東國通鑒/序
经以载道，史以记事。经则孔子删定，述作巳垂教于万世，史则马班以下，作者非一，代各有书，浩穰难记，学者虽穷十年之力，尚不读遍，况人主日有万几，复何暇于周览哉。先正司马公裒集历代史，旁採群书，撮其机要，上起衰周，下迄五季，作长编曰《资治通鉴》，诚史家之指南也。紫阳朱夫子因之作《〈资治通鉴〉纲目》，文约而事愈，备监戒昭，而几（微的中部改为〈上山下T〉）著，深得《春秋》谨严之旨，后有作者，举不外于二家范围之中矣，盖东方自檀君历箕子，以至三韩，载籍无徵，下逮三国，仅有国乘，粗略太甚，加以无稽不经之说，后之作者相继纂述，有全史焉；有史略焉；有节要焉，然复袭本史之踈漏。高丽氏统三为一，传世三十三，历年几五百，虽有国史，中閒记载，繁简颇有不同，且未免阙遗之失恭惟。
（李氏朝鲜）太祖康獻大王应运开国，收旧图籍以为秘府之藏。
三宗相承，文治益隆，设官开局撰麗史，有所谓全史者，有所谓节要者，史家制作，于斯渐备。
世祖惠庄大王圣学天纵，留神经史，尝谓左右曰：吾东方虽有诸史，无长编通鉴可擬资治。
命词臣将欲校仇，而事竟未施，我主上殿下，绍膺大统，遹追先猷，命达城君（臣）徐君正、行护军（臣）郑孝恒、参议（臣）孙比长、行护军（臣）李淑瑊、前都事（臣）金澕、校理（臣）李承宁、司仪（臣）表沿沫、典籍（臣）崔溥、博士（臣）柳仁洪暨（臣）（柳）克墩等撰修《东国通鉴》以进。（臣）等俱以庸拙，才乏三长，恭承綸命，凌兢罔措。谨摭三国以下诸史，兼採中国史，用编年记事，凡例一依资治，而寓以纲目笔削之旨，删繁削冗，务存要领，三国并峙则称三国纪，新罗统合则称新罗纪，高丽则称高丽纪，三韩以上则称外纪。上下千四百年，国势之离合，运祚之修短，君举之得失，政治之治隆，靡不直书，至如重名教、崇节义、讨乱贼、诛奸谀，尤加谨严，庶几垂戒，而训后世也。先儒之有论断者，皆取而书之，閒亦（上穴，下左米，下右卨）附臣等之臆论，极知狂僭，不足齿作者之列。臣又（上穴，下左米，下右卨）念箕子以九畴之学，敷八条之教，当时必有记動记言之官，备载嘉言善行，而今皆泯灭无传，三国则鄙野荒（缪的羽下改为氽），高丽则脱略舛错，虽使借手于班马，尚难为之词，况如臣等之謏闻陋识，安能仰体隆委，而賛一辞乎？姑以管见，彙稡次编，成五十七卷，装潢投进，倘于宵旰之暇时，赐观览鑑，前世治乱兴亡之跡，为今日左右之箴警，益懋稽古之盛德，则其于至治未必无小补云。
成化乙巳七月二十六日，纯诚佐理功臣嘉善大夫广原君、兼同知义禁府事世子右副宾客（臣）李克墩拜手稽首谨序。 《东国通鉴》凡例 ———三国以前史书漫灭无传，杂采诸书作《外纪》。 ———三国势均力敌，不可主一，故依纲目无正统例，以立国先后，分註其年，称其纪曰《三国纪》，新罗统一之后，始大书其年，称某国纪，每王依《资治通鉴》例先书某王。 ———新罗之初，其君有称居西干者、尼师今者、麻立干者，皆王号也，崔致远《年代历》恶其鄙野，皆称王，今从之。 ———凡君或名或号，或谥妃或称后，世子或称太子、或称正胤，教或称诏、或称制，官爵之侔擬上国，皆从实直书。 ———每年必先书中国年号，尊之也，新罗尝行年号，僭擬中国，故削之。 ———纲目法《春秋》笔削之旨，寓褒贬以示劝戒，陈桱因之作《续编纲目》。至如少（微的山下改为〔韋减去上与中部〕）之《通鉴节要》，张光启之《续编节要》，凡有関于名教、国家大体者，则略倣纲目之例，先提其纲，后叙其实，今从之。 ———三国皆薨年改元，权近《史略》踰年称元者，恶其非礼也，然记事颇有牴牾，今据实书之。 ———善德、真德、真圣阴居尊位，非常之变，不可以训后世，故黜而称主。 ———忠烈、忠宣、忠肃、忠惠父子前后为王，忠宣立则称忠烈为上王，忠烈复位则称忠宣为前王，以明父子之义，忠肃、忠惠倣此。 ———辛禑依王莽例，上书甲子，书其年于註，昌立未久，附恭讓元年。 ———灾异之验于事者必书，余皆略之，祥瑞不书，而因事乃书。 ———百济、高勾丽之郊祀天地，高丽之八矢会遊幸、寺院受菩萨戒、设道场饭僧，时君常事，或书其始，或书其尤甚者，或以事而书之。外国之来投纳，欵者不可胜书，或书其始至，或因事书之。 《东国通鉴》凡例终。
《东国通鉴-外纪》 檀君朝鲜 东方初无君长，有神人降于檀木下国，人立为君，是为檀君，国号朝鲜，是唐尧戊辰岁也，初都平壤，后徙都白岳，至商武丁八年乙未，入阿斯达山为神。 （臣等按）《古纪》云檀君与尧并立于戊辰，历虞夏至商武丁八年乙未入阿斯达山为神，寿千四十八年，此说可疑，今按尧之立在上元甲子甲辰之岁，而檀君之立在后二十五年戊辰，则曰与尧并立者非也，自唐虞至于夏商，世渐浇漓，人君享国久长者不过五六十年，安有檀君独享千四十八年以享一国乎？知其说之诬也。前辈以谓其曰千四十八年者，乃檀氏传世历年之数，非檀君之寿也，此说有理。 近世权近入觐天庭，太祖高皇帝命近赋诗，以檀君为题，近诗曰：传世不知几，历年（鲁减去一）过千。帝览而可之。时论亦以近之言为是，姑存之，以备后考。 箕子朝鲜 殷太师箕子，纣诸父也，纣无道，比干谏而死，微子去之，箕子即被发佯狂为奴，尝曰：商其论丧，我罔为臣仆。及周武王伐纣，访道于箕子，箕子为陈《洪范九畴》，武王封于朝鲜，都平壤，教其民以礼义田蚕织作，为民设禁八条：相杀以当时偿杀，相伤以谷偿，相盗者男没入为其家奴、女为婢，欲自赎者，人五十万，虽免为民，俗独羞之，嫁娶无所售，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫，其田野都邑饮食以笾豆，有仁贤之化，其后孙朝鲜侯见周襄，而燕称王，将东略地，亦自称王，欲兴兵伐燕，以尊周（室），大夬礼谏之而止，使礼西说燕，燕亦止不攻，后子孙稍骄虐，燕乃遣将攻其西，取地二千余里，至满潘汗为界，朝鲜遂弱。及秦并天下，筑长城抵辽东，四十代孙否立，畏秦，遂（左月，右上匕，右下水）属于秦。否死，其子準立，二十余年而陈项起，天下乱，燕齐赵民愁苦稍稍亡归凖，及卢绾为燕王，準与燕以浿水为界，及绾反入匈奴，燕人卫满亡命聚党千余人，魋结蛮夷服，而东渡浿水，来居西界、为藩屏，凖信之，拜为博士，赐以圭，封之百里，令守西鄙。满诱亡党稍众，乃遣人诈告準：汉兵十道至，欲入宿卫，遂袭凖，凖战不敌，浮海南奔。 （臣等按）范晔曰：箕子违衰殷之运，避地朝鲜，施八条之约，使人知禁，邑无淫盗，门不夜扃，柔谨为风，道义存焉，省简教条，而用信义，其得圣贤作法之原矣。涵虛子亦曰：箕子率中国五千人入朝鲜，其诗书礼乐、医巫阴阳卜筮之流、百工技艺皆从而往焉。既至朝鲜，言语不通，译而知之，教以诗书，使其知中国礼乐之制、父子君亲之道、五常之礼，教以八条，崇信义，笃儒术，釀成中国之风，教以勿尚兵闘，以德服强暴，隣国皆慕其义而相亲之，衣冠制度悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉！ 卫满朝鲜 卫满既逐箕凖，据王俭城，会孝惠、高后时，天下初㝎，辽东太守约满为外臣，保塞外诸国，无使寇边，诸国欲入朝，勿禁，以故满得以兵威财物侵降其旁小邑，真蕃、临屯皆来服属，方数千里，传子至孙右渠，所诱汉亡人滋多，又未尝入觐，辰国欲入朝天子，又壅阏不通，（汉）武帝使涉何谯谕右渠，终不肯奉诏，袭杀何，元封三年，（汉武）帝遣楼舡将军杨仆从齐浮渤海、左将军荀彘出辽东讨之，右渠（彂的矢改为攵）兵拒之，两将围城，战不利，朝鲜大臣阴使人约降楼舡，以间之，左将军急擊，楼舡欲就约，不战，左将军意楼舡反，以故不相能，帝以兵久不决，遣济南太守公孙遂往征之，得以便宜从事，遂至，左将军告，遂执楼舡，并其军，急擊之，朝鲜相路人、相陰尼谿、相参、将军王唊相与谋，杀右渠降汉，遂㝎朝鲜为四郡，封参为澅清侯、阴为荻苴侯、唊为平州侯、路人之子最为涅阳侯。 四郡 汉武帝元封三年，讨右渠，遂㝎朝鲜故地为乐浪、临屯、玄菟、真蕃四郡。乐浪郡治朝鲜县，盖以右渠所都为治所也；临屯郡治东暆县；玄菟郡治沃沮城，后为夷貊所侵，徙郡勾丽西北；真番郡治霅言郡。初取吏于辽东，吏见民无闭藏，及贾人往者夜则为盗，俗稍益薄，犯禁浸多，至六十余条，仁贤之化变矣。 二府 汉昭帝始元五年，以朝鲜旧地平那、玄菟等郡为平川郡都督府，临屯、乐浪等郡为东府都督府。 三韩 马韩 箕凖既为卫满所攻夺，率其左右宫人走入海，居韩地金马郡，自号韩王，其民土著种植，知蠺桑、作绵布，各有长帅，大者自名为臣智，其次为邑借，散在山海间，无城郭，有爰襄国、牟水国、桑外国、小石索国、大石索国、优休牟涿国、臣濆沽国、伯济国、速庐不斯国、日华国、古诞者国、右离国、怒蓝国、月支国、咨离牟盧国、索谓乾国、古爰国、盧国、卑离国、占离卑国、臣釁国、支侵国、狗盧国、卑弥国、监奚卑离国、古蒲国、致利鞠国、冉路国、兒林国、驷盧国、内卑离国、感奚国、万盧国、辟卑离国、旧斯乌旦国、一离国、不离国：友半国、狗素国、捷盧国、牟盧卑离国、臣苏塗国、古腊国、临素半国、臣云新国、如来卑离国、楚山塗卑离国、一难国、狗奚国、不云国、不斯濆邪国、爰池国、乾马国、楚离国，凡五十余国，大国万余家，小国数千家，揔十余万户，俗少纲纪，居处作草屋土宇，其户向上，俗不重金银锦罽，而贵璎珠，用以饰发垂耳，其男子衣帛袍、履草蹻，性勇悍，讙呼力作，善用弓楯矛橹。 辰韩、弁韩 辰韩在马韩之东，自言秦之亡人，避後入韩，韩割东界以与之，立城栅，言语有类秦人，或谓之秦韩，常用马韩人作主，虽世世相承，而不得自立，明其流移之人，常制于马韩，地宜五谷，俗饶蚕桑，善作縑布，乘驾牛马，嫁娶礼俗男女有别，行者相逢皆住让路。又有弁韩，不知其始祖，属于辰韩，辰弁二国各统十二国，又有诸小别邑，各有渠帅，大者名臣智，其次有险侧，次有樊濊，次有杀奚，次有邑借。有巳柢国、不斯国、弁辰弥离弥冻国、弁辰接塗国、勤耆国、难弥离弥东国、弁辰古资弥冻国、弁辰古淳是国、冉奚国、弁辰半路国、弁樂奴国、军弥国、弁军弥国、弁辰弥乌邪马国、如湛国、弁辰甘路国、户路国、州鲜国、马延国、弁辰渎盧国、斯盧国、优中国，合二十四国，大国四五千家，小国六七百家，总四五万户。 权近曰：三韩之说，互有不同，然朝鲜王凖避卫满之乱、浮海而南，开国号马韩，至百济温祚立，遂并之，今之益州有古城，至今人称为箕凖城，则马韩之为百济无疑矣。辰韩，新罗始祖赫居世所起之地，《新唐书》曰：卞韩在乐浪之地，又曰平壤古汉之乐浪郡，则辰韩之为新罗，卞韩之为高勾丽亦无可疑。《后汉书》以为卞韩在南，辰韩在东，马韩在西，其谓卞韩在南者，盖自汉界辽东之地而云耳，谓卞韩在辰马二韩之南也，崔致远因谓马韩丽也，卞韩百济也，误矣。 （臣等按）三韩所统七十余国之名，见于陈寿《三国志》者如此，必非鑿空造语，而东史不传，今不得考其所在。