梓州兜率寺文塚銘

梓州兜率寺文塚銘
作者:劉蛻 
本作品收錄於《全唐文/卷0789

文塚者,長沙劉蛻複愚為文,不忍去其草,聚而封之也。蛻愚而不銳於用,百工之技,天不工蛻也,而獨文蛻焉。故飲食不忘於文,晦冥不忘於文。悲戚怨慣,疾病嬉遊,群居行役,未嚐不以文為懷也。

適當無事,而天下將以文為號,文明代生殖明晦皆效文用,故日月星辰文乎旂常,昆蟲鳥獸文乎彝器,徐方之土文於侯社,夏翟之羽文於旌旄。登龍於章,升玉於藻。百工婦人,雕礱染練,以供宗廟祭祀之文用。豈獨蛻也。生知效用,不及時文哉。然而意常獲助於天,而不獲助於人。故其窮,雖窮無憾也。當勤意之時,不敢嚏,不敢咳,不敢唾,不敢跛倚。嗜欲躁競,忘之於心。其祇祇畏畏,如臨上帝。故有粲如星光,如貝氣,如蛟宮之水。又有黯如屯雲,如久陰,如枯腐熬燥之色。則有如春陽,如華川,逶逶迤迤;則有如海運,如震怒,動蕩怪異。夫十為文不得十如意,少如意,則豈非天助乎!帝欲使天下聞之而必行,睹之而必蹈,散之茫洋以為道,演之浸淫以及物。然後為農文之,使風雨以時;兵文之,使戎虜以順。文於野,文於市。使得其所,幽隱之士以出,口者使之言,材者使之用。然而自振者無力,終知者甚稀。豈非不獲於人助乎?

嗚呼!十五年矣,實得二千七百八十紙。有塗者乙者,有注揩者,有覆背者,有朱墨圍者。於是以《周易》筮之,遇複之同人,筮者曰:「鳴於地中,殷殷隆隆。七日其複,複來而天下昭融乎。」他日,更召龜而令之,將聽襲吉。卜於火,如秦兆,惟曰不吉;卜於水,不成乎河洛兆,則亦惟曰不吉;卜於土而之,吐葉吉。累累為塚,則汲之兆乎?峭峭為壁,則魯之兆乎?且其占曰,土之文,為山河,為華英。將不崩不竭,為滋味而傳乎?結為邱陵,為其設險乎?融為川瀆,率其朝宗乎?華為百穀,以絜祭祀之粢盛乎?不然,使其速腐為墟壤,生芻槁以食牛羊乎?化塗泥為陶[A105]以作器乎?將塊為五色,而茅社分封乎?流於樂,為土鼓,為屆桴,以泄其和聲乎?夷為都邑,以興宮廟,坎為洿池,以澤生殖乎?祀為壇灶乎?窾為井墓乎?吾皆不得而知也。當既不為吾用,惟速化為百工之用,慎無朽為芝菌,以怪人自媚;慎無堅為金鐵,以作貨起爭;慎無潏為醴泉,以味乎諂口;慎無禱為城社,以狐鼠憑妖;慎無聳為良材,以雕斫傷性;慎無萌為蘭茝,以佩服見褻。

嗚呼!介而為石,使之能言,舒而為螾,使之飲泉。既而他年遊魂之未返者,亦命巫師而吊,三招之號曰:在幾閣而來歸兮,奄為塵垢。在耳目而來歸兮,奄視聽汝醜。在口吻而來歸兮,譽不汝久。噫!絕筆之年,而麟見祟。文其無祟乎?唅非珠玉,斂無裙襦。後世詩禮之儒,無驚吾之幽墟。其塚也,在莽蒼之野,大塊之邱。時有唐大中之丁卯,而戊辰之季秋。銘云:文乎文乎,有鬼神乎。風水惟貞,將利其子孫乎。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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