨細，無不與知。而臣舅釋褐以後，與世孤立，絶無往來相從之人。息交絶遊，杜門守拙，曾不知其幾年。則到今以臣疏中一句語，謂逼其舅，至有施罰之擧者，實是意慮之所不到也。」

批曰：「勿辭。」

○以朴奎淳爲承政院右副承旨。〈前望批下。〉奎淳上疏曰：

「臣頃年偶與院僚，閒漫酬答，不過論人文章之善否，而不虞屬垣之耳，竟招伺影之射，致勞我聖上分析之敎。善地暫謫，旋蒙恩補，臣惟有沒身頌祝而已。義分所在，不敢冒出，伏乞削臣之職。」

批曰：「勿辭。」諸承旨謂不欲與奎淳作僚，違召，上，移除奎淳工曹參議。

9月5日

○辛未，以趙宗鉉爲判義禁府事。

9月6日

○壬申，慶尙道觀察使李亨元馳啓：「異國船一隻，漂到東萊龍塘浦前洋。船中五十人，皆編髮，或垂後，頭戴白氈笠，或籐結笠，形如我國戰笠。身披三升黑氈衣，形如我國挾袖，裏着單袴。其人皆鼻高眼碧。令譯學，問其國號及漂到緣由，則漢、淸、倭、蒙之語，俱不曉解。授筆使書，則形如雲山圖畫，不可曉得。船長十八把，廣七把，左右下杉板，俱以銅鐵片鋪之，堅緻精完，點水不透云。」三道統制使尹得逵馳啓：「東萊府使鄭尙愚呈稱：『馳往龍塘浦，見漂人，則鼻高眼碧，似西洋人。且見其所載物貨，卽琉璃甁、千里鏡、無孔銀錢，皆是西洋産也。言語聲音，一未曉解，惟浪加沙其四字，卽倭語長崎島也，似是商船之自長崎島，轉漂到此者。對我人以手指對馬島近處，以口吹噓，似是待風之意云。』」命依其願，候風發送。

9月9日

○乙亥，竄漢城府判尹趙宗鉉，前判尹金文淳于抱川縣，削亞尹尹弘烈、尹弼秉，前亞尹鄭東愼職。漢城府啓言：「明年帳籍，收單已畢，該吏倩人繕寫於府外閭舍，偶然失火，單子千餘丈見燒，不得不更爲收單。」敎曰：「戶籍設廳，亦一都監，則事體之尊嚴，擧行之關緊，果何如也？始旣無難循襲，更爲無難煩請，法綱雖曰掃地，寧有是乎？設廳以後，判堂畿郡徒竄，其餘堂上削職，郞吏，令收司照法勘處。」

○以鄭民始爲工曹判書，邊得讓爲判義禁府事，金載瓚爲弘文館提學，趙心泰爲漢城府判尹，李城輔爲司憲府大司憲。

○大司諫尹長烈上疏曰：

「臣有所懍然而心寒者，戊午之孝純，庚申之賊䃏。一則窮凶不道之狀，畢露於庭請二十四啓，鐵案已成，丹書自在，一則至妖絶悖之罪，莫逃於杖斃孥籍之後，古今公議，更無二辭。則今其凶孽遺種，乃敢號籲者，事係變異，義急杜絶。而爲承宣者，乃反諉以久遠，敢出眩惑之計，無難抄啓，以助僥倖之望，出納惟允之義，固如是乎？臣謂其時該房承旨，施以譴削之典，斷不可已也。」

批曰：「承宣事，近於上言，擊錚之嚴禁猥濫。而事關隄防之眞，箇可罪者，冤在覆盆，而眞箇可矜者，一例書猥字，反有矯枉之歎。今番以此提諭各房，及其回啓，嚴加照律，則爾所論列，似未諳事實。不允。」先是，上，謁章陵還也，海美人韓錫朝，爲其七代祖孝純，交河人趙暹，爲其高祖䃏，俱上言訴冤，請復官伸雪。啓下，義禁府覆奏：「錫朝、暹，俱下刑曹，照法嚴繩。」至是長烈，以政院之循例啓下，論劾承旨，承旨，卽李基讓也。

9月10日

○丙子，次對。上，以兩南失稔，詢蠲恤之政于諸臣，有司堂上李書九曰：「日前臣以面里分等及抄戶孰便，私書往復於兩南道臣，則皆以爲『抄戶雖似精詳，大體則分等爲便』云矣。」上，詢于諸臣，右議政李秉模曰：「臣則初以抄戶爲簡便要約，其後詳聞事情，則抄戶之法，亦不無虛實相蒙之患，民或有向隅之歎，反不如分等之不失大體矣。」戶曹判書金華鎭曰：「臣於待罪畿營時，嘗爲分等之法，此誠有虛實相蒙之弊。蓋各民田土，不必皆在於所居之地。或身在尤甚面里，而土地則在於稍實者有之，或身在稍實面里，而土地則在於尤甚者有之，以致奸僞滋出，彼此相混，似不如抄戶之爲精詳矣。」禮曹判書李時秀曰：「無論分等與抄戶，都在守令之能否。若得其人而爲分等之法，則抄戶亦在其中矣。」行護軍徐龍輔曰：「臣於待罪畿營時，嘗爲抄戶，則大勝於分等。蓋分等之法，不無奸弊，似不如抄戶之法矣。」書九曰：「抄戶亦不能無弊。權在吏鄕，存拔惟意，反不如分等之簡便。」上曰：「抄戶終近細瑣。守令苟得人，則雖邑分等，豈無善措處之方耶？大抵朝廷擧措，當先觀大體而已矣。」

○戶曹判書金華鎭啓言：「本曹歲鑄本錢十萬兩，因經費不足，逐年取用，今旣無餘，目下需用，亦甚苟簡。關西稅小米三萬石，劃付賑廳，作爲句管，而穀物仍留該道，取耗取用，價錢自賑廳，移送本曹，則穀簿無減損之慮，本錢有還充之道。」上，詢于大臣，右議政李秉模曰：「無論戶曹穀賑廳穀，其爲公穀一也，以錢換穀，別無損益。而關西穀簿，近甚不敷，故相金熤，以小米區劃，一切勿施事，有所筵白，重臣李命植，曾經道臣，亦以此屢以爲言。今於相換之後，賑廳如或請得取用，則與戶曹之直爲發賣，別無異同。此則別加嚴飭爲宜。」從之。

○持平朴載德上疏曰：

「加平郡守鄭殷祥，專事剝割。前冬嬖吏逋租三百餘石，分徵村閭，闔境搔擾。在京覘知刑具之摘奸，罔夜密通，斷枷易笞。乘轎法禁至嚴，而恣意甘犯。邑中居前光陽縣監韓師鎭，新自南邑瓜歸。而乘其歉歲，以米斗錢貫，買來男女五十餘名，作爲僮僕，聞者莫不駭愕。其在本官之道，宜使勸還本土，而不此之爲，看作例事，買作己物。臣謂殷祥，亟施徒配之典，師鎭重繩，其僮僕，竝令本道，査實放還本土，以慰南民。」

批曰：「鄭殷祥先令拿處，令道臣詳査狀聞。韓師鎭事，誠有是也，則其罪豈止於重繩而已乎？常時之壓良，其律至嚴。忽以歉歲民口，勒買作僕之數，至於半百名云者，必有委折而然。令廟堂，嚴飭兩道道臣，別定査官，親執嚴覈狀聞。師鎭，令該府，嚴問捧口招。」義禁府啓言：「韓師鎭供：『待罪光陽時，適値壬癸連匈，道內流丐之自賣其身者甚多，故給價買得，及其遞歸，自願隨來者三十九名云。」判曰：「荒歲饑民，設欲自鬻其身，名以官長，焉敢生心於利其竇而賭其售乎？比之尋常壓良，其罪不翅百倍。況自其口自首者，爲三十九名之多，則其外隱漏，又不知爲幾十名。爲先嚴刑一次，該道遠地勿限年定配，仍施禁錮之典。光陽若此，他道亦可反隅。豈非廟堂之嚴加察飭者乎？」韓師鎭，因義禁府議讞，配興陽縣，三年禁錮，鄭殷祥，因行査脫空，帶職放還。

9月11日

○丁丑，工曹判書鄭民始上疏辭壯勇，使之任許遞。以金持默爲壯勇大將，趙心泰爲摠戎使，李漢豐爲御營大將，李勉兢爲吏曹參議。

○遞壯勇營提調李時秀，以鄭民始代之。

9月12日

○戊寅，齋宿于摛文院。

○御考水原等十邑儒生應製，施賞有差。上，還自華城，下詩、賦、論、銘、頌、贊題三十道，命輦路邑守令，賫往試取，每一邑揭題三道，收券以進。至是親考第次，各體居首者，生進許赴大科會試，幼學許赴監試會試，餘賜《御定五倫行實》、《史記英選》、《陸奏約選》、《奎章全韻》等書。又命水原、廣州留守及南陽等八邑守令，試校卒射放，四中直赴殿試，三中以上直赴會試，餘賜米斗。

9月13日

○己卯，行茶禮于璿源殿。

○咸鏡道觀察使李鼎運，以九月二十二日誕日陳賀箋文，上送馳啓，回諭曰：「御極以後，未嘗受誕日賀，則諸道賀箋，以陳賀箋文爲語，雖曰謬例。當卽釐正，此後以誕日賀箋上送措語。」

9月15日

○辛巳，展拜于璿源殿，親審簾帳修改。上，謂戶曹判書金華鎭曰：「闕內公廨，間三年修葺，故例也，今則近數十年不一修葺。度支所儲，其或有裕耶？」華鎭曰：「外此經費甚繁，雖不得有餘儲，而大抵近來支用，多類於此矣。」

○齋宿于摛文院。上，謂奎章閣提學鄭民始曰：「今年兩南俵災，或言『邑分等便』，或言『面里分等便』，或言『抄戶便』，卿則以爲如何？」民始曰：「無論抄戶與分等，朝家之給災，元非古也。粤在肅廟朝，歉歲施惠，不過減大同一二斗。自先朝，始有給災之名，施惠漸廣，便成常例。民旣不以非常之惠知感，吏又從而夤緣爲奸，徒耗國用，惠不及民。今則行之旣久，欲罷不能，而至於面里分等抄戶，尤非朝家所可這這照管者也。雖以嶺南大同綿布，以錢參半事言之，一疋之布，旣難中截，半徵之錢，亦有後錢，民旣兩費，吏獲雙利。民之所納，雖精必退，吏所替納，擧皆麤劣。目今各司所儲綿布，無一堪用者，此亦所謂惠不及民，徒耗國用者也。臣嘗以爲，與其通一道錢布參半，無寧分左右道，一錢一布，輪回年次，著爲恒式，在小民無兩費，在國家無所損矣。」

9月16日

○壬午，御摛文院，封裹咸興、永興兩本宮衣、幣、香燭，親傳如儀。

9月17日

○癸未，以李城輔爲承政院都承旨，徐邁修爲吏曹參判，李秉鼎爲司憲府大司憲。

○前大司憲李城輔，從縣道上疏辭召命，批曰：「敦召政待秋涼，今則秋涼已久，此時登途，似不致爲難。所以都憲知申，次第有除命，期欲必致，卿須幡然肅命於知申之任。」

9月18日

○甲申，黃海道被災九邑慰諭御史呂駿永狀啓曰：「臣歷到長淵、松禾、豐川、殷栗、長連、安岳、文化、信川、載寧等邑，慰諭民人，到處呼訴者，皆以軍布之純錢，還穀之停退，災結之優數請得爲言。苟有仰請者，則道臣自當區別虛實論列狀聞。而至於渰壓死及漂頹戶還布，則旣承或蠲或停之命，此係災民莫大之聖恩。故當其慰諭之際，察其樣子，探其形勢，以爲分等擧行之地。以渰壓戶言之，或有有布無還者，或有無布有還者，亦有還與布俱存者。此則隨其所存，一倂蕩減。至於家舍漂頹，子女渰壓，而主戶生存者，則考其致命之多寡，察其家力之殘實，或全減，或半減。漂頹九百二十三戶內，分稍實、之次、貧殘、尤甚四等，稍實戶還穀五分一停退，之次戶還穀四分一停退，無還而有身布者，限明秋停退，貧殘戶還穀三分一停退，身布蠲減，尤甚戶則還穀折半停退，身布亦爲蠲減爲宜。令廟堂稟處。大抵長淵則山水暴漲，巖石崩頹，往往有全坪之淪沒，勿論旱田水田，各穀消瀜。豐川則邑內造山坪，卽一邑之沃土，而爲華藏、藥山等山水所沈，一直橫射數十里。殷栗縣在九月山下，水極悍急，而縣內南面兩坊，正當其勢，三四十里之間，沙石堆積。長連則在九月山下，水勢悍急，川邊永沒田形處，十居五六。今以被災九邑，論其優劣，則長淵、豐川、長連四邑爲甚，而四邑之中，殷栗、長連尤甚。蓋長淵、豐川，雖爲尤甚，地形頗廣，猶有破東補西之道，而殷栗、長連兩邑，民事誠極悶然。令道臣，講究安集之方，條列登聞，實合事宜。」上，命進定賓對，詢被災邑蠲恤之典。右議政李秉模覆啓言：「渰壓漂頹民戶，分等蠲停，依御史狀請施行。」從之。敎曰：「兩邑事，若不別般矯捄，何以成樣？嚴飭道臣，具意見論理狀聞。而狀聞回下之後，更或抛置，則豈有鎭長着力眞箇復舊之理乎？營邑之臣，苟欲致意，不期數年，自當勝於被災之前。民戶安接，土地還闢，依關東杆城例，每冬修正一冊，具狀啓登聞。萬一不謹現發於繡行，當該道臣禁錮，守宰拿致決杖，邊遠定配。」

○命嶺南、湖南、海西舊還竝停捧，京畿江華、廣州，湖西、關西、關北舊還，以近年條收捧，從右議政李秉模言。水原舊還勿論，北關舊還，戊戌條六千石蠲減，特旨也。

○司僕寺提調李秉模啓言：「京畿、湖西外，分養馬權撤。而各邑喂養各穀之每年會減者，自各邑，依前報京司會減，自本寺從便區處，然後可無日後掣礙之端，且爲目下拮据之資。請以此知委各道。」允之。

○宣惠廳堂上鄭民始啓言：「奉朝賀李命植，爲本廳堂上時，以各衙門之不得取用常賑穀事陳疏，自備局覆啓許施，而不無掣礙之端。嶺南大同米除出上下納，則餘在儲置者，多不過六七千石，而一年應下儲置，則每爲一萬五六千石，年年以常賑耗萬石取用。自昨年定式之後，他無推移之道，以該道所在均廳米及軍作米取用。均廳句管，比賑穀，非但事體較重，原穀數旣不多，耗條未滿萬石，故竝與原穀而取用。若過四五年，則兩穀將盡用無餘矣，此不可無變通之道。他衙門則雖嚴防其取用，而嶺南儲置不足之數，不可不以常賑耗取用。」上，詢于大臣。右議政李秉模請許施，從之。

○漢城府判尹趙心泰啓言：「式年獻民數，卽有國大政。此後則五部、八路帳冊畢磨勘後，諸堂開坐入庫，而獻民數冊修正時，帳冊入庫都錄，一體入啓爲宜。請著爲恒式。」批曰：「版籍藏置，事面之重大，甚於式年籍法，則典守之方，前此極其踈忽。此由我國僻在偏邦，固陋莫甚，兼以俗習之痼弊，在於官不擧職，只委下屬之致。此後卿府與度支之藏置版籍也，稍存嚴重之體貌，無爲隣國之所笑。」

○放抱川縣竄配罪人趙宗鉉、金文淳。

○以成鼎鎭爲司諫院大司諫。

○獻納丁志元上疏曰：

「臣待罪北邑時，月日旣久，見聞頗詳，一路關防虛實及道里形便，略有商度，敢此附陳。我國甲兵，以北爲强，我國關防，以北爲固。而北路中六鎭與三、甲，凡限衣帶一水，最當要衝之初地。然語甲兵，則一卒無長在以捍衛者，語關防則空地有間路之捷，國家所以爲日後之慮者，何如是踈略也？北之十州，最恃爲重者，卽親騎衛千人，而大邑百餘，小邑五十，散在南北，相距千里之地。脫有緩急時日之間，顧何能星奔颷馳，一齊赴期乎？然則所謂親騎衛，難保其得力於不時之用也。他餘軍伍之疲弊，甚於三南，武學之殘劣，殆不成樣。無論十州與三、甲，朝夕直守於官府者，不過若干吏隷，數箇將校而已。萬一有忽溫之豖突，湯介之蜂至，白晝空城，橫行馮陵憑堞，捍禦者誰也，列隊拒敵者誰耶？臣聞白山之下，有曰天坪，卽古所謂大漠也。東連甲山之虛項，北接茂山之長坡，南通寶多之緩項，緩項嶺下，乃爲甘坪，甘坪之東南，卽排星浦。而長坡、茂山之空地也，緩項、甘坪，乃吉州、甲山間空地，排星浦，乃北靑、咸興間空地也。長坡之抵甘坪，僅百有餘里。大抵天坪之去寧塔、烏喇，俱不滿四五日程，而與船城、艾源，鷄犬相聞，長坡、天坪，亦咫尺相接之地。自排星爲始，往往有人家，而一線間路，直亘安邊，旣甚捷近，又非險阨，彼若發於寧塔，休於天坪，人齎數升之糇，馬用三日之力，可以徑擣安邊。安邊以北，雖有熊羆之士，金湯之固，何補於勝敗之數乎？臣以爲宜令北關十州及三、甲、長津，各設附騎衛十番，而番置一將。又以別將一人，都統十番，排日輪直。而春秋都試射放出身，冬夏大政久勤錄用，則科宦絶貴之地，功名健羡之輩，其必裂裳縳袴，欣然促裝，敏於從令，旬月之間，可辦一萬三千之精兵銳卒。雖有他日不虞之慮，登城足以禦衝犯，對陣可以張聲勢也。其間路遮絶之要，則設防長坡，在所不已。一過長坡，不由甘坪，則他無徑路，又歷甘坪，直走排星，達於安邊，則甘坪、排星，亦不可不設防也。以此三處，竝設鎭堡，而稍費數年之功，築以堅城，附近各邑，移屬公賤，換定土兵，募民耕種，蠲賦十年，則無土之民，聞風四集，未過三四年，儼成巨鎭。或謂『廢四郡募民居接之令新下，若又更興長坡之役，則一時竝擧，恐不無礙掣之端。』臣以爲厚州等四郡，固有土田之饒，蔘貂之利。而若其爲一路關防，遮截間道闖窺之憂，則惟此長城等數處，最緊且要，兼據四郡之利，重爲一路之防。此尤不可等閑抛置，以貽日後之慮也。」

上，命廟堂稟處，因廟議不一，寢之。

9月19日

○乙酉，元子畢講《小學》，賜諭善尹得孚豹皮一令，奎章閣直提學李晩秀，原任奎章閣直閣南公轍，鹿皮一令。

○遣史官，諭領中樞府事洪樂性曰：「上相八耋，古豈有哉？今日卽卿晬日，玆遣史官，存問起居。」仍命度支，賜米、肉、紬、綿，樂性進箋以謝。

9月21日

○丁亥，吏曹判書宋煥箕，從縣道上疏辭職，批曰：「士之壯行，本於幼學，猶誠正而後修齊，條理不可紊，而其實無二致。以是世道之責，尙亦在於經幄之地，況乎如卿林下讀書之士乎？卿之出與不出，惟求其適可之義而已，豈必幡然於經筵銜，而邁邁於世道之責，然後始可曰義所當然乎？卿若參倚於此箇事理，則予所以召之，卿所以膺之，非無所據。卿須體此至意，卽爲上來行公。」

○敦召都承旨李城輔。

9月22日

○戊子，召見時、原任大臣閣臣。

9月23日

○己丑，湖西、湖南、海西勘籍改軍案，竝退以明年冬。以災荒也。

9月24日

○庚寅，以始興、果川隷水原府。水原府留守徐有隣啓言：「水原處在安山、龍仁、振威、始興、果川之間，則其在四面拱護之道，只屬安山、龍仁、振威，而不屬始興、果川，已非環繞協守之意。摠戎廳屬始興、果川，越水原而隷於南陽，亦涉不便。請以始興、果川，屬之水原，一作北城協守將，一作通衢遊兵將。若其軍摠則南陽仍屬摠廳，而本邑束伍十哨，陽川束伍一哨，合爲十一哨，又以南陽壯抄一哨充補，與坡州、長湍，同爲十二哨，守禦廳親牙兵，卽大將親率，而不爲入屬於城堞排立之列，則多寡別無定數，雖減五哨，尙餘八哨。且見今畿內軍丁，加定五哨，納米軍亦必難便。直爲減數以來，左右部所屬牙兵三哨，把下二十餘名，此則入於五營之衛者，勢難闕伍，以三田渡鎭軍官二百五十人，鎭牙兵二哨之不入於城堞排立，而只納身米者中，分作牙兵把下軍，屬之左右部，收米，則仍屬本鎭。龍仁、果川，親牙兵旣已減來，則不可獨置其屯，屯田亦爲移屬。而各屯所收各穀，八哨牙兵收米，竝以守禦廳每年移納本營錢中，依此數劃給，米穀作錢條，使之來納本營，則別無給代難便之端。摠廳屬安山、始興壯抄二哨移來之代，三營將各色標下輜重軍，多寡不一，依京營門例，量宜存減，則可得二百五十四名。以此移作壯抄二哨，而仍令收米三斗，則可無給代之事。左部壯抄十三哨中，一哨移付南陽，二哨移付水原，而三營標下之除出者，當爲二哨，則左部比右部減一哨。若就各哨中或若干減數，或軍需保中移錄，以備十三哨似好。以此分付守摠兩營。水原前屬龍仁等三邑協守軍，爲十二哨，今屬始興、果川束伍五哨，安山、始興壯抄二哨，龍仁等三邑守廳牙兵八哨，合二十七哨，足爲一營五司之軍。此則請自外營，團束磨錬，定制施行。」從之。又啓言：「始興、果川，旣已移屬外營，摠廳所在兵符左隻，請令政院收取，頒下外營。」從之。

○上，命兵曹，考稟堂下武臣朔試射居首人論賞之例。兵曹啓言：「二去甲子，因大臣陳達，二十五矢賜馬，二十六矢以上，邊將除授，連三次居首，則別樣論賞矣。請自今依舊例施行。」從之。敎曰：「連三次居首者，不必別作層節，臨時草記稟旨，以爲施賞之地。」

○大司諫成鼎鎭上疏曰：

「科屋早呈之弊，由於掌試者之早取。惟殿下深軫其弊，特令限時呼呈，而今秋監試二所被選之文，幾盡出於三百張之內，朝家信令之意，顧安在哉？臣謂掌試之臣，宜施譴削之典。陞戶之軍，其額最少，其弊最多，每一搜括，闔境騷擾。丁年赴番，白首還鄕，其種種逃躱，必至之勢也。若自京營抄出，充額其資裝之費，徵給於在鄕原軍及保人等處，有若除番錢之例，則外邑痼弊，亦當少紓。」

批曰：「監試試官事，旣有朝令，焉敢違越？依施。陞戶事，令廟堂，講究稟處。」右議政李秉模覆奏曰：「陞戶之數雖少，才力身手，多出其間，最爲該營可恃之軍。且市井白徒，兵家之所不取，惟患鄕軍之不多。豈可遽廢抄上良法乎？請置之。」從之。仍命三南、海西尤甚邑，特令退限，尋因訓鍊大將李敬懋上疏，復寢退限之命。

9月25日

○辛卯，展拜于景慕宮。

○行次對于齋殿。上，謂右議政李秉模曰：「日前候班，領敦寧入來云，而予不聞知，竟未召接矣。卿等何不提稟？」秉模曰：「臣等竊意殿下奉歡殿宮，未暇閒漫酬接，故囁嚅未稟。」上曰：「大臣，與庶僚異，九經之所敬也，百僚之所瞻也。卿等登筵，而此大臣獨漏，予追聞之，歷日不釋然矣。」

○上，自華城還。稷山人朴基復上言曰：「臣六代祖臣承宗，秉義之正，全節之美，俱有可據。當賊臣李爾瞻之主張廢母也，臣祖以保護爲己任，爾瞻嗾群凶，詆訐百端。觀於尹惟謙、朴時俊兩疏，臣祖不參誣獄，不與廢論之實，可知也。延興金悌男之喪，主告訃之議，完平李元翼之謫，有納贖之願，李植、趙溭之就鞫，職掌金吾，多所全活，李貴、李曙之被誣，宣力勘簿，當白大珩之攔入慶熙宮也，奔赴驅逐，幸際不測之禍。東陽尉申翊聖、勳臣金瑬、李貴諸人之語，皆在公私實紀矣。凶徒倡論廢主沈，酣臣祖，欲進而諫不入，欲退而心不忍。一心斷斷，力排凶論，以挹白扁其堂，庸寓拱向西宮之意。至庚申拜相，常佩毒藥曰：『身爲大臣，危不得扶，惟有一死自贖。』及夫反正之夜，與子京畿觀察使自興，同時自盡，遺書曰：『老臣無狀，不能匡君，父子同死，以謝天地神明。』乞命有司，特復臣六代祖承宗及其子自興官爵事。」下吏曹。吏曹請議于大臣，上，命竝議于曾經吏判以聞。左議政蔡濟恭獻議曰：「朴承宗當西宮之變，出力而衛護，其事雜出於朝野史乘，此足爲信而有徵。及當反正之初，與其子自興，同時自盡，亦未始非盡心所事。若以其身爲首相，沈酣富貴，招納權勢，不能格昏主之非，幾致宗社傾覆，得罪於尙論之士，則此固無辭可辨。而責備乃所以爲賢者，豈可人人而以是爲責也？況丹書之不雪，官爵之不復，卽所以勘逆臣者也。旣知其與逆臣有異，而以其生不能扶顚支危，被之以勘逆之律者，揆以事理，恐不當如此。」領敦寧府事金履素議曰：「朴承宗，以廢朝時首相，不但沈酣富貴，與三昌竝稱。其於廢母時，匈徒之作俑也，鍜鍊獄事，反有助成之端，則不可以末梢自盡，有所原恕。」右議政李秉模議曰：「基復以臣祖臣植之就鞫，賴其全活，爲扶護士流之證，而言頗爽實。蓋於徐羊甲、沈友英之獄起，友英文書中，有臣祖書札三紙，卽交借書冊事也。書下鞫廳，義禁府堂上朴彛叙，謂判府事朴承宗曰：『彼同鄕居文字往復，不止怪。且聞其父死未葬，待葬回啓未晩。』承宗素重彛叙，俛從之。及洪鎬言事，將陷重罪，臣祖以玉堂入晝講，力陳鎬無他意，上意解，洪論遂停。臣祖之意，特明鎬心之無他，不可深罪，非以鎬言爲是也。臣祖事實，不得不略陳，而數百年斷案已定，恐不可以一二原恕之論，有所低仰也。」上護軍鄭民始議曰：「三昌之貪戀權勢，助成厲階，厥罪惟均。而但朴承宗之怒叱爾瞻，馳逐賊珩，其逆折凶謀之功，不爲不多。且遺書稱罪，父子同盡，亦足見其本心。將功補過，原情定罪，合有參恕之端。」大護軍金載瓚議曰：「朴承宗之罪犯，不但昭載於公私文跡，各有考據，癸亥改玉後，特敎與批旨，揭如日星，百世可徵。蓋乙卯正月，以推戴及咀呪，獄情日急，慈宮本宮奴吳允男夫妻，酷被拷掠，不服而死。其子年十三，律官以年未滿，不可刑爲言。承宗時以判府事在鞫座，盛氣大言曰：『本宮奴隷，只餘此兒。若不刑此，鉤問階絶。雖不可刑，獨不可壓沙乎？』遂壓沙取誣招而獄始成，西宮之禍益急。同月初三日，光海奉慈殿，移御慶運宮，設分司備守衛，承宗又請牢錮宮門，別置禁兵，益加防守。及夫癸亥擧義之夜，承宗以首相，在備邊司，聞事急，逃還其家，與其子自興，越水口門城，直走其族楊州牧使朴安禮任所，聞逮捕將及，知不可免，跳至松山，自縊而死。此承宗情跡之著於文字，昭不可掩也。癸亥三月，兩司發啓曰：『承宗之罪，伯仲於爾瞻、希奮之間。憑肺腑而任鞫獄，壓沙十三歲稚兒，以搆咀呪之禍，請令軍士衛立慈宮，以絶外人，以啓幽廢母后之端，其慫慂助成之罪，去爾瞻、希奮者，幾希矣。』又曰：『設使承宗，臨亂忘身，捍衛君父而死，已是死不償命，況脫身逃竄，勢窮力蹙，知不可免而自決者乎？至其臨死之言，自揜己惡，歸咎其君，狡黠誣人，尤可灼見云。』此承宗罪惡之發於臺臣懲討之論者也。是年三月十九日下敎曰：『三昌之罪惡，似無異同。』四月三十日特旨曰：『朴承宗父子，追削籍沒。』五月正言洪鎬疏，救承宗被嚴譴。副提學趙翼上箚以爲：『鎬言雖妄，不必以言罪言官。』下批切責曰：『承宗雖不力主廢論，而陰嗾起獄，則無異爾瞻。爾等未能詳知，而有是言耶？』仍遞翼職。此前後上敎之備載于《國史》、《野乘》者也。今以承宗，謂以無所犯而置之淸脫之科，則天下豈有是也？」右參贊沈煥之議曰：「朴承宗地聯肺腑，官居鼎鼐。論其世則爾瞻、希奮秉國之際也，能不參涉凶論，有致身至此者乎？況以三昌竝名，則當時公議，亦可見矣。癸亥反正之初，臺閣討罪之啓，論列甚嚴，可謂關石之信書也。惟我仁廟，下敎『以三昌之罪，似無異同』，特命承宗父子追削籍産，則其義亦已揭日星於百世之下矣。自夫故相趙翼、臺臣洪鎬以至近世之士，或爲原恕之論者，抑何所考據而然耶？苟以承宗父子之自知其罪，一時同斃，謂其盡節於所事之君，而遂掩其生前所負之罪，則楊雄、荀彧之輩，皆可謂漢朝立節者乎？噫！近年天網太恢，霈澤旁流，名載丹書，罪關鐵案者，擧被昭洗曠蕩之典，而在廷諸臣，顧瞻依違，莫敢爲爭難之計，故似此希凱之徒，接跡而起，猥越之訴，犯蹕而登。長此不已，則抑恐國法易撓，有罪者無所懲畏矣。」吏曹啓言：「戊午之事，卽天下萬古所無之大變也。其所醞釀排布，實基於乙卯誣獄，而誣獄鍜鍊，承宗實爲罪首。則今於數百年鐵案已定之後，雖有一二原恕之論，豈可執其粗跡而容議於其間乎？況多年秉軸，旣與三昌而竝稱，半夜逃竄，自知渠罪之難逭？其生也有此負犯之罔赦，其死也益見情跡之畢露，反覆參究，無一可恕之端。朴承宗復官事，請置之。」允之。

9月26日

○壬辰，御春塘臺，行抄啓文臣親試及試射。

○先是，承旨李基讓，以捧韓錫朝上言，被劾於尹長烈，吏曹判書閔鍾顯臨政，拔基讓於承旨望。至是，上，入承旨前望，基讓上疏引咎，批曰：「名義至嚴，嚴如鈇鉞，然後彝倫乃敍。以予因俗敷治，事事方便之心，猶且念念於名義二字，二十年如一日，不敢專彼而忽此，則忽於韓孝純事，隄防威斷，豈或不及於堅定之名義乎？使之回啓者，政欲勘律也。前此七番嚴處，皆在於回啓，間又十許番勿論，緣於直以猥拔而然。較東較西，使之回啓，爲嚴隄防乎？直以猥拔爲尊名義乎？我心之權度，卽一部麟經筆法。則何物銓堂，乃敢螮蝀於太淸，稂莠於嘉苗，使人志轉惑，世道愈捏，與近所云云發揮卞明之規模，何其太相反乎？旨意之莫宣，古人猶譏有司之過，況乎閼而晦之，秘而不彰，近理而亂眞，殆若斥言而歸罪承宣者然？如許銓堂，宜有規正之擧。適因他罪勘罷，更不抉摘處分。今此更招之命，非爲爾也，又敢逡巡乎？爲伸廉防，爾則遞差。」

9月27日

○癸巳，特補大司憲李秉鼎驪州牧使。秉鼎上疏曰：

「國家之設置言官，豈亶使之飄纓結綬，承天牌赴臺廳而已哉？有賊則討，有事則言，然後方可謂副言責之實也。顧今禁令多條，讜言自阻，爲言官者，徊徨含默，沁泄度日。雖或係君上過中之擧，關國家安危之機，而目擊坐視，不敢出一口氣，則惟彼言官之曠職，貽羞固無論，其於淸朝循名責實之政，果何如也？臣所藉手事君者，只明義理嚴隄防而已。今叨可言之地，反無一言之效，雖欲抗顔冒出，其奈愧初心而失素守，何哉？伏乞鐫改臣職。」

批曰：「設有可從而不從者，因此欲爲處義，則卿外他人，自以爲力能回聽而挺身出脚者，果孰有之？卿之言之，固若容易，而使他人易地，皆效卿之爲，則都憲一窠，無異於無。而都憲若此，則諫長若此，諫長若此，則諸臺當若此。若此不已，兩司將有行公之人乎？事體不容若此。卿則驪州牧使除授。」

○都承旨李城輔，從縣道上疏，辭召命，優批敦召。

○備邊司，以慶尙道觀察使李亨元災實分等狀啓覆奏，敎曰：「自聞癸丑還起之無異勒捧，念及嶺民，對飯不下咽。曾下査頉之諭，且因舊伯之狀請，各邑陳處，許令降續。此二件，俱有實效，庶可以不噎而加匙。近俗啜茗成習，而年來特却藥院日供之煎茶，在於區區苦心，爲嶺民薄自奉。凡在宣化分憂之地者，倘能以予心爲心，寧有靑山之白徵乎？且況降續之擧，望在足民足食，而若或田卒汙萊，日不闢百里，則置營邑焉用？亦將使朝令，便歸欺民，不亦痛駭之甚？第又關飭道伯，書此批旨於璧間，慥慥熲熲，看作茶飯工夫，莫敢放忽，常若九重之獨照。」

○上，念嶺南歉荒，詢蠲恤之政于大臣。左議政蔡濟恭：「請令道臣，參量民情，停退還餉。」右議政李秉模：「請只就尤甚邑尤甚面里還餉，限三分一停退。」命新還當捧中，災荒最甚處，三分一停退，其餘之次稍實諸邑，付之道臣，隨其民情，量宜停退。

9月28日

○甲午，次對。右議政李秉模曰：「昨伏見承旨疏批：『不敢斥言，歸罪承宣』之敎，恐或辭敎之過中。前吏判，亦豈不萬萬震懍乎？」上曰：「大抵自古及今，各有一世之規模，至於義理二字，天地之經緯也，日月之昭明也。其所明之之道，惟在人，而亦各隨其時也。布衣而權重，則一士之言，有關興亡，宰相而權重，則三公之責，身佩安危，抑君綱在上，摠攬權機，則惟一廳於天而已。今則威福在辟，人不敢逾閑，此亦予所遇之時然也。予自以爲：『平生學力，在明天理正人心。』一部《麟經》，眷眷在心，事關名義，惟恐隄防之不嚴。今番李基讓之拔望，所關果何如？韓孝純之得罪名義，而其後孫，乃敢輦路號籲。則直以猥拔，置之不問可乎？付之有司，繩以重律可乎？前後此籲，不啻十許度，而今番之特使啓下，意蓋有在。今者閔鍾顯，乃反拔當該承宣於承旨望者，豈不萬萬可駭乎？固知其人之自來荏弱，雖下於此之事，不敢有爲，而今忽此擧，孰主張是？自古國家，自有一時之委任。故戚里用事，固一時也，賢士助理，亦一時也。與其左戚而右賢，無寧左賢而右戚？故予自臨御以來，無一戚里之干政，所與共理者，惟卿等。而冢宰之職，冠於六卿，則凡有事爲，與大臣相議，定其可否，然後斯可謂公議。今番李基讓事，卿旣不知，又無人與聞者，則獨鍾顯挺身爲之乎？其爲吏判亦屢矣，而何嘗以激濁揚淸底事，作爲己任耶？或有言『其乃家人，故尤嚴於此義理』云，而予之所惜，亦爲其乃家人也。在昔郭公之所以亡，亦惟在於善善而不能用，惡惡而不能去，則此等處，須用斬釘截鐵之法，然後威柄庶不下移，大綱有所先立矣。夫子爲魯司寇，誅亂政大夫少正卯，從政七日，遽加兩觀之誅者，只爲其政柄之敢撓也。朱子云：『掩耳偸鈴，厥罪爲大。』偸鈴，固是罪也，而掩耳之罪，尤大者，蓋謂知而故犯之必無肆赦也。詩云『勉勉我王，綱紀四方。』一世之維持，惟綱紀是賴，則今日朝廷，可謂有紀綱乎？無紀綱乎？扶植義理，予豈或緩？但惜前吏判，不知今日規模之爲如何也。」

○上，謂戶曹判書金華鎭曰：「近來蓄儲漸竭，國計罔涯。戶曹如有昔無今有之費用，卿須量宜釐革也。」華鎭曰：「罅隙甚多，補苴無路，誠爲悶然矣。」上曰：「朝廷事，當先看事面，後論利害。蓋今人皆是措大眼孔，但知目前之利，初無經遠之謨。如穀多邑作錢之類，曾不十年，宿儲一空矣。予則以爲，還耗之自京司取用，極涉苟且。委之守宰，以爲養廉之方，豈不誠美矣乎？近年關西邊鎭之給代，歲爲六千石，而亦或有名無實，戶歛之弊，安知其盡袪乎？」秉模曰：「江邊諸邑穀簿，轉益枵然，專由江界鎭堡之給代也。」上曰：「財賦之不理，由於守宰之不擇，守宰之不擇，由於仕路之淆雜。雖以兵批之政言之，以久勤出鎭，以取才筮仕，如是而何責其得人乎？自唐以前，已以身言書判取人。今雖不能盡復故規，而以久勤取才之規，寓身言書判之法，亦豈無其術乎？」

○以蔡弘遠爲吏曹參議，金載瓚爲藝文館提學，李城輔爲司憲府大司憲，李益運爲同知經筵事。

9月29日

○乙未，嶺南、湖南、湖西饑。

冬十月

10月1日

○丙申朔，備邊司啓言：「諸道穀簿中，停退條、舊還條，多不區別，久益紊亂。仍而置之，則不但諸道之眩於擧行，本司亦無以按簿瞭然。請自丙辰以上，無論停退條未捧條，一幷屬之舊還，必待本司稟定行會而收捧。自今年爲始，別爲定式，某年停退者，翌年不待廟堂知委，與新還一體準捧。如或翌年仍爲停退，則自明年始屬舊還，而諸道還穀畢捧狀啓，以依定式，屬之舊還之意，措辭登聞。」允之。

○寢驪州牧使李秉鼎外補之命。

10月3日

○戊戌，命各陵補土，大處報禮曹及畿營，小處自本陵擧行。從京畿觀察使李在學言也。

10月4日

○己亥，次對。上曰：「向來東萊漂船，或謂『疑是阿蘭沱人』云，阿蘭沱何方夷名？」備邊司堂上李書九曰：「孝廟朝，亦嘗有阿蘭沱船來泊之事，臣依俙記其曾見於東平尉聞見錄矣。阿蘭沱，卽西南蕃夷之類，而屬之中國版圖，亦未久。《明史》謂之賀蘭，近所謂臺灣是也。」右議政李秉模曰：「所奏該洽，儘乎宰相，須用讀書人也。」上謂書九曰：「昨見還穀分留案，則嶺南穀簿僅一百五十四萬石，湖南僅一百三十七萬石，儲蓄之歲漸枵然如是矣。營邑文簿之錯亂，亦莫如近日，卿須留心査櫛，期於釐正。其比耽看奇僻之書，豈非實地工夫耶？」

○司僕寺提調李秉模，請飭箭串牧場植木，從之。敎曰：「箭串牧場之牧馬，欲試修明之效者久矣。咨且鄭重，而荏苒至今者，特以紀綱之不若昔也。昔者發八道丁夫，建築城垣，始自龍馬峰，南至于箭串，北至于泠浦，而箭串以外，限以纛島一帶。泠浦之內界，是大川，直流南迤，西廻至于拜峰，而又樹柵設門。其週遭如是之闊遠，經始若彼其博。大山之外垣之底，畫野百畝，許民耕食，食之者皆食於官，而俱隷牧場。岳瀆助其勢，田民共其力。場內之東西南北，卽放千群孶萬馬之所，而亭號華陽，地亦名區，八駿之從此出，固其然也。紀綱漸下，百度叢脞，所謂朴排之法作，而纛島、箭串之間，便不爲牧馬之場。於是乎害於馬妨於牧，不一其端，環場內外，無非蟊賊。而邱壠纍纍，然畎陌井井然，甚至隙地蘆葦，竝入宮房之折受。大抵地用，莫如馬。牧馬於是地，以補東城之遮障者，豈特馬政？亦係地理也。毁畫之不足，踈虞莫甚。謀國者孰不欲留意修明，而紀綱不立，則餘事皆苟也。此所以一任其不能收拾。而年前一大臣，銳意修明，購騋而實其場，聚牝而殖其種，加以懃懃於樹藝之政。予猶以爲：」太上，克復纛島之水朴排，其次都執朴排外，水田旱田，作環衛狀，如私田八井之於公田一井，衆心牢如長城，馬政不期修明而自可修明云爾。』仍許試可。而太上與其次之策，姑捨是，其後攻駒之大節細目，果然有日計月計，以至歲計之實効乎？不可只規規於樹藝一事。卿等以下，慥慥孜孜，俾此修明之擧，爲名實相副之一助。地利也馬政也，追昔年創設之聖謨宏規，則不惟卿等之與有榮，予亦始可自信修明之爲當然底道理。卿等須各盡心。「

10月5日

○庚子，以魚用謙爲吏曹參議，李泰永爲司諫院大司諫。

○備邊司以全羅道觀察使李得臣災實分等狀啓，覆奏啓言：「面里分等，每多虛實相蒙，故議者多以爲不便，而今年兩南年事，恐不可不用此法，請依施。」從之。得臣請三軍門及樂工保米，尤甚之次邑代錢收納，備邊司覆啓言：「旣令面里分等，則之次邑之通同代錢，反有不均之歎，只就尤甚邑及之次邑尤甚面里，代錢收納爲宜。」從之。上，謂備邊司堂上李書九等曰：「樂院保米，爲湖南之一大弊，卿等曾有所聞知否？」書九曰：「臣曾待罪湖南，熟知此弊。自本道捧上時，旣已準捧，而及其上納於該院也，其所濫捧，倍於本道，監色欠逋，猶屬細節。其爲該道民邑之弊，不可但以尋常言，此不可不亟加釐革矣。」

10月6日

○辛丑，關西按査御史呂駿永狀啓曰：「臣馳到价川郡，玄在默等構誣官長事，多般盤覈。則本郡首校金晦恒，與鄕任等，因事爭詰。玄在默率鄕人八百餘人，賚奉歲初鄕飮、卿約綸音，會于客舍，將欲敺殺晦恒。本官，以綸音事體至重，叱令移奉東軒，則鄕人輩突入官庭，大肆咆喝，而出群敺將校韓公羽。公羽之子揮劍遮攔，則在默等，遂謂擅發兵器，通文鄕中，呈訢巡營。通文措語，則不過恐喝邑倅之計，議送句語，則雖有梟獍之目，此則斷以詬辱可也，不可直歸之於誣陷之科。惟其抵書刑吏，有『稱兵謀亂，殺氣流血，戊申後初見』等語，此似指將校韓哥等，而其下以護逆等說，直驅邑倅。此而不用當律，則詿誤之習，將無以懲戢，請令攸司稟處。」上，命議于大臣。左議政蔡濟恭謂：「當以誣人之律，反坐。」右議政李秉模以爲：「誣人者反坐，則有關。和通文也，議送也，措語罔非叵測，反坐以渠所云云之罪，渠亦何辭？第念誣告與誣辱，段落煞異，直議一律，恐或如何。特令減死，絶島刑配，恐不至失刑。」刑曹啓言：「罪關重律，則文武官觀察使啓聞栲訊，載在法典，況此按査御史，事體尤別？玄在默請令御史，直爲勘斷。」判曰：「觀此繡啓，可知本事顚末。繡啓所謂『通文措語，不過恐喝之計，而議送句語，斷以詬辱可也，不可直歸於誣陷之科』者，約而盡。且其招供，亦以彼隻之扶劍，謂之戊申後初見，則稱兵云云，似非指斥官長。直施誣人謀亂之律，殊不着題。然而遐俗至頑，名分日壞，若不用治蜀之法，加之以加一倍之律，何以懲後而戢他乎？罪人玄在默，依繡啓所論勘斷，而律名亦依右相議施行。其餘令御史，分等推治。」

○以李文會爲司諫院大司諫，沈煥之爲弘文館提學。

○吏曹啓言：「掌苑署別提魏伯珪，過限不出仕，請改差。」敎曰：「觀伯珪著述冊子，文識姑舍是，其家行若無所存，必無是。設令伯珪之宣召非其人。竊恐遠人視伯珪爲鑑，而于于者皆將望望然，是豈細故也哉？朝家之斷斷於伯珪，寧或私於伯珪而然？決不可徒然落仕。今日政，本道廟殿令中相換。」

10月7日

○壬寅，展拜于景慕宮。上，每謁宮路，由月覲門，侍衛只用入直軍兵。是日，備法駕，由館峴，駕後別抄至者，堇數人，惟禁軍別將柳孝源，率禁軍來待。上，賜孝源上弦弓一張，推考御營大將李漢豐。

○行次對于齋室。上，謂右議政李秉模曰：「价川玄在默事，昨已判下矣。在默則名系朝籍，雖不得自該邑推治，而其餘各人，亦不能自本邑推治，致煩按査之擧，如此守令，將焉用？該倅申應善，令銓曹，勿復檢擬。」

○右參贊沈煥之啓言：「整理之名，昉於陵幸時，戶曹判書爲整理使之例。而以殿下愛日之聖孝，頃當萬千年一遇之慶會，奉慈駕而詣華城，誕擧呼嵩之盛典。上自內府供億之費，下至從官軍馬盤纏糗糧之資，不煩大農之經用，營邑之供給，而默運聖智，別爲區劃，此所以整理諸臣之奉，而擧行者也。聖敎若曰：『當是年是日，行是地是禮。而民吾赤子，旣無以家給牛酒，人皆醉飽，則於予心豈不欿然乎？』遂以整理用餘錢，分送諸道，俾以一兩之錢，作爲皮穀一包，自其明年，春散秋歛。或爲種資，或爲農糧，貽我嘉種，傳之悠久，出自聖孝，覃以慈惠，留有餘不盡之澤，爲用敷厥庶之本。則雖愚夫愚婦之微，亦當知其粒粒皆恩，人人同慶之盛德至善，此卽乙卯整理穀之所以建置者也。若營邑之臣，一任舞弄之奸，不思對揚之方，則是眞無人心者。況於再昨年以湖西擧行之駭然，至登籌啓，仰煩飭敎，則瞻聆所及，庶皆警動知懼。而今聞南中諸邑，尙或有以錢分給，勒捧正米之處，錢分數十文，米捧七八斗，謂之整理穀。其外諸道春散數十葉，秋歛三四倍，錢還成習，看作利竇，民間傳說，廳聞駭惑。以聖上均視遐邇，廣布慈德之至誠苦心，閼而不行，反爲貽弊民間之端，思之及此，寧不痛惋？請令廟堂，嚴覈摘發。」批曰：「整理穀之設施，乙卯奉觴上壽之餘，出於廣慈惠覃慈恩之至誠苦心，而必以皮穀泒分，兼寓春種一粒，秋收萬顆，生生不窮於千永垂之義。設有不良無恥之吏，寧忍萌計於賭利？而錢分米捧之駭惡，姑無論，敢於此剝割，敢於此聚歛者，其罪不可但以贓汚論。事旣發覺，若不嚴法重繩，則何以謝小民乎？亦豈可使此布德之擧，一任其相反乎？今日來此而聞此者，可見乾道之孔昭。按道者不飭之罪，從當隨現，分等勘處。先從各其管下列邑，犯科之人，一一摘發狀聞。一有不謹，致或現發於按廉之行，則其道伯，爲先拿致王府，臨門親問，以示爲所重之意。爲先嚴明分付。」右議政李秉模曰：「整理穀設置，非爲整理之需用也，非爲穀簿之滋息也。一以廣慈惠，一以均慈慶，將使大小民人飽以德而志其喜，以寓億萬斯年之祝也。爲長吏者，苟有一分人心，百事雖或慢忽，至於此穀，孰敢不精其捧，準其給？而今聞重臣所奏，精捧準給，姑舍是，散錢數錢，歛米八斗云。雖是他穀，此等不法之事，曾所罕聞，況在此穀？敢以穀名之所重，反作憑藉之欛柄，遂使淪肌之惠，任渠剝膚之手，比諸諸般贓汚，不啻萬倍。此不摘發，施以典刑，其可曰國有法乎？且其摘發之道，異於穀簿之幻弄。散錢自當有受去之民，納米亦必有定給之數，雖欲掩護，有不可得。亟令道臣，星火按査，爲先今年所犯者，指名登聞，以爲施法之地，不察之道臣，亦爲嚴勘，斷不可已矣。」上曰：「此穀之當初設置，亦一投醪之義也。取朱夫子社倉之義，使之春散秋歛，輪回面里，則庶可俾吾民，覃被慈覆之恩，故所以有整理穀之名。而設施未久，奸弊如此，此豈不痛歎矣乎？重臣所奏，甚得體，不負所知矣。」遂賜煥之豹皮一令。

○以趙心泰爲右捕盜大將，鄭大容爲成均館大司成。以曾經三銓，上疏請鐫改，許之。

10月8日

○癸卯，先是，上，命元子諭善尹得孚，以元子繼講冊子，書問于在外師傅諭善，至是講學廳啓言：「以繼講冊子，問于師傅及諭善，則皆以爲《大學》、《史略》兼讀爲好云。」敎以經書爲主，《史記》當兼讀，而《大學》則明年當始講，今年則熟讀《小學》，兼讀《史略》。「

10月9日

○甲辰，掌令文躍淵上疏曰：

「臣竊覵殿下，憂士習之不古，歎人才之難得。而臣竊以爲，古者設爲學校，所以正士習，作人才之本也，而今之課製陞試，適足以月使之爭，而至於討經傳講義理，則雖謂之束閣可也。殿下先從泮長，必須極選久任之，又須多求經明行修之士，山林養德之賢，以備祭酒司業之任。參酌古今，詳定節目，倣選士之法，復月三之講，師生齊會一堂，討論經傳。外邑則又擇置敎授、訓導、提督之任，一如太學之爲，而取人必以忠質，用人必以經術，明好惡以破朋黨，抑浮躁以正趨向，則不出十年之內，世道不期變而自變，士習不期正而自正，人才不期成而自成矣。臣竊有滋惑者。前冬之日次殿講也，有以九字賜第者，臣未知此科何名也。一經賜第，已非惟正之科，而一轉而除註釋，再轉而不讀全章？臣竊以爲，此擧適所以啓僥倖也。臣謂伊日賜第之命，亦令還收，使科製嚴而士習正焉。設施陞庠，亶出於爲士子勸課之道，而挽近以來，師儒之席或輕，躁競之風愈甚。以目下事言之，則已設之庠製，特令泮長，合設泮宮，逐日開場，催促出榜者，卽我聖上至公無私之意，而榜眼未出，物議先定，榜眼已出，一如其言，此則考其姓名而不考其試券也。以臣觀之，只見其陷溺士習，而未見其勸課養士之道。臣所謂參酌古今，詳定節目者，蓋以此也。切願殿下，體天地變易之義，亟圖一變至道之功焉。」

批曰：「所陳好矣。『前冬九字賜第』云者，言亦是矣。古有製述數句賜第之例，此亦造化中一事。庠製事，必無是也。豈可以風傳，輕請改節目乎？」

10月10日

○乙巳，行抄啓文臣親試。

10月11日

○丙午，行文臣殿講，兼行次對輪對。宣惠廳堂上鄭民始啓言：「本廳需用，將有不敷之慮。均廳貸去穀物，自京廳實無推還之道，欲以均廳句管嶺南別均米，外授換用，而貢人輩，皆不願米，願受黃豆。若以別均米二萬石，換常賑黃豆，出給貢人，移納貢米，則在本廳有補用之道，在賑廳亦有益無害，可爲兩便之道。」從之。

○以趙宗鉉爲判義禁府事。

○雷。下敎責躬，減饍三日。敎曰：「隱隱微微之響，雲臺報聞，而予漠未之聞焉。予果洞洞屬屬，念念對越，則雲臺所得聞，予豈不聞乎？心爲主宰，虛則澄澈而萬象森然，一有蔽交，其謬若千里。驗於卽事，益自覺其不能操存而提掇任他，莫知嚮之出入，反顧省檢，是誠何心？予心之怵惕無聞，倍於有聞，心地之頹闒若此。萬機之疪纇，百度之叢脞，特見之行事，措諸施爲間，外面粗跡，目下時義，惟知責躬二字。自今日減膳三日。」

○承旨申耆等聯啓陳勉，賜批嘉納。

10月12日

○丁未，左議政蔡濟恭上箚曰：「近歲冬雷之災，無歲無之，而聖上恐懼修省之敎，亦隨以無歲無之。信斯敎也，典學之工，爲治之法，宜乎新之又新，克躋大猷之世。獨怪夫朝廷百事，昨年不及再昨年，今年不及昨年，顯有如水趨下之漸，若此者，惡在乎恐懼修省也？箕範建極，我先王五十載苦心至德，聖上之臨御二紀，欲有以善繼善述，罔或少忽之心，可質神明。而數年以來，黨色之中，添出奇奇怪怪之號，雖似自起自滅之事，而其害終歸國家。仰惟四聰之達，容或有聞，而姑且置之一任，其朝象不靖，私意橫流，漸至莫可整頓之境。士夫志趣，日漸汚下，貪鄙者相續，廉謹者無聞。以故筵席之敎，綸綍之旨，每以懲貪奬廉，爲保民之要，烹阿之鼎，若可以朝暮復設，而勢盛力健者，無少嚴畏，惟意所欲。非久陞遷，又顧而之他，有若償功者然。至於道績之殿，繡啓之摘，不過擇其殘蔭冷武之最無墻壁者。如是而望人心之慴伏，貪猾之懲畏，不亦迂且踈乎？當今之事，若此類何可毛擧？至及置相之地，乃以如臣之至儱侗者，擧以畀之，初旣誤矣。猶且月食厚祿，臥在衿褥，若不知聖躬之憂勞於寒殿引接，以相國爲官，有名而無其實，未有如臣者也。今日祗豫上天之心，都在於以實，而其以實之要，又無過於斥去臣身，改卜賢德。」批曰：「昨於責躬之諭，申申於吾心之頹闒者，心比躬本也。卿又以躬行心得之工勉予，世臣衷懇，敢不三復服膺乎？箚引策免故事過矣。安心視事。」

○右議政李秉模，上箚乞策免，賜批不許。

○校理朴吉源上疏曰：

「遐土窮儒，矻矻用工，孜孜讀書者，其至願，不過爲備末班霑寸祿之計。而通籍雖易，做官甚難，或積仕十年，僅陞六品，經營半生，未得一郵。故我殿下，特軫憫恤之念，以十窠陵令，俾作文窠，以開疏鬱之路，甚盛德事也。而行之一二年，仍又廢却，見今以文科而爲陵官者，殆無其人，當初設施之意，果安在哉？災年賑政，固爲大惠，而苟或失宜，反爲擾民之端。此在道臣邑宰，施之如何。而一有貪官汚吏，或籍重賑資，勒奪富民，虛張飢口，增報自備，以圖倖賞，則朝家德意，有名無實。請嚴飭道臣，另察邑倅，俾無如前之弊。」

批曰：「文官積滯事，卽惓惓不置者。其中十窠之還卽廢却委折，令該曹草記。貪鄙守宰之憑藉賑資，勒奪富民之家資，仍又虛張增報，以圖其倖賞，爾言誠是。當觀來頭登聞，欲施懲一之典。」

○執義申禹相上疏曰：

「今年沿海諸邑，太半赤地，鳧茨之根，烏昧之草，亦無可食，民皆菜色，野多流丐。歲前救活之政，實爲目下急務，宜飭守宰，悉心賙濟，多方措劃。科場淆雜，專由鋤耰棘矜之子，人奴免賤之類，稱幼學濫赴場屋。今若於鄕試，每科榜出之後，各邑參榜之類，都會營門，一一面試，無文倖占者，隨卽摘發，降充軍丁，則濫雜之類，初不敢赴擧矣。面試之說，言之者亦多。或慮齷齪之擧，每恢山藪之量，而此有不然者。倘能申嚴法令，斷不饒貸，則人皆畏罪，不攻自罷，所謂齷齪之擧，不期無而自無。」

批曰：「沿邑民情，今見爾疏，益知其所不知。鳧茨烏昧，亦無可採云，則甕罌之懸罄，將何以御冬而充飢乎？歲前後周給，令廟堂，嚴飭道臣。面試事，非慮齷齪，非恢山藪而不許也。試體若嚴，則便一面試。昔在先朝，嘗一試之，而場內亦有奸弊，更不試焉。今日之紀綱，比昔年不及又甚遠，莫若因舊式而修明之。」

○以李相璜爲司諫院大司諫，李晩秀爲成均館大司成。

10月13日

○戊申，大司諫李相璜上疏陳戒，賜批嘉納。

10月14日

○己酉，持平趙秀民，上疏陳勉，賜批嘉納。大司憲李城輔，上疏辭職，賜批敦召。

10月15日

○庚戌，召見冬至兼謝恩正使金文淳、副使申耆、書狀官洪樂游，辭陛也。

10月16日

○辛亥，以李敬一爲吏曹參判，蔡弘遠爲吏曹參議。

○遣官致祭于故右議政尹蓍東。上聞其將行緬事，有是命。

○慶尙道觀察使李亨元，以奴貢僧錢，最尤甚淸河等六邑，尤甚戶及至殘寺刹，停退馳啓，敎曰：「奴貢僧錢，比諸軍、保布，輕重緊歇，不趐自別。居尤甚之處，爲尤甚之民者，奴與僧，何異？古之停與蕩，通稱身貢米布，而軍民及奴，竝入一視中矣。近來單言保一字，不但斑駁也。設或竝說身貢，及其施惠，奴不同被者，固陋莫甚。保軍不過二百年內新創，貢奴卽箕聖以後舊制也。以此年前，別爲措辭下敎，而以今狀語觀之，奴僧停免，只擧最尤甚之尤甚處，尤豈特敎之本意乎？僧錢之如彼，抑或爲說，唉彼貢奴之計口各捧之類，反不及於保民、保軍，此果何許法典乎？狀啓還下送該道臣，越俸十等，以謝嶺以外不知咸恒籲天無從之公賤。年前以奴貢事，遍問諸道後，姑不指一回下者，豈或旣始便抛而然哉？諸道啓本，與各人收議，都封掛在搨邊，以待心中商度之融會貫通。則爲按道之臣者，專昧此義，擧行泛忽，豈不駭然之甚乎？因此又有提及者。奴貢之弊，北關爲甚。而北關中本宮納內寺奴之一口所納，幾過數十金云。事係莫重享需，猶當仰遵兩朝減貢匹數之德意，而一一釐正。況所捧未必專爲莫重，所用亦非宮屬官吏支放之資，而輸致京司之不緊名色云，其在宮府一體之義，道臣豈不稟旨釐正乎？與下去別差抄出，別具一冊狀聞事，分付北伯。」

10月17日

○壬子，以金載瓚爲議政府左參贊，南公轍爲成均館大司成。

○重推前吏曹堂上洪良浩等二十四人。以陵官十窠，添怍文職後，不遵定式，以蔭官差擬也。

10月18日

○癸丑，持平趙秀民上疏曰：

「近來名器之不重，專由臺選之淆雜。而臺選中正言單通，尤宜掄揀，向來韓始𥙿之忽地濫等，物情譁然。臣謂韓始𥙿，刊去臺望，主通銓臣，亦令譴責宜矣。近日紀綱之頹墮，專由朝令之不遵。雖以堂疏觀之，文十窠之只餘一窠，廢格定式，已不勝慨歎。而至若西銓之能麿郞設講取才，自有特敎定式，而惟意低昻，頗致怨謗，至有起怒於能麿兩堂，而罷坐過數日，獨自開坐之擧，其他政注之間，亦不無受侮礙眼者。臣謂兵判，不可無警也。近日世道之潰裂，專由訛言之不息。承佐輔弼之地，惟當調劑酸醎，鎭定擊撞。臣於左揆應旨之箚，竊有所瞠然者。黨色二字，決非章奏間容易可書者，而至於添號云云，尤欠告君之體段。嗚呼！一自再昨春以後，朝著有淸明之機，聖德有闡明之望，而夫何漸不如初，言路阻而義理益晦，隄防弛而覬覦生心？前後進言之臣，率皆惓惓於進退消長之際。今大臣，若以此爲說，則老相憂治之意，夫孰曰不可？乃以數年以來起頭，以害歸國家，姑置一任等語結之，豈非失言之甚乎？臣切慨惋不已也。」

批曰：「韓始𥙿事，囂囂之物情，何可信？當該銓官譴責事，未詳事實，竝不允。兵判事，不可不査實，令政院問啓。附陳事。何可以慨惋之斥，輒加於予所眷毗之左相乎？箚辭設如爾言，卽亦此大臣自來氣像。爾以新進，豈容雌黃於老相憂國眷眷之衷懇乎？爲爾還覺慨惋。」承政院啓言：「問于兵曹判書李祖源，則『初次罷場，再次獨自設行，果如臺臣言。專擅之罪，實無所逃』云。」命越俸十等。

10月19日

○甲寅，黃海道觀察使李義駿狀啓，請「殷栗、長連兩邑還穀，量宜代捧，其堆沙積石，猝難起墾處外，陳荒之可合墾闢處，待明春起墾，災民中老弱，自歲前救急。」備邊司覆啓，請依施，從之。命兩邑倅，久任責成。

○持平趙秀民避嫌曰：「左相箚中數句語，究其語脈，不可但以語病言也。自再昨春以來，一初淸明，方有拭目之望，而近不如初，有識憂嘆。左相則反以數年以來爲說者，實是意慮之外。且黨色添號之句，旣違告君之體段，姑置一任之言，有非敬謹底道理。若使臣極意論斥，何言不可盡？而只以失言慨惋等語，略略說去者，虧臺閣直截之風，臣方自訟之不暇。而今此聖敎，諭之以輕加慨惋，責之以豈容雌黃。以我殿下之聖學高明，獨不念臺閣廟堂之爭得失也耶？請命遞斥。」批曰：「他事姑捨。是以老相無不言之誠，設有信心信筆之句語，益見其氣像之脫落不羈拘處。則如爾者欲窺君相相與之際，敢發情外之斥，此非雌黃而何？慨惋之敎，猶出待臺閣之義，則又其可以此作爲不愜之端，張皇來避乎？勿辭，亦勿退待。」

○掌令鄭㝡成上疏曰：

日前大僚之箚曰：『數年以來，治不徯志。』又曰：『黨色中，添出奇怪之號，』此何言也？蓋自二三年來，化理益淸，附麗權奸者斥罰之，背馳名義者痛抑之，中外拭目，以爲一初淬礪之政，而今論治效之愈邈，反從數年上提起，未知何所指而言也。黨色二字，固不當顯言於奏御文字，而何者是奇奇，何者是怪怪耶？顧今國是已定，義理漸明，遵率董威，惟在造化之默運。始或參差而不齊，終當爛漫而同歸，豈眞各立標榜，判然若陰陽黑白之不可移易也耶？設如相臣之所憂，朝象將至決裂，則位居董率之地，固當以進退消長之義，入而敷奏，出而彌綸，使夫薦紳章甫，純然同歸於義理之正，而無有異議參其間。則何患乎世道不靖，何意乎私意橫流？而不此之爲，今乃囫圇說去，抑何意也？在昔宣廟盛際，故相臣李浚慶箚進破明黨之說，先正臣李珥上疏極論之，以爲『不分是非，隱語混說，使聖上擧疑群下。』若使先正，試觀今日，則亦將謂何如也？且伏念殿下卄載憂勤之苦心，亶在乎作人材恤民隱。而創設講製，以興一代之文學，董飭守宰，務欲德惠之下究。然而人才之不古，貪墨之不戢，實由在下者之不善奉承耳，此豈誘掖勸飭之或欠誠實？而今其箚語，一切歸之於文具。意雖出於箴規，語或涉於不審，恐非對揚我聖上至誠德意之道也。臣本畸孤，涉世昧方。前後疏陳，妄附官箴之義，而今又語及大官，猥犯忌器之戒。伏願恕其狂而察其悃焉。「

批曰：」勿辭。「

10月20日

○乙卯，左議政蔡濟恭上箚曰：「伏見持平趙秀民疏本，以臣日前遇災祈免之箚，大加非斥。臣箚以應旨名，不忍以無形體沒稜角者，要塞一日過去之責，信心信手書出數句語。旣呈而思之，都是老且妄矣，臺言之來，臣實自速。安庸尤人？況其疏，以近來訛言之不息，爲起頭第一語，臣箚所云云，果是訛言，則此世道之幸耳。臣當喜聞之不暇，有何較挈之爲哉？伏乞削臣議政之銜，治臣妄發之罪。」批曰：「凡今四百四病，無一不爲孽爲祟於卿之前所謂文具，今所謂塞責其症類，屬於陰脆脈訣涉於虛浮，惡如烏喙，毒如沙工，禍有甚於洪水猛獸。人知烏喙之不可食，沙工之不可近，懷襄可使隨山，蛇龍可使放菹。獨奈塞責與文具之病根，護疾而忌醫？和泥抹粉之相襲，遮鎌偸鈴之皆沿，事君如彼而凶于國，事親如彼而害于家。家而不家，國而不國，則是尙謂人乎，鬼乎？中國乎，夷狄乎？噫！誠者天也，誠之者，人也。反於誠，是曰僞，僞之枝榦筋絡曰文具，曰塞責。所以矯革斯二者之方，當於何求之？卽不外於吾心之本源。予亦坐在這裏，旣聒於衆楚，又泥於十寒。卽事卽物，非不着工於懋實，朝而出一言，夜以省其私，始似充然犁然者，旋覺瞿然欿然。今日世道朝象之日委日卑，孰當執其咎而當其誚哉？風草之喩，聖人必不以欺我之辭設而爲訓，則治而日不徯志，敎亦日不從欲，昨日不若大昨，今日不若昨日。日日新又日新之成效，明驗漠然，有歲月如流難推尋之歎。此時求助，如渴求飮。向卿一箚，痛說病源，不啻乎蓄七年之艾，瘳三年之病。卿於予薛居州也，豈料深文之俗習，俾卿不安於心？此亦不徯志不從欲中一事，何有於卿哉？何有於卿哉？卿何引以爲妄發，至發控免之語？甚非所期於卿者。予聞大臣，進思盡忠盡之爲言也。知無不言，言無不盡之謂也。卿若懲羹於弊俗乖習，囁嚅趑趄，却顧而退步，是非孤負而何？多少申申，非獨爲卿一人地。政欲使人人，消滅他四百四病，共享其延年益壽之樂，不亦休哉，不亦韙哉？所辭，不允，安心視事。」

10月21日

○丙辰，輪對。

○行抄啓文臣親試。

10月23日

○戊午，以金達淳爲司諫院大司諫。

○罷掌令鄭最成、趙秀民職。最成等方論左議政蔡濟恭，上，因違召罷之，以慰濟恭。

10月26日

○辛酉，持平崔履亨疏曰：「噫！臺閣之與大臣，相可否，自是淸朝之美事。而日昨左揆之因臺言自卞也，全無愧服之色，顯有淩轢之意。乃敢以老妄二字，登諸章奏，有若調戲於君父之前者，此豈常分之所敢出耶？且其箚中云云，臣不必索言，以傷事面，而至引臺臣疏訛言二字，以質其言，以爲文過漫漶之計，而結之以世道之幸云者，大臣告君之辭，恐不當若是，其欠誠。臣竊爲之慨惜也。臣又於前持平朴載德事，有不勝駭歎者。渠本無識卑陋之類，濫通臺職，月前之除持平也。以虛無奇怪之事，搆成罪目，出牌廛民，半夜捉囚，暗地私和，畢竟白放，市人傳笑，怨謗載路。如此之類，不可置之於法從之列，臣謂前持平朴載德，亟施刊削之典宜矣。」批曰：「省疏具悉。」仍敎曰：「前此以此等之弊，隨現嚴繩，果何如？則雖曰鄕人見欺於京司奸吏輩，而其爲不察則無以逃其責。罷職。」後，因應敎李翊模陳啓，永削臺望，竄安邊府。「

10月28日

○癸亥，召見關西按査御史呂駿永，復命也。御春塘臺，行別軍職武藝廳試射。敎曰：「故忠臣鄭運祀孫，尋訪於湖南，特付內乘，使之肄射已有年，今日試射四中。追念乃祖之忠義，雖一中，何惜一第乎？李忠武之所以爲忠武，卽伊人之功也，烈哉對語。澟乎劍銘。今見其後之入格，倍激曠感。內乘鄭繼周，直赴殿試。令御將，優給糧資下送，令道臣，給游街之需，使之歸詑鄕里，俾遠人，知尙忠之政。」又敎曰：「義士贈參議張厚健，義州人也。後烈終美，與崔義士齊稱。張之後孫張胤祚、張商說分屬禁、御兩營，使之肄射，今日召試，俱二中，幷直赴殿試。令禁、御兩將，給糧下送本土，仍令帥臣，給游街之需，依內乘鄭斷周例。」

10月29日

○甲子，次對。時海西觀察使李義駿，上疏請加劃災結，上，謂右議政李秉模曰：「海西俵災，恰爲二千結，當初區劃，不爲少矣，道臣之今又疏請，太欠料量。然而近年以來，朝家每恐有一民之白徵，不拘過濫，有請輒許。故自道臣守令，至于小民，視爲常例，期於準數。今若於所請之數，減却二千結，則非但有民情抑鬱之慮，又安知不更爲煩聽也？與其屑屑而徒損事面，曷若特爲優劃，以施益下之政耶？」右議政李秉模曰：「以聖上恤民之念，寒朝臨殿，縷縷敷敎，臣不得不以五百結添劃之意，仰承德意。而在前則各道年分事目下去，無論足與不足，不敢更言。一道所劃，多不過四五百結。挽近以來，厥數倍蓰，少不下千計，或至四五千結。逐歲增加，引而爲摠。或不得準請，則以啓以疏，不顧事面之如何。年前海西四千結劃給之後，道臣每稱此例，逐年煩籲，必準乃已，非但有損於國體，經用之漸縮，職由於此。」

○正言蔡祉永上疏曰：

「伏見昨日處分，以在外儒臣，特授冢宰，勉之以先正故事，責之以世道維持，草莽之忱，亦當感應。而鞶帶之招，有若强迫，臣恐銓任之命，反有欠於禮使之道。請亟收成命，以賓師之禮，更加敦召。」

上，以其疏，示右議政李秉模。秉模啓言：「冡宰承膺，擧朝顒企，而亟收成命之請，不可但以妄發論。請罷職。」從之。敎曰：「臺臣之意，必在於爲其敦召，有此反汗之請。而以山林逡巡趑趄之心，聞此之後，添一難進之株守。與其虛縻而近於文具，曷若卽許遞任，以兼職敦召？吏曹判書宋煥箕許遞。」

○應敎李翊模啓言：「臺閣通望，何等愼重？而近來全不擇擬，至於朴載德、蔡祉永而貽羞極矣。請當該銓官，施以譴貢之典。」命罷職。

10月30日

○乙丑，敎曰：「園享差祭事，曾有定式，而銓曹尙不知委。此後獻官則除求差外，以留守塡差，大祝以判官塡差，判官有故，府內文臣蔭官中塡差。享需，依齊、厚兩陵例，自本府進排。」

○時，大司成闕員。敎曰：「大司成近爲副提學之階梯，則曾經副提學者，當直擬大司成。以此分付銓曹。」

○以沈煥之爲吏曹判書，李勉兢爲吏曹參議，閔台爀爲司諫院大司諫，李義弼爲成均館大司成，閔鍾顯爲判義禁府事，李致中爲議政府右參贊，李基讓爲義州府尹。

十一月

11月1日

○丙寅朔，以魚用謙爲吏曹參議。

○刊削掌令李泰賢。泰賢上疏曰：

「臣於昨夏，妄陳瞽說，竊附癉惡之義矣。及夫朴聖泰之對章出，則其所反詈，專事詬辱。臣雖疲劣，忍反與之呶呶，重貽淸朝之羞哉？駔儈媚附，自是渠輩之要訣，而渠於依附之目，將欲掉頭，而實難掩跡。則乃以交契情誼等語，文其言而華其辭，若嘗與搢紳大夫友道相與者然，向臣所謂癡濫云云，蓋以有此等習耳。嗚呼！世道之興替，朝綱之汚隆，專係於四維之張與不張。而向日兵判之薦望也，乃以左揆之目下情勢，始則泛稱身病，末乃晏然冒當。未知大臣位高，故臺言不足介意而然耶？抑嘗以文具二字，論及時政，則曾謂廉防亦屬文具，別有實事之自勉者耶？惟彼兵判，冒沒出肅於仍任之後，又何其太無顧忌也？不料具瞻之地，命德之列，壞損四維，至此之極也。大臣拘於格例，雖不得請勘，至於兵判，不可仍置，亟施譴罷之典宜矣。」

先是，兵曹判書李祖源，以臺言引遞。上，命廟堂，擬薦其代，左議政蔡濟恭，始引病，終復擬薦。上，命前兵判仍任，祖源又亟出拜命。至是，泰賢竝論濟恭、祖源，上，却其疏，敎曰：「臺臣李泰賢之疏，其可曰有朝體乎？侵斥大臣，如彼淩踏，與兵判之出仕，混圇譏侮，雙貫說去，必欲使大臣不安。雖有泰賢百輩，何損於大臣乎？泰賢爲先刊削。」

11月2日

○丁卯，展拜于景慕宮。省冬享牲器，仍行肄儀。

○以李勉兢爲吏曹參議。

11月3日

○戊辰，以金尙集爲兵曹判書，尋遞，以李祖源代之。祖源引義不膺命，飭令肅謝。上，聞左議政蔡濟恭，來詣闕外，駐蹕敦化門外，促令入侍，濟恭竟承命。

11月4日

○己巳，展拜于景慕宮。

○召見大臣、閣臣、禮曹堂上。諸臣，以元子宮冊禮仰請，上曰：「昨年南至，已悉諭予意矣。大抵元子定號之日，卽國本已定之時。而元子之名號甚大，曰天子之元子，曰雖小元子，未必不如世子之號。故從古豫建之請，在於定號，不在於封冊。封冊不過儀文間事，宗社之屬托，億兆之係望，何待儀文之備，而有所加損乎？且欲法堯、舜，當法祖宗。稽之我家故事，列聖朝冊儲之禮，隨時不同，元無幾歲封冊之著爲常例。雖以耳目所睹記言之，肅廟冊禮，在於七歲，予之封冊，在於八歲，則國朝已行之禮，可見愈晩愈好。顧予否德，治不徯志，而若言其命哲命吉之本，實基於封冊之遲，則此莫非先大王止慈之恩。今玆冊禮之更待一二年，豈非繼述之一端乎？」左議政蔡濟恭曰：「殿下此敎，寔出於積慶養福之盛意，臣不勝欽仰。而第伏念封冊之後，衣章煥新，僚屬咸備，睿度之自持，睿學之成就，亦豈不大有補益乎？」上曰：「卿言固好矣，而若以應行之禮，按例行之，則入學、封冊、嘉禮，將逐年爲之，儀文太涉張大。年年稱慶，不如合擧一年。故乙卯之慶，亦合六慶。此予所以必欲遲待也。至於入學，則非設都監之事。且天子之元子適子八歲入學，卽三代古禮，本不係於冠禮封冊之先後。昨年卿等之陳請，旣命先設講學廳，置師傅、諭善等官，今日卿等，又以未準請爲鬱，則待明年先擧入學之禮儘好。而但有一事，不能無咨，且于中者。夫拜先聖，大禮也，拜宗廟，亦大禮也，謁聖之先於廟見，未知禮意之何如。成周之制，祀天於南郊，以后稷配，祀上帝於明堂，以文王配，所以尊尊而親親也。事天則一也，而后稷之於文王，其所致隆，自有先後之殊。我國無郊祀，予於太廟，如南郊之禮，於景慕宮，如明堂之禮。然則入學雖曰尊聖，而尊天而後尊祖，尊祖而後尊聖。賈誼《保傅傳》亦言：『太子生三歲，見於南郊。』至於『過闕則下，過廟則趨。』皆在於敎以三善之前。賈誼雖非傳道之儒，而漢興之初，古禮可徵。以此論之，則廟見前謁聖，恐難輕議。又欲先行廟見，則當用拜廟之服，而封冊前，將不得備七章之儀，此亦大有關於典章。於古有何可據之禮乎？世孫服色，則用袞袍，龍文則矩龍，而元子服色，則元無法服制度之可以遵用者。儀章品式，各有精義，不可以臆見裁定矣。」右議政李秉模曰：「臣則以爲，入學之禮，未必不可先擧。九經之義，尊賢先於親親。謁聖者，所以尊師也，尊師，卽尊賢也。尊賢然後，方學得尊祖敬天之道，此所以三代之禮，最重入學也。」上曰：「左相所奏僚屬咸備之言，最好。輔導之責，專在於師傅諭善，而師傅及右諭善不上來，左諭善年老，難於獨賢。今若勿拘文蔭，極擇有學識文行者，增置僚屬，則必多資益。且元孫之置師傅，亦自予始，官無常制，惟求其人。古有太子友東宮僚屬之稱。今若勿拘員數，略倣春桂坊之例，則爲是職者，不過如衛司之擇擬，與林下旌招有異，必無難進之義。第其官名之如何爲稱，卿等退而博考稟定。」

11月5日

○庚午，以金載瓚爲藝文館提學。

○仁同府使崔獻重，從縣道上疏，陳軍、田、糴三弊。備邊司覆奏，請令道臣，爛商矯捄之方，論理請令狀聞後稟處，允之，敎曰：「籍法雖曰蕩然，虛戶過四之一云者，旣聞之後，何可仍置？前式磨勘守令，問名拿處。結役加徵之弊，意謂嶺歇於湖，至登於守宰之章。言念嶺民，豈不切可矜？此邑如此，則他邑可知。先從該邑釐正，仍及他邑。軍布結錢事，該邑在尤甚秩，其中難捧之類，拔例退限。雖近於見牛，亦不至難從。分付道臣與邑倅，相議闊狹，而以其釐弊形止登聞。爲小民不憚徹漏酬應，秉燭呼批，爲道臣者，亦何敢暇豫便逸，不思對揚之道乎。」

11月6日

○辛未，親行酌獻禮于毓祥宮，展拜奉安閣。仍詣延祜宮、宣禧宮，行酌獻禮，詣彰義宮，展拜藏譜閣，詣懿昭廟，行酌獻禮。

○上，自延祜宮，詣宣禧宮也，召見本洞朝士于路左，敎曰：「每當輦路之過此里也，召見里中子弟者，記昔聖諭中，視同豐沛也。否則必登躡心臺舊址而還者，卽亦體昔日祠屋隣比之孝思也。里中子弟，有故判書權爀之孫兒矣。重臣權尙游、權爀，兩世冡宰，受倚毗之眷何如？而其家近無仕宦之人。如有年滿者，今日內口傳錄用。延秋門契父老之曾蒙先朝賜米之人，今或有存者乎？亦令京兆，詳問以聞。」漢城府採訪以聞，命賜米，有差。

○先是，承旨柳誼，以洪州牧使，遞來啓言：「巡營卜定，本有春秋恒例，而近或引等疊徵，或別加卜定，爲弊多端。」上，命廟堂，關問該道。至是，觀察使韓用和査實以聞，敎曰：「巡營之春秋卜定，雖曰營穀會減，徵貴徵賤之時，許多不足之數，或出於結，或出於吏。結固民也，吏亦民耳。爲道臣者，當其年例卜定，猶且存心愛物，鄭重難愼，寧忍引等而更添一瘼乎？朝家欲痛加釐正，使之査問，則道啓何其太闊略也？近來民憂國計，擔却久矣。然而道伯按其道，猶可謂近於民，而爲道伯爲此狀啓者，其意果在於修擧乎，爲自奉乎，爲民乎？大抵洪州如此，則五十二州，可從而知。則只擧已現發之洪州一邑，草草塞責，未知洪州以外所謂營卜定，擧皆價相當而弊不存乎？斷斷無是理。則藩臣不體朝令，有若越視然者，其罪何居？姑先緘辭，從重推考，更自廟堂關問，使之逐邑査櫛，以其爲弊之端，釐弊之方，一一狀聞。引等與別卜定，嚴立科條，著爲令式，犯者施以制書有違之律。」

11月8日

○癸酉，次對。上曰：「近日士趨之不正，多由於小品之書，所謂小品之書，卽明、淸文體之支流也。及今矯捄之道，在於一變其道，而亦不必過費辭敎。但當人其人，火其書而已。家而父兄，朝而主司者，若思回漓反樸之道，克用出奴入主之政，則何患其俗不變而士不正哉？」

○以李義綱爲司諫院大司諫，趙心泰爲刑曹判書，李秉鼎爲漢城府判尹。

11月11日

○丙子，召見義州府尹李基讓，辭陛也。

○輪對。

○命刑曹，推問進士姜彛天等。先是前敦寧府都正金鼎國，以其所聞於從弟信國之說，來告右議政李秉模曰：「姜彛天，方在天安，以海浪賊等騷屑之說，誑惑鄕人。」秉模將欲求對。上，因筵臣聞之，燭其誑妄狀，謂承旨曰：「事甚可笑。大臣請對，無及張大耶？」諭令止之。旣而彛天聞鼎國上京，疑其告己，計急自拔，疾馳入京，見大護軍李秉鼎，告金信國、金履白、金鑢、金健淳等。秉鼎請對，上，命錄入梗槪，諭令退去。至是，命刑曹，發捕姜彛天、金履白、金鑢等，推覈情節，上，謂刑曹判書趙心泰、參議李泰永曰：「此事誠不滿一哂。姜彛天，予曾屢見，不過一輕佻無行之輩。薄有才藝，時參泮試，而見其文體噍殺浮輕，專是小品。故年前付重臣李秉鼎，置之庠舍，與六七儒生，敎習經傳文字，其後應製，一未參榜。意或有懲戢矯變之效矣，乃敢出沒京鄕，交結匪類，做作邪說，暗相稱號。其跡則可謂妖言惑衆，其實則不過欺人取物，蓋亦窮無所不爲之致也。此等處，一涉張大，則非但國體之反輕，或恐無辜之橫罹。初意從便收殺，期於無事，豈意彛天從何猜得計，急自拔反來告變？眞所謂春雉自鳴也。到此事體亦不可不顧。雖命究覈，何足汚王府？只令秋曹擧行。而渠所謂金鑢兄弟，亦素稱小品中人也，金履白聞是虛悖沒省覺之類。其中金健淳，文正金尙憲之奉祀孫，故參判金亮行之孫云。得此梁楚，卽渠之罪。而見金鼎國書納之紙，則健淳似無眞贓，只緣年少無定志。且其家不貧，以至爲彛天輩誘惑憑藉，自陷一套，誠可哀，不足罪也。況予於故參判，有不可忘之事，豈不能庇一孫乎？健淳則初不欲名出於諸囚之招，彛天等，亦必欲置之惟輕之科，此非予故屈不可屈之刑章也。如此飛蛾撲燈之類，輒以治逆之律治之，則俄所云國體反輕者，此之謂也。」

11月12日

○丁丑，召見大臣、備邊司堂上、刑曹堂上。上曰：「近來人心不淑，士趨不端，目寓非聖之書，故躬行不經之事，其弊卒至於少淩長賤淩貴。而駸駸然視若父不尊，自陷於不率敎之科，以至有今番事矣。」右議政李秉模曰：「今此諸囚之罪，雖歇勘，難免惑衆之律，亂言之誅也。顧今民志不靖，訛言不熄，當此之時，此等之類，尤當嚴治矣。」上曰：「姜彛天，予曾一再見之，已料其輕薄無行矣。薄有才華，全不讀書，故誤入小品，以至於此。渠亦世祿之家，何苦有怨國之心耶？大抵士苟能潛心於聖經賢傳，則匪僻之心，從何而生？予每以左相一邊人，先讀馬史，未免有病敗，言于左相矣。自今日登筵諸臣，父詔其子，兄勖其弟，潛心於經傳，勿看小品文字，期底於回漓反朴。此非但父兄之責也，主司者，亦不得辭其責矣。陞試，卽是科文入頭處。爲泮長者考試之際，或有文體筆畫之噍殺輕斜者，一切黜去，使爲儒生者，曉然知好惡之所在，則豈無丕新改觀之效乎？」

○配刑曹罪人姜彛天于濟州牧，金履白于黑山島，金鑢于慶源府。問姜彛天：「汝之發告於重臣條件，罔非妖言亂說。苟有一分彝性，則旣聞之後，其所進告，寧容一刻隱忍？而拖至十日稽滯者，何也？首尾參涉，爛漫和同之狀，節節綻露，則敢生掉脫之心，反售推諉之計者，至巧至慝。前後情節，一一直告。」彛天供：「初以塗聽塗說之入耳者，妄與鄕里愚迷之輩，有所酬酢。及金履白將虛作實之後，一傳再播，則渠將不免爲滅倫惑世之徒，故至有上變之擧。此專出於脫前罪之計，而實自歸於陷人罔測之科，罪合萬殞。至於發告之遲滯，必欲詳探言根，未免延拖。上京之後，往見金鑢相議，則鑢以爲，不可緩，故果因重臣李秉鼎上變。」問：「汝之往復書中，多有隱話：『可都可郊』之說，指意何居？西海島中之人，孰見而孰聞？『南山石上』之言，誰酬而誰酢？前後隱情，從實直告。」彛天供：「今年八月科時，與金健淳、金䥧，會于金鑢家，鑢之兄弟，自來相親，健淳初見也。再會於渠之家，評品三敎，汎及洋學，而猶有餘蘊，故其翌日，又往見健淳於寓所。前後凡三見而已。下去天安後，抵健淳書云：『有可都而都，可郊而郊。』都指闤闠，郊指鄕外，勿論京鄕，隨便會合之意。至於時運、時事、神術、星精等語，無非塗聽之謊說也。南山石上之說，初無與健淳酬酢之事。錢貨請貸，則果有是事。大抵渠出沒京鄕，浮浪成習，交結富人，或爲恐動，或爲誘引，賭取貨財，眞所謂窮斯濫矣。始以沒廉之致，終成陷身之階，有死而已，無辭可達。」問金履白：「汝以卑微之類，出沒京鄕，行迹浮浪，締結奸邪之徒，做出虛謊之說，前後情節，一一直招。」刑詋一次，履白供：「素學詩賦於姜彛天。今年八月，與彛天同往金䥧家，則金健淳先在座。健淳爲人虛閒，見人一能一藝，若己有之，必卑己待之愛。彛天才談論竟夜。渠傍坐，强作大談曰：『座上人，俱是王佐才，何不語到於安不忘危，而以沒着落之言達宵乎？』姜、金兩人，拍膝嘖嘖，獨健淳無一言，良久曰：『太西之言，輕卽其病也。』太西，卽渠之字也。渠年少性騃，或聞浮虛之說，則不擇而傳。果以塗聽中西海島中有人之語，語於彛天。彛天曰：『此語金正學聞之乎？』答曰：『未也。』正學，健淳字也。彛天，每留心於延攬人才。槐山金宗億，新昌李周璜，爲其腹心，全義金廷臣，德坪崔遇文，恒留姜家。彛天又善作人號。稱渠曰重菴，稱金䥧曰衍繅，稱金健淳曰嘉橘，稱金宗億曰洞天主人，稱金信國曰中人，稱徐鎭一曰水南丈人，海美李彦吉，稱海上人云。」刑曹請嚴刑得情，判曰：「姜彛天嚴刑島配，俾圖自新更生之方，金履白嚴刑減死定配，金鑢定配，金䥧、金信國等放送。」

○觀象監提調李時秀啓言：「命課學式年試取時，額數太少。故不但選取之不廣，渠輩亦罕興起願赴之心。請初試額數四人，增爲八人，覆試二人，增爲四人。試講冊子中，徐子平、《範圍數》，皆是推命方書，元不關於諏吉選日之業。請自今，以《袁天綱》及新刊《協吉通義》，試講。」從之。

11月13日

○戊寅，刑曹堂上〈判書趙心泰、參判尹弼秉、參議李泰永〉聯箚，請寢姜彛天酌處之命，更加窮詰，俾嚴鞫體。「上，却其疏。玉堂〈應敎李翊模、副應敎尹序東、校理朴吉源、李貞運、副校理朴崙壽、鄭來百、修撰李羲甲、林漢浩、副修撰尹益烈、韓致應〉兩司〈大司諫李義綱、司諫宋翼孝、正言李東萬、掌令吳翰源、金履喬、持平洪秉臣、沈達漢〉迭上箚爭之，不允。

11月16日

○辛巳，召見時原任大臣、閣臣。左議政蔡濟恭曰：「今番秋曹獄情，妖誕幻妄。雖以天地好生之德，不欲張大其事，而此非生道殺人之政矣。」上曰：「此非張大之事。罪囚旣以『塗聽塗說，』『欺人取物』等語納招，則如是酌處，有何不可？近來文體耽看小品，務爲奇幻。故一變爲邪學，又一變而爲今番事。都緣士趨之不正，而實爲世道之憂矣。」濟恭曰：「慶源之地，雖去京絶遠，而其士人言語詩文，皆效京樣，蓋緣謫客之來往，多有濡染而然矣。今番獄事所干之人，旣極妖幻。而編之此土，恐不無漸染誑惑之慮矣。」奎章閣提學鄭民始曰：「慶源雖曰極北，而開野平遠，人士之了了，爲北關之最，誠不無漸染之慮者，果如左相所奏。」濟恭啓言：「刑曹罪人姜彛天罪狀顚末，臣不見文案，故未詳其裏面，而但聞彛天，締結匪類，出入京外，做出妖言，誑誘鄕曲無知之輩者，已有年所云。其心則出於欺人取物之計，而其跡則妖言惑衆，正是當律。懸之藁街，懲一勵百，夫誰曰不可？而以天地好生之德，止於刑訊島配，臣何必力爭？而第念彛天性旣妖邪，文兼薄才，如耽羅遐遠之地，招聚蚩蠢之類，誑惑人心，如前日之爲，則有國法，在渠顧無足惜，而無罪蚩氓，若因渠而陷於罪辟，則不亦可矜乎？臣意則嚴飭耽羅守臣，嚴加伺察，無論班族與常漢，使無敢出入於彛天居接之主人，以絶稔惡之路，恐不可已。而今番諸罪人，與彛天，一而二，二而一者，申飭各其所配官，防戢伺察，一依耽羅例爲之之意，請各別知委。」批曰：「他人之見惑，姑無論，渠輩圖生自新之方，政在於閉門讀書。追悔愆尤，若自新爲端士，則豈不卽爲酌放乎？以此嚴飭各該道臣及地方官，一邊曉諭，一邊嚴戢，期於爲人。」

11月17日

○壬午，御便殿，親傳咸興讀書堂馳馬臺舊基紀績碑本。讀書堂馳馬臺，卽太祖潛龍舊基也。上，將刻石紀績，親撰親寫，親傳于承旨李益運，使之陪往入刻。

11月18日

○癸未，御春塘臺，設小的，御射七巡，獲十五矢。命閣臣、承、史、將臣耦射，御帟幕，煮肉燒雉，分饋諸臣。

○以李相璜爲司諫院大司諫。

11月20日

○乙酉，次對。上謂同知成均館事李秉鼎曰：「卿於明日，與泮長偕往泮中，設陞試，而曉諭諸生，文體之輕姸浮巧者，筆法之尖斜欹飄者，一切嚴禁。文體則固難猝地丕變，而至於筆法，則一見可知其典重欹輕，不率敎者，直置之落科。如是而又復如前不悛者，不可以士子待之。惟在主司者倡率之如何耳。」右議政李秉模曰：「古則自有一代之文體，如金昌翕、李師命，大鳴國家之盛，多士從而趨尙，下而如金履安、尹尙東、蔡得淳者，亦皆有自成一家之體，倡勸多士，不無其效。近日則間或有彼善於此者，而作者文體有名稱者，寥寥無聞。故士子者，不知體裁，入於愈出愈奇之域，而不知止，此豈不大可憂懼者乎？」上曰：「姜彛天輩，所以致此，亦由於小品之害。小品之不已，則將爲邪學，豈非大可憂慮者乎？付之不治治之科，旣示生路，俾圖自新之方，則雖如渠之類，亦必知感矣。無論朝紳章甫，間或有擔却經傳，沈惑稗書者，搜奇抉巧，一入而不復出云。有父兄者，父兄之責也，固當從而痛禁，而如無父兄者，孰爲之禁戢？最可惕念猛省者，惟世之無父兄者也。」同知成均館事李秉鼎啓言：「太學之月三講，造俊勸學之美制，而挽近以來，全然抛棄。一月三講，雖或難繼，若於每月，泮長與齋任及年少勤業之儒生，不拘齋中方外，一設講會，而冊子則以四書及《性理大全》、《近思錄》，輪回誦讀，俾探探頣本源，禁止浮華，則恐或爲對揚文化之一助。」從之。

○大司諫李相璜、司諫趙德潤等啓曰：「姜彛天，本以妖邪之性，薄有啁啾之技，剽取稗官浮淫之辭，幻出市徒佻儇之態，招誘遠近，而或以術藝相衒，糾結黨與，而輒以標號相加。騙取貨物，旨意閃忽，假設謊怪之事，煽動妖誕之說。而敢於顯露之餘，反爲拔足之計，前後情狀，節節狡慝。而如金履白誕妄陰邪之類，又從以趨附使令，托爲師弟，而傳播邪說，誘引徒黨，而慫慂奸計。京鄕焉出沒而甘作倀鬼，晝宵焉綢繆而聽其指嗾。其他至妖至邪之情，殆有浮於彛天。至於金鑢，本以憸邪之徒，投入妖陰之藪。招呼容接，爛漫同歸，往復潝訾，視若同胞，去來和應，互相連肚。及夫發告之共議，益見情跡之莫掩，與彛天一而二，二而一者也。伏惟大明中天，物無遁形，而特推欲竝生之化，俾躋咸與新之域，有此酌處之命。而第念渠輩，雖云幺麿白徒，而亦簪纓之裔也。其詖淫之所漸染，心術之所陷溺，始若誘人而飴貨，轉至捏妖而煽訛。一此不止，實有方來難言之慮。在聖人辟以止辟之政，決不可不嚴杜其漸，以示生道殺人之義。而不由王府，徑付秋曹，已是失刑之大者。且未窮覈，遽已發配，妖黨何以知畏，民志何以底定？請濟州牧定配罪人姜彛天，黑山島定配罪人金履白，慶源府定配罪人金鑢，亟令王府拿來，設鞫嚴問，快正典刑，其餘徒黨，亦令嚴鞫處斷，以折奸萌。」不允。

○京外儒生兪益柱等上疏曰：

「高麗侍中成松國，昌寧人。父爲中尹，朝正于松京，死于邸。松國奔焉，將載柩而返也，哭曰：『爲人子，父病不知，父歿不視，吾寧躬負父屍，小洩至冤。』遂屛轝負行，閱十數日，至昌寧界，適大雪，止宿於靑山院。翌曉起見，有虎跡匝于柩側，無自來而有所去。異而躡之，西至麥山絶高處，雪消一席地，有若開壙然，遂葬其地。至今傳爲孝感，未幾通仕籍官至侍中。其後數百年，孝子忠臣碩輔醇儒，相繼輩出，蔚爲聖朝之名家。肅廟壬辰，多士倡議，就麥山之北，勿溪之上，建祠以享松國。英廟己酉，卽祠爲院，仍以七代孫忠文公三問、參奉聃壽，九世孫文貞公守琛、司贍寺正運、縣監悌元，十世孫縣監允諧，文簡公渾，配而侑之，又以松國之玄孫高麗直提學思齊，六世孫都摠管勝追享。伏乞亟賜華額，以賁士林。」

批曰：「爾等之請，可見士論之同然，而宣額自有受敎禁令之，敬載掌攷，除非事蹟之合於述志，如一二祠院者，不敢輕擧。爾等退修學業。」

11月21日

○丙戌，命水原判官，例兼管城將，從留守徐有隣啓請也。

11月25日

○庚寅，次對。

11月27日

○壬辰，敎曰：「近聞津渡凍泮相錯，人畜不無躓足之患云，其令廟堂，嚴飭各營門，另加檢察。」

○咸興府火，延燒民家四百餘戶。觀察使李鼎運馳啓，敎曰：「當此寒節，聞此被燒，言念失所之狀，何異目擊。會付米各一石，別施恤典，限一年蠲役，殘獨戶如有未捧還穀停退。該府失火最頻，禁火不以其方，每未免延燒之夥然。嚴飭道伯，此後俾有禁火之實效。」

11月29日

○甲午，放朔州府定配罪人具氘，。上，聞其遭母喪，命放送，仍施五年禁錮之典。

○許劃嶺南賑資，常賑米五千石，租麰五萬石，從觀察使李亨元啓請也。

○備邊司啓言：「嶺南後漕倉發船，以三月初三日爲定，領運差使員，以安骨萬戶移定。更觀今年漕運，論理狀聞事，因前道臣李泰永所報，覆啓行會矣，卽見慶尙道觀察使李亨元狀啓。則以爲：『發船日字之進退，當觀風氣之順逆，領運差員之善否，惟在檢束之能否。薺浦受差，已踰卅載，每年駕海，鎭卒皆慣於風候。安骨移定，係是新創，騎船將吏，不諳於水道，漕倉程途，亦無遠近之懸殊。而十三日裝船，薺浦鎭另差，旣載《通編》，則當初定制，儘有商量。依前施行爲宜云。』請一依舊制，十三日裝船，薺浦鎭領運。」允之。

11月30日

○乙未，次對。上，謂左議政蔡濟恭曰：「整理穀査啓，今旣齊到，而或失於太細瑣，或失於太草率矣。向聞禮曹判書言：『整理穀名色有二，其一則修城餉穀，亦名整理云。』故取見節目，果然矣。修城穀中，原有米條，然則無怪，其易致混淆。列邑守令，其可盡罷之耶？」濟恭曰：「今旣論列狀聞，而一幷置之，則無所懲畏，且不無解體之慮，若一幷懲治，則亦涉張大，臣未知如何爲可也。」上曰：「嶺伯狀辭，尤極無嚴。嶺南七十餘州，豈無眞箇犯科者？而乃以草草數語，漫漶塞責耶？不可不嚴處，而明春賑政，難付生手矣。」遂命有司堂上李時秀，取各道狀本，封置備邊司，待明年麥秋後稟處。語濟恭曰：「程子曰：『遽忘其怒，觀理之是非。』予亦欲觀理矣。」

十二月

12月1日

○丙申朔，以蔡弘遠爲吏曹參議。

12月2日

○丁酉，以李家煥爲漢城府判尹。

○行抄啓文臣親試。

○審理京外殺獄。

12月3日

○戊戌，副校理朴崙壽上疏，請整理穀犯科諸邑倅，亟施當罪，且論：「嶺啓之不誠無嚴，究其所犯，有浮於科犯守令，宜卽嚴賜處分。」批曰：「諸道狀本，封置備局，俾待麥秋後處分者，非弛也。」

○召見時原任閣臣，敎曰：「念舊之意，尤倍於此日。而今年則祠版，在於其子邑治，其在不忘此日之道，豈可虛過乎？故領議政忠憲公徐命善祠版，遣道內守令中，曾經承旨或侍從人致祭。」

○遣史官，諭奉朝賀金鍾秀曰：「每於是日，召見卿等，共頌先大王恩諭，而今年則卿在鄕，不得見之，悵甚遣。入侍史官，問卿當寒安否。」

○放北靑府投竄罪人鄭好仁，監察李學彬，超除四品職，敎曰：「近來世道朝象，日益陷溺，恥說名義，而大綱頹，羞爲名敎而正學蕪，此固今日士大夫之大羞恥。而任他羞恥，幷與目下名義，予亦不留意於聳勸，則今人當不知名義，爲何許物，寧不澟然乎？當今日，欲識此日，則此日樹立之家，豈可恝然乎？日前置對也，特命分揀，豈爲渠也？念乃先忠穆公之當日樹立也。至今潦倒於低品，非蔭補之義。監察李學彬，直除四品職。其時樹立，予豈忍忘諸。處分之至於此，卽不忘也，處分之止於此，亦不忘也。使此人過此日於關外謫所，是豈至於此，止於此之本意乎？本事之出於無情，已於帳殿知之，而以其有樹立也，故有此責備之擧矣。北靑府投竄罪人鄭好仁，特爲分揀放送。昨年耆社，未及肅拜云，亦令該曹，付知事，待其上來，行禮於靈壽閣。」

○兵曹判書李祖源，上疏請寢鄭好仁付樞銜之命，批曰：「昨年處分之至於此，今日處分之止於此，事雖殊，而理則一，卽所謂同行異情也。今以糟粕煨燼之各異其敎，謂之害於義悖於理，其可乎？此人也故，賜譴於此月，賜環於此日。意俱在於扶植義理，卿其斯速擧行。」

○副應敎尹序東等聯箚，請寢鄭好仁特放之命，不允。

○判義禁府事閔鍾顯等聯疏，請寢鄭好仁特放之命，不允。

12月4日

○己亥，以尹長烈爲司諫院大司諫。

○吏曹判書沈煥之上疏曰：

「臣斷斷一心，所以明聖志而尊聖德者，奚但在於建天地之大義理而已耶？乃者整理穀事，亦其一端耳。惟我聖上，欣逢慈宮之慶辰，誕敷同樂之晠澤。遂將一粒而萬顆，八域而百世之計，乃置整理穀於三百有六十牧、府、郡、縣，興孝之政，黎民皷舞。凡爲道臣守宰者，一有不謹此穀之分歛而民不被恩，則其可曰國有紀綱乎？遠近民邑之傳說，或有入於耳者，故不論風傳之虛實，竊附無隱之義仰陳矣。日前諸道之査啓幷至，而臣不過爲妄言之人耳，誠爲朝廷仰賀紀綱之不頹。而萬有一草草行査，汎汎封啓，有罪者無懲，則緣臣一言，重壞紀綱，此尤臣難贖之罪也。嗚呼！近俗以明聖志尊聖德等語，看作嘲訕之資。然而聖人有事君盡禮，人以爲諂之訓，雖以此萬口譏臣，臣所不辭。而至若妄言，自有其律。官居冡宰之地，而不被當被之律，夫夫也皆曰：『彼夫也，官尊職親，而倖逭乎罪云爾。』則其爲紀綱之壞損，反有甚於犯科守宰之脫然無事也。乞命鐫臣職勘臣罪。」

批曰，勿辭行公。

12月5日

○庚子，御拂雲亭，射的十三巡，獲三十一矢。命閣臣承旨耦射。

○御春塘臺，行柑製。時，設場旣晩，科次政値深夜。右議政李秉模，以讀券官考試，幼學金命堉居魁，依例賜第。秉模退而更閱試券，殊極荒拙，遂上箚曰：「臣詳見金命堉之券，非但違簾仄對，大違程式而已，又是字體欹斜，近於筆怪。而臣乃神精都喪，混置優等。當此矯文體正筆法之時，似此試券，決不可頒示多士，乞命拔去，仍勘臣罪。」批曰：「偶未照檢，不是異事。科規至嚴，所請依施，卿須安心視事。」

12月6日

○辛丑，敎曰：「柑製之賜第，未必是金石之典。而昨日士習之濟濟，近所初見，因其居首之拔去，使場內諸生，無一直赴，是豈興勸之意乎？記昔先朝節製親臨時。以西庭生之犯禁停擧，翌又命駕舊闕，更試而解罰許赴，已試之東庭生，亦不禁其疊赴者，聖意可以仰認。明日春塘臺，當親臨更試，以此分付。」

12月7日

○壬寅，御春塘臺，更試柑製，兼行抄啓文臣親試。柑製居魁幼學李鎭嵩，直赴殿試。罷成均館大司成李義弼職，以柑製不押班也。以李晩秀代之。

12月11日

○丙午，展拜于景慕宮，省臘享牲器。

12月12日

○丁未，敎曰：「湖西年事，雖曰稍勝於兩南，而其被災甚處民情，必不下於兩南。歲翻不遠，目今民間形勢，尤可知之。最甚邑新還難辦之類，令道臣，分數停退。」

12月13日

○戊申，次對。左議政蔡濟恭啓言：「近聞湖南流丐，轉入湖西，繈續不絶，在在留屯云。請飭湖南道臣守宰，講究賙恤之方，使得以聞風而還集。」批曰：「今年農形民勢，困於催科，兼爲就食，必有流離之他之患，一念耿耿，何嘗少弛？而今聞卿言，尤切矜惻。旣聞之後，豈忍任其抱携之他乎？然如年前關西事，而或有刷還之擧，反非順其性之道。嚴飭兩南道臣，另加孜孜於救急賙賑之方，俾流者居者，有聞風還集，安意奠土之實效。道伯邑宰之勤慢，自有考察之擧。竝以此意分付。」

○訓錬院，進本院節目。〈本院之設，昔在國初盛際，以訓鍊觀稱而觀改以爲院，軍諮祭酒之任，司馬參軍之號，秩然有備，煥然可觀。一自建院而置官于以訓武而鍊戎。禮倣孟秋月之選士，才多郝廷王之識法。由武擧而制戎權者，莫不叢軔於是院，是觀累百年于斯。謹按文襄公梁誠之備邊十策曰：『年四十以下內禁、別侍衛甲士中，有器識解文字者，取自願入學訓錬觀，除入番巡綽日外，《武經》習讀，略放成均館例。』又曰：『今訓錬觀卽宋朝武學也。乞竝纛所于訓錬觀，而立武成王廟。』又曰：『六十日就訓鍊觀習杖，防牌亦於訓鍊觀習訓之。』又曰：『訓鍊院習讀官，讀《通鑑》、《武經》、《將鑑》、《兵要》、《陣法》、《兵將說》，請除《通鑑》，或加《兵政》。』《經國大典》曰：『武科初試院試，訓鍊院錄名試取。』又曰：『內禁衛，本曹同都摠府訓鍊院堂上試取，凡軍士試取同。但正兵鍊才則訓鍊院試取。』又曰：『武科依文科例除授，分差別侍衛及訓鍊院權知。』又曰：『二月九月二十日，本曹都摠府堂上，於郊外或訓鍊院，點考兼司僕、內禁衛、忠義衛、族親衛、各品伴倘、壯勇衛戎器。』又曰：『出直軍士，助番巡綽外，三日內一日，就訓鍊院，習陣或射帿。所管部將，同本院堂下點試。』《續大典》曰：『禁軍取才，內三廳出身取才，本曹、都摠府、訓鍊院試才。』又曰：『凡擧子停擧，訓鍊院參外時仕三員會議。』又按故奉常正車天輅本院重創上樑文曰：『大司馬月沙相公，留心革舊，銳意鼎新層。階廣庭敵，漢家之平樂厚，揀大宇巍魏氏之華林。』於此可以知官制之沿革無常，院廨之興廢有時，都監之設，權輿於是院，鍾漏之掌，奇寓於是觀。而粤我太宗朝十七年，本觀請屬田以養武士，世祖朝四年，命訓鍊觀，正陣法。成宗朝元年，命各年武科出身，閑散無所屬者，隨品差習讀權知，日赴本院，讀兵書習射，堂上考察有文武才者，報兵曹摠府試取，調用於東西班守令、僉使、萬戶。四年設耆老宴于本院，二品以上年七十者，竝許赴命，都承旨宣醞，遂以每年重九爲宴日。及至我中宗朝，中興大業，實基於本院。遂與漢之南北軍，唐之天策府，竝列而尊嚴。仁祖朝忠定公李貴，建能麿兒廳，掌兵書考講，堂上郞廳以都正習讀例兼。逮我先朝，因相臣之筵奏，合廳於本院，而特命重修，丹雘一新。天廻玉輦，雲漢之什庸，作榮動靺韋，光生草木。恭惟我聖上臨御以來，誕敷文敎，兆民被難名之化，四方聞無聲之樂，壽考作人之休，洋溢區宇。而旣又曰咨道軫弛張，裒輯兵學之通集，成武藝之譜。竝用長久觀感風動仙蹕。才臨於南營，溫綸載決於北宸，娓娓乎堂搆之責，眷眷乎維持之方。百堵俱興，一院敝觀。翬飛鳥翼輸焉奐焉。猗歟！盛哉。凡厥附注之流，孰不欲興起，而奮庸以副我聖上陶鑄振作之盛德至意乎。合行條件，開錄于左。禁旅創設之初，必肄藝是院，或試閱于禁中，宏遠之謨，經長之圖，不勝攅頌。而倣各營朔操及中日之例，每月行操，仲朔私習，著爲定式。司馬之詰戎於郊，雖曰治兵之大要。在昔龍將虎將分肄課習，蔚有成效，尙稱美制。趁今院廨之重新，參酌倚衡，更申月習之古規者，誠爲簡當懋實之政。從今以後，別將必於每朔初日聚會於本院，肄習進退馳逐之節，亦於春秋本兵行操於敎場，以振軍容。敎場之以驚梁硬定者，本非古法。毋論南小營、沙阿里、慕華館，從便設行，以復舊例。至於私習及組練應行事例，令兵曹撰成節目，啓下擧行。〉

12月15日

○庚戌，御春塘臺，行壯勇營，明年春等試射。

○壯勇提調鄭民始啓言：「湖西添還穀，昨年耗條二千石，別無區劃處，請幷今年耗二百石，移屬本營軍器色。」從之。又啓言：「嶺南有均廳貿米之用餘二千六百餘石，請移屬本營軍器色。」從之。

12月16日

○辛亥，以趙鎭寬爲成均館大司成。

○試日次儒生殿講。

12月17日

○壬子，檢閱金履永，以注書陞六。檢閱吳泰曾，上疏請還降，批曰：「下位出六者，右位之抗章執留，雖曰館規，旣與橫出稍間，不允。」

12月18日

○癸丑，以申光祜爲司諫院大司諫，李義弼爲成均館大司成。

12月19日

○甲寅，御春塘臺，行抄啓文臣親試，宣傳官試射及嶺南、關西、北武士講射。

○注書薦，曺鍚中、洪奭周〈鄭文始薦。〉尹命烈、具得魯〈李垿薦。〉柳台佐，〈柳遠鳴薦。〉以曺錫中爲承政院注書。

○正言洪致榮避嫌啓曰：「臣於重臣對卞之章，有不敢晏然者。噫！此重臣當其秉政也，捭闔龍斷，專使伎倆者，不一而足，而試以守宰注擬論之。其在文倅，固已物情之不愜，而以至武弁，尤多醜說之可厭。爲報舊債，差遣腴邑，要納厚賄，書給物産，雖以餽絹之受，餞靴之譏，未足以喩其貪饕也。至於邊倅之差出也，又有所萬萬駭痛者。意中屬望自有其人，而先以在法難赴之人，再擧首擬，故試天點，末乃容私，暗收漁功。堂堂銓衡之地，有此駔儈牢籠之習，題目一出，唾罵四起。臣始以忠厚之意，姑不歷擧，而只論毁壞隄防之失，以寓官師相規之義。在重臣道理，固宜受以爲過，亟圖遷改。而今乃遂非之不足，至於欺聖聽，反詈之不足，至於辱同朝。臣無以抗頏周行，請遞斥臣職。」批曰：「爲說何可若彼，以傷忠厚之風乎？爾事甚不韙。推考。」旣而敎曰：「以言官之故，雖不嚴處，只使問備，而名雖避嫌，無異强章。又況遣辭也，倍有甚焉，口業甚不佳。更思之，其在敦俗之道，不可以言官假借，遞差。」

○司僕寺奏：「各道牧場馬，今年留放之數，總六千九百四十九匹。」

12月20日

○乙卯，鑄字所進新印《春秋》，上，御便殿親受，摠裁官以下入庭，行四拜禮，進書如儀。敎曰：「《春秋》，聖人大一統之書也。三王之心法，待孔夫子而明，夫子之筆法，待朱夫子而著。特以見行之書，經與傳無別。我聖祖分命儒臣，釐例正義，經爲綱而傳爲目，俾寓大一統之義，而未潰于成。何幸修述於二百年未遑之餘，今始完印，進書禮成。況値歲暮，益喜陽復之漸。所進《春秋》書一本，藏于春秋館，監董諸臣，各頒一件。」遂賞賜摠裁官蔡濟恭、李秉模以下有差。行護軍李書九，以編校勞，特賜熟馬一匹，同知敦寧府事曺允亨，仁川府使黃運祚，俱以經文繕寫勞，加資。「

○行抄啓文臣宣傳官都計畫頒賞。次對。兼行輪對。上曰：「我國專以科目取人。而侍從卽科目中人，其所歷試，反不若蔭武。蓋武臣之除拜守令，始自明廟朝。蔭補之法，爲其有老成典刑。而若於國朝科目取人之大經法觀之，豈可使法從，反不如蔭武乎？近來法從之臣，擧多貧窮。守令非專爲取食之計，法從亦豈以飢飽爲心？而在朝廷道理，則旣以科目取人矣，又選而置之法從之列矣，不可使飢餞窮困，而出入於香案之前。每當大政，縷縷下敎，而未見其效，此豈非銓官之責乎？」左議政蔡濟恭曰：「今此聖敎，實出於禮待法從之盛意，臣不勝欽誦矣。」敎曰：「遠人之不霑祿仕，使成百餘年來痼弊，大政日提飭，徒歸紙上之空言。此所以向有宣召之擧，而邑擧道薦，未能盡搜羅之方，適去適來，紛紛屑屑，竟有有名無實之歎。草野抱器之士，將何以進身於朝端乎？語曰：『求忠必於孝。』又曰：『故家世族，爲屛翰。』雖無老成人，尙有典刑之可求者。彼湖嶺方數千里之地，其俗則鄒魯，其業則《詩》《書》，先輩遺風，自有至今存者。則生於故家世族，而服先訓繩先武，可以出而仕者，豈患無其人？特不聞而不用耳。玉不自衒，惟人是售，此豈非有司之罪而朝廷之責乎？如嶺南之兩李先正，湖西之兩宋先正後孫，猶多在籍之人，外此則無一焉，何等慨惜？今政初仕窠甚窄少，雖難一一收用，而銓臣旣承面敎，必當對揚。然而捱過一番大政，仍若前日樣子，則後之尙論，寧不竊笑於今日朝廷乎？嶺南故儒臣曺偉、曺植、鄭逑、張顯光，湖西故儒臣兪棨、尹惶、金慶餘、金弘郁，湖南故儒臣朴祥、奇大升，故忠臣高敬命、金千鎰家子孫，令各該道臣，搜訪以聞。此特意到而提及者。不入於今日之敎，而故家世族之苟有可以擧聞者，一體薦似。向筵因言端，語張玉城輿疾樹勳事矣。際聞其子孫，無官享之人云。每想膚功偉忠，不覺衋然。令勳府，訪其子孫草記。」

○敎曰：「文侍從歷試內外，蓋欲循名責實也。前此縷縷，今筵又復申之。大抵我國科目取人，侍從又爲科目中翹楚。及其除職擬官也，十倍反後於蔭武，此非所用，非其所求而何？蔽一言曰，法從之臣，無論在京在鄕，無窠不可做，無日聞在家。入而繩愆紏謬，出而分憂察隱，則來頭按藩節坐廟堂，而其效之及於生民國家，果何如云爾？一日之內，雖未必一一收用，眞所謂始作爲半，須令銓曹之臣，自今政勉旃。」

○敎曰：「今日，大政也，又是進《春秋》書之日也。皇朝人子孫，忠臣子孫，首命收錄，則澟乎忠烈，豈有過於義州義士乎？如崔孝一、張厚健諸家，曾已錄後，惟車禮亮家，迄未遑焉。向於文官車信用檢擬也，不知來歷而裁點矣，追聞甚嗟惜。其家後孫有幾人，所業何事，令廟堂，關問草記。」

○行都政。〈吏曹判書沈煥之、參判李敬一、參議蔡弘遠、兵曹判書李祖源。〉敎曰：「洪儀泳年前槐院分館後，致有人言，轉成葛藤，今則竝與芸閣而不爲擧論，置之非文非儒之中者，豈有如許事面？事面正處，卽隄防嚴時。及第洪儀泳，芸閣見窠單付。」

12月21日

○丙辰，右議政李秉模上箚曰：「臣昨隨諸臣後，獲參進書之列，欣逢盛擧，倍切微忱。是書也吾夫子經世之大法，五經之斷例，其爲功用，尤有盛於抑洪水而驅猛獸。倘微聖人之深知其故，其孰能修之哉？我殿下仰繼聖祖之志，指授義例之正，尊其經而附其傳，嚴其綱而謹其目。紀事則原始要終，註解則刪氄就要，使二百四十二年之袞鉞權衡，一開卷而皦如日星，猗歟盛哉！抑臣竊有慨歎者。殿下臨君師之位，敷作成之化，載色載笑，導多士於繩墨之中，以講以試囿文臣於皷鑄之內。近見新進之士，隨才高下，斐然成章，漸漬之效，臣實欣誦。而第觀詩禮之家，韋布之林，絃誦之習，尙未及古昔。此無他塾敎之廢已久，童習之差難矯。而科目之選，只在這裏。由是而上庠，由是而登第，殿下雖欲一朝而陶鎔之，扞格不入，亦理勢之所必然。臣以爲敎之決科之後，不如敎之未科之前也。臣先祖文靖公植，言於朝曰：『及第會講之規，《易經》倍畫，故擧子利其便，捷捨《春秋》而習《易》。居泮儒生數十人中，治《春秋》者，纔一二。若此不已，則《春秋》之學，不久而廢絶，非小故也。《易》不倍畫，則誦習難易，與《春秋》略等，一偏之弊可矯，而《春秋》之學不廢矣。』臣祖當國家多事之日，猶以《春秋》之學將廢爲深憂，力言於朝者如是，豈不以是學存廢，大有關於世敎之汚隆也？以臣愚昧，固不敢議到科制，而先從日次殿講等試，從自願講以《春秋》，以爲漸摩成就之道，或不害爲一助也。」批曰：「經言道史載事，而經中之史，是書是已。三重之柯則在此，萬世之繩鑑可徵。用之於經筵，而探隱賾粤，用之於場屋，而家誦人習，咸識得箇義理，則雖未能造其精微之極，亦庶爲尊王絀覇，內君子外小人之一助。卿乃引卿先祖文靖公之建白於昔日之語，仍請試之於今日。言足聽聞，敢不受用？許令館閣稟裁。」

12月22日

○丁巳，許劃賑穀四萬石于湖南，從觀察使李得臣啓請也。

12月23日

○戊午，大護軍李秉鼎上疏曰：

「人臣極罪，欺君爲上，士夫至羞，受賄爲最。臣亦嘗備數於卿大夫之列，此誠徹天徹地之冤，爲人爲鬼之關，安得不仰首一鳴乎？李鎭斗事，頃疏已陳。不知亦罪，臣固自訟。而臣之前後三妻家，俱在京，則妻卿同閈，初不着題。婚嫁媒妁，自有其人，則素昧居間，尤是理外。邊倅云云，似指徐有龍昌城之擬。而有龍兄弟，俱經邊地，爲世稱屈，故果以朴光迪、李澄萬，同爲備望。彼若以有龍擬望，謂之不合，則人見不同，臣固無奈。而特以有龍於臣，曾有一時啓請之幕名，執此齗齗，而至曰意中屬望耶？其所謂『先以在法難赴之人，再擧首擬』云者，造意設辭，何其若是之巧也？吳文常，旣有兩弟，則初非法典所拘，李堯憲允合直擬，則實是公議攸屬。其所謂故試牢籠等語，一何危險之甚也？今於報債差邑也，書産求賄也，事旣沒着，言亦汚口。苟有的見而直傳者，何不直陳其某邑某倅，而爲此囫圇虛謊之說耶？臣之五朔居銓，差文倅者十一，差武倅者八。其所差擬，雖不敢曰一一得人，而今臺臣不爲明白拈出，只欲汨董說去，或曰公議之不愜，或曰醜說之可厭，使文武倅之見擬於臣政者，盡歸䵝昧之科，吁！亦異矣。乞下臣法府，嚴加覈實。」

批曰：「人所云云，不亦迫切之甚？勿辭。」

12月24日

○己未，命守、摠兩營軍保濫額者，査實釐弊，各陵守護元軍子支，勿充軍役。從京畿觀察使李在學言也。

12月25日

○庚申，以閔鍾顯爲弘文館提學。

○江原道觀察使徐有防，以杆城郡流民還接之數狀聞，敎曰：「凡事不始則已，旣始之後，須有別般實效。居者着根，來者安土然後，十五年之間，申勤飭諭之本意，庶可以有所據，莫以年限之尙餘數年爲解弛，亦莫以比癸卯摠加爲幾百戶爲滿足，更加着意撫摩，俾有眞箇增戶之實效。」

12月26日

○辛酉，忠勳府，以玉城府院君後孫張象元搜訪啓，特除僉知中樞府事，召見謂曰：「玉城之輿疾討賊，奮忠樹勳，至今婦孺誦其名。賊兵之從遂安路，蓋畏玉城也。予則以爲當日諸臣，當以玉城爲元功，而朝家收錄之擧，不及後孫，豈非缺典？此所以特命搜訪也。」仍問其年，對以七十二。上憫其老，命忠勳府，先付其二子於忠義。

○前判書金頤柱卒。頤柱，月城尉漢藎子也。敎曰：「奄聞長逝，不但爲逝者傷衋，念及月城之宅，尤無以爲懷。地處自別，宜有別般表予之意。卒判書金頤柱，加贈一品。厚德足有行善之可紀，而今焉寬樂令終，在法亦當易名。議諡葬前擧行。」遣內侍致祭。吏曹贈議政府左贊成。

12月27日

○壬戌，命忠勳府，訪問錦南君鄭忠信後孫，忠勳府堂上李敬一，以禮賓參奉鄭漢喆對，上，命率入。上謂敬一曰：「卿以鰲城之孫，率錦南之裔，同登前席，事非偶然矣。在先朝丁巳，命湖西道臣，建錦南之廟，其時亦有錄後之敎耶？」敬一曰：「伊時果有錄後之敎，載在《國朝寶鑑》。漢喆之祖，以承傳經谷城縣監，官至營將矣。」敎曰：「鞍峴之役，亞於玉城，而樹勳者鄭錦南是已。以微匹之蹤，綰上將之印，而繫國家安危之機，其鈴韜智略，至今垂二百年，尙入婦孺之誦，則聽皷拊髀之思，若偏伊人。卜日賜祭於玉城、錦南兩家間。錦南之孫漢喆，見任禮賓官云，且聞昔年丁巳，因特恩，漢喆之祖世興除職，仍命湖西伯，建錦南廟，年甲相符，若有待焉。尙忠報功之聖意，尤合仰述，參奉鄭漢喆，陞六品職，其代以玉城孫顯孫，擬差。」

○特補承旨徐榮輔昌原府使，以引義不供職也。

12月28日

○癸亥，次對。上，謂右議政李秉模曰：「凡於廟宮展謁日，或値大享肄儀，展謁欲於肄儀後爲之，則日勢差晩。予意則致齋初日肄儀後，諸執事仍爲淸齋於齋所，久合於禮，卿等之意何如？」秉模請，自今永著爲式，可之。

○右議政李秉模請敦召元子右諭善李城輔，遣史官敦諭，遞都憲之任。

○戶曹判書金華鎭啓言：「華城守臣，有泰安田稅移屬之請，而事多不便，請令華城，取用本府田稅，如三都之例，地部則取用泰安田稅。」從之。

○以李秉鼎爲議政府右參贊，金載瓚爲司憲府大司憲，李尙度爲司諫院大司諫。

12月29日

○甲子，御明政門，行祈穀大祭誓戒。

12月30日

○乙丑，咸興讀書堂馳馬臺紀蹟碑告竣。觀察使李鼎運，以印本進，上，祗迎殿庭，親受如儀。執事承旨趙鎭寬，閣臣金勉柱，幷加資，草圖書書寫閣臣李晩秀、金祖淳，本道觀察使以下，施賞有差。

○展拜于景慕宮。

○申諭右諭善李城輔上來。

○華城，進《軍制協守追節目及守城節目》。〈軍制追節目：「外營軍制條件，已爲備載於癸丑啓下節目中。而今因外使徐有隣筵稟定奪前付屬邑龍仁、振威、安山外，始興、果川兩邑亦爲劃屬，蓋取地形之環匝，軍制之團圓。今以前團束本境馬步軍，及屬邑協守軍卒，幷新屬牙兵、束伍而計之，合爲四十二哨，則比之前日，儼成一大營矣。趁此改定軍制之日，入防、司哨之規，協守、兼把之制，更加分數排比，務歸縝密，無一罅漏然後，拱護之節，捍衛之道，可成掎角，而緩急有恃。故或從屬邑軍數多寡，而抄出丁壯，魚鱗作哨，屬之入防，或取四面道里遠近而團束嬴餘，犬牙泒定，付之協守。而司哨分排，擧行事宜，條列于左。一，癸丑陞營之後，步軍之減哨團束，設置入防，旣出兵家貴精之義，兼寓行營衛護之重。而今以新屬哨額之衆多，又復不計老弱而俱收，則虛實易混，反歸務多。就此屬邑抄得七哨丁壯，幷境內所在入防軍十三哨，而魚鱗作司，俾成一營四司，每司各五哨之制。一，抄壯之際，勢將從其各邑所在軍數多寡而分排。龍仁十哨內，抄二哨一旗，振威五哨內抄一哨二旗，安山五哨內，抄一哨一旗，始興四哨內抄一哨，果川三哨內，抄二旗。哨合七哨，屬之入防軍，以爲附近幷司，團束之地。而入防軍法意，比他自別，必以良丁抄定，毋敢以私賤淆雜苟充。一，本境南邊所在五哨，屬之前司，龍仁二哨一旗，振威一哨二旗，本境振威、龍仁接界所在二哨，合五哨，屬之左司，安山一哨一旗，始興一哨，果川二旗，本境西邊安山接界所在二哨合五哨，屬之右司，本境北邊所在五哨，屬之後司。一，前團束左、中、右三司，改以前、左、右、後定其司號，而加定把摠一員，以境內有履歷堂上武弁，依原節目差出。哨官則旣有十三員已差者，換其哨名，依前仍置，而其餘七員，以屬邑朝官前銜及宣部守三薦出身，通融差出，以準四司二十員之數。牙兵之屬於攔後者爲五哨，已成司制，則不可無把摠，而不必別設。迎華察訪，處在北城之外，密邇行官，歸屬無處，以牙兵把摠，定號差出。而至於攔後牙兵，哨數多寡本無定制，雖十哨之衆，一把摠領率，無所不可。本驛所屬本站各站吏卒保軍，依吏奴例，一幷團束作隊，隷之攔後，臨機應變等節，一遵外使約束。哨官則牙兵，與入防正軍有異，各邑所在出身擇差，而出身如或苟艱，閑良中有地閥者通融差出。驛屬則不拘名數，以左右哨作隊，哨官以外營出身差出。一，外營旣置四司把摠，則屬邑之兼司把摠，便若架疊，自當革去。而各邑所在軍兵城丁軍，雖已專屬協守，其外入防軍、牙兵、遊兵等名額亦多，若不假之以把摠之號，委之以節制之權，則實有踈漏之慮。依禁御兩營鄕軍所在邑守令，兼帶把摠之例，使五邑守令，仍兼把摠，以專常時團束之政。而此不過常時團束臨操領付而已，則此與外營原把摠有異，司號勿爲磨鍊。一，以此一營、四司、二十哨，實爲入防軍，則一年內盡數入防，太涉過多。每年十哨，分作五番，每番二哨式，使之間年入防，輪回休息，以爲嚴團束，紓民力之地。一，今此團束，係是創制。二十哨，作爲正軍，使之間年入防，其餘二十哨內五哨，分屬之外使攔後牙兵，二哨則屬之駐隊策應兵，三哨則屬之通衢遊兵，十哨則分屬四城，或排立或加泒，以責協守。一，司哨揀選，入防肄藝等事，依癸丑原節目施行。」○協守追節目：「協守之制，已詳於原節目中，而今以地勢之環匝，道里之均適，又屬果川、始興，一以備北城，一以責遊兵，從此表裏鞏固局。而團圓沿革條件，錄之于右。一，毋論束伍與牙兵之前屬新屬，抄其壯倂司，而作入防軍，團束零餘，屬之協守，則營制城制自別。從今以後，祛其別司把摠之制，只以協守將稱號。一，東城協守將，龍仁縣令，南城協守將，振威縣令，西城協守將，安山郡守，北城協守將，始興縣令，遊兵將果川縣監定號，分屬四城及通衢，以爲專責協守之地。而協守哨官，則隨其軍數，以該邑前銜及出身通融，望報外營，成傳令差出。兩等褒貶，協守將一體磨勘，修啓。一，龍仁束伍五哨、牙兵四哨、親牙兵一哨內，二哨一旗，抄其丁壯，屬之入防軍，餘爲七哨二旗，振威束伍三哨、牙兵二哨內，一哨二旗，抄其丁壯，屬之入防軍，餘爲三哨一旗，安山束伍四哨、壯抄一哨內，一哨一旗，抄其丁壯，屬之入防軍，餘爲三哨二旗，始興束伍三哨、壯抄一哨內，抄其丁壯一抄，屬之入防軍，餘爲三哨，果川束伍二哨、壯抄一哨內，二旗抄其丁壯，屬之入防軍，餘爲二哨一旗。除却入防軍七哨外使攔後牙兵五哨，則實餘軍十五哨，十哨作四城協守軍，五哨作駐隊與遊兵。而龍仁餘軍七哨二旗內，三哨爲協守軍，二哨爲駐隊兵，二哨二旗爲牙兵，振威餘軍三哨一旗內，二哨爲協守軍，一哨一旗爲牙兵，而一旗與龍仁二旗幷哨，安山餘軍三哨二旗內，三哨爲協守軍，二旗爲牙兵，始興餘軍哨三哨內，二哨爲協守軍，一哨爲遊兵，果川餘軍二哨一旗內，二哨爲遊兵，一旗爲牙兵，與安山二旗幷哨。」○守城節目：「築斯城也，必有守斯城之制。雖在三里之城，七里之郭，數其垜計其雉，選丁壯而分隷之，置將領而管轄之，況此本府，卽拱護園寢，環衛行宮之大城池乎？樓櫓告完，垂及二載，而防禦節制，尙未講定，實有違兵家泒守之本意。故依定奪撰成節目條列于左。一，有城池不可無管城將，以本府判官差定。一，城之制，有四門八角，間設雉堞焉。城將抗其門，雉摠守其角，而十六哨官，從信地分肄承接節制，蓋取兵家四頭八尾之義。城將四員，以境內武臣堂上，曾經實職人差出，雉摠八員，以堂下有履歷前銜差出，哨官十六員，以出身毋論宣、部、守薦，通融差出。一，守堞軍官四十七人，以本府所在內營鄕武士，付屬節制，額數則勿拘多少，以具實數次等錄案。外營之前日府使時，哨官廳久勤窠，付之本廳，以爲與親軍衛正領，輪回遷轉之地。一，依泒守篇，每五垜垜長一人之制，垜長一百八十人，以武士軍官中通融計垜差出。一，城丁軍八千六百二十名，以各樣納米軍團束，而軍丁摠數，一依都案所在分排。除番軍官九百九十七名，別武士二千二名，步軍保一千五百六十名，需米軍二千名，留防軍七百二名，減馬保四百四十四名，西庫別武士三百名，屯壯抄一百八十六名，輜重保一百名，屯牙兵一百二十五名。城堞九百十三回，垜長每五垜一人，合一百八十人，每堞城丁軍五名式，合四千五百六十五名，排定加泒，則南北門各一百五十名，東西門各一百名，上下水門各一百名，南暗門一百名，三暗門各五十名，四角樓各九十名，烽臺五十名，南北縣溝各四十名，甬道一百五十五名，舖樓、砲樓、雉弩臺、敵臺、室空塾，合二十二處，以六百六十名分排。一，計堞排定幷加泒合爲七千名，而餘丁尙有一千六百二十名。兼設垜夫，與團束正軍有異，姑付零數，以備臨時停當隨機調用。」〉

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十七〉

註釋

1. 原字如圖
2. 原本「𮦀」