東史綱目/題東史篇面
洪水之世堯舜臨上大禹受命治之皇天眷顧錫以洪範九疇九疇者洛書也天旣以此錫之豈更有可錫之九數耶何以爲證洛書之位生數之二與成數之八分明相易而洪範二五事之肅乂哲謀聖與八庶徵之肅乂哲謀聖亦爲相應範與書之初非兩物可知也孔子曰河出圖洛出書聖人則之天之錫人非如人之口耳相傳如河之出圖伏羲演之爲卦此便是這物洛之爲範亦猶是也然則洛書自一至九凡九字卽洛書本文洪範之自初一曰至威用六極合五十六字乃大禹演出者其實一事也範之排列位次不過依洛書而爲之其二八互易之類明有脉絡可尋此豈偶然而然者耶或疑大禹洪範不見於當時而歷殷至周因箕子而始闡然帝典曰有能奮庸煕帝之載使宅百揆亮采惠疇僉曰伯禹作司空帝曰兪禹汝平水土惟時懋哉惠疇卽天錫之九疇也遂因平水之功命禹爲司空使宅百揆命稷播穀食貨之任也命契敷敎司徒之任也命臯爲士司冦之任也此九疇之中八政之槩也聖王之財成輔相以左右民者如此餘疇䂓模豈有他例若曰唐虞之際洪範無迹斷無是理矣自玆以下夏殷同然以其時行如飢食渴飮而不爲之特著也殷道之衰天下貿亂惟哲人君子守而不失苟非箕子之一著此道幾乎泯矣文武雖有聖質西夷草刱所傳聞不詳如何能一一不忒乎及首先訪問得其要而服行一如夏殷之世也以何爲證少旻之詩作於周末其或聖或哲或謀或肅或乂一用洪範本文嗟歎其久傳而湮廢則周家常行之制可見所謂大猶卽洪範也先民卽箕子也武王豈傳之而不行箕子亦語焉而自廢之耶今史傳無所表見但東史所錄只擧八條而又失其五後人摸索不着強以五倫當之非也洪範之絶於天下行於東國自箕子始箕子豈不能曉其先後之序耶五行五事之外首先當施者八政也八政之急先當設者非司冦之任耶東俗所傳三條不過如此東人以爲八政之外別有八條者訛傳而無人辨得出也後張良得之爲漢家草劫之制意者前代樹國定亂時䂓摸如此而箕聖述之也以箕子而述洪範何物不備自此東俗相傳尙有可驗如平壤四區之田的是殷制而通國白衣亘古不變天子失官學在四夷非虗語也婚禮之作自殷王始故歸妹之六五云帝乙歸妹泰之互体爲歸妹故泰之六五亦曰帝乙歸妹其丁寧牖後如此殷制尙白故賁之六四云賁如濡如白馬翰如非冦婚媾婚媾白馬自殷始也按麗史忠宣王尙元公主幣用白馬八十一匹饌用本國油密果皆婚媾之幣例故今閭里之婚必用白馬古俗不廢據洪範八政此乃司徒之職也以此求之箕子當時之事烱如目見此亦禮失求野之一證
右洪範說卽我季父星湖先生爲安友百順東史序草槁而未就者也記昔壬午秉休往星中侍坐聽誨時先生已八十二歲矣乃曰百順東史成要余爲序此當以箕聖洪範爲東國文獻之本而其說浩大顧余精神遊散無以湊合爲說頗有惘然之意其後先生以是說寄示秉休伏以閱之則範圍甚廣而結語草略不能關接於東史此所以不謂之東史序而只稱洪範說不投之百順而只留家塾也歟其明年十二月先生易簀此序竟爲未就之文實斯文之大恨也然說中所論洪範之敎自唐虞有夏之世歷殷歷周至箕子而傳於東方尙有未盡泯者鑿鑿有徵焉此前修所未曾發者雖非序文之体盖亦東史編中不可少之文字矣百順欲以此文弁諸東史之首而以秉休與聞其顚末俾爲小跋義有所不敢辭者僭記數語附于下方甲午五月天中日從子秉休敬書