枕中秘/悦容编

情之一字，可以生而死，可以死而生，故凡忠臣孝子、义士节妇莫非大有情人。故丈夫不遇知己，满腔真情，欲付之名节事功而无所用，不得不钟情尤物以寄牢骚愤懑之怀。至妇人女子一段不可磨灭之真，亦惟寄之以色侍人一道。昔云士为知己死，女为悦己容，每感斯言，大抵女子好丑无定容，惟人所悦，悦之至而容亦至，众人亦收奇缘不遇，必欲得此丽容而后加意，是犹秦汉以后无文，唐以外无诗也。要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。如面皆芙蓉，何必文君；眉皆远山，何必合德；口皆樱桃，何必樊素；腰皆细柳，何必小蛮；足皆金莲，何必潘妃；歌即念奴，笑即褒姒，颦即西子，点额即寿阳。肥者不失为阿环，瘦者不失为飞燕，奇丑者不失为无盐。当其怨，出塞之明妃也；当其恨，长门之阿娇也；当其云雨，巫山之神女也。他如稍识数字，堪充柳絮才高；略减妒心，已有小星遗意。无才便为德，大贞出于淫，皆当弃短取长。安知不买骨致马而天龙降于好画哉！

闺阁之事，古来不废，则知婚姻非假，苐缘自为之合。非可强为，则虽人而实天也。随之一字，大有理解。

葺居

　　美人所居，如种花之槛、插枝之瓶，沉香亭北，百宝栏中，自是天葩故居。儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地。或高楼或曲房或别馆村庄，清楚一室，屏去一切俗物，中置精雅器具及与闺房相宜书画。室外须有曲栏纡径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少。盖美人是花真身，花是美人小影。解语索笑，情致两饶。不惟供目，兼以助妆。

修洁便是胜场，繁萃当属后乘。

缘饰

　　饰不可过，亦不可缺。淡妆与浓抹，惟取适宜耳。首饰不过一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有画意。如一色金银，簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标？服饰亦有时宜，春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艶，见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。吴绫蜀锦，生绡白苎，皆须衰衣阔带，大袖广襟，使有儒者气象。然此谓词人韵士妇式耳。若贫家女，典尽嫁时衣，岂堪求备哉！钗荆裙布，自须雅致。

花钿委地无人收，此是真缘饰。

选侍

　　美人不可无婢，犹花不可无叶。秃枝孤蕊，虽姚黄魏紫，吾何以观之哉！佳婢数人，务修精洁。时令烹茶、浇花、焚香、披图、展卷、捧砚、磨墨等项。兼其命名，亦有斋头品具，可无佳称乎？聊摘古青衣美名以备择用，如墨娥、绿翘、白苎、红绡、紫玉、丽华、轻红、云容、晓云、佛娥、红香等俱佳。若一切花名，近属滥套，所谓号俗子不出山泉溪桥，敬仰爱慕之类也，必洗去。

雅供

　　闲房长日，必需款具。衣橱食櫑，岂可溷入清供？因列器具名目：

天然几藤床小榻醉翁床禅椅小墩香几笔砚彩笺酒器茶具花𨱔妆盒镜台绣具琴箫棋秤

　　至于锦衾纻褥、画帐绣帏，俱令精雅。陈设有序，映带房栊。或力不能办，则芦花被、絮茵、布帘、纸帐，亦自成景。

又须以兰花为供、甘露为饮、橄榄为肴、蛤蜊为羹、百合为虀、鹦鹉为婢、白鹤为奴、桐柏为薪、薏苡为米，方得相称。

博古

　　女人识字，便有一种儒风。故阅传奇、观图画，是闺中学识。如大士像是女中佛，何姑像是女中仙，木兰、红拂是女中侠。以至举案提瓮，截发丸熊，诸美女遗照，皆女中模范，闺阁宜悬。且使女郎持戒珠，执尘尾，作礼其下，或相与参禅唱偈，说仙谈侠，真可改观胸意，涤除尘俗。如《宫闺传》、《列女传》、诸家外传、《西厢》、《玉茗堂还魂二梦》、《雕虫馆弹词》六种，以备谈述歌咏。间有不能识字，暇中聊为陈设。共话古今奇胜，红粉自有知音。

白首相看不下堂者，必不识一丁。博古者未必占便宜，然女校书最堪供役。

寻真

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　　美人有态、有神、有趣、有情、有心。唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣榻斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥绡红，病之态。惜花爱月为芳情，停兰踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜乍笑乍啼为痴情。镜里容，月下影，隔帘形，空趣也。灯前目，被底足，帐中音，逸趣也。酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也。风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。神丽如花艶，神爽如秋月，神清如玉壶冰，神困顿如软云雨，神飘荡轻扬如茶香如烟缕，乍散乍收。数者皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得态、得情又次之，至于得心，难言也。姑苏台半生贴肉，不及若耶溪头之一面。紫台宫十年虚度，那堪塞外琵琶之一声。故有终身不得而反得之一语，历年不得而反得之邂逅。厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护、万种殷勤了不动念，而一番怨别，相思千古。或苦恋不得，无心得之；或生前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。

　　跋：态之中吾最爱睡与懒，情之中吾最爱幽与柔。趣则其别者乎？神则其困顿者乎？心则却以不得为大幸矣。客怪之。曰：“痴心妇人，负心汉子，其来也非一日矣。负心吾不忍为，痴心有不禁也。”自此缘深情重，何时脱离。展转爱恋，交互缠绵。流浪生死海中，何时出头？不若暂时笼鸟瓶花，点缀光景，到头来个个自奔前程。大家不致耽误，何如何如？说至此亦自知杀风景极矣，然不能不杀风景也。昔日袁中郎在天竺大士前祝曰：“只愿今生得寿，不生子，侍妾数十人足矣。”极得此意。固知中郎自是慧人，然不可与俗人共赏鉴也

　　七、及时行乐

　　美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之时。少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶。体有真香，面有真色。极其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开之牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。至于半老，则时及暮而姿或丰，色渐淡而意更远。约略梳妆，偏多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窨酒，如霜后橘，如老将提兵，调度自别。此终身快意时也。春日艶阳，薄罗适体，名花助妆。相携踏青，芳菲极目。入夏好风南来，香肌半裸，轻挥纨扇。浴罢湘簟共眠，幽韵撩人。秋来凉生枕席，渐觉款洽。高楼爽月窥窗，恍拥婵娟而坐。或共泛秋水，芙蓉荫带。隆冬雪花满空，独对红妆，拥炉接膝，别有春生。此一岁快意时也。晓起临妆，笑问夜来花事。阑珊午梦，揭帏偷觑半娇。黄昏着倒眠鞋，解至罗襦。夜深枕畔细语，满床曙色，强要同眠。此又一日快意时也。“时乎时乎不再来”，惟此时为然。

　　跋：了此则日日受用，以至一生受用，无半日虚度，真是不枉做了一世人。但一日也要有嗔怪时方有趣，一年也要有病苦时方有韵，一生也要有别离时方有致。红颜易老，处子自十三以至二十三，能有几年容色？如花自蓓蕾以至烂漫，一转瞬耳。过此便摧残剥落，不可睨视矣。故当及时行乐

　　八、晤对

　　焚香啜茗，清谈心者为上，谐谑角技、携手闲玩者次之，酌酒𫗦肴、沉酣潦倒者为下。

　　跋：晤对何如遥对？同堂未若各院。毕竟隔水问花、碍云阻竹，方为真正对面。一至牵衣连坐，便俗杀不可当矣。

　　九、钟情

　　王子猷呼竹为君，米元章拜石为丈。古人爱物，尚有深情，倘得美人而情不挚，此淑真所以赋断肠也。故喜悦则畅导之，忿怒则舒解之，愁怨则宽慰之，疾病则怜惜之。他如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，侦讯款谈，种种尤当加意。盖生平忘形骸，共甘苦，彻始终者，自女子之外，未可多得也。

　　十、借资

　　美人有文韵，有诗意，有禅机。匪独捧砚拂笺，足以助致，即一颦一笑，皆可以开畅玄想。彼临去秋波那一转，正今时举业之宗门。皆参透者，文无头巾气，诗无学究气，禅亦无香火气。

　　十一、招隐

　　谢安之屐也，嵇康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。古未闻以色隐者，然亦隐孰如有色哉？一遇冶容，令人名利心俱淡。视世之奔蜗角蝇头者，殆胸中无癖，卒怅靡托者也。真英雄豪杰，能把臂入林，借一个红粉佳人作知己。将白日消磨，有一种解语花竹；清宵魂梦，饶几多枕席上的烟霞。须知色有桃源，绝胜寻真绝欲，以视买山而隐者如何？

　　十二、达观

　　诚意如好色，好色不诚，是为自欺者开一便门矣。且好色何伤乎？尧、舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。吴亡越亦亡，夫差却便宜了一西子。文园令家徒比率壁立，琴挑卓女而才名不减。郭汾阳穷奢极欲，姬妾满前而朝廷依重，安问好色哉？若谓色能伤生者，尤不然。彭篯未闻鳏居而鹤龄不老；殇子何尝有色？而凫歾莫廷。柿之夭者、病者、战者、焚溺者、札厉者相率而死，岂尽色故哉？人只为虚怯生死，所以祸福得失、种种惑乱，毋怪乎名节道义当前，知而不为、为而不力也。倘思修短有数，趋避空劳，勘破关头，古今同尽。缘色以为好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。

　　“完”