東文選/卷九十三

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東文選 卷九十三

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序

送忠州曝曬別監吳奉敎先敬詩序

尹淮

大寧吳大史直夫。升陽村之堂。出漁隱之門。而學聖人之徒也。桂牓之雄。士林之秀。而文苑之英也。自爲胄子卓犖不群。褎然擢第。選入玉堂。高步八甎。昵侍翠帷。忠言直筆。兩無所愧。予與之從遊者。逾一紀矣。其相友也最密。故其相知也亦深。學博而才敏。辭婉而氣和。孝於親。信於友。勤乎職守。愼乎接物。蓋今日之國士。天下士也。永樂甲申六月初吉。奉朝旨。曝史籍于忠州。遵故事也。將行。館閣諸公。餞以詩。俾予序。予聞之。昔太史公。足跡遍天下。紬石室金匱之書。作史記百三十篇。雄深雅健。䟽蕩奇偉。後之秉筆者。莫能出其範圍之外。信乎良史之才矣。惜其學駁而不醇。槩於道則有未也。君子不無憾焉。今直夫遭遇聖明。佐于史院。明春秋之學。得聖人之旨。而且加之以紬石室之遺書。發前代之秘籍。增益其見聞。助發其才思。則其所就。豈止雄深雅健䟽蕩奇偉而已乎。直夫其勉旃。若夫山水登臨之美。繁華佳麗之觀。所以快耳目而悞心志者。特其緖餘耳。奚足爲直夫道哉。

賀義婦林氏詩序

東方建國。與陶唐氏並。逮至成周。箕子受封。仁賢之化。愈久而愈深。恭惟我朝列聖相承。明敎化厚風俗。家尙節義。人敦愛敬。雖庸夫愚婦。無不知嚮方者。九臯林氏。典醫副正英順之女。一鄕之望族也。旣笄。歸今通禮門奉禮郞朴君慥。事姑田氏。盡婦道。建文辛巳春。朴君遊宦京師。林獨侍姑於泰仁縣。三月十日夜分。家失火。人皆蒼皇驚愕。自救之不暇。唯姑老且病。伏枕未起。末如何。林亟入抱其姑出。觸階而仆。風烈火熾。以身蔽姑。頭焦背爛。有健僕感其義。走入捍火。負以出。姑與婦遂得俱免。事聞命旌其門。號爲義婦。朝之賢士大夫。咸以詩詠歌。旣盈軸。一日。吾同年友庾君順道。携以示予。且徵拙文爲序。予惟林氏。一婦人耳。非有學問之力。切磋之益。特以孝養姑氏。愛敬之積中。承事君子。觀感之有素。故能於倉卒之際。一念之發。毅然而不可遏。冒烈焰以赴之。唯拯姑之爲急。曾不䘏其身之危且死也。是雖本於天性之眞。何莫非我盛朝涵濡喣育。以礪風化之致然歟。予忝爲太史。故樂道其美。庶後之秉筆者。得有所考云。

銅人鍼灸圖小序

臣謹按明堂正經。黃帝歧伯。所以活天下也。後之爲銅人腧穴者。祖其意而述之。夫民者。國之元氣也。元氣病則身且危矣。上古聖神。敎之禮義。以養其心志。爲之衣食。以養其口體。申之醫藥。以調其榮衛。于以保元氣而壽國脉。然則鍼灸之術。斯亦仁政之一端也。恭惟主上殿下好生之德。同符前聖。敎養之道。旣臻其極。猶且嫌然。視民之疾痛痾痒。擧切吾身。而夙夜于懷。以吾東方介居海隅。良醫之不易得也。圖經之或失其眞也。鍼砭之罕見其全也。永樂乙未夏。奏請給降銅人。天子是之。勑大醫院。繪畫仰伏二軸以賜。圖之精密。毫髮不差。若目見和扁而耳承師授。誠活人之指南也。殿下卽命模本鏤板。頒布中外。以惠萬世。其仁民濟衆之念。調保國脉之慮。本末備具。固將擧斯世而躋之仁壽之域。吁盛矣哉。

進讎校高麗史序

史法古矣。自唐虞已然。稽諸書可見也。列國史官。各記時事。後之纂述者。得有考焉。若夫漢祖入關。使蕭何收秦籍。唐宗卽祚。命魏徵撰隋書。鑑前代廢興之故。爲後王善惡之師。所謂國可滅而史不可滅。詎不信夫。恭惟我太祖開國之初。卽命奉化伯臣鄭道傳。西原君臣鄭揔。修高麗國史。於是。採摭各朝實錄。及檢校侍中文仁公閔漬綱目。侍中文忠公李齊賢史略。侍中文靖公李穡金鏡錄。彙而輯之。倣左氏編年之體。三年而成。爲卷三十有七。顧其書。頗有舛誤。至於凡例。以元宗以上。事多僭擬。往往有所追改者。我主上殿下。聦明好學。留心典籍。乃命今議政府右議政臣柳觀，藝文館大提學臣卞季良。重加讎校。正其訛謬。永樂二十一年十一月二十八日。臣觀上言。前朝自太祖而下。皆稱宗。僭也。然惠宗，定宗。皆廟號。今新史改稱。惠王，定王。以廟號爲謚號。似失其眞。乞依實錄。太祖稱神聖王。惠宗稱義恭王。定宗以下。皆書本謚。庶幾不誣事實。是日。臣淮入侍經筵。面奉玉音若曰。孔子之春秋。則托南面之權。成一王之法。故吳楚僭王。貶而書子。賵葬成風。王不稱天。筆削予奪。裁自聖心。今之秉筆者。則旣不能窺聖人筆削之旨。但當據事直書。褒貶自見。足以傳信於後世。不必爲前代之君。欲掩其實。輕有追改。以喪其眞也。其改宗稱王。可從實錄。廟號謚號。不沒其實。凡例所改。以此爲準。臣等恭承明命。遂將元宗以上實錄。比較新史。如改宗爲王。節日爲生日。詔爲敎。朕爲予。赦爲宥。太后曰太妃。太子曰世子之類。復從當時實錄舊文。編摩旣訖。事迹粗完。開卷瞭然。勸懲斯在。臣竊惟司馬子長。負邁世之氣。紬石室之文。作史記百三十篇。抑揚去取。自成一家。然必有褚少孫補其闕。司馬貞救其訛而後。其書乃備。子長尙爾。况其下者。烏得無待於刊誤糾謬者歟。作史之難也。讎校之不可已也如此。殿下之慮深矣。至於面命之辭。出乎宸衷之獨斷。明白正大。非尋常淺見所可測其涯涘者。謹拜手稽首。筆之於書。冠諸卷端。以告後之君子。覽者宜致詳焉。

具慶堂詩序

洪範五福。一曰壽。人必有壽而後。能享諸福。然世恒多短折而鮮壽考。七十者稀。况八九十乎。誠可貴也。壽矣而或鰥或寡。自結髮至偕老者。百不一得。偕老矣而苟無子焉。則又不免於獨。其有親老在堂。而子得以榮養。盖千萬人而一耳。尤可貴也。謂之具慶。詎不信夫。藝文館大提學晉陽河公演尊大人府尹公。年今八十有二歲。大夫人鄭氏。八十有五歲。鮐背鶴髮。旣壽且康。承顔養志。盡其誠孝。猶且嫌然於不得晨昏于側。乃移居親舍之傍。開具慶之堂。率群季曁子若姪。黃金橫帶。戲綵衣。以獻難老之觴。怡怡焉愉愉焉。百行之本立矣。一家之天地萬物。於是乎位育矣。搢紳歆之。以爲罕聞之盛事。國老郊隱鄭相君以吾。首賦賀詩。名公鉅儒。與夫一時文士。分韻其字而詠歌之。緫二十八篇。雍容揄揚。金石鏘鳴。以侑壽席。可謂稱矣。大提學携以示予。且徵拙文爲序。辭不獲已。伏讀而嘆曰。父母俱存。兄弟無故。此正孟子三樂之一。雖人所深願而不可必者。今公獨能得之。宜乎公之樂其樂。而人亦樂公之樂也。豈本之深而積之久者。有以致之歟。抑不愧不怍。勉其在於我者。而係於天者。如期而自至歟。公其益勉之哉。厥今功成治定。禮樂方興。朝議欲擧養老乞言之典。復三代之風。回壽域之天。予觀府尹公年耆德卲。神相吉康。躋于上壽。一步武之閒耳。他日爲五更爲三老。躬享盛禮。賁飾大平。斯乃邦家之光。豈特河氏一家之慶而已乎。

送西北面都廵問兼兵馬都節制使平壤尹趙公詩序

河崙

上之七年春。方重外寄。平原趙公。受命將行。朝之大夫士。咸以詩餞。屬予序。予惟西北一道。爲國藩屛。上以接中國。下以禦外侮。國家遣監司守令。必重其選。苟非文武全材。威惠兼至。爲衆所服者。莫能當也。稽之載籍。則係箕子舊封之地。九疇之化。八條之敎。入人深。歷千有餘年。實爲海以東風俗之權輿矣。及其季。爲衛滿奪據。漢武遣兵。逐滿置郡。後爲高朱蒙氏割據平壤。乃其所都。箕子之遺俗尙存。昇平六百餘年。及其衰。蓋蘇文作凶逆。以召隋唐之兵。蘇文死。二子爭權。國隨以㓕。厥後爲王氏太祖所幷。屢幸西都。以安反側。然自蘇文。人之好亂者不絶。至仁王時則有柳旵，淨心者。高王時則有崔光秀，趙承綏者。元王時則有元振，崔怛者。皆謀逆作亂。煩兵迺平。終王氏之季。爲監司爲守令者。莫能以治東南方者治之。專務姑息。識者莫不爲之嘆也。至國朝。南北一視。恩威並行。向之莫能治者。已爲可治者矣。遂革土人之主兵者。使守令。帶團練之職。土人服追逐之事。監司揔其發蹤之權。輕重之體。得其宜矣。民之悅之者。至有如解倒懸者矣。然而風俗尙未醇。賦役尙未均。流亡尙未息。學校尙未周。經界尙未正。戶籍尙未明。此在監司守令之盡心與否耳。惟公禀資淸明。識見高邁。早知天命之所在。從上潛邸。歸心獻計。蔚爲開國元勳。歷官中外。皆有聲績。再當危急之際。贊樹定社佐命之功。常以國體安危爲己任。今玆受命。專制一方。予知公之至也。必能宣上德威。修明敎化。守其所已成。而勉其所未盡。務回箕子之遺風。滌去蘇文之舊染。薰陶德性。以成禮俗。家有入孝出弟之行。人知親上死長之義。則軍民之任。庶乎兩得之矣。若夫餘閑暇日。登浮碧樓。以望山川之勝。泛大同船。以興風咏之懷。此則縱欲與之同而不可得已。往往得佳句。幸書以寄之。以慰臨老之別。相望之意也。

圃隱集序

甞謂孔子刪詩。止于三百篇。然而原於天理人倫而達于政敎風俗。上自郊廟朝廷之樂歌。下至閭閻委巷之諷詠。凡可以感發善心而懲創逸志者。無不具焉。則詩之爲詩。豈在多乎哉。詩變而爲騷。騷變而爲詞賦。再變而五七言出。至于律詩則詩之變極矣。然而思無邪之一言。可以蔽三百篇。則詩之道。亦豈多乎哉。圃隱先生鄭公。以天人之學。經濟之才。大鳴前朝之季。今其子宗誠，宗本。以其遺藁來示予。且請予曰。吾先子所著詩與文。喪亂之中。失亡殆盡。幸此若干百篇僅存。欲鋟諸梓。以傳不朽。子之於吾先子。平生相許不淺矣。幸題一言于卷端也。予感其言。受而讀之。辭語豪放。意思飄逸。和不至於流。麗不至於靡。忠厚之氣。不以進退而異。義烈之志。不以夷險而殊。可見其存養之得其正。而發見於聲律之閒者亦然矣。則思之無邪。豈係乎詩之正變也哉。他日中國。有採詩侯國之擧。則此集當與牧隱陶隱二先生之集。並傳於中國。而使中國之士。知海東有邦文學之盛矣。顧不偉哉。嗚呼。先生出處。始終大致。有國乘在。玆不贅焉。

遁村先生雜詩序

昔予始見遁村先生于圃隱先生之小軒。新脫逆旽之禍。來自南方。其貌莊而毅。其氣充然而秀。其語琅然而確以暢。予心奇之。再見于牧隱先生之草廠。先生敬相待移日。予聞其餘論。繼而陶隱邀牧隱，圃隱兩先生及遁村設小酌。置盆梅于前。作梅花聯句。予亦往參席末。聞其警句。後予移家硯井洞。去遁村龍首山下之草亭不數里。贈予菊花詩一篇。予謹和之。因幸遂相從之願。未幾。遁村病而卒。厥後十餘年閒。圃隱，陶隱相繼淪沒。而牧隱先生亦且乘化矣。獨予幸存。至今每念相從之樂。怳然如夢中事。嗚呼。可勝悲哉。三隱詩文。皆行于世。而遁村獨無之。予竊恠焉。今其子刑曹參議之直。奉其遺藁來示予曰。吾先子欲施所學。而官不克達。欲行所志而壽不克永。不肖孤所以有終天之慟也。甞聞立揚顯親。孝之終也。不肖孤安敢必哉。切欲刊此數百篇。以傳諸後。使後之尙論之士。知吾先子之名。請子幸序其卷端。予聞而益悲之。讀其詩竟日。所謂充然而秀。琅然而確以暢者。悉著于聲律之閒。古人云。詩不可以僞爲。豈虛語哉。遁村有三子。俱登科以文行著名。參議其長也。拳拳以顯父美傳父名爲念。其志亦可尙已。

惕若齋學吟集序

予少也。遊於牧隱先生之門。坐客有若圃隱鄭先生，惕若齋金先生，陶隱李先生者。視其容儀。聽其談論。知其爲一代之偉人也。自是心竊景慕焉。與之游從者二十餘年。相許之分。誠不淺矣。金先生將奉使遼東。予勉以一言。先生重違朝命。不敢請而去。卒有大理之行。不克復命。嗚呼惜哉。厥後十餘年間。圃隱，陶隱相繼淪沒。而牧隱先生。亦已乘化矣。每念平生之好。不能不涕泗交頤也。今予謁告來鄕。拜掃先塋。留止旬日。府判君乃惕若齋之仲子。以予爲父執。待以厚。一日。奉其遺藁來。示之曰。吾先子所著詩與文。不爲不多。然以不滿其意。隨作而棄之。幸此若干篇僅存。竊欲鋟梓而傳後。知吾先子者。莫如子。請子幸題一言于卷端也。予感其言。受而讀之。恍然若聆音聲而接辭氣矣。嗚呼。詩之道亦難矣哉。魏晉而上作者。去古未遠。然其不違於三百篇之遺意者鮮矣。詩至於唐。而唐人之音。亦有始正變之異。其入於正音者。亦不爲多矣。况吾東方地與中國相遠。風氣不同。言語亦異。苟非天之賦與高出於衆人者。安能變其固滯而近於正音哉。牧隱先生。學於中國。卓爾有高明之見。其於東人之詩。少有許可者。獨於先生之作。每有所嘆賞曰。平淡精深。絶類及庵詩。而至於平淡精深。亦豈易哉。平淡精深則歸於正音矣。則此若干篇。宜亟刊行。使夫學者。有所矜式也。故書此以爲序焉。

贈李府使詩序

水原李使君。過予寓次。示以東行錄。予謹詳之。歲乙亥夏五月。李君以遺逸。被廷擧。知事蔚州。旣到官。勵農訓兵。修城塹謹烽燧。以備不虞。明年冬十一月。倭寇至其境。不敢入。乃侵長鬐。以至寧海。以及于蔚珍。上命門下右政丞金公。爲都統處置使。徵諸道兵。水陸俱擊之。慶尙道都節制崔公，鷄林府尹柳公。簡精銳。先進挫其前鋒。寇退保竹山島。聲言乞降。一軍莫之信。柳公乃曰。威信納降。自古有之。安可疑貳。以失事機也。單騎遂往之。使一人前呼曰。鷄林府尹來。寇魁五人。率其衆數百。解甲登岸。羅拜而請命。公論以大義。其魁第五者。赴京納欵。第二者質其子。公亦留其价一人曰。宜就蔚州浦。以便糧餉。寇魁曰。惟命是從。公乃還。十二月。寇至南浦。李君接以厚。居五日。其第四魁者。率其衆至君所。固要就船飮。君遂與之往。則寇衆環立。皆被甲露刃。凜凜如也。乃問之曰。誘降深入。而欲水陸挾攻何也。君笑曰。是何言哉。我殿下順天應人。德及遠方。歸附者日衆。皆待以赤心。爾輩亦甞聞之矣。爾輩自前朝之季。作耗數十年。廟議欲大擧蕩盡爾巢穴。今爾輩適來請降。此乃轉禍爲福之日也。妄生疑懼。背信而去。悔不可追矣。寇欲加以非禮。聽其言乃止。然且欲走。勒令偕焉。君略無難色。謂其從者曰。死生行止。罔非在天。汝輩勿疑也。至對馬島。有一僧來見之。稍解詩。君題二十字。示之曰。蒼海疑無地。今朝忽見山。居僧淸且絶。相對一開顔。僧言於島魁。乃館待以禮。從者李靑等。竊小舟。屢請潛還。君曰。古人有不徑不竇者。予竊慕焉。且國家必遣人。汝輩勿再言也。居一月。使者朴仁貴等至。責以失信。寇衆恠且悔。迺送李君還。上慰問之。授以今職。重畿內也。予甞謂士之在平日。其操守之淺深未易知。及其臨患難而不易。然後可以見所守之確然矣。李君以一身之微。陷衆寇之中。鋒刃交于前。安危呼吸之間矣。迺能從容談笑。曉以義理。使之消其暴厲之氣。而發其敬愛之心。上不負許國之忠。下不失持己之正。非有素養者能然乎。予代柳公任雞林者三月。蔚又其隸郡。故於父老聞其始末。今觀本錄。益信之矣。府之諸生。誦其二十字。請諸一方文士。爲詩以歌詠之。予於是。書其所甞聞者于篇首云。

贈宗兄獻納君詩序

吾祖宗。世爲晉之士族。晉在三韓時。隸辰韓。及三國時隸新羅。至高麗氏合新羅。吾左司郞中公。有功顯王朝。贈門下侍郞同平章事。其後四門博士公。仕高王朝。時方多難。以親老乞免還鄕。敎養子若孫。連世登第。季孫之曾孫。則吾曾祖晉原君公。仲孫之曾孫。則獻納君之曾祖川南處士公。世居一鄕。晨夕往還。出入相俟。患難相救。農圃圖書之同樂。歲時伏臘之與游。親愛之篤。不以世踈而小殺矣。予少日。獻納君長我九年。先我在鄕校。予年十五而始赴校。與之講習唱和者五年。予不意濫先登第。獻納君學益進。後十二年而捷高科。入仕成均。驟遷禮官。出爲郡寄。人稱有惠政。官罷居閑。以山水自娛者數十年。廷議重老成。擧以爲諫官。獻納君年餘七十。神氣不小衰。及其來朝。厖眉皓首。進退雍容。主上禮貌。廷臣聳觀。其爲盛朝之賁飾。不爲小矣。諸大夫士有舊者。爲詩以賀之。左政丞移谷先生公。謂曰同年生。待以優禮。和其詩爲贈。獻納君請予序其卷端。予曰。古之人謂宰相爲股肱。諫官爲耳目。股肱耳目。雖有大小之殊。然其爲元首之一體則同。不可以輕重言也。士生斯世。見知於人主。而得爲諫官。亦不爲不遇矣。予以不才。承乏相職。而獻納君。被徵爲諫官。豈非祖宗積累之厚。而發於吾二人也哉。股肱之責。則予實有愧矣。耳目之責。君其勉之。獻納君曰。予老矣。苟一息之尙存。則敢不盡力。以無忝我祖宗爲念哉。予聞而喜之。書以爲序。

送裴生歸覲序

柳方善

丙辰夏。成均長官李君叔華。走書於余曰。有大學生裴絢氏。余之族儻也。其爲人年芳而學碩。心淸氣粹。端介不苟者也。願受業於先生。幸先生有以見敎。居數日。裴絢氏。携草堂詩敲門內謁。斂衽相對。目其貌。聆其音。穆然如淸風。余竊奇之。自是日造弊廬。吟詠從容。不煩指授。而老杜之三尺。已了然於胷中。學詩至此。無以復加矣。一朝來謂余曰。絢家在赤羅山下。有母老焉。以余愛日之誠。寧欲須臾離也。然母甞命絢曰。汝旣業儒。當力學不怠。無以我故持二心。願加勉旃。使我得見錦還之慶。俾鄕閭皆曰裴氏有子。則我死當不朽也。絢聞命以後。罔敢或遑。爰來京師。讀書有年。然不進而功益虧。今還諸鄕。侍親側調和甘旨。以奉親之餘日。不亦可乎。願先生幸惠一言。以補余之不逮也。余於事親之孝。固所未能。何敢有所言也。雖然。余與生相知厚矣。嘉生之志有成。樂爲生言之也。甞讀孟子之書。其論養親者有曰養口體。又曰養志。夫養口體者。不足論矣。至於養志。亦有大小之殊焉。晨昏不違。㓗食致樂者。養志之小者也。力學成人。思顯其親者。養志之大者也。故孔子亦以立身揚名。爲孝之終者。豈無意歟。以是觀之。凡爲子者。孰不欲承顔膝下。以終百年之養。顧其所期。有重於此也。爲父母者。非不欲常置目前。以盡一心之愛也。然其所望不止乎是矣。故古之人。寧違一時之養。而當期遠大之志。不憚遠離。或尋師千里。或遊宦四方。兾其有得歸以爲榮者。豈非養志之大者也。今生之往也。謁北堂。展寒暄。稱壽觴。奉一粲。更受慈訓。式遄其歸。遊於大學。觀乎會通。捷巍科躋華秩。厚祿迎養。舞彩怡愉。母子之情。混融無閒。惟日不足。以永終譽。然後孝子之能事畢。而母夫人期望之願。始無負矣。視彼規規溫凊甘旨。爲口體之養者。不啻霄壤矣。裴絢氏。以爲何如也。

圃隱集序

權採

文以載道。故詩書禮樂。威儀文辭。皆至道之所寓也。三代以上。文與道爲一。三代以下。文與道爲二。盖詩三百。蔽以思無邪之一言。夫子文章。無非天理之流行。所謂有德者必有言。而文與道。初無二致也。漢魏以降。以文鳴於世者。若王，徐，阮，劉，曹，鮑，沈，謝。下逮唐宋劉，柳，蘇。黃之輩。代各有人。然不過風雲月露。模寫物狀。倂儷沿襲之工耳。其於道也。槩乎其未有聞也。故其文章。雖或可取。夷考其行。皆無足論。所謂有言者。不必有德。而文與道。始歧而爲二矣。吾東方禮樂文物。侔擬中華。文學之儒。無代無之。然其才德俱優。名實相孚者。有幾人歟。烏川圃隱鄭文忠公。生於高麗之季。天資粹美。學問精深。其爲學也。以默識心融爲要。以踐履躬行爲本。性理之學。倡導東方。一時名賢。咸推服焉。如牧隱稱其講學曰。橫說竪說。無非當理。陶隱論其人品。每稱達可之卓越。則先生之學之才。可知矣。其行事之跡。則當中原革命之初。國步多難之時。西朝京師。東使日本。事不避難。憂國忘家。功烈卓然。貽惠東民者。皆可考已。及當麗運將終。天啓聖德之時。以一身獨任五百年之宗社。終蹈白刃。以全大節。凜然忠義之氣。與烈日爭光。眞所謂社稷之臣。關盛衰之運。其生也有自來。其逝也有所爲者也。先生始終。大致如此。可見所造之深。所守之確。而仰不愧天。俯不怍人矣。由其存於中者如此。故發而爲文章者。雄深而雅健。渾厚而和平。愛君許國之意。溢於言詞之表。其有關於人倫世敎爲甚大。豈止辭語之精。聲律之工而已哉。可謂有德有言。名與實之相孚。文與道之兼備矣。我朝受命。太宗大王嘉其節義。特加封贈。錄其子孫。我主上殿下。旣甞命作圖。贊列於忠臣之傳。其子臣宗誠。編集遺藁以進。又命臣序其篇端。所以褒崇嘉尙之者。至矣盡矣。先生之節。因我朝而益高。聖朝之德。因先生而益大。扶植萬世綱常之道。以勵士風之機。實關於此。然則是集之傳於世者。夫豈小補哉。

三綱行實圖序

天下之達道五。而三綱居其首。實經綸之大法。而萬化之本源也。若稽諸古。帝舜愼徽五典。成湯肇修人紀。周家重民五敎。而賓興三物。帝王爲治之先務。可知也已。宣德辛亥夏。我主上殿下。命近臣若曰。三代之治。皆所以明人倫也。後世敎化陵夷。百姓不親。君臣父子夫婦之大倫。率皆昧於所性。而常失於薄。間有卓行高節。不爲習俗所移。而聳人觀聽者。亦多。予欲使取其特異者。作爲圖贊。頒諸中外。庶幾愚夫愚婦。皆得易以觀感而興起。則亦化民成俗之一道也。乃命集賢殿副提學臣偰循。掌編摩之事。於是。自中國以至我東方。古今書傳所載。靡不蒐閱。得孝子忠臣烈女之卓然可述者。各百有十人。圖形於前。紀實於後。而幷系以詩。孝子則謹錄太宗文皇帝所賜孝順事實之詩。兼取臣高祖臣溥所撰孝行錄中名儒李齊賢之贊。其餘則令輔臣。分撰忠臣烈女之詩。亦令文臣。分製編訖。賜名三綱行實圖。令鑄字所。鋟榟永傳。爰命臣採。序其卷端。臣採竊惟君親夫婦之倫。忠孝節義之道。是乃降衷秉彝。人人所同。窮天地之始而俱生。極天地之終而罔墜。不以堯舜之仁而有餘。不以桀紂之暴而不足。然先王之時。五典克從。民用和睦。而比屋可封。三代以後。治日常少。而亂賊之徒。接跡於世者。良由君上導養之如何耳。今我主上殿下。以神聖之資。盡君師之道。功成治定。萬目畢張。而以扶植綱常。維持世道爲本。凡有關於名敎者。無不講究商確。著爲彝典。所以化民於躬行心得之餘者。旣極其至。猶慮興起之方。有所未盡。乃爲此書。廣布民間。使無賢愚貴賤孩童婦女。皆有以樂觀而習聞。披玩其圖。以想形容。諷詠其詩。以體情性。莫不歆羡嘆慕。勸勉激勵。以感發其同然之善心。而盡其職分之當爲矣。蓋與帝王敦典敷敎之義。同一揆而條理有加密焉。由是民風丕變。治道益隆。家盡孝順之子。國皆忠藎之臣。南陔，白華之什。漢廣，汝墳之詩。將繼作於委巷之間。王化之美。當無讓於二南。而王業之固。實永傳於萬世。後之君子。益體宸衷。服膺敬守於無窮。豈不韙歟。

日本國使齡上人松泉幽卷詩序

日本氏國於扶桑之域。政簡民淳。故其俗多尙浮屠。參訪之人。因奉使而遊列國者。前後相望。唐宋以來。有若炯然寂恕及榮睿之徒是已。我殿下卽位之初。有倪上人祐文溪之徒。繼踵而來。亦皆韻釋也。今齡上人。亦因求法。自歲壬寅至乙巳。四年之中。奉使於我國者三矣。殿下嘉其義。命攸司郊勞。館穀加等焉。上人年芳而學碩。神淸而形臞。粲粲淸立。望之如出壑之冰。盛之玉壺也。一日以其所扁松泉幽。請於搢紳先生曰。歲在壬寅。特蒙篆書之賜。余固珍藏。願贈一言。以終惠焉。於是。朝中文士。咸詩之矣。而俾余序。余惟人所好。各從其類。淵明之愛菊。以其隱逸。柰那之愛楊。以有五利。其他王徽之竹。遠公之蓮。皆有所好。今上人以松泉自扁。果何所取歟。以吾儒之說言之。聖人於松有歲寒後彫之語。於泉有不舍晝夜之嘆。未識上人所取。亦從是否。亦以淸淨寂滅之道。有感於其類而愛之乎。想夫千岩萬壑。一間蘭若。松風洒面。泉水澄心。頓除熱惱。一段淸涼之境。有不可以言語形容者焉。觀其蒼蒼楨幹。傲雪凌霜。貫四時閱千歲。不改柯易葉。則有如上人得堅固力金剛不毁之節矣。泠泠活水。注玉含雲。根一派達千里。無滯形局迹。則有如上人洞開眞源。浩入聖海之妙矣。上人之所取。其在是歟。余觀上人奉使我國。辭命之不差。聘享之有儀。周旋升降。皆中法度。眞所謂墨名而儒行者也。將以我國家禮樂文物之盛。交隣懷遠之道。達之於其國。使兩國之間。相好息民之機。至于千萬世。而不替也無疑矣。是以序。

經濟六典元集詳節序

國家之有六典。猶天之有四時。人之有五常。不能離此以致治也。故帝王之興。必議其制。而文獻之傳。足徵於後。唐虞之治。載諸典謨。文武之政。布在方策。以至秦漢掌故之官。唐宋會要之書。質文因革。皆可知也。吾東方前朝之季。百度廢弛。無復典籍之存。我太祖康獻大王。應天受命。一新制度。宏模遠略。敻越千古。于時先正左政丞趙浚等。慮成憲久而或湮也。乃蒐摭國初以後政令條格。編類成書。倣成周六官之名。爲聖朝一代之法。創業貽謀之懿範。實具於此。第其書務在詳悉。雜以方言。逮我太宗恭定大王之朝。左政丞臣河崙等。仍就其書。剗其方言而文之。名曰經濟六典元集詳節。又作續典。節目寢廣。然於元典。頗有異同而更改者。歲乙未。命禮曹。更加參檢。悉復元典之舊。若時異勢殊。不獲已而仍改者。註於元典本條之下。其遵率舊章之道。損益時宜之義。可謂盡矣。厥後因循未就。且戊子以來。見用條制。亦與元典。或有相複互礙之處。奉行者病焉。我主上殿下。特軫宸衷。申命左政丞臣李稷等。續撰其事。於是。一依元典。去其違戾。刪其重複。隨時損益者。註於本條。如水之有源委。如室之施塗墍。前後相因。巨細畢該。學之者明於指掌。行之者審於中鵠。元典之義。益煥然矣。宣德丙午七月。纂訖。謄寫以獻。乃命印頒。期永遵守。又命臣採。序其始末。臣竊念自古聖帝明王之創業守成也。必有丕顯罔缺之謨。以裕後昆。亦必有敬承善繼之道。以光前烈。伏觀祖宗。立經陳紀。而規模之大。如此。聖上繼志述事。而條理之密。又如此。且二三元臣。同寅協恭。參詳抽索之審。而大典克成。其與虞朝之典謨。周官之法度。可謂同揆而儷美也。將見六典擧而庶績凝。治隆於上。民協于中。維持億萬世無疆之業。其在斯矣。