本經續疏/第六卷

 第五卷 本經續疏
第六卷
 

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  卷六

  下品,草十三味,木三味,兽一味,虫二味,菜一味。

  虎掌

  味苦,温、微寒,有大毒。主心痛,寒热,结气,积聚,伏梁,伤筋,痿,拘缓,利水道,除阴下湿,风眩。生汉中山谷及冤句,二月、八月采,阴干。(蜀漆为之使,恶莽草。)

  虎掌初生根如豆大,渐长大似半夏而扁。累年者,其根圆及寸,大者如鸡卵,周回生圆芽二、三枚,或五、六枚。三月、四月生苗,高尺余,独茎,上有叶如爪,五、六出,分布尖而圆。一窠生七、八茎时,出一茎作穗,直上如鼠尾,中生一叶如匙,裹茎作房,旁开一口,上下尖,中有花,微青褐色,结实如麻子大,熟即白色,自落布地,一子生一窠,九月苗残,取根用。大者为虎掌,又名天南星,小者为由跋,乃一种也。(《图经》参《纲目》)

  病有少腹盛,上下左右皆有根,名曰伏梁,裹大脓血,居肠胃之外,治之,每切按之致死,此下则因阴必下脓血,上则迫胃脘生鬲,侠胃脘内痈也。居脐上为逆,居脐下为从,勿动亟夺(《腹中论》)。人有身体髀股皆肿,环脐而痛,是曰伏梁,此风根也。其气溢于大肠而着于肓,肓之原在脐下,故环脐而痛,不可动之,动之为水溺濇之病(《奇病论》)。心之积名曰伏梁,起脐上,大如臂,上至心下,久不愈令人烦心,以秋庚辛日得之。肾病传心,心当传肺,肺以当旺不受邪,心复欲还肾,肾不肯受,故留结为积(五十六难)。据此则肠胃痈之类也,病始于肾,本系水液挟邪,为心所不胜,若肺能受之,则咳逆吐痰,病斯已矣。此亦不必心为之传,肺之职故应尔尔,乃肺不任此,欲上不得,欲下不能,逗遛肠胃之外,熏蒸水谷之气,冲于上则为心痛寒热,溜于下则为溺道结濇,浸淫于下体则髀股胥肿,此时正皆天南星所主矣。天南星何以能主此,则以其色白入肺,性燥劫液,使痈中水液化以为气而布散焉。正犹肺之肯受邪,俾从咳逆吐痰可愈也。然此当在未与血结之先,苟已与血结,虽亦可藉以分消气分之结则已,不能不仗佐使之妥适矣。不然《千金》抵当汤治妇人月经不利,腹中满时自减,男子膀胱满急方,何以于《伤寒》抵当汤退蝱虫而进是耶(《妇人月经不调篇》)!然则治风癫之鸩头丸,及令霍乱永不发方,皆有是,何也?卢芷园曰:『天南星名色性气合属燥金,味苦气温又得火化,为肺之用药,与《易》称熯万物者合其德,固当治风,第可平诸疾生风,不可平风生诸疾,以其体坚实细腻,非真燥,故其治诸暴强直,支痛里急,筋缩戾,皆风从燥已也。』刘潜江曰:『南星四月生苗,九月采根,是火之气归于金,取火为金用者也。火为金用而金之气益烈,即以同气相求者,直相从而破其所结之戾气,故其所治非阴虚而阳不能化之风,乃阳虚而阴不得化之风,是其旨皆在散阴结于畅阳。霍乱之发,癫之为风,阴结而阳不得畅,阳虚而阴不得化也,是可知因痰而生风者,去其痰而风自不得生,特阴虚之燥痰,畏此正如鸩耳。』

  草蒿

  味苦,寒,无毒。主疥瘙痂痒,恶疮,杀虱(虱当作虫),留热在骨节间目。一名青蒿,一名方溃。生华阴川泽。

  草蒿即今青蒿,二月生苗,茎粗如指而肥,与叶并深青色,叶似茵蔯而面背皆青,至夏高四、五尺,七、八月间开花细黄,花下便结子,大如麻子,中有细子,九月采,其根白,根、茎、子、叶皆有香气,俱堪入药。(《纲目》参《图经》)

  疥瘙本湿热为病,至结痂而痒,则湿已化燥矣。恶疮亦湿热病也,而至生虫,则已湿迸流漓,燥遂在内矣。疮既劫湿之具,疥复生虫之橐,则主疥瘙、痂痒、恶疮者,不遂为治燥热之剂乎!然苦寒之物,治湿热者有之,如芩、连是也,兹独苦寒而治燥热,则以其芳者,说者谓芳香实能助燥,乌能治燥,是不明阳明燥金所以继太阴湿土之故耳。湿浮于外,内本已燥,加以清飙荡涤,余暑倏消,则外浮者亦散,遂纯乎为燥,是诚在转瞬间,不然,别气相续必渐致此,何独紧相承,踵相接耶!即以芳香论,在春夏时,芳香之物应时生长者不一,然其气皆发扬而兹独敛肃,是其为由夏届秋,由湿转燥,而留有遗热在内者之的剂矣。即验其立秋已后,定节节生虫,既已生虫,仍不妨开花结子,其虫又不啮梗致败,不蠹节溃出,但自循梗而下,入土化他物,故凡取虫者,过时即无,亦可见此是夏间阳气遗留在内所化,合之于治留热在骨节间,岂不符哉!

  青葙子

  味苦,微寒,无毒。主邪气,皮肉中热,风瘙,身痒,杀三虫,恶疮,疥虱,痔蚀,下部疮。子名草决明,疗唇口青。一名草蒿,一名萋蒿。生平谷道傍,三月采茎叶,阴干。五月、六月采子。

  青箱二月生苗,长三、四尺,叶阔似柳而,茎似蒿青红色。六月、七月开花如鸡冠,花上红下白,但鸡冠花穗或有大而扁,或团者,此则梢间出花穗,尖长四、五寸,状如兔尾。子在穗,光黑而扁,与鸡冠子、苋子不殊,根亦似蒿根而白,独茎直下生根,八月采子。(参《图经》《纲目》)

  青葙形象生长与青蒿颇同,特其收成较蚤,盖当湿热尽浮,内方转燥之际,故其为用似同于青蒿,实戾于青蒿。夫邪之在人,原欲同气相引,岂肯郁郁独居,第阻隔既成,追攀莫及,则有遗留之患,若邪正在表,外热方昌,则在内者孰不欲就我同岑,共商留去,斯所以俱患身痒,但视其一则疥已成痂,惟余不尽,一则风方扰,肌肤竖裂(,瘙同,皮起也),已可测其或为留热在骨节间,或为邪气在皮肤中。留热在骨节间,因敛肃而及,故就其敛肃而消之;邪气在皮肤中,因散发而用,故就其散发而驱者。是青蒿助行秋令,青箱犹逞夏时,一采于秋末,一釆于夏初,而就其长以足其势,固已示人区别之方,利导之旨矣。要而言之,邪气、皮肤中热系发汗证;以风瘙、身痒、恶疮、疥虱,则不可发汗,所谓“疮家虽身疼痛,不可发汗,汗出则”是也。虫系可攻证;以邪气、皮肤中热则不可攻,所谓“病人表未解者不可攻,攻之利遂不止而死”是也。《活人书》云:『病之候,齿无色,舌上白,甚者唇黑有疮,其初得或如伤寒,或因伤寒所致。』则此之唇口青,当即转黑之机,而邪气、皮肤中热正合伤寒之候。《千金》有青葙子丸治伤寒后结热,《活人》有雄黄锐散治,统而观者,则凡疮痒而外候如伤寒者,为不可易之剂矣。

  贯众

  味苦,微寒,有毒。主腹中邪热气,诸毒,杀三虫,去寸白,破症瘕,除头风,止金疮。花,疗恶疮,令人泄。一名贯节,一名贯渠,一名百头,一名虎卷,一名扁苻,一名伯萍,一名药藻,此谓草鸱头。生元山山谷及冤句、少室山,二月、八月采根,阴干。(雚菌为之使。)

  贯众春生赤苗,叶大如蕨,青黄色,面深背浅,两两对生,如狗脊而无锯齿,茎三棱,大如,其涎滑,有黑毛丛生。四月花白,七月实黑,根连卷而生,皮黑肉赤,曲屈而有尖觜(觜,通嘴),黑须攒簇,大如伏鸱,其苗随处透出,无论纵横,一根百十头,经冬不死。(参《吴氏本草》《图经》《纲目》)

  贯众之根裹缬层迭,茎须错出四射,恰有合于腹中;其初出茎须顽梗麤濇,恰有合于邪气;其外黑内赤,味苦气寒,恰有合于为寒所束之热气。然其四射之茎,无不可生青放叶,即皆生理之所敷,则其义为重迭包裹之邪气、热气,自随所过经络四散,而导发于外。诸毒者,邪热久秘,不得宣泄之所成也,邪热既散,毒于何有。虫者,缘湿热而出,遇隙而居,善伏于生气不届之地。贯众随处孔隙,随处生机岔涌,一任沉于水,委于冰雪,皆不阂其生全,苟使脏腑空隙锺气尽能如是,虫何由居。况顽梗粗濇之茎须虽发于外,而根于裹缬层迭之极内,《千金》《外台》以之治虫,专治肾家之虫,为非无所本矣。且其功能岂仅在是,形连卷而不密,则可以疏症瘕中气血,叶对生而不只(只,独也),则可以去头风之偏。内之赤不能越外之黑,则可以止金疮之血;外之黑终能限内之赤,则可已崩漏衄血。皆以其既喜生于山,又必近于水,置燥处而不枯,浸水中而不烂,为具刚体而行柔化,畜滑润而出顽梗,而治喉痹,治物哽,解药毒,消顽肿,均于此取裁矣。

  何首乌

  味苦、涩,微温,无毒。主瘰疬,消痈肿,疗头面风疮,五痔,止心痛,益血气,黑髭鬓,悦颜色。久服长筋骨,益精髓,延年不老,亦治妇人产后及带下诸疾。本出顺州南河县,今岭外江南诸州皆有,蔓紫,花黄白,叶如薯蓣而不光,生必相对,根如大拳,有赤白二种,赤者雄,白者雌。一名野苗,一名交藤,一名夜合,一名地精,一名陈知白。春夏采,临用之以苦竹刀切,米泔浸,经宿暴干,木杵臼捣之,忌铁。(宋附)

  何首乌春生苗,叶相对如山芋而不光泽,其茎蔓延竹木墙壁间,秋开黄白花似葛勒花,结子有棱似荞麦而细小,纔如粟大,根大者如拳,各有五棱,瓣似小甜瓜,此有二种,赤者雄,白者雌,其藤夜则相交,昼则解,故有交藤、夜合之名。(《图经》)

  刘潜江云:『何首乌之用,或取效于气血之结而经脉壅者(如主瘰疬,消痈肿,疗头面风疮,五痔,止心痛是也),或取效于血气之劣而形器损者(如益气血,黑髭鬓,悦颜色,长筋骨,益精髓是也)。』何其病之迥异而同归于治欤!何首乌传赞曰:『雌雄相交,夜合昼疏。』卢子繇曰:『观其夜合昼疏,则通于昼阳之辟则辟,夜阴之阖则阖矣。』夫气血皆一阴一阳之所化也,阳为开之,阴为阖之,则气血之结者,以开为功,而即具有阖之用;气血之劣者,以阖为功,而即具有开之用,惟开阖尽其神,而气血之生化乃得不竭,岂非不易之元理乎!盖他药得阴阳之分,而此独得阴阳之合。他药得其分者,不必出于合;此味之得其合者,以其能出于分也。或曰此味与地黄同其畏忌,将无与之并能益阴欤?曰:『阴阳之开阖,此味全具,谓其补阴与地黄同功亦何不可,但不与地黄同其沉滞者,其义所当参也。』盖阴阳之开阖,其于肾,若地黄则能为阴之阖,不能为阳之开也。又肝胆根于至阴,达于至阳,亦本开阖以行气血之生化,兹味合于元,始握其枢机,在风实者,阴不能致于阳而使阖也;风虚者,阳不能达乎阴而使开也,既合于至阴为阖,至阳为开,则风之疗也,安能不首推兹味乎!

  威灵仙

  味苦,温,无毒。主诸风,宣通五藏,去腹内冷滞,心膈痰水久积,症瘕,痃癖,气块,膀胱宿脓、恶水,腰膝冷疼及疗折伤。一名能消。久服之无瘟疫疟。出商州上洛山及华山并平泽,不闻水声者良。生先于众草,茎方,数叶相对,花浅紫,根生稠密,岁久益繁。冬月丙丁、戊己日采,忌茗。(宋附)

  威灵仙茎梗如钗股四棱,叶似柳叶作层,每层六、七叶,如车轮,有六层至七层者。七月内生花,浅紫或碧白色,作穗如莆薹子,亦有似菊花头者。实青,根稠密多须似谷,每年旁引,年深转茂,一根丛须数百条,长者二尺许,初时黄黑色,干则深黑,故俗称铁脚威灵仙。(《图经》参《纲目》)

  味苦气温,火也,而生于早春,釆于深冬,将毋假火之性气,能伸木之屈曲,泮水之冰凝欤?不惟是也。其釆后于众草,效则捷于众草,非效捷也,百卉未萌,是先挺发,似风之播扬鼓荡,驱驰独疾,故曰主诸风也。遇木而茎争先,归水而根稠密,乃届火令,反不花不实,濡滞留连,非濡滞留连也,不浪作叶,必六、七叶排比齐生,周围四出,状如车轮,是为一层,层出不已,至于六、七,似脏腑间结壅非止一处,故曰宣通五脏也。是岂徒伸木泮冰而已哉!夫曰诸风,则其发必骤,曰宣通五脏,则其因必久,况五脏之待宣者,非他,即所谓“腹内冷滞,心膈痰水久积,症瘕,痃癖,气块,膀胱宿脓、恶水,腰膝冷痛”者是。是五脏者不得率尔宣通,诸风者又难迟迟责效,惟威灵仙既具贲育之勇,复有庆忌之捷,而不为扬干之乱行,甚娴不识之部伍,皆缘其根荄色本为黑,形复似须,稠密而长,年深转茂,无非水象倚于水而行气,以行气为化水,层层决排,缕缕疏瀹,使阴不化而阳淫为风者,息;则阳不和而阴淤为淀者,通。是主诸风即所以宣五脏,宣五脏即所以主诸风,而不即不离,不疾不徐,顿然脱释,惟其能息,是以能通,若诸风缘五脏干涩不通而成者,得此立贻殃祸。

  萹蓄

  味苦,平,无毒。主浸淫,疥瘙,疽,痔,杀三虫,疗女子阴蚀。生东莱山谷,五月采,阴干。

  萹蓄春中布地,生道旁,苗似瞿麦,叶细绿如竹,赤茎如钗股,节间开花甚微细,青黄色,根如蒿根。(《图经》)

  刘潜江曰:『浸淫,疥瘙,疽,痔及虫,皆湿热病也。萹蓄类能治者,得弗为通利之剂乎!』然卢子繇谓其:『引蔓促节,节节开花,若封而辟,辟而封,复不得目以通利,似有逐节以为通,能通而必循其节者,不失之驶疾,不致有遗,更为搜微抉隐之善剂哉!抑当为血分之气药,即其多主杀虫而言。虫从风化,却本于湿不化而从风,如斯所长,不使血分聚湿而风自平,此所以能治自湿化之风热而杀虫也。』予谓:『蓄,聚也。天子升车之石,貌之曰扁(诗白华有扁斯石传),则自卑斯高之阶也。然积少致多之文,类从扁。篇,编是也。充狭致广之文,亦从扁。偏,徧是也,此其中有浸淫之义焉。从浸淫而疥瘙、疽、痔与虫生焉,则以聚为患,自卑而高,自少而多,自狭而广,匪节莫驻,历阶不愆者,此能治之,故号曰萹蓄。』

  马兜铃

  味苦,寒,无毒。主肺热咳嗽、痰结、喘促,血痔,瘘疮。生关中,藤绕树而生,子状如铃,作四、五瓣。(宋附)

  马兜铃春生苗如藤蔓,叶如山芋叶,六月开黄紫花,颇类枸杞花,七月结实,枣许大如铃,作四、五瓣,其根名云南,根似木香,小指大,赤黄色,七月、八月釆实,暴干。(《图经》)

  肺热咳嗽、痰结、喘促,厥由甚多,堪以马兜铃治者将必有据。如刘潜江所述:『因于寒湿,久而痰滞,气道迫隘,亦痰结喘促者,固无人不知,非所可用矣。』即其所引杨氏云:『虚劳少血,津液内耗,心火自焚,遂使燥热乘肺,咯唾脓血,上气痰潮,嗽连续不已』者,亦岂有必用是之理乎!予以谓:『其于春夏,布蔓发叶,由于木火以达者,必绕树而升;其于秋冬,系铃成实,由于金水以成者,必象金而降。则其所治之热,为缘木而升之热;其所治之痰,为附金而壅之痰。』木者,金所侮也,由木之热至能伤金,则所谓侮反受邪。侮而受邪,寡于畏也,木以无道侵凌所畏,亦必已外强中干,其气升其血亦必动,于是肺受其热,遂失职于治节,而壅结于痰涎,痰以火而胶黏,血缘痰而乖错,谓此为肺热咳嗽、痰结、喘促,然乎?否乎?若血不乖错,何以下为血痔,痰不壅结何以上为瘘疮。观其匪能自立,偏出高巅,如铎如铃,率皆下向。下向者,即他日上出之发踪;上出者,即后时下向之根柢,而苗春花夏,结实非晚,偏至霜降已后,叶已尽脱,铃已四裂,累累骈悬,犹傲睨寒风,浸淫霜雪而不坠,此其苦寒为何如苦寒,亦可见其虽下向而用不在降泄,不在降泄则痰结何由解,喘促何由平,殊不知痰之所以结者因乎火,火缘木而升者因乎郁,郁极斯升之火,譬之荏弱者,声素难高,行素难远,一旦受侮弥深,情极激发,有不自知其声之高,行之远者,郁固由此而伸,结亦由此而解矣。故似此象形之物,先理其郁发之源,次解其浮越之火,而因火壅结之痰自随气而化,津液因痰逼迫之喘促,自随火而下归,乌在其藉降泄而痰结得解,喘促得平,肺热罢,咳嗽遂不作耶!

  骨碎补

  味苦,温,无毒。主破血,止血,补伤折。生江南,根寄树上、石上,有毛叶如庵,江西人呼为胡孙姜。一名石庵,一名骨碎布。(宋附)

  骨碎补生木上或石上,多在背阴处,引根成条,扁长略似姜形,上有黄赤毛及短叶附之,又抽大叶成枝,有桠缺,颇似贯众,面青绿色,上有黄点,背青白色,上有赤紫点。春生叶,至冬干黄,无花实。(《图经》)

  折之不死,插之辄生,翦枝移续,劚根重栽,皆草木恒性,讵足为异,未可以疗伤折也。然则倒插亦生,横埋亦生,虽切之成块,暴之至枯,摘其一叶,分其一瓣,无不可生者,遂可以疗伤折乎!此不过水与土正相媾,草木偶得之,遂乘此生发耳!又乌足以疗伤折,且伤之为伤,岂无差别,在皮肉曰伤破,在筋脉曰伤断,惟在骨乃曰伤折。伤既在骨而远望水土之滋凝,草木之联属,其伤处败坏久矣,惟骨碎补者,寸寸折之,寸寸皆生,处处折之,处处有汁,无藉根株之系,不致血液之漏,故曰主破血、止血、补伤折,言能不使瘀结者留滞,不使流动者妄行,而补苴伤折,如未尝伤折也。所以然者,苦本坚里而内含水,自应肾之体;温本生发而能运水,自应肾之用。此后人所以察其几微而谓为补肾,以除耳鸣、齿病,皆可以是义推之矣。

  白附子

  主心痛,血痹,面上百病,行药势。生蜀郡,三月采。

  白附子生沙中,独茎似鼠尾草,穗细,叶周生于穗间(,环绕),根形似天雄,长寸许,干者皱文有节如竹。(参《唐本》《蜀本》《纲目》)

  白附子所主,其旨在节,节之为物,以体象论则为阴阳之限,以变动论则为用阳布阴。而其威之所竟,力之所加,又为在下者厚,愈上乃愈微也。在下者厚,则主心痛、血痹之谓。愈上愈微,则为面上百病,行药势存焉。盖血痹由尊荣人骨弱肌肤盛重,因疲劳汗出,卧不时动摇,加被微风而为身体不仁如风痹状,则其始病于血脉,以渐内应于主血脉之心,乃为痛矣。当未痛时,原不妨用黄桂枝五物汤可愈,既至心痛,则不得不藉白附子之阳气布散,血脉中阴邪仍有限制,不相侵越,徧检《千金方》用白附子,惟《坚症积聚篇》小狼毒圆一方可服,余则尽系外敷,外敷之中,除一龋齿、虫痛方外,余则尽为面药。夫疱黡,皆湿热滞气之所为,气既滞而不生光华,泽复涩而反增晦黯,则行气宣泽之中,断不能不有用阳布阴之物驾驭其间,以行药势,其为治,固甚精微,而其功力亦云微矣。以是二义而扩充之,则在上用之以气行津,在下用之以气行血与痰湿,皆可无微不入矣。

  夏枯草

  味苦、辛,寒,无毒。主寒热,瘰疬,鼠瘘,头疮,破症,散瘿结气,脚肿,湿痹,轻身。一名夕句,一名乃东,一名燕面。生蜀郡山谷,四月采。(土瓜为之使。)

  夏枯草冬至后生苗,至春高一、二尺,茎微方,叶对节生,似旋覆叶而长大,有细齿,背白,三、四月于茎端作穗,长一、二寸,穗中开淡紫小花,似丹参花,结子亦作穗,一穗四子,交夏至便枯,于未枯前釆之。(《纲目》参《唐本》)

  刘潜江曰:『人身之阳在上则化阴,在下则化于阴;人身之阴在下则生阳,在上则生于阳。』夏枯之种在地阴也,而遇一阳则生苗焉。由是以渐,挺茎发叶,结穗开花成实,皆为阳效其用矣。而遇一阴则枯瘁,犹不可谓阴在下能生阳,阳在上能化阴乎!结症、脚肿、湿痹,皆阴陷于下,不生阳也。瘰疬、瘿气、鼠瘘、头疮,皆阳极于上不化阴也。得此又乌能不愈乎!况有阴以成阳,则阳之用不穷,用阳以化阴,则阴之源遂裕。阳用穷则无以生血,阴源裕则有以化气,故古人称其治目珠疼至夜辄甚,及点苦寒药剧者,苦寒止能折阳,此并能化血也。又称其治失血后不寐,仿半夏汤意代以夏枯草,半夏仅能导阳入阴,此又能使阳从阴化也。后世扩充其旨,如用以补肝明目,治女子血崩、产后血晕,当识此义。

  马勃

  味辛,平,无毒。主恶疮,马疥。一名马庀。生园中久腐处。

  马勃生湿地及腐木上,于五、六月卒然而发紫色,虚,状如狗肺,弹之粉出,夏秋釆之,有大如斗者,衡之不过钱许。(参隐居《蜀本》)

  刘潜江曰:『五、六月时,火土极盛,百昌踊跃,既倾尽底里矣。即已腐已化者,偶有生气遗留其间,亦乘之以成形。弹之粉出,可知偶然假聚,不久仍归消化耳。故藉以对待浮而在上,偶寄而未即化之证,使归于无何有也。』斯为妙于取裁。

  海金沙

  主通利小肠,得栀子、马牙硝、硼沙,共疗伤寒狂热。出黔中郡,七月收采,生作小株,才高一、二尺,收时全科于日中暴之,令小干,纸衬,以杖击之,有细沙落纸上,旋收之,且暴且击,以沙尽为度,用之或丸或散。(宋附)

  刘潜江曰:『海金沙无花实,其气专锺于叶而成沙,则不同于吐其华而凝其元,惟得气之流散者,以致其自然之化机而已。』然如蒲黄而色黄赤,则有可参者,夫肾主水而脾主湿,是肾水之用寄于脾也,此其治必在于色黄者。小肠行水而合于心,心主血,血乃水之化,血和而水化自行,此其治必在于色赤者。方书但知其治血淋、膏淋、石淋等证,讵知其种种所患,皆本于湿土之气不能运也,而又有火以合之,乃结聚于水道,有如是乎!要知此物,是于土中布其流散之用,而并达火之丽于土,以病于水者,则可以思其功之所在,固不徒在行水之脏腑而已。

  栋实

  味苦,寒,有小毒。主温疾,伤寒,大热,烦狂,杀三虫,疥疡,利小便水道。根,微寒,疗蚘虫,利大肠。生荆山山谷。

  楝实木高丈余,其长甚速,叶密如槐而长,三、四月开花,红紫色,芬香满庭,实如弹丸,生青熟黄,十二月釆。(《图经》参《纲目》)

  凡物耐寒者,必畏热;耐热者,必畏寒。惟楝实届夏已生,迄冬在树,故世俗之讪,不甚长进,不易倾覆者,曰楝树子。整年如此,是则其遇暑而不浥烂,逢寒而不拆裂,拟定守正,遂可谓坚持元气之补剂欤?殆非也。夫楝实在夏,则核嫩裹津充满于壳;在冬,则津消核敛,表里相悬,裹津待暑,是布阴以使阳和,即其主温疾、伤寒、大热、烦狂也。敛核御寒,是戢阴以让阳通,即其利小便水道也。湿不混于热,热已化于水,水逞阳通而下行,曾何虫之不除,疥疡之不瘳耶!即后世专以之治疝,疝独非阴缚其阳,阳困于阴乎?阴既戢而阳得伸,阳垂和而阴已布,亦无非赖小便之利,水道之通,与前义不相悖,即其止上下部腹痛义,亦岂能外哉!

  郁李仁

  味酸,平,无毒。主大腹水肿,面目四支浮肿,利小便、水道。根主齿龂肿,龋齿,坚齿,去白虫。一名爵李,一名车下李,一名棣。生高山川谷及丘陵上,五月、六月采根。

  郁李木高五、六尺,枝条花叶皆若李,惟子小如樱桃,赤色味甘酸,核随子熟,六月釆根并实,取核中仁用。(《图经》)

  郁李性洁,最喜和风暖日,溉宜清水而不欲肥(《广魏芳谱》)。其木色正白,皆金化也,而开花粉红,结实正赤,是为金从火化,人身金从火化者,非由肺行三焦之水道耶!大腹水肿,面目四支浮肿,由于水道不行,小便不利,则水壅于火而还病于金矣。犹能不更浚其源,使金复由火而化水,遂自三焦而通哉!曰利小便水道,正以使其水不从汗泄,不向下混行也。然则其气味之酸平,又作何解?夫酸者,木之发育也。平者,气之顺降也。核中之仁本以生发夫木,而木之生发本以条鬯诸气,惟酸则有曲直之义。曲直者,不徒一于升举,又不肯一于卑俯,应伸则伸,应屈则屈,正其生理之从容而不强梗,且兼得气之平,是其盘旋润泽于上,条达通输于下。精者自不混浊以泄,麤者自不附清而留,澄其源乃欲顺其流耳。至根则洁白,爽肃之气安于土中,自能使在中湿热,不混经气,上病于龂齿,以立坚固之本者也。

  钩藤

  微寒。主小儿寒热,十二惊癎。

  钩藤状如葡萄藤,中空而通,长八、九尺,或一、二丈,大如拇者置酒瓮中,以气吸之则酒涓涓出,茎间有刺,正如钩,钩紫色,叶细长。(参《衍义》《纲目》)

  《大奇论》曰:『心脉满大,癎瘛筋挛;肝脉小急,癎瘛筋挛;肝脉骛暴,有所惊骇;肝肾并小弦,欲惊;二阳急,为惊。』夫盛满偏于一处,则他处之不足可知;弦急偏于一处,则他处之纵弛又可知。巢氏曰:『小儿血气不和,热实在内,心神不定,所以发惊,甚或摇头弄舌,或睡里惊掣,或数啮齿,则为欲癎。若口眼相引,目晴上摇,手足掣纵,背脊强直,颈项反折,则为癎。』又曰:『惊癎者,因惊怖大,乃发也。』夫相引掣纵,应弦急;强直反折,应盛满,谓非气血至此,忽被牵掣,遂与他处不相流通,若倒钩逆注者,然可乎?《举痛论》曰:『惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气为乱。』况发于寒热后者,非特正方以兹逆注,邪且难免拘留,此所以有取于钩藤之紫色空中,任是处处倒钩逆注,而脉络决不因之以塞。紫者,水火相参之色,凡阴阳、气血、寒热皆于此取义焉可也。色紫而气寒,则协和气血分解寒热之用,已具于中矣。矧复中空,则交通阴阳,调剂上下之德,抑又可泯乎?不然,则《别录》仅以之治一病,后人遂不可因此为三隅之反矣。

  獭肝

  味甘,有毒。主鬼疰,蛊毒,却鱼鲠,止久嗽,烧服之。

  獭状似青狐而小,毛色青黑似狗,肤如伏翼,长尾短足,水居食鱼,能知其岁水之大小,可验穴而得之,他兽肝叶皆有定数,惟此则一月一叶,其间又有退叶也。(《纲目》参《图经》)

  巢氏云:『“注”之言“住”也,言其连滞停住也。人有先无他病,忽被鬼排击,当时或心腹刺痛,或闷绝倒地,如中恶然,得差之后,余气不歇,停住积久,有时发动,连滞停住,乃至于死,死后注易旁人,故谓之鬼注,所以可用獭肝治者,其注必在脏腑,脏腑皆有定所定数,獭肝独应月增无定,灵变之气为鬼所骇,遂不敢停也。』又云:『蛊是合聚虫蛇之类,以器皿盛之,任其相噉,存其生者即名为蛊。能变化为毒害,遗毒于饮食间,以为人害,食人腑脏,其状心切痛如被物啮,面目青黄。验此之法,须病人唾,水中沉者是蛊,浮者即非,此其毒必藏匿津液中,所以可用獭肝治者,獭入水剿捕诸鱼,凡水居者见之咸遁,而肝尤其灵异所萃,故益为之惧也。』寇氏云:『常縻置獭大水瓮中,獭于水中旋转如风,而水为之成旋拢起,四围高举,中心凹下,观者骇目。』咳久不止者,水饮上凑所为也,得旋转水而使中心凹下之物,饮亦成旋下趋而咳止矣。至却鱼鲠,则因其所畏以制之。

  白颈蚯蚓

  味咸,寒、大寒,无毒。主蛇瘕,去三虫,伏尸,鬼疰,蛊毒,杀长虫,仍自化作水,疗伤寒,伏热,狂谬,大腹,黄疸。一名土龙。生平土,三月取,阴干。

  水土合德为蚓,以其食水土而生也。然其始也,便土而不溺水;其竟也,化水而不化土,则是资气于土,资形于水,无怪乎其似水之曲折,似土之迟滞矣。曳水以辏上,则土濡润;假土以范水,则水安流。伤寒狂谬,是土不濡润也;大腹黄疸,是水不安流也,然伤寒狂谬,非热不成;大腹黄疸,非水不作,以水土相黏之病,而投以水土相黏之物,几何不增之焰而益其猖耶?夫不究其气味为咸寒乎!咸能使水不为土范,寒能使土不为火困,乃取其竟之化,非取其始之合也。然则奈何不据其始,而要其终?盖他物虽死,犹或得全而难毁,惟蚓则无论炮制生用,迨至成剂可服,定已化水,并无得全之道,又焉能遗其已化,取其未化哉!且所谓蛇瘕、诸虫,皆假湿热之气而成,截血液以为资者,其有取乎此,亦用以释假合之气,而全血液之流行耳。若取其未化,则直以虫养虫已矣,又成何理耶!虽然《衍义》谓为肾风下注,病不可阙;《图经》谓为脚风,药中必须,是又增治风一节,何哉?夫阳盛而不与阴交,阴停而不从阳化,皆风也。蚓性下行,从土中致水,以化其热,热消则风熄,阴畅则阳和矣。非特此也,蚓之出地必以夜,而其便土也,不于地下而于地上,则是在下能化无形之热,致有形之水;在上能去有形之滞,退无形之热,故凡其治耳聋、鼻瘜、舌肿、牙疼、喉痹、头风,可一贯推之矣。

  鲮鲤甲

  微寒。主五邪,惊,悲伤,烧之作灰,以酒或水和方寸匕,疗蚁瘘。

  鲮鲤似鼍而短小,色黑似鲤而有四足,能陆能水,日中出岸,开鳞甲如死,令蚁入其中,蚁满闭甲而入水,蚁遂浮出,因接而食之。(《图经》)

  五邪,五脏偏驳不调之气(驳,混杂),以非气之正,故谓之邪耳。五邪何以能致惊、悲伤,惊、悲伤何以可用鲮鲤甲治。盖气固偏驳不调,加以非习见习闻之事,分不应受之愆,骤相委致,遂至惊而,惊而,则其气共并于肺,肺为邪并而满,外因泣出而虚,是其伤不能不责之于悲,而其实则究由于气之并,使来源不甚逼迫,则去路自有程度。肺属金石,金之未纯者,鲮鲤能穿而过之,此其取裁之所在也。至于瘘,则巢氏所谓由饮食之毒入于腑脏,随腑脏而行于所主之脉,稽留脉内不去,使人成种种患害,甚至壅溃成疮,外漏而中仍结阻,亦岂非五邪留于内,五液伤于外者耶!若夫由痈肿不溃,肌内愤盈者,则取其溃阳之旨,决而通焉。特裹大脓血之候,外既溃则内无结,故溃后不得用也。

  苦瓠

  味苦,寒,有毒。主大水,面目四支浮肿,下水,令人吐。生晋地川泽。

  瓠以正、二月下种,生苗引蔓延缘,其叶似冬瓜叶而稍团,有柔毛,嫩时可食,五、六月开白花结实,子列瓤上,整齐白而长,谓之瓠犀,霜降后采。(参《纲目》)

  瓠结蔓间,几经两时,在夏则自小而大,在秋则自湿而干。自小而大者,凡物皆然;自湿而干,则瓠有异于他物矣。惟当其湿也,固是津气之溢,以故肉厚瓤满,充塞无罅,迨交秋令,渐干渐坚,以至瓤悬于中,肉壳于外,当日之津,遂净尽无余,而其壳则坚若衷甲,入水而轻举不沾,瓤则微如缕絮,列其子而灿然不乱,有济于用,人顾取其壳,生气所系物实在于瓤,然抽吮津气以资其长,运量津气以成其坚,则其蔕其蔓不无有力焉。蔕原在瓠之上者也,其在于人,汤饮入而汪洋不流,滋腻入而黏着不化,以致津与气相混充于皮肉,廓于腑脏,腑脏不能行气于外,皮肉无以输津于内,而为大水、面目四肢浮肿,则取其瓤子,制剂服之,以其曾经若此,而能荡练津气,从湿至干,从浮至敛,内犹生气灿然,外竟皮肉坚固者,其理既若合符节,其效自应如桴鼓矣。内外气交,自然清升浊降,特恐一时不能顺从向下,或如瓠之仍由蔕蔓而消,则能令人吐耳,若他瓜蓏之属,有能坚而不能干者(南瓜之类),有能干而不能坚者(栝蒌之类),有能干能坚而脆薄易败者(丝瓜之类)。其始非不充沛如瓠,其成却不相等,惟此独异,则惟此独擅其功,但当知其所抽吮者,系夏月之津气,乃阳中之阴,水虽阴类而病于阳者宜之,若水证而见脉沉、肢冷、舌白溏泄者,服此非特不能行水,且适足以戕阳,观于其味苦其气寒概可识矣。