東國通鑒/序
經以載道，史以記事。經則孔子刪定，述作巳垂教於萬世，史則馬班以下，作者非一，代各有書，浩穰難記，學者雖窮十年之力，尚不讀遍，況人主日有萬幾，復何暇於周覽哉。先正司馬公裒集歷代史，旁採群書，撮其機要，上起衰周，下迄五季，作長編曰《資治通鑑》，誠史家之指南也。紫陽朱夫子因之作《〈資治通鑑〉綱目》，文約而事愈，備監戒昭，而幾（微的中部改為〈上山下T〉）著，深得《春秋》謹嚴之旨，後有作者，舉不外於二家範圍之中矣，蓋東方自檀君歷箕子，以至三韓，載籍無徵，下逮三國，僅有國乘，粗略太甚，加以無稽不經之說，後之作者相繼纂述，有全史焉；有史略焉；有節要焉，然復襲本史之踈漏。高麗氏統三為一，傳世三十三，歷年幾五百，雖有國史，中閒記載，繁簡頗有不同，且未免闕遺之失恭惟。
（李氏朝鮮）太祖康獻大王應運開國，收舊圖籍以為秘府之藏。
三宗相承，文治益隆，設官開局撰麗史，有所謂全史者，有所謂節要者，史家製作，於斯漸備。
世祖惠莊大王聖學天縱，留神經史，嘗謂左右曰：吾東方雖有諸史，無長編通鑑可擬資治。
命詞臣將欲校仇，而事竟未施，我主上殿下，紹膺大統，遹追先猷，命達城君（臣）徐君正、行護軍（臣）鄭孝恆、參議（臣）孫比長、行護軍（臣）李淑瑊、前都事（臣）金澕、校理（臣）李承寧、司儀（臣）表沿沫、典籍（臣）崔溥、博士（臣）柳仁洪暨（臣）（柳）克墩等撰修《東國通鑑》以進。（臣）等俱以庸拙，才乏三長，恭承綸命，凌兢罔措。謹摭三國以下諸史，兼採中國史，用編年記事，凡例一依資治，而寓以綱目筆削之旨，刪繁削冗，務存要領，三國並峙則稱三國紀，新羅統合則稱新羅紀，高麗則稱高麗紀，三韓以上則稱外紀。上下千四百年，國勢之離合，運祚之修短，君舉之得失，政治之治隆，靡不直書，至如重名教、崇節義、討亂賊、誅奸諛，尤加謹嚴，庶幾垂戒，而訓後世也。先儒之有論斷者，皆取而書之，閒亦（上穴，下左米，下右卨）附臣等之臆論，極知狂僭，不足齒作者之列。臣又（上穴，下左米，下右卨）念箕子以九疇之學，敷八條之教，當時必有記動記言之官，備載嘉言善行，而今皆泯滅無傳，三國則鄙野荒（繆的羽下改為氽），高麗則脫略舛錯，雖使藉手於班馬，尚難為之詞，況如臣等之謏聞陋識，安能仰體隆委，而賛一辭乎？姑以管見，彙稡次編，成五十七卷，裝潢投進，倘於宵旰之暇時，賜觀覽鑑，前世治亂興亡之跡，為今日左右之箴警，益懋稽古之盛德，則其於至治未必無小補雲。
成化乙巳七月二十六日，純誠佐理功臣嘉善大夫廣原君、兼同知義禁府事世子右副賓客（臣）李克墩拜手稽首謹序。 《東國通鑑》凡例 ———三國以前史書漫滅無傳，雜采諸書作《外紀》。 ———三國勢均力敵，不可主一，故依綱目無正統例，以立國先後，分註其年，稱其紀曰《三國紀》，新羅統一之後，始大書其年，稱某國紀，每王依《資治通鑑》例先書某王。 ———新羅之初，其君有稱居西干者、尼師今者、麻立干者，皆王號也，崔致遠《年代歷》惡其鄙野，皆稱王，今從之。 ———凡君或名或號，或諡妃或稱後，世子或稱太子、或稱正胤，教或稱詔、或稱制，官爵之侔擬上國，皆從實直書。 ———每年必先書中國年號，尊之也，新羅嘗行年號，僭擬中國，故削之。 ———綱目法《春秋》筆削之旨，寓褒貶以示勸戒，陳桱因之作《續編綱目》。至如少（微的山下改為〔韋減去上與中部〕）之《通鑑節要》，張光啟之《續編節要》，凡有関於名教、國家大體者，則略倣綱目之例，先提其綱，後敘其實，今從之。 ———三國皆薨年改元，權近《史略》踰年稱元者，惡其非禮也，然記事頗有牴牾，今據實書之。 ———善德、真德、真聖陰居尊位，非常之變，不可以訓後世，故黜而稱主。 ———忠烈、忠宣、忠肅、忠惠父子前後為王，忠宣立則稱忠烈為上王，忠烈復位則稱忠宣為前王，以明父子之義，忠肅、忠惠倣此。 ———辛禑依王莽例，上書甲子，書其年於註，昌立未久，附恭讓元年。 ———災異之驗於事者必書，余皆略之，祥瑞不書，而因事乃書。 ———百濟、高勾麗之郊祀天地，高麗之八矢會遊幸、寺院受菩薩戒、設道場飯僧，時君常事，或書其始，或書其尤甚者，或以事而書之。外國之來投納，欵者不可勝書，或書其始至，或因事書之。 《東國通鑑》凡例終。
《東國通鑑-外紀》 檀君朝鮮 東方初無君長，有神人降於檀木下國，人立為君，是為檀君，國號朝鮮，是唐堯戊辰歲也，初都平壤，後徙都白岳，至商武丁八年乙未，入阿斯達山為神。 （臣等按）《古紀》雲檀君與堯並立於戊辰，歷虞夏至商武丁八年乙未入阿斯達山為神，壽千四十八年，此說可疑，今按堯之立在上元甲子甲辰之歲，而檀君之立在後二十五年戊辰，則曰與堯並立者非也，自唐虞至於夏商，世漸澆漓，人君享國久長者不過五六十年，安有檀君獨享千四十八年以享一國乎？知其說之誣也。前輩以謂其曰千四十八年者，乃檀氏傳世歷年之數，非檀君之壽也，此說有理。 近世權近入覲天庭，太祖高皇帝命近賦詩，以檀君為題，近詩曰：傳世不知幾，歷年（魯減去一）過千。帝覽而可之。時論亦以近之言為是，姑存之，以備後考。 箕子朝鮮 殷太師箕子，紂諸父也，紂無道，比干諫而死，微子去之，箕子即被髮佯狂為奴，嘗曰：商其論喪，我罔為臣僕。及周武王伐紂，訪道於箕子，箕子為陳《洪範九疇》，武王封於朝鮮，都平壤，教其民以禮義田蠶織作，為民設禁八條：相殺以當時償殺，相傷以谷償，相盜者男沒入為其家奴、女為婢，欲自贖者，人五十萬，雖免為民，俗獨羞之，嫁娶無所售，是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫，其田野都邑飲食以籩豆，有仁賢之化，其後孫朝鮮侯見周襄，而燕稱王，將東略地，亦自稱王，欲興兵伐燕，以尊周（室），大夬禮諫之而止，使禮西說燕，燕亦止不攻，後子孫稍驕虐，燕乃遣將攻其西，取地二千餘里，至滿潘汗為界，朝鮮遂弱。及秦並天下，築長城抵遼東，四十代孫否立，畏秦，遂（左月，右上匕，右下水）屬於秦。否死，其子準立，二十餘年而陳項起，天下亂，燕齊趙民愁苦稍稍亡歸凖，及盧綰為燕王，準與燕以浿水為界，及綰反入匈奴，燕人衛滿亡命聚黨千餘人，魋結蠻夷服，而東渡浿水，來居西界、為藩屏，凖信之，拜為博士，賜以圭，封之百里，令守西鄙。滿誘亡黨稍眾，乃遣人詐告準：漢兵十道至，欲入宿衛，遂襲凖，凖戰不敵，浮海南奔。 （臣等按）范曄曰：箕子違衰殷之運，避地朝鮮，施八條之約，使人知禁，邑無淫盜，門不夜扃，柔謹為風，道義存焉，省簡教條，而用信義，其得聖賢作法之原矣。涵虛子亦曰：箕子率中國五千人入朝鮮，其詩書禮樂、醫巫陰陽卜筮之流、百工技藝皆從而往焉。既至朝鮮，言語不通，譯而知之，教以詩書，使其知中國禮樂之制、父子君親之道、五常之禮，教以八條，崇信義，篤儒術，釀成中國之風，教以勿尚兵闘，以德服強暴，隣國皆慕其義而相親之，衣冠制度悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦、仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉！ 衛滿朝鮮 衛滿既逐箕凖，據王儉城，會孝惠、高后時，天下初㝎，遼東太守約滿為外臣，保塞外諸國，無使寇邊，諸國欲入朝，勿禁，以故滿得以兵威財物侵降其旁小邑，真蕃、臨屯皆來服屬，方數千里，傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入覲，辰國欲入朝天子，又壅閼不通，（漢）武帝使涉何譙諭右渠，終不肯奉詔，襲殺何，元封三年，（漢武）帝遣樓舡將軍楊僕從齊浮渤海、左將軍荀彘出遼東討之，右渠（彂的矢改為攵）兵拒之，兩將圍城，戰不利，朝鮮大臣陰使人約降樓舡，以間之，左將軍急擊，樓舡欲就約，不戰，左將軍意樓舡反，以故不相能，帝以兵久不決，遣濟南太守公孫遂往征之，得以便宜從事，遂至，左將軍告，遂執樓舡，並其軍，急擊之，朝鮮相路人、相陰尼谿、相參、將軍王唊相與謀，殺右渠降漢，遂㝎朝鮮為四郡，封參為澅清侯、陰為荻苴侯、唊為平州侯、路人之子最為涅陽侯。 四郡 漢武帝元封三年，討右渠，遂㝎朝鮮故地為樂浪、臨屯、玄菟、真蕃四郡。樂浪郡治朝鮮縣，蓋以右渠所都為治所也；臨屯郡治東暆縣；玄菟郡治沃沮城，後為夷貊所侵，徙郡勾麗西北；真番郡治霅言郡。初取吏於遼東，吏見民無閉藏，及賈人往者夜則為盜，俗稍益薄，犯禁浸多，至六十餘條，仁賢之化變矣。 二府 漢昭帝始元五年，以朝鮮舊地平那、玄菟等郡為平川郡都督府，臨屯、樂浪等郡為東府都督府。 三韓 馬韓 箕凖既為衛滿所攻奪，率其左右宮人走入海，居韓地金馬郡，自號韓王，其民土著種植，知蠺桑、作綿布，各有長帥，大者自名為臣智，其次為邑借，散在山海間，無城郭，有爰襄國、牟水國、桑外國、小石索國、大石索國、優休牟涿國、臣濆沽國、伯濟國、速廬不斯國、日華國、古誕者國、右離國、怒藍國、月支國、咨離牟盧國、索謂乾國、古爰國、盧國、卑離國、占離卑國、臣釁國、支侵國、狗盧國、卑彌國、監奚卑離國、古蒲國、致利鞠國、冉路國、兒林國、駟盧國、內卑離國、感奚國、萬盧國、辟卑離國、舊斯烏旦國、一離國、不離國：友半國、狗素國、捷盧國、牟盧卑離國、臣蘇塗國、古臘國、臨素半國、臣雲新國、如來卑離國、楚山塗卑離國、一難國、狗奚國、不雲國、不斯濆邪國、爰池國、乾馬國、楚離國，凡五十餘國，大國萬餘家，小國數千家，揔十餘萬戶，俗少綱紀，居處作草屋土宇，其戶向上，俗不重金銀錦罽，而貴瓔珠，用以飾發垂耳，其男子衣帛袍、履草蹻，性勇悍，讙呼力作，善用弓楯矛櫓。 辰韓、弁韓 辰韓在馬韓之東，自言秦之亡人，避後入韓，韓割東界以與之，立城柵，言語有類秦人，或謂之秦韓，常用馬韓人作主，雖世世相承，而不得自立，明其流移之人，常制於馬韓，地宜五穀，俗饒蠶桑，善作縑布，乘駕牛馬，嫁娶禮俗男女有別，行者相逢皆住讓路。又有弁韓，不知其始祖，屬於辰韓，辰弁二國各統十二國，又有諸小別邑，各有渠帥，大者名臣智，其次有險側，次有樊濊，次有殺奚，次有邑借。有巳柢國、不斯國、弁辰彌離彌凍國、弁辰接塗國、勤耆國、難彌離彌東國、弁辰古資彌凍國、弁辰古淳是國、冉奚國、弁辰半路國、弁樂奴國、軍彌國、弁軍彌國、弁辰彌烏邪馬國、如湛國、弁辰甘路國、戶路國、州鮮國、馬延國、弁辰瀆盧國、斯盧國、優中國，合二十四國，大國四五千家，小國六七百家，總四五萬戶。 權近曰：三韓之說，互有不同，然朝鮮王凖避衛滿之亂、浮海而南，開國號馬韓，至百濟溫祚立，遂並之，今之益州有古城，至今人稱為箕凖城，則馬韓之為百濟無疑矣。辰韓，新羅始祖赫居世所起之地，《新唐書》曰：卞韓在樂浪之地，又曰平壤古漢之樂浪郡，則辰韓之為新羅，卞韓之為高勾麗亦無可疑。《後漢書》以為卞韓在南，辰韓在東，馬韓在西，其謂卞韓在南者，蓋自漢界遼東之地而雲耳，謂卞韓在辰馬二韓之南也，崔致遠因謂馬韓麗也，卞韓百濟也，誤矣。 （臣等按）三韓所統七十餘國之名，見於陳壽《三國志》者如此，必非鑿空造語，而東史不傳，今不得考其所在。