柳河東全集/卷05
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立于世。故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以併命，誠仁矣；無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣；與亡吾國故不忍。且是二道有行之者矣，是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨範，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息。故在《易》曰：「箕子之明夷」，正蒙難也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫，而立大典。故在《書》曰：「以箕子歸」，作《洪範》，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠。用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，藂於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟！
於虖！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理！是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？唐某年，作廟汲郡，歲時致祀。嘉先生獨列於《易》象，作是頌云：
蒙難以正，授聖以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。聖人之仁，道合隆汙。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒為世模。《易》象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在後儒。
謹桉某年月日，儒師河東薛公伯高由尚書刑部郎中為道州。明年二月丁亥，公用牲幣祭於先聖文宣王之廟。夜漏未盡三刻，公元冕以入，就位於庭，惕焉深惟。夫子之祀，爰自京師太學，遍於州邑，遐闊僻陋，咸用斯時致奠展誠。宿燎設懸，樽俎旂章，粲穆布列，周天之下。嗚呼！夫子之道閎肆尊顯，二帝三王其無以侔大也。然其堂庭庳陋，椽棟毀墜，曾不及浮圖外說，克壯厥居。水潦仍至，歲加蕩沃。公蹙然不寧，若罔獲承。既祭而出，登墉以望，爰得美地，豐衍端夷。水環以流，有頖宮之制。是日樹表列位，由禮考宜，然後節用以制貨財，乘時以僦功役，逾年而克有成。廟舍峻整，階序廓大。講肆之位，師儒之室。立廩以周食，圃畦以毓蔬。權其子母，贏且不竭。由是邑里之秀民，感道懷和，更來門下，咸願服儒衣冠，由公訓程。公攝衣登席，親釋經旨，丕諭本統。父慶其子，長勱其幼，化用興行，人無爭訟。
公又曰：夫子稱門弟子顏回為庶幾，其後從於陳蔡，亦各有號。言出一時，非盡其徒也。於後失厥所謂，妄異科第，坐祀十人以為哲，豈夫子志哉？余案《月令》則曰：「釋奠於先聖先師，國之故也。」乃立夫子像，配以顏氏。籩豆既嘉，笙鏞既成，九年八月丁未，公祭於新廟。退考疑義，合以燕饗，萬民翼翼，觀禮識古。
於是《春秋》師晉陵蔣堅、《易》師沙門凝�、助教某、學生某等來告，願刻金石，明夫子之道及公之勤。惟夫子極於化初，冥於道先，群儒咸稱，六籍具存。苟讚其道，若譽天地之大，褒日月之明，非愚則惑，不可犯也。惟公探夫子之志。考有國之制，光施彝典，革正道本，俾是荒服，移為闕里。在周則魯侯申，能修頖宮，《詩》有其歌；在漢蜀守文翁，能首儒學，史有其讚。今公法古之大，同於魯；化人之艱，侔於蜀。盍銘茲德，以告於史氏，而刊之茲碑。銘曰：
荊楚之陽，厥服惟荒。民鮮由仁，帝降其良。振振薛公，惟德之造。赤旗金節，來蒞於道。師儒咸會，嘉有攸告。吉日丁亥，獻於頖宮。庭燎伊煌，有煥其容。公升於位，心莫不恭。爰念聖祀，遍於海邦。服冕陳器，州邑攸同。感忻以欷，思報聖功。卜遷於嘉，惟吉之逢。勻勻其原，既夷且大。渙渙其流，實環於外。作廟有嚴，昭祀顯配。潔茲器用，觀禮斯會。布筵依位，作廩伊秩。以豐其儀，以壯其室。新宮既成，崇報孔明，於古有經，公粹厥誠。邦民之良，弁服是纓。公躬講論，虔默以聽。公降酬酢，進退齊平。柔肌洽體，莫不充盈。歸歡於心，父子弟兄。欽惟聖王，厥道無涯。世有頌辭，益疚其多。公斯考禮，民感休嘉。從於魯風，隻以詠歌。公錫於天，眉壽來加。公賚於王，休命是荷。師於辟雍，大邦以和。侑酳申申，王道式訛。諸儒作詩，思繼頖水。丕揚厥聲，以告太史。
仲尼之道，與王化遠邇。惟柳州古為南夷，椎髻卉裳，攻劫鬬暴，雖唐、虞之仁不能柔，秦、漢之勇不能威。至於有國，始循法度，置吏奉貢，咸若采衛，冠帶憲令，進用文事。學者道堯、舜、孔子，如取諸左右，執經書，引仁義，旋辟唯諾。中州之士，時或病焉。然後知唐之德大以遐，孔氏之道尊而明。
元和十年八月，州之廟屋壞，幾毀神位。刺史柳宗元始至，大懼不任，以墜教基。丁未奠薦法齊時事，禮不克施。乃合初、亞、終獻三官衣布，洎於贏財，取土木金石，征工僦功，完舊益新。十月乙丑，王宮正室成。乃安神棲，乃正法庭，祗會群吏。卜日之吉，虔告於王靈曰：昔者夫子嘗欲居九夷，其時門人猶有惑聖言，今夫子去代千有余載，其教始行，至於是邦。人去其陋，而本於儒。孝父忠君，言及禮義。又況巍然炳然，臨而炙之乎！
惟夫子以神道設教，我今罔敢知。欽若茲教，以寧其神。追思告誨，如在於前。茍神之在，曷敢不虔。居而無陋，罔貳昔言。申陳嚴祀，永永是尊。麗牲有碑，刻在廟門。
貞元十二年，夏洎秋不雨。穡人焦勞，嘉谷用虞。皇帝使中謁者，禱於終南山，申命京兆尹韓府君，祗飭祀事，考視祠制。以為棟宇不稱，宜有加飾。遂命盩厔令裴均，虔承聖謨，創制祠宇。乃征土工、木工、石工，備器執用，來會祠下。斬板幹，礱柱礎，陶瓴甓，築垣墉，恢度舊制，立三筵六尋。既興功，玄雲觸石，霈澤周被，植物擢茂，期於豐登。神道感而宣靈，人心歡而致和。嘉氣充溢，抃蹈布野。
於是邑令僚吏，至於胥、徒、黃髮、耆艾、野夫、阪尹，僉曰：蓋聞名山之列天下也，其有能奠方域，產財用，興雲雨，考於〈祭法〉，宜在祀典。惟終南據天之中，在都之南，西至於褒、斜，又西至於隴首，以臨於戎；東至於商顏，又東至於太華以距於關。實能作固，以屏王室。其物產之厚，器用之出，則璆、琳、瑯、玕，《夏書》載焉。紀堂條梅，〈秦風〉詠焉。今其神又能對於禱祝，化荒為穰，易沴為和。厥功章明，宜受大禮，俾有憑托，而宣其烈也。非我後敬神重谷，則曷能發大號尊明靈？非我公勤人奉上，則曷能對休命作新廟？人事既備，神明時若。豐我公田，遂及我私。粢盛無虞，儲峙用充，厥猷茂哉！遂相與東向蹈舞，拜手稽首，願頌帝力，且宣神德，永著終古。辭曰：
皇帝垂德，制定統極，神道泰寧。祀典修飾，禳祈禜雩，皆有準程。顧惟終南，祠位庳陋，不稱顯名。爰降制詔，充大厥宇，啟寤誠明。昭感神衷，道宣天休，獲此利貞。篤災愆陽，化為豐穰，實我粢盛。人賴蓄給，鼓腹而歌，以樂其生。巍巍靈山，興利產財，作固鎬京。擁其嘉休，眷祐於人，永宅厥靈。弈弈新廟，整頓端莊，神位密清。後祀承則，潔心勤禮，導暢純精。邑吏嗇夫，鮐背鯢齒，願垂表經。頌宣聖德，篆刻堅石，永世飛聲。
雍州西南界於梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之積未嘗已也。其人以為神，故歲水旱則禱之，寒暑乖候則禱之，癘疾祟降則禱之，鹹若有答焉者。
貞元十二年孟秋，旱甚。皇帝遇災悼懼，分命禱祀，至於茲山。又詔京兆尹，宜飾祠廟，遂下令於甸邑。邑令裴均，臨事有恪，革去狹陋，恢閎棟宇，階室之廣，三倍其初。翌日大雨，黍稷用豐。野夫讙謠，欽聖信神。願垂頌聲，刻在金石。
文曰：
時尹韓府君諱臯，祗奉制詔，發付邑吏。令裴府君諱均，承荷君公之命，督就祠宇，蒞事謹甚。克媚神意，用獲顯貺。邑人靈之，其事遂聞。詔書嘉異，勞主者甚厚。乃刻茲石，立於西序右階之下，肆列裴氏之政於碑之陰。惟君教行於家，德施於人。撫字惠厚，柔仁博愛之道，洽於鰥嫠；廉毅肅給，威斷猛制之令，行於強禦。獄訟不私於上，罪責不及於下。農事課勵，厚生克勤，征賦首入，而其人益贍；創立傳館，平易道路，改作甚力，而其人彌逸。韓府君每用嘉褒，稱其理為甸服最。今茲設廟位神，神歡而寧。宜為君之誠敬，克合於上，用啟之也。不可以不誌。
元和九年八月二十日，湘源二妃廟災。司功掾守令彭城劉知剛，主簿安邑衛之武，告於州刺史御史中丞清河崔公能。祗栗厥戒，會群吏洎眾工，發開元詔書，懼廢守祀。搜考贏羨，均節委積。鹹執牘聿，至於祠下。稽度既備，傭役惟時。斬木於上遊，陶埴於水涯，迺桴迺載，工逸事遂。作貌顯嚴，粲然而威。十有一月庚辰，陳奠薦辭，立石於廟門之宇下。唯父子夫婦，人道之大。大哉二神，鹹極其會。為子而父堯，為婦而夫舜。齊聖並明，弼成授受。內若嚚瞽，上承輝光。克艱以乂，德罔不至。帝既野死，神亦不返。食於茲川，古有常典。驅祓戾孽，恢宣淑靈。敢或失職，以奸天刑。有翼其恭，有苾其馨。沈牲爰告，即石是銘。銘曰：
淵懿承聖，舜妻堯女。德形媯汭，神位湘滸。揆茲有初，克碩厥宇。唐命秩祀，茲邑攸主。毛牷既疈，椒馨爰糈。胤於萬年，期保伊祜。潛火煽孽，燉於融風。神用播遷，時罔克龔。邑令群吏，告於君公。廉用積余，以就爾功。桴木負埴，載流於江。既夷以成，崇宇峻墉。潔嚴清間，左右率從。神樂來歸，徒禦雍雍。神既安止，邦人載喜。奉其吉玉，以對嘉祉。南風湑湑，湘水如舞。將子無讙，神聽鐘鼓。豐其交報，邦邑是與。刻此樂歌，以極終古。
饒娥，饒人，饒姓娥名，世漁鄱水。娥為室女，淵懿靖專，雖小家，未嘗出遊。治絺葛，供女事修整，鄉閭敬式。娥父醉漁，風卒起，不能舟，遂以溺死。求屍不得。娥聞父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，氣盡伏死。明日屍出，黿魚鼉蛟浮死萬數，塞川下流。鄱旁小民悲感怨號，以為神奇。縣人鄉人會錢具儀，葬娥鄱水西橫道上。追思不足，相與作石，以詒後世。其辭曰：
生德無類，氣靈而休，嗟茲孝娥，惟行之周。淵懿含貞，好靖不遊。纖葛絺纻，克供以修。蒸蒸在家，其父世漁。飲酒不節，死乎風濤。匍匐來哭，號天以呼。顏目耳鼻，膏血交流，三日頓踣，氣竭形枯。父屍既出，孝質已殂。龜鱉黿鼉，有蛟洎魚，充流溢岸，旁出仰浮。見怪形異，適與我謀。鄱民哀號，或以頌歌。齊女色憂，傷槐罷誅。趙姬完父，操棹爰謳。肉刑不施，漢美淳於。烈烈孝娥，水死上虞。娥之至德，實與為儔。恒人有言，惟教是圖。懿茲德女，家世不儒。奇行特出，神道莫酬。窮哀罔泄，終古以留。鄉人好禮，爰立茲丘。建銘當道，過者下車。
扶風公廉問嶺南三年，以佛氏第六祖未有稱號，疏聞於上。詔謚大鑒禪師，塔曰『靈照之塔』。元和十年十月十三日下尚書祠部，符到都府。公命部吏洎州司功掾，告於其祠。幢蓋鐘鼓，增山盈谷，萬人鹹會，若聞鬼神。其時學者千有余人，莫不欣踴奮厲，如師復生；則又感悼涕慕，如師始亡。因言曰：自有生物，則好鬬奪相賊殺，喪其本實，悖乖淫流，莫克返於初。孔子無大位，沒以余言持世，更楊、墨、黃、老益雜，其術分裂，而吾浮圖說後出，推離還源，合所謂生而靜者。梁氏好作有為，師達摩譏之，空術益顯。六傳至大鑒。大鑒始以能勞苦服役，一聽其言，言希以究，師用感動，遂受信具。遁隱南海上，人無聞知。又十六年，度其可行，乃居曹溪。為人師，會學去來嘗數千人。其道以無為為有，以空洞為實，以廣大不蕩為歸。其教人，始以性善，終以性善，不假耘鋤，本其靜矣。中宗聞名，使幸臣再征，不能致，取其言以為心術。其說具在，今布天下，凡言禪皆本曹溪。大鑒去世百有六年，凡治廣部而以名聞者以十數，莫能揭其號。乃今始告天子，得大謚，豐佐吾道，其可無辭。
公始立朝，以儒重。刺虔州，都護安南，由海中大蠻夷，連身毒之西。浮舶聽命，鹹被公德。受旗纛節鉞，來蒞南海，屬國如林。不殺不怒，人畏無噩，允克光於有仁。昭列大鑒，莫如公宜。其徒之老，乃易石於宇下，使來謁辭。其辭曰：
達摩乾乾，傳佛語心。六承其授，大鑒是臨。勞勤專默，終揖於深。抱其信器，行海之陰。其道爰施，在溪之曹。厖合猥附，不夷其高。傳告鹹陳，惟道之褒。生而性善，在物而具。荒流奔軼，乃萬其趣。匪思愈亂，匪覺滋誤。由師內鑒，鹹獲於素。不植胡根，不耘胡苗。中一外融，有粹孔昭。在帝中宗，聘言於朝。陰翊王度，俾人逍遙。越百有六祀，號謚不紀。由扶風公告今天子，尚書既復，大行乃誄。光於南土，其法再起。厥徒萬億，同悼齊喜。惟師教所被，洎扶風公所履，鹹戴天子。天子休命，嘉公德美。溢於海夷，浮圖是視。師以仁傳，公以仁理。謁辭圖堅，永胤不已。