梓州兜率寺文塚銘

梓州兜率寺文塚銘
作者：劉蛻　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0789》

文塚者，長沙劉蛻複愚為文，不忍去其草，聚而封之也。蛻愚而不銳於用，百工之技，天不工蛻也，而獨文蛻焉。故飲食不忘於文，晦冥不忘於文。悲戚怨慣，疾病嬉遊，群居行役，未嚐不以文為懷也。

適當無事，而天下將以文為號，文明代生殖明晦皆效文用，故日月星辰文乎旂常，昆蟲鳥獸文乎彝器，徐方之土文於侯社，夏翟之羽文於旌旄。登龍於章，升玉於藻。百工婦人，雕礱染練，以供宗廟祭祀之文用。豈獨蛻也。生知效用，不及時文哉。然而意常獲助於天，而不獲助於人。故其窮，雖窮無憾也。當勤意之時，不敢嚏，不敢咳，不敢唾，不敢跛倚。嗜欲躁競，忘之於心。其祇祇畏畏，如臨上帝。故有粲如星光，如貝氣，如蛟宮之水。又有黯如屯雲，如久陰，如枯腐熬燥之色。則有如春陽，如華川，逶逶迤迤；則有如海運，如震怒，動蕩怪異。夫十為文不得十如意，少如意，則豈非天助乎！帝欲使天下聞之而必行，睹之而必蹈，散之茫洋以為道，演之浸淫以及物。然後為農文之，使風雨以時；兵文之，使戎虜以順。文於野，文於市。使得其所，幽隱之士以出，口者使之言，材者使之用。然而自振者無力，終知者甚稀。豈非不獲於人助乎？

嗚呼！十五年矣，實得二千七百八十紙。有塗者乙者，有注揩者，有覆背者，有朱墨圍者。於是以《周易》筮之，遇複之同人，筮者曰：「鳴於地中，殷殷隆隆。七日其複，複來而天下昭融乎。」他日，更召龜而令之，將聽襲吉。卜於火，如秦兆，惟曰不吉；卜於水，不成乎河洛兆，則亦惟曰不吉；卜於土而之，吐葉吉。累累為塚，則汲之兆乎？峭峭為壁，則魯之兆乎？且其占曰，土之文，為山河，為華英。將不崩不竭，為滋味而傳乎？結為邱陵，為其設險乎？融為川瀆，率其朝宗乎？華為百穀，以絜祭祀之粢盛乎？不然，使其速腐為墟壤，生芻槁以食牛羊乎？化塗泥為陶[A105]以作器乎？將塊為五色，而茅社分封乎？流於樂，為土鼓，為屆桴，以泄其和聲乎？夷為都邑，以興宮廟，坎為洿池，以澤生殖乎？祀為壇灶乎？窾為井墓乎？吾皆不得而知也。當既不為吾用，惟速化為百工之用，慎無朽為芝菌，以怪人自媚；慎無堅為金鐵，以作貨起爭；慎無潏為醴泉，以味乎諂口；慎無禱為城社，以狐鼠憑妖；慎無聳為良材，以雕斫傷性；慎無萌為蘭茝，以佩服見褻。

嗚呼！介而為石，使之能言，舒而為螾，使之飲泉。既而他年遊魂之未返者，亦命巫師而吊，三招之號曰：在幾閣而來歸兮，奄為塵垢。在耳目而來歸兮，奄視聽汝醜。在口吻而來歸兮，譽不汝久。噫！絕筆之年，而麟見祟。文其無祟乎？唅非珠玉，斂無裙襦。後世詩禮之儒，無驚吾之幽墟。其塚也，在莽蒼之野，大塊之邱。時有唐大中之丁卯，而戊辰之季秋。銘云：文乎文乎，有鬼神乎。風水惟貞，將利其子孫乎。