东史纲目/题东史篇面
洪水之世尧舜临上大禹受命治之皇天眷顾锡以洪范九畴九畴者洛书也天既以此锡之岂更有可锡之九数耶何以为证洛书之位生数之二与成数之八分明相易而洪范二五事之肃乂哲谋圣与八庶征之肃乂哲谋圣亦为相应范与书之初非两物可知也孔子曰河出图洛出书圣人则之天之锡人非如人之口耳相传如河之出图伏羲演之为卦此便是这物洛之为范亦犹是也然则洛书自一至九凡九字即洛书本文洪范之自初一曰至威用六极合五十六字乃大禹演出者其实一事也范之排列位次不过依洛书而为之其二八互易之类明有脉络可寻此岂偶然而然者耶或疑大禹洪范不见于当时而历殷至周因箕子而始阐然帝典曰有能奋庸煕帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰兪禹汝平水土惟时懋哉惠畴即天锡之九畴也遂因平水之功命禹为司空使宅百揆命稷播谷食货之任也命契敷教司徒之任也命皋为士司冦之任也此九畴之中八政之槩也圣王之财成辅相以左右民者如此馀畴䂓模岂有他例若曰唐虞之际洪范无迹断无是理矣自玆以下夏殷同然以其时行如饥食渴飮而不为之特著也殷道之衰天下贸乱惟哲人君子守而不失苟非箕子之一著此道几乎泯矣文武虽有圣质西夷草刱所传闻不详如何能一一不忒乎及首先访问得其要而服行一如夏殷之世也以何为证少旻之诗作于周末其或圣或哲或谋或肃或乂一用洪范本文嗟叹其久传而湮废则周家常行之制可见所谓大犹即洪范也先民即箕子也武王岂传之而不行箕子亦语焉而自废之耶今史传无所表见但东史所录只举八条而又失其五后人摸索不着强以五伦当之非也洪范之绝于天下行于东国自箕子始箕子岂不能晓其先后之序耶五行五事之外首先当施者八政也八政之急先当设者非司冦之任耶东俗所传三条不过如此东人以为八政之外别有八条者讹传而无人辨得出也后张良得之为汉家草劫之制意者前代树国定乱时䂓摸如此而箕圣述之也以箕子而述洪范何物不备自此东俗相传尚有可验如平壤四区之田的是殷制而通国白衣亘古不变天子失官学在四夷非虗语也婚礼之作自殷王始故归妹之六五云帝乙归妹泰之互体为归妹故泰之六五亦曰帝乙归妹其丁宁牖后如此殷制尚白故贲之六四云贲如濡如白马翰如非冦婚媾婚媾白马自殷始也按丽史忠宣王尚元公主币用白马八十一匹馔用本国油密果皆婚媾之币例故今闾里之婚必用白马古俗不废据洪范八政此乃司徒之职也以此求之箕子当时之事烱如目见此亦礼失求野之一证
右洪范说即我季父星湖先生为安友百顺东史序草槁而未就者也记昔壬午秉休往星中侍坐听诲时先生已八十二岁矣乃曰百顺东史成要余为序此当以箕圣洪范为东国文献之本而其说浩大顾余精神游散无以凑合为说颇有惘然之意其后先生以是说寄示秉休伏以阅之则范围甚广而结语草略不能关接于东史此所以不谓之东史序而只称洪范说不投之百顺而只留家塾也欤其明年十二月先生易箦此序竟为未就之文实斯文之大恨也然说中所论洪范之教自唐虞有夏之世历殷历周至箕子而传于东方尚有未尽泯者凿凿有征焉此前修所未曾发者虽非序文之体盖亦东史编中不可少之文字矣百顺欲以此文弁诸东史之首而以秉休与闻其颠末俾为小跋义有所不敢辞者僭记数语附于下方甲午五月天中日从子秉休敬书