本經續疏/第六卷
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卷六
下品，草十三味，木三味，獸一味，蟲二味，菜一味。
虎掌
味苦，溫、微寒，有大毒。主心痛，寒熱，結氣，積聚，伏梁，傷筋，痿，拘緩，利水道，除陰下濕，風眩。生漢中山谷及冤句，二月、八月采，陰乾。（蜀漆為之使，惡莽草。）
虎掌初生根如豆大，漸長大似半夏而扁。累年者，其根圓及寸，大者如雞卵，周回生圓芽二、三枚，或五、六枚。三月、四月生苗，高尺余，獨莖，上有葉如爪，五、六出，分布尖而圓。一窠生七、八莖時，出一莖作穗，直上如鼠尾，中生一葉如匙，裹莖作房，旁開一口，上下尖，中有花，微青褐色，結實如麻子大，熟即白色，自落布地，一子生一窠，九月苗殘，取根用。大者為虎掌，又名天南星，小者為由跋，乃一種也。（《圖經》參《綱目》）
病有少腹盛，上下左右皆有根，名曰伏梁，裹大膿血，居腸胃之外，治之，每切按之致死，此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生鬲，俠胃脘內癰也。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪（《腹中論》）。人有身體髀股皆腫，環臍而痛，是曰伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而着於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛，不可動之，動之為水溺濇之病（《奇病論》）。心之積名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，久不愈令人煩心，以秋庚辛日得之。腎病傳心，心當傳肺，肺以當旺不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，故留結為積（五十六難）。據此則腸胃癰之類也，病始於腎，本系水液挾邪，為心所不勝，若肺能受之，則咳逆吐痰，病斯已矣。此亦不必心為之傳，肺之職故應爾爾，乃肺不任此，欲上不得，欲下不能，逗遛腸胃之外，熏蒸水谷之氣，沖於上則為心痛寒熱，溜於下則為溺道結濇，浸淫於下體則髀股胥腫，此時正皆天南星所主矣。天南星何以能主此，則以其色白入肺，性燥劫液，使癰中水液化以為氣而布散焉。正猶肺之肯受邪，俾從咳逆吐痰可愈也。然此當在未與血結之先，苟已與血結，雖亦可藉以分消氣分之結則已，不能不仗佐使之妥適矣。不然《千金》抵當湯治婦人月經不利，腹中滿時自減，男子膀胱滿急方，何以於《傷寒》抵當湯退蝱蟲而進是耶（《婦人月經不調篇》）！然則治風癲之鴆頭丸，及令霍亂永不發方，皆有是，何也？盧芷園曰：『天南星名色性氣合屬燥金，味苦氣溫又得火化，為肺之用藥，與《易》稱熯萬物者合其德，固當治風，第可平諸疾生風，不可平風生諸疾，以其體堅實細膩，非真燥，故其治諸暴強直，支痛里急，筋縮戾，皆風從燥已也。』劉潛江曰：『南星四月生苗，九月采根，是火之氣歸於金，取火為金用者也。火為金用而金之氣益烈，即以同氣相求者，直相從而破其所結之戾氣，故其所治非陰虛而陽不能化之風，乃陽虛而陰不得化之風，是其旨皆在散陰結於暢陽。霍亂之發，癲之為風，陰結而陽不得暢，陽虛而陰不得化也，是可知因痰而生風者，去其痰而風自不得生，特陰虛之燥痰，畏此正如鴆耳。』
草蒿
味苦，寒，無毒。主疥瘙痂癢，惡瘡，殺虱（虱當作蟲），留熱在骨節間目。一名青蒿，一名方潰。生華陰川澤。
草蒿即今青蒿，二月生苗，莖粗如指而肥，與葉並深青色，葉似茵蔯而面背皆青，至夏高四、五尺，七、八月間開花細黃，花下便結子，大如麻子，中有細子，九月采，其根白，根、莖、子、葉皆有香氣，俱堪入藥。（《綱目》參《圖經》）
疥瘙本濕熱為病，至結痂而癢，則濕已化燥矣。惡瘡亦濕熱病也，而至生蟲，則已濕迸流漓，燥遂在內矣。瘡既劫濕之具，疥復生蟲之橐，則主疥瘙、痂癢、惡瘡者，不遂為治燥熱之劑乎！然苦寒之物，治濕熱者有之，如芩、連是也，茲獨苦寒而治燥熱，則以其芳者，說者謂芳香實能助燥，烏能治燥，是不明陽明燥金所以繼太陰濕土之故耳。濕浮於外，內本已燥，加以清飆蕩滌，余暑倏消，則外浮者亦散，遂純乎為燥，是誠在轉瞬間，不然，彆氣相續必漸致此，何獨緊相承，踵相接耶！即以芳香論，在春夏時，芳香之物應時生長者不一，然其氣皆發揚而茲獨斂肅，是其為由夏屆秋，由濕轉燥，而留有遺熱在內者之的劑矣。即驗其立秋已後，定節節生蟲，既已生蟲，仍不妨開花結子，其蟲又不齧梗致敗，不蠹節潰出，但自循梗而下，入土化他物，故凡取蟲者，過時即無，亦可見此是夏間陽氣遺留在內所化，合之於治留熱在骨節間，豈不符哉！
青葙子
味苦，微寒，無毒。主邪氣，皮肉中熱，風瘙，身癢，殺三蟲，惡瘡，疥虱，痔蝕，下部瘡。子名草決明，療唇口青。一名草蒿，一名萋蒿。生平谷道傍，三月采莖葉，陰乾。五月、六月采子。
青箱二月生苗，長三、四尺，葉闊似柳而，莖似蒿青紅色。六月、七月開花如雞冠，花上紅下白，但雞冠花穗或有大而扁，或團者，此則梢間出花穗，尖長四、五寸，狀如兔尾。子在穗，光黑而扁，與雞冠子、莧子不殊，根亦似蒿根而白，獨莖直下生根，八月采子。（參《圖經》《綱目》）
青葙形象生長與青蒿頗同，特其收成較蚤，蓋當濕熱盡浮，內方轉燥之際，故其為用似同於青蒿，實戾於青蒿。夫邪之在人，原欲同氣相引，豈肯鬱郁獨居，第阻隔既成，追攀莫及，則有遺留之患，若邪正在表，外熱方昌，則在內者孰不欲就我同岑，共商留去，斯所以俱患身癢，但視其一則疥已成痂，惟余不盡，一則風方擾，肌膚豎裂（，瘙同，皮起也），已可測其或為留熱在骨節間，或為邪氣在皮膚中。留熱在骨節間，因斂肅而及，故就其斂肅而消之；邪氣在皮膚中，因散發而用，故就其散發而驅者。是青蒿助行秋令，青箱猶逞夏時，一采於秋末，一釆於夏初，而就其長以足其勢，固已示人區別之方，利導之旨矣。要而言之，邪氣、皮膚中熱系發汗證；以風瘙、身癢、惡瘡、疥虱，則不可發汗，所謂「瘡家雖身疼痛，不可發汗，汗出則」是也。蟲系可攻證；以邪氣、皮膚中熱則不可攻，所謂「病人表未解者不可攻，攻之利遂不止而死」是也。《活人書》云：『病之候，齒無色，舌上白，甚者唇黑有瘡，其初得或如傷寒，或因傷寒所致。』則此之唇口青，當即轉黑之機，而邪氣、皮膚中熱正合傷寒之候。《千金》有青葙子丸治傷寒後結熱，《活人》有雄黃銳散治，統而觀者，則凡瘡癢而外候如傷寒者，為不可易之劑矣。
貫眾
味苦，微寒，有毒。主腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲，去寸白，破症瘕，除頭風，止金瘡。花，療惡瘡，令人泄。一名貫節，一名貫渠，一名百頭，一名虎卷，一名扁苻，一名伯萍，一名藥藻，此謂草鴟頭。生元山山谷及冤句、少室山，二月、八月采根，陰乾。（雚菌為之使。）
貫眾春生赤苗，葉大如蕨，青黃色，面深背淺，兩兩對生，如狗脊而無鋸齒，莖三棱，大如，其涎滑，有黑毛叢生。四月花白，七月實黑，根連卷而生，皮黑肉赤，曲屈而有尖觜（觜，通嘴），黑須攢簇，大如伏鴟，其苗隨處透出，無論縱橫，一根百十頭，經冬不死。（參《吳氏本草》《圖經》《綱目》）
貫眾之根裹纈層迭，莖須錯出四射，恰有合於腹中；其初出莖須頑梗麤濇，恰有合於邪氣；其外黑內赤，味苦氣寒，恰有合於為寒所束之熱氣。然其四射之莖，無不可生青放葉，即皆生理之所敷，則其義為重迭包裹之邪氣、熱氣，自隨所過經絡四散，而導發於外。諸毒者，邪熱久秘，不得宣泄之所成也，邪熱既散，毒於何有。蟲者，緣濕熱而出，遇隙而居，善伏於生氣不屆之地。貫眾隨處孔隙，隨處生機岔涌，一任沉於水，委於冰雪，皆不閡其生全，苟使臟腑空隙鍾氣盡能如是，蟲何由居。況頑梗粗濇之莖須雖發於外，而根於裹纈層迭之極內，《千金》《外台》以之治蟲，專治腎家之蟲，為非無所本矣。且其功能豈僅在是，形連卷而不密，則可以疏症瘕中氣血，葉對生而不只（只，獨也），則可以去頭風之偏。內之赤不能越外之黑，則可以止金瘡之血；外之黑終能限內之赤，則可已崩漏衄血。皆以其既喜生於山，又必近於水，置燥處而不枯，浸水中而不爛，為具剛體而行柔化，畜滑潤而出頑梗，而治喉痹，治物哽，解藥毒，消頑腫，均於此取裁矣。
何首烏
味苦、澀，微溫，無毒。主瘰癧，消癰腫，療頭面風瘡，五痔，止心痛，益血氣，黑髭鬢，悅顏色。久服長筋骨，益精髓，延年不老，亦治婦人產後及帶下諸疾。本出順州南河縣，今嶺外江南諸州皆有，蔓紫，花黃白，葉如薯蕷而不光，生必相對，根如大拳，有赤白二種，赤者雄，白者雌。一名野苗，一名交藤，一名夜合，一名地精，一名陳知白。春夏采，臨用之以苦竹刀切，米泔浸，經宿暴干，木杵臼搗之，忌鐵。（宋附）
何首烏春生苗，葉相對如山芋而不光澤，其莖蔓延竹木牆壁間，秋開黃白花似葛勒花，結子有棱似蕎麥而細小，纔如粟大，根大者如拳，各有五棱，瓣似小甜瓜，此有二種，赤者雄，白者雌，其藤夜則相交，晝則解，故有交藤、夜合之名。（《圖經》）
劉潛江云：『何首烏之用，或取效於氣血之結而經脈壅者（如主瘰癧，消癰腫，療頭面風瘡，五痔，止心痛是也），或取效於血氣之劣而形器損者（如益氣血，黑髭鬢，悅顏色，長筋骨，益精髓是也）。』何其病之迥異而同歸於治歟！何首烏傳贊曰：『雌雄相交，夜合晝疏。』盧子繇曰：『觀其夜合晝疏，則通於晝陽之辟則辟，夜陰之闔則闔矣。』夫氣血皆一陰一陽之所化也，陽為開之，陰為闔之，則氣血之結者，以開為功，而即具有闔之用；氣血之劣者，以闔為功，而即具有開之用，惟開闔盡其神，而氣血之生化乃得不竭，豈非不易之元理乎！蓋他藥得陰陽之分，而此獨得陰陽之合。他藥得其分者，不必出於合；此味之得其合者，以其能出於分也。或曰此味與地黃同其畏忌，將無與之並能益陰歟？曰：『陰陽之開闔，此味全具，謂其補陰與地黃同功亦何不可，但不與地黃同其沉滯者，其義所當參也。』蓋陰陽之開闔，其於腎，若地黃則能為陰之闔，不能為陽之開也。又肝膽根於至陰，達於至陽，亦本開闔以行氣血之生化，茲味合於元，始握其樞機，在風實者，陰不能致於陽而使闔也；風虛者，陽不能達乎陰而使開也，既合於至陰為闔，至陽為開，則風之療也，安能不首推茲味乎！
威靈仙
味苦，溫，無毒。主諸風，宣通五藏，去腹內冷滯，心膈痰水久積，症瘕，痃癖，氣塊，膀胱宿膿、惡水，腰膝冷疼及療折傷。一名能消。久服之無瘟疫瘧。出商州上洛山及華山並平澤，不聞水聲者良。生先於眾草，莖方，數葉相對，花淺紫，根生稠密，歲久益繁。冬月丙丁、戊己日采，忌茗。（宋附）
威靈仙莖梗如釵股四棱，葉似柳葉作層，每層六、七葉，如車輪，有六層至七層者。七月內生花，淺紫或碧白色，作穗如莆薹子，亦有似菊花頭者。實青，根稠密多須似谷，每年旁引，年深轉茂，一根叢須數百條，長者二尺許，初時黃黑色，干則深黑，故俗稱鐵腳威靈仙。（《圖經》參《綱目》）
味苦氣溫，火也，而生於早春，釆於深冬，將毋假火之性氣，能伸木之屈曲，泮水之冰凝歟？不惟是也。其釆後於眾草，效則捷於眾草，非效捷也，百卉未萌，是先挺發，似風之播揚鼓盪，驅馳獨疾，故曰主諸風也。遇木而莖爭先，歸水而根稠密，乃屆火令，反不花不實，濡滯留連，非濡滯留連也，不浪作葉，必六、七葉排比齊生，周圍四出，狀如車輪，是為一層，層出不已，至於六、七，似臟腑間結壅非止一處，故曰宣通五臟也。是豈徒伸木泮冰而已哉！夫曰諸風，則其發必驟，曰宣通五臟，則其因必久，況五臟之待宣者，非他，即所謂「腹內冷滯，心膈痰水久積，症瘕，痃癖，氣塊，膀胱宿膿、惡水，腰膝冷痛」者是。是五臟者不得率爾宣通，諸風者又難遲遲責效，惟威靈仙既具賁育之勇，復有慶忌之捷，而不為揚干之亂行，甚嫻不識之部伍，皆緣其根荄色本為黑，形復似須，稠密而長，年深轉茂，無非水象倚於水而行氣，以行氣為化水，層層決排，縷縷疏瀹，使陰不化而陽淫為風者，息；則陽不和而陰淤為淀者，通。是主諸風即所以宣五臟，宣五臟即所以主諸風，而不即不離，不疾不徐，頓然脫釋，惟其能息，是以能通，若諸風緣五臟乾澀不通而成者，得此立貽殃禍。
萹蓄
味苦，平，無毒。主浸淫，疥瘙，疽，痔，殺三蟲，療女子陰蝕。生東萊山谷，五月采，陰乾。
萹蓄春中布地，生道旁，苗似瞿麥，葉細綠如竹，赤莖如釵股，節間開花甚微細，青黃色，根如蒿根。（《圖經》）
劉潛江曰：『浸淫，疥瘙，疽，痔及蟲，皆濕熱病也。萹蓄類能治者，得弗為通利之劑乎！』然盧子繇謂其：『引蔓促節，節節開花，若封而辟，辟而封，復不得目以通利，似有逐節以為通，能通而必循其節者，不失之駛疾，不致有遺，更為搜微抉隱之善劑哉！抑當為血分之氣藥，即其多主殺蟲而言。蟲從風化，卻本於濕不化而從風，如斯所長，不使血分聚濕而風自平，此所以能治自濕化之風熱而殺蟲也。』予謂：『蓄，聚也。天子升車之石，貌之曰扁（詩白華有扁斯石傳），則自卑斯高之階也。然積少致多之文，類從扁。篇，編是也。充狹致廣之文，亦從扁。偏，徧是也，此其中有浸淫之義焉。從浸淫而疥瘙、疽、痔與蟲生焉，則以聚為患，自卑而高，自少而多，自狹而廣，匪節莫駐，歷階不愆者，此能治之，故號曰萹蓄。』
馬兜鈴
味苦，寒，無毒。主肺熱咳嗽、痰結、喘促，血痔，瘺瘡。生關中，藤繞樹而生，子狀如鈴，作四、五瓣。（宋附）
馬兜鈴春生苗如藤蔓，葉如山芋葉，六月開黃紫花，頗類枸杞花，七月結實，棗許大如鈴，作四、五瓣，其根名雲南，根似木香，小指大，赤黃色，七月、八月釆實，暴干。（《圖經》）
肺熱咳嗽、痰結、喘促，厥由甚多，堪以馬兜鈴治者將必有據。如劉潛江所述：『因於寒濕，久而痰滯，氣道迫隘，亦痰結喘促者，固無人不知，非所可用矣。』即其所引楊氏云：『虛勞少血，津液內耗，心火自焚，遂使燥熱乘肺，咯唾膿血，上氣痰潮，嗽連續不已』者，亦豈有必用是之理乎！予以謂：『其於春夏，布蔓發葉，由於木火以達者，必繞樹而升；其於秋冬，系鈴成實，由於金水以成者，必象金而降。則其所治之熱，為緣木而升之熱；其所治之痰，為附金而壅之痰。』木者，金所侮也，由木之熱至能傷金，則所謂侮反受邪。侮而受邪，寡於畏也，木以無道侵凌所畏，亦必已外強中乾，其氣升其血亦必動，於是肺受其熱，遂失職於治節，而壅結於痰涎，痰以火而膠黏，血緣痰而乖錯，謂此為肺熱咳嗽、痰結、喘促，然乎？否乎？若血不乖錯，何以下為血痔，痰不壅結何以上為瘺瘡。觀其匪能自立，偏出高巔，如鐸如鈴，率皆下向。下向者，即他日上出之發蹤；上出者，即後時下向之根柢，而苗春花夏，結實非晚，偏至霜降已後，葉已盡脫，鈴已四裂，累累駢懸，猶傲睨寒風，浸淫霜雪而不墜，此其苦寒為何如苦寒，亦可見其雖下向而用不在降泄，不在降泄則痰結何由解，喘促何由平，殊不知痰之所以結者因乎火，火緣木而升者因乎郁，郁極斯升之火，譬之荏弱者，聲素難高，行素難遠，一旦受侮彌深，情極激發，有不自知其聲之高，行之遠者，郁固由此而伸，結亦由此而解矣。故似此象形之物，先理其郁發之源，次解其浮越之火，而因火壅結之痰自隨氣而化，津液因痰逼迫之喘促，自隨火而下歸，烏在其藉降泄而痰結得解，喘促得平，肺熱罷，咳嗽遂不作耶！
骨碎補
味苦，溫，無毒。主破血，止血，補傷折。生江南，根寄樹上、石上，有毛葉如庵，江西人呼為胡孫姜。一名石庵，一名骨碎布。（宋附）
骨碎補生木上或石上，多在背陰處，引根成條，扁長略似姜形，上有黃赤毛及短葉附之，又抽大葉成枝，有椏缺，頗似貫眾，面青綠色，上有黃點，背青白色，上有赤紫點。春生葉，至冬干黃，無花實。（《圖經》）
折之不死，插之輒生，翦枝移續，劚根重栽，皆草木恆性，詎足為異，未可以療傷折也。然則倒插亦生，橫埋亦生，雖切之成塊，暴之至枯，摘其一葉，分其一瓣，無不可生者，遂可以療傷折乎！此不過水與土正相媾，草木偶得之，遂乘此生發耳！又烏足以療傷折，且傷之為傷，豈無差別，在皮肉曰傷破，在筋脈曰傷斷，惟在骨乃曰傷折。傷既在骨而遠望水土之滋凝，草木之聯屬，其傷處敗壞久矣，惟骨碎補者，寸寸折之，寸寸皆生，處處折之，處處有汁，無藉根株之系，不致血液之漏，故曰主破血、止血、補傷折，言能不使瘀結者留滯，不使流動者妄行，而補苴傷折，如未嘗傷折也。所以然者，苦本堅里而內含水，自應腎之體；溫本生發而能運水，自應腎之用。此後人所以察其幾微而謂為補腎，以除耳鳴、齒病，皆可以是義推之矣。
白附子
主心痛，血痹，面上百病，行藥勢。生蜀郡，三月采。
白附子生沙中，獨莖似鼠尾草，穗細，葉周生於穗間（，環繞），根形似天雄，長寸許，干者皺文有節如竹。（參《唐本》《蜀本》《綱目》）
白附子所主，其旨在節，節之為物，以體象論則為陰陽之限，以變動論則為用陽布陰。而其威之所竟，力之所加，又為在下者厚，愈上乃愈微也。在下者厚，則主心痛、血痹之謂。愈上愈微，則為面上百病，行藥勢存焉。蓋血痹由尊榮人骨弱肌膚盛重，因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風而為身體不仁如風痹狀，則其始病於血脈，以漸內應於主血脈之心，乃為痛矣。當未痛時，原不妨用黃桂枝五物湯可愈，既至心痛，則不得不藉白附子之陽氣布散，血脈中陰邪仍有限制，不相侵越，徧檢《千金方》用白附子，惟《堅症積聚篇》小狼毒圓一方可服，余則盡系外敷，外敷之中，除一齲齒、蟲痛方外，余則盡為面藥。夫疱黶，皆濕熱滯氣之所為，氣既滯而不生光華，澤復澀而反增晦黯，則行氣宣澤之中，斷不能不有用陽布陰之物駕馭其間，以行藥勢，其為治，固甚精微，而其功力亦云微矣。以是二義而擴充之，則在上用之以氣行津，在下用之以氣行血與痰濕，皆可無微不入矣。
夏枯草
味苦、辛，寒，無毒。主寒熱，瘰癧，鼠瘺，頭瘡，破症，散癭結氣，腳腫，濕痹，輕身。一名夕句，一名乃東，一名燕面。生蜀郡山谷，四月采。（土瓜為之使。）
夏枯草冬至後生苗，至春高一、二尺，莖微方，葉對節生，似旋覆葉而長大，有細齒，背白，三、四月於莖端作穗，長一、二寸，穗中開淡紫小花，似丹參花，結子亦作穗，一穗四子，交夏至便枯，於未枯前釆之。（《綱目》參《唐本》）
劉潛江曰：『人身之陽在上則化陰，在下則化於陰；人身之陰在下則生陽，在上則生於陽。』夏枯之種在地陰也，而遇一陽則生苗焉。由是以漸，挺莖發葉，結穗開花成實，皆為陽效其用矣。而遇一陰則枯瘁，猶不可謂陰在下能生陽，陽在上能化陰乎！結症、腳腫、濕痹，皆陰陷於下，不生陽也。瘰癧、癭氣、鼠瘺、頭瘡，皆陽極於上不化陰也。得此又烏能不愈乎！況有陰以成陽，則陽之用不窮，用陽以化陰，則陰之源遂裕。陽用窮則無以生血，陰源裕則有以化氣，故古人稱其治目珠疼至夜輒甚，及點苦寒藥劇者，苦寒止能折陽，此並能化血也。又稱其治失血後不寐，仿半夏湯意代以夏枯草，半夏僅能導陽入陰，此又能使陽從陰化也。後世擴充其旨，如用以補肝明目，治女子血崩、產後血暈，當識此義。
馬勃
味辛，平，無毒。主惡瘡，馬疥。一名馬庀。生園中久腐處。
馬勃生濕地及腐木上，於五、六月卒然而發紫色，虛，狀如狗肺，彈之粉出，夏秋釆之，有大如斗者，衡之不過錢許。（參隱居《蜀本》）
劉潛江曰：『五、六月時，火土極盛，百昌踴躍，既傾盡底里矣。即已腐已化者，偶有生氣遺留其間，亦乘之以成形。彈之粉出，可知偶然假聚，不久仍歸消化耳。故藉以對待浮而在上，偶寄而未即化之證，使歸於無何有也。』斯為妙於取裁。
海金沙
主通利小腸，得梔子、馬牙硝、硼沙，共療傷寒狂熱。出黔中郡，七月收采，生作小株，才高一、二尺，收時全科於日中暴之，令小干，紙襯，以杖擊之，有細沙落紙上，旋收之，且暴且擊，以沙盡為度，用之或丸或散。（宋附）
劉潛江曰：『海金沙無花實，其氣專鍾於葉而成沙，則不同於吐其華而凝其元，惟得氣之流散者，以致其自然之化機而已。』然如蒲黃而色黃赤，則有可參者，夫腎主水而脾主濕，是腎水之用寄於脾也，此其治必在於色黃者。小腸行水而合於心，心主血，血乃水之化，血和而水化自行，此其治必在於色赤者。方書但知其治血淋、膏淋、石淋等證，詎知其種種所患，皆本於濕土之氣不能運也，而又有火以合之，乃結聚於水道，有如是乎！要知此物，是於土中布其流散之用，而並達火之麗於土，以病於水者，則可以思其功之所在，固不徒在行水之臟腑而已。
棟實
味苦，寒，有小毒。主溫疾，傷寒，大熱，煩狂，殺三蟲，疥瘍，利小便水道。根，微寒，療蚘蟲，利大腸。生荊山山谷。
楝實木高丈余，其長甚速，葉密如槐而長，三、四月開花，紅紫色，芬香滿庭，實如彈丸，生青熟黃，十二月釆。（《圖經》參《綱目》）
凡物耐寒者，必畏熱；耐熱者，必畏寒。惟楝實屆夏已生，迄冬在樹，故世俗之訕，不甚長進，不易傾覆者，曰楝樹子。整年如此，是則其遇暑而不浥爛，逢寒而不拆裂，擬定守正，遂可謂堅持元氣之補劑歟？殆非也。夫楝實在夏，則核嫩裹津充滿於殼；在冬，則津消核斂，表里相懸，裹津待暑，是布陰以使陽和，即其主溫疾、傷寒、大熱、煩狂也。斂核禦寒，是戢陰以讓陽通，即其利小便水道也。濕不混於熱，熱已化於水，水逞陽通而下行，曾何蟲之不除，疥瘍之不瘳耶！即後世專以之治疝，疝獨非陰縛其陽，陽困於陰乎？陰既戢而陽得伸，陽垂和而陰已布，亦無非賴小便之利，水道之通，與前義不相悖，即其止上下部腹痛義，亦豈能外哉！
郁李仁
味酸，平，無毒。主大腹水腫，面目四支浮腫，利小便、水道。根主齒齗腫，齲齒，堅齒，去白蟲。一名爵李，一名車下李，一名棣。生高山川谷及丘陵上，五月、六月采根。
郁李木高五、六尺，枝條花葉皆若李，惟子小如櫻桃，赤色味甘酸，核隨子熟，六月釆根並實，取核中仁用。（《圖經》）
郁李性潔，最喜和風暖日，溉宜清水而不欲肥（《廣魏芳譜》）。其木色正白，皆金化也，而開花粉紅，結實正赤，是為金從火化，人身金從火化者，非由肺行三焦之水道耶！大腹水腫，面目四支浮腫，由於水道不行，小便不利，則水壅於火而還病於金矣。猶能不更浚其源，使金復由火而化水，遂自三焦而通哉！曰利小便水道，正以使其水不從汗泄，不向下混行也。然則其氣味之酸平，又作何解？夫酸者，木之發育也。平者，氣之順降也。核中之仁本以生發夫木，而木之生發本以條鬯諸氣，惟酸則有曲直之義。曲直者，不徒一於升舉，又不肯一於卑俯，應伸則伸，應屈則屈，正其生理之從容而不強梗，且兼得氣之平，是其盤旋潤澤於上，條達通輸於下。精者自不混濁以泄，麤者自不附清而留，澄其源乃欲順其流耳。至根則潔白，爽肅之氣安於土中，自能使在中濕熱，不混經氣，上病於齗齒，以立堅固之本者也。
鈎藤
微寒。主小兒寒熱，十二驚癎。
鈎藤狀如葡萄藤，中空而通，長八、九尺，或一、二丈，大如拇者置酒瓮中，以氣吸之則酒涓涓出，莖間有刺，正如鈎，鈎紫色，葉細長。（參《衍義》《綱目》）
《大奇論》曰：『心脈滿大，癎瘛筋攣；肝脈小急，癎瘛筋攣；肝脈騖暴，有所驚駭；肝腎並小弦，欲驚；二陽急，為驚。』夫盛滿偏於一處，則他處之不足可知；弦急偏於一處，則他處之縱弛又可知。巢氏曰：『小兒血氣不和，熱實在內，心神不定，所以發驚，甚或搖頭弄舌，或睡里驚掣，或數齧齒，則為欲癎。若口眼相引，目晴上搖，手足掣縱，背脊強直，頸項反折，則為癎。』又曰：『驚癎者，因驚怖大，乃發也。』夫相引掣縱，應弦急；強直反折，應盛滿，謂非氣血至此，忽被牽掣，遂與他處不相流通，若倒鈎逆注者，然可乎？《舉痛論》曰：『驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣為亂。』況發於寒熱後者，非特正方以茲逆注，邪且難免拘留，此所以有取於鈎藤之紫色空中，任是處處倒鈎逆注，而脈絡決不因之以塞。紫者，水火相參之色，凡陰陽、氣血、寒熱皆於此取義焉可也。色紫而氣寒，則協和氣血分解寒熱之用，已具於中矣。矧復中空，則交通陰陽，調劑上下之德，抑又可泯乎？不然，則《別錄》僅以之治一病，後人遂不可因此為三隅之反矣。
獺肝
味甘，有毒。主鬼疰，蠱毒，卻魚鯁，止久嗽，燒服之。
獺狀似青狐而小，毛色青黑似狗，膚如伏翼，長尾短足，水居食魚，能知其歲水之大小，可驗穴而得之，他獸肝葉皆有定數，惟此則一月一葉，其間又有退葉也。（《綱目》參《圖經》）
巢氏云：『「注」之言「住」也，言其連滯停住也。人有先無他病，忽被鬼排擊，當時或心腹刺痛，或悶絕倒地，如中惡然，得差之後，餘氣不歇，停住積久，有時發動，連滯停住，乃至於死，死後注易旁人，故謂之鬼注，所以可用獺肝治者，其注必在臟腑，臟腑皆有定所定數，獺肝獨應月增無定，靈變之氣為鬼所駭，遂不敢停也。』又云：『蠱是合聚蟲蛇之類，以器皿盛之，任其相噉，存其生者即名為蠱。能變化為毒害，遺毒於飲食間，以為人害，食人腑臟，其狀心切痛如被物齧，面目青黃。驗此之法，須病人唾，水中沉者是蠱，浮者即非，此其毒必藏匿津液中，所以可用獺肝治者，獺入水剿捕諸魚，凡水居者見之咸遁，而肝尤其靈異所萃，故益為之懼也。』寇氏云：『常縻置獺大水瓮中，獺於水中旋轉如風，而水為之成旋攏起，四圍高舉，中心凹下，觀者駭目。』咳久不止者，水飲上湊所為也，得旋轉水而使中心凹下之物，飲亦成旋下趨而咳止矣。至卻魚鯁，則因其所畏以制之。
白頸蚯蚓
味咸，寒、大寒，無毒。主蛇瘕，去三蟲，伏屍，鬼疰，蠱毒，殺長蟲，仍自化作水，療傷寒，伏熱，狂謬，大腹，黃疸。一名土龍。生平土，三月取，陰乾。
水土合德為蚓，以其食水土而生也。然其始也，便土而不溺水；其竟也，化水而不化土，則是資氣於土，資形於水，無怪乎其似水之曲折，似土之遲滯矣。曳水以輳上，則土濡潤；假土以范水，則水安流。傷寒狂謬，是土不濡潤也；大腹黃疸，是水不安流也，然傷寒狂謬，非熱不成；大腹黃疸，非水不作，以水土相黏之病，而投以水土相黏之物，幾何不增之焰而益其猖耶？夫不究其氣味為咸寒乎！咸能使水不為土范，寒能使土不為火困，乃取其竟之化，非取其始之合也。然則奈何不據其始，而要其終？蓋他物雖死，猶或得全而難毀，惟蚓則無論炮製生用，迨至成劑可服，定已化水，並無得全之道，又焉能遺其已化，取其未化哉！且所謂蛇瘕、諸蟲，皆假濕熱之氣而成，截血液以為資者，其有取乎此，亦用以釋假合之氣，而全血液之流行耳。若取其未化，則直以蟲養蟲已矣，又成何理耶！雖然《衍義》謂為腎風下注，病不可闕；《圖經》謂為腳風，藥中必須，是又增治風一節，何哉？夫陽盛而不與陰交，陰停而不從陽化，皆風也。蚓性下行，從土中致水，以化其熱，熱消則風熄，陰暢則陽和矣。非特此也，蚓之出地必以夜，而其便土也，不於地下而於地上，則是在下能化無形之熱，致有形之水；在上能去有形之滯，退無形之熱，故凡其治耳聾、鼻瘜、舌腫、牙疼、喉痹、頭風，可一貫推之矣。
鯪鯉甲
微寒。主五邪，驚，悲傷，燒之作灰，以酒或水和方寸匕，療蟻瘺。
鯪鯉似鼉而短小，色黑似鯉而有四足，能陸能水，日中出岸，開鱗甲如死，令蟻入其中，蟻滿閉甲而入水，蟻遂浮出，因接而食之。（《圖經》）
五邪，五臟偏駁不調之氣（駁，混雜），以非氣之正，故謂之邪耳。五邪何以能致驚、悲傷，驚、悲傷何以可用鯪鯉甲治。蓋氣固偏駁不調，加以非習見習聞之事，分不應受之愆，驟相委致，遂至驚而，驚而，則其氣共並於肺，肺為邪並而滿，外因泣出而虛，是其傷不能不責之於悲，而其實則究由於氣之並，使來源不甚逼迫，則去路自有程度。肺屬金石，金之未純者，鯪鯉能穿而過之，此其取裁之所在也。至於瘺，則巢氏所謂由飲食之毒入於腑臟，隨腑臟而行於所主之脈，稽留脈內不去，使人成種種患害，甚至壅潰成瘡，外漏而中仍結阻，亦豈非五邪留於內，五液傷於外者耶！若夫由癰腫不潰，肌內憤盈者，則取其潰陽之旨，決而通焉。特裹大膿血之候，外既潰則內無結，故潰後不得用也。
苦瓠
味苦，寒，有毒。主大水，面目四支浮腫，下水，令人吐。生晉地川澤。
瓠以正、二月下種，生苗引蔓延緣，其葉似冬瓜葉而稍團，有柔毛，嫩時可食，五、六月開白花結實，子列瓤上，整齊白而長，謂之瓠犀，霜降後采。（參《綱目》）
瓠結蔓間，幾經兩時，在夏則自小而大，在秋則自濕而干。自小而大者，凡物皆然；自濕而干，則瓠有異於他物矣。惟當其濕也，固是津氣之溢，以故肉厚瓤滿，充塞無罅，迨交秋令，漸干漸堅，以至瓤懸於中，肉殼於外，當日之津，遂淨盡無餘，而其殼則堅若衷甲，入水而輕舉不沾，瓤則微如縷絮，列其子而燦然不亂，有濟於用，人顧取其殼，生氣所系物實在於瓤，然抽吮津氣以資其長，運量津氣以成其堅，則其蔕其蔓不無有力焉。蔕原在瓠之上者也，其在於人，湯飲入而汪洋不流，滋膩入而黏着不化，以致津與氣相混充於皮肉，廓於腑臟，腑臟不能行氣於外，皮肉無以輸津於內，而為大水、面目四肢浮腫，則取其瓤子，製劑服之，以其曾經若此，而能盪練津氣，從濕至干，從浮至斂，內猶生氣燦然，外竟皮肉堅固者，其理既若合符節，其效自應如桴鼓矣。內外氣交，自然清升濁降，特恐一時不能順從向下，或如瓠之仍由蔕蔓而消，則能令人吐耳，若他瓜蓏之屬，有能堅而不能幹者（南瓜之類），有能幹而不能堅者（栝蔞之類），有能幹能堅而脆薄易敗者（絲瓜之類）。其始非不充沛如瓠，其成卻不相等，惟此獨異，則惟此獨擅其功，但當知其所抽吮者，系夏月之津氣，乃陽中之陰，水雖陰類而病於陽者宜之，若水證而見脈沉、肢冷、舌白溏泄者，服此非特不能行水，且適足以戕陽，觀於其味苦其氣寒概可識矣。