枕中秘/悅容編

情之一字，可以生而死，可以死而生，故凡忠臣孝子、義士節婦莫非大有情人。故丈夫不遇知己，滿腔真情，欲付之名節事功而無所用，不得不鍾情尤物以寄牢騷憤懣之懷。至婦人女子一段不可磨滅之真，亦惟寄之以色侍人一道。昔云士爲知己死，女爲悅己容，每感斯言，大抵女子好醜無定容，惟人所悅，悅之至而容亦至，眾人亦收奇緣不遇，必欲得此麗容而後加意，是猶秦漢以後無文，唐以外無詩也。要以隨其所遇，近而取之，則有其樂而無其累。如面皆芙蓉，何必文君；眉皆遠山，何必合德；口皆櫻桃，何必樊素；腰皆細柳，何必小蠻；足皆金蓮，何必潘妃；歌即念奴，笑即褒姒，顰即西子，點額即壽陽。肥者不失爲阿環，瘦者不失爲飛燕，奇醜者不失爲無鹽。當其怨，出塞之明妃也；當其恨，長門之阿嬌也；當其雲雨，巫山之神女也。他如稍識數字，堪充柳絮才高；略減妬心，已有小星遺意。無才便爲德，大貞出於淫，皆當棄短取長。安知不買骨致馬而天龍降於好畫哉！

閨閣之事，古來不廢，則知婚姻非假，苐緣自爲之合。非可強爲，則雖人而實天也。隨之一字，大有理解。

葺居

　　美人所居，如種花之檻、插枝之瓶，沉香亭北，百寶欄中，自是天葩故居。儒生寒士，縱無金屋以貯，亦須爲美人營一靚粧地。或高樓或曲房或别舘村莊，清楚一室，屏去一切俗物，中置精雅器具及與閨房相宜書畫。室外須有曲欄紆徑，名花掩映。如無隙地，盆盎景玩，斷不可少。蓋美人是花真身，花是美人小影。解語索笑，情致兩饒。不惟供目，兼以助粧。

修潔便是勝場，繁萃當屬後乘。

緣飾

　　飾不可過，亦不可缺。淡粧與濃抹，惟取適宜耳。首飾不過一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有畫意。如一色金銀，簪釵行列，倒插滿頭，何異賣花草標？服飾亦有時宜，春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艶，見客宜莊服，遠行宜淡服，花下宜素服，對雪宜麗服。吳綾蜀錦，生綃白苧，皆須衰衣闊帶，大袖廣襟，使有儒者氣象。然此謂詞人韻士婦式耳。若貧家女，典盡嫁時衣，岂堪求備哉！釵荆裙布，自須雅致。

花鈿委地無人收，此是真緣飾。

選侍

　　美人不可無婢，猶花不可無葉。秃枝孤蕊，雖姚黄魏紫，吾何以觀之哉！佳婢數人，務修精潔。時令烹茶、澆花、焚香、披圖、展卷、捧硯、磨墨等項。兼其命名，亦有齋頭品具，可無佳稱乎？聊摘古青衣美名以備擇用，如墨娥、綠翘、白苧、紅綃、紫玉、麗華、輕紅、雲容、曉雲、佛娥、紅香等俱佳。若一切花名，近屬濫套，所謂號俗子不出山泉溪橋，敬仰愛慕之類也，必洗去。

雅供

　　閒房长日，必需款具。衣橱食櫑，岂可溷入清供？因列器具名目：

天然几藤牀小榻醉翁牀禪椅小墩香几筆硯彩箋酒器茶具花鐏粧盒鏡臺繡具琴簫棋秤

　　至于錦衾紵褥、畫帳繡幃，俱令精雅。陳設有序，映帶房櫳。或力不能辦，則蘆花被、絮茵、布簾、紙帳，亦自成景。

又須以蘭花爲供、甘露爲飲、橄欖爲餚、蛤蜊爲羹、百合爲虀、鸚鵡爲婢、白鶴爲奴、桐栢爲薪、薏苡爲米，方得相稱。

博古

　　女人識字，便有一種儒風。故閱傳奇、觀圖畫，是閨中學識。如大士像是女中佛，何姑像是女中仙，木兰、紅拂是女中俠。以至舉案提甕，截髪丸熊，諸美女遺照，皆女中模範，閨阁宜懸。且使女郎持戒珠，執塵尾，作禮其下，或相與參禪唱偈，說仙談俠，真可改觀胸意，滌除尘俗。如《宫閨傳》、《列女傳》、諸家外傳、《西厢》、《玉茗堂還魂二夢》、《雕虫舘弹詞》六種，以備談述歌詠。間有不能識字，暇中聊爲陳設。共話古今奇勝，紅粉自有知音。

白首相看不下堂者，必不識一丁。博古者未必占便宜，然女校書最堪供役。

尋真

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　　美人有態、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日，媚體迎風，喜之態；星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態；梨花帶雨，蟬露秋枝，泣之態；鬢雲亂洒，胸雪横舒，睡之態；金針倒拈，繡榻斜倚，懒之態；长颦减翠，瘦靨綃紅，病之態。惜花愛月爲芳情，停兰踏徑爲闲情，小窗凝坐爲幽情，含嬌細語爲柔情，無明無夜乍笑乍啼爲痴情。鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也。灯前目，被底足，帳中音，逸趣也。酒微醺，粧半卸，睡初回，别趣也。風流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。神麗如花艶，神爽如秋月，神清如玉壶冰，神困顿如软云雨，神飘荡轻扬如茶香如烟缕，乍散乍收。數者皆美人真境。然得神爲上，得趣次之，得態、得情又次之，至于得心，难言也。姑苏臺半生贴肉，不及若耶溪頭之一面。紫臺宫十年虚度，那堪塞外琵琶之一声。故有终身不得而反得之一語，历年不得而反得之邂逅。厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般愛护、万種殷勤了不动念，而一番怨别，相思千古。或苦恋不得，無心得之；或生前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。

　　跋：態之中吾最愛睡與懒，情之中吾最愛幽與柔。趣則其别者乎？神則其困顿者乎？心則却以不得爲大幸矣。客怪之。曰：“痴心婦人，负心汉子，其来也非一日矣。负心吾不忍爲，痴心有不禁也。”自此缘深情重，何時脱离。展转愛恋，交互缠绵。流浪生死海中，何時出頭？不若暂時笼鸟瓶花，点缀光景，到頭来个个自奔前程。大家不致耽误，何如何如？說至此亦自知杀風景极矣，然不能不杀風景也。昔日袁中郎在天竺大士前祝曰：“只愿今生得寿，不生子，侍妾數十人足矣。”极得此意。固知中郎自是慧人，然不可與俗人共赏鉴也

　　七、及時行乐

　　美人自少至老，穷年竟日，無非行乐之時。少時盈盈十五，娟娟二八，爲含金柳，爲芳兰蕊，爲雨前茶。體有真香，面有真色。极其壮也，如日中天，如月滿轮，如春半桃花，如午時盛开之牡丹，無不逞之容，無不工之致，亦無不勝之任。至于半老，則時及暮而姿或丰，色渐淡而意更遠。约略梳粧，偏多雅韻。调適珍重，自觉稳心。如久窨酒，如霜后橘，如老将提兵，调度自别。此终身快意時也。春日艶阳，薄罗適體，名花助粧。相携踏青，芳菲极目。入夏好風南来，香肌半裸，轻挥纨扇。浴罢湘簟共眠，幽韻撩人。秋来凉生枕席，渐觉款洽。高樓爽月窥窗，恍拥婵娟而坐。或共泛秋水，芙蓉荫帶。隆冬雪花滿空，独對紅粧，拥炉接膝，别有春生。此一岁快意時也。晓起临粧，笑问夜来花事。阑珊午梦，揭幃偷觑半嬌。黄昏着倒眠鞋，解至罗襦。夜深枕畔細語，滿牀曙色，强要同眠。此又一日快意時也。“時乎時乎不再来”，惟此時爲然。

　　跋：了此則日日受用，以至一生受用，無半日虚度，真是不枉做了一世人。但一日也要有嗔怪時方有趣，一年也要有病苦時方有韻，一生也要有别离時方有致。紅颜易老，处子自十三以至二十三，能有几年容色？如花自蓓蕾以至烂漫，一转瞬耳。過此便摧残剥落，不可睨视矣。故当及時行乐

　　八、晤對

　　焚香啜茗，清談心者爲上，谐谑角技、携手闲玩者次之，酌酒餔肴、沉酣潦倒者爲下。

　　跋：晤對何如遥對？同堂未若各院。毕竟隔水问花、碍云阻竹，方爲真正對面。一至牵衣连坐，便俗杀不可当矣。

　　九、钟情

　　王子猷呼竹爲君，米元章拜石爲丈。古人愛物，尚有深情，倘得美人而情不挚，此淑真所以赋斷肠也。故喜悦則畅导之，忿怒則舒解之，愁怨則宽慰之，疾病則怜惜之。他如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，侦讯款談，種種尤当加意。蓋生平忘形骸，共甘苦，彻始终者，自女子之外，未可多得也。

　　十、借资

　　美人有文韻，有诗意，有禪机。匪独捧硯拂箋，足以助致，即一颦一笑，皆可以开畅玄想。彼临去秋波那一转，正今時舉业之宗门。皆參透者，文無頭巾氣，诗無學究氣，禪亦無香火氣。

　　十一、招隐

　　谢安之屐也，嵇康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。古未闻以色隐者，然亦隐孰如有色哉？一遇冶容，令人名利心俱淡。视世之奔蜗角蝇頭者，殆胸中無癖，卒怅靡托者也。真英雄豪杰，能把臂入林，借一个紅粉佳人作知己。将白日消磨，有一種解語花竹；清宵魂梦，饒几多枕席上的烟霞。須知色有桃源，绝勝寻真绝欲，以视买山而隐者如何？

　　十二、达觀

　　诚意如好色，好色不诚，是爲自欺者开一便门矣。且好色何伤乎？尧、舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。吳亡越亦亡，夫差却便宜了一西子。文园令家徒比率壁立，琴挑卓女而才名不减。郭汾阳穷奢极欲，姬妾滿前而朝廷依重，安问好色哉？若謂色能伤生者，尤不然。彭篯未闻鳏居而鹤龄不老；殇子何尝有色？而凫歾莫廷。柿之夭者、病者、战者、焚溺者、札厉者相率而死，岂盡色故哉？人只爲虚怯生死，所以祸福得失、種種惑亂，毋怪乎名节道义当前，知而不爲、爲而不力也。倘思修短有數，趋避空劳，勘破关頭，古今同盡。缘色以爲好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以盡年。

　　「完」