楊維楨集/08

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卷八

序

送鄒生奕會試京師序

漢儒明經，貴不倍其師說。能不倍其師說者，上召用之，高下其材，為博士、郎、大夫、部刺史，馴至九卿、丞相、御史者不少也。吾是以知漢士之近古也，其為術也有師宗，其為行也有操尚，未始以經術自進為售利祿之具也。去古日遠，則下之干進者以經術，而上亦以是設科而取之。然今日得之，明日棄之矣，視前日之所業者，不啻象龍芻狗物也，尚欲責其不倍師說於終身而不棄者，可得乎？

吳郡鄒奕弘道，其大父為士表，吾之友也。士表樂善好客，教子孫尤切切，不重千金費，遠延碩師居其家，此奕所以經之明而材之達也。今年秋，江浙鄉試，以《詩經》充赴有司者凡七百人，中式者僅十人而已，而奕又為其魁，蓋其得於祖父、師之講明有素者可知已。將如京師，以余為大父執，行也拜而乞言，故余為陳漢士之近古者望之。況今天子既復科以取士，又且掄選經術之老者侍講筵，進士之有經術者固將以次召用，如漢之九卿、丞相、御史者不難也。奕之得於祖父師之講明，其可一日而忘去乎？奕勉之，大父不及見矣。異時果於無負所學也，豈惟慰望於其師，實慰汝祖於地下也。至正丁亥冬十一月初吉序。

送強彥栗遊京師序

孔子曰「士而懷居，不足以為士」，知古人君子未嘗不遊也。而世之遊者漫矣志，無以自信，貿貿焉行四方，以萬一乎詭其所遇，取盈而以復菑其身、以累其人，往往是也若乃君子之遊。延陵君子之不幸生於東徼也，志不有其國，而獨志於上國之遊，以歷見夫華產之人物、先帝王之遺風善政，以廣其耳目之陋、意氣之隘，約而反之於中，有合不合，斯遊之不可已也。嘉定強彥栗，生於延陵君子之鄉，曩嘗勇不自禁，出吳關，歷毗陵、句曲，折而上金陵，遂絕大江而北涉洙泗，以翱翔乎闕里；過涿野，以蹈厲燕趙之俗，而遂達乎京師，以觀天子之光。京師窮，貴人有奇其才，挽置於宿衛，而彥栗徑決去，不暫留。是其志不在區區利達，而所存者大矣。今有不憚數千里行役，如曩時過吳門，別余曰：「余行李如京，不能與子久處已。」余壯其遊不難而其志又不苟也，知其遊似昔君子上國之遊，而非代之漫焉而詭其所遇者類也。他日歸，復見予吳門，聽子之言議、覘子之心胸，有以驚異予者，而後知子之遊不可以已者如是。顧吾在吳棲，其困滯如退羽之鴻，不能以丈尺奮飛，於子之行也，其不投袂而起乎！

謝生君舉北上序

上饒謝生鈞從余遊者十年，通《春秋》五傳學，其才日茂不已。自幼博行孝睦，人無閑言。往嘗以行藝書於黨正，連試有司弗售，不一咎有司，而咎其學未至也，蓋進修弗倦。今年秋，來別余曰：「鈞辱先生教，而未有仕路以行先生學也。辱在泥塗，鈞恥之，先生恥之。幸吾鄉應奉張公有以挾鈞京國之行，謹造請先生，幸先生賜一言以警鈞。」余為之喟然曰：「才弊於無先，行衰於寡黨，此古今之士之通患也。士負才行，有不幸老死於三家之村、牛室之邑者不鮮矣。往往思借交青雲之士，幸而奮焉，尺長斗滿，皆得以伸所有，而況於才之茂、行之卓者乎？」

生往哉！吾聞張公大相府之賓卿也，相府以好賢聞天下，張公以賢薦相府。生患才之不懋、行之不卓耳，不患無其先與其黨者矣。吾見張公之不以嫌而避賢也，吾見生之賢不以次而進也，傳曰「大夫將昌，以其得士」，張公以之。又曰「庶人將昌，以其得子」，謝氏父以之。又曰「線因針入，不因針急。女因媒成，不因媒貞」，生以之。

送吳子照遊閩序

雲間吳生照將遊閩，以四明臧彥誠之書來乞序其行。具言：「生年少負邁往之氣，加以博學好古，慕先生之奇文章如慕太史公，蓋將歷覽形勝，結交豪傑，於以開豁其心胸，發舒其意氣，或者有所資以成其才也。乞先生一言申其志。」余謂：古百越地在《禹貢》揚州之域，物之貢聞天下，而人才之出未多見，豈山川磅礴之氣未發泄歟？抑王者德化之所未覃也？漢以來，封疆之郡縣之覃以詩書禮樂之澤，然後人才輩出，與中州文章道義之士等。至我朝，涵養外徼如圻內，士之擢高科、躋仕者磊磊相望。官於其地者，弗以冒嶮巇、犯瘴癘為難，其山川足以豁心目，人才足以取師友。生之往也，登覽或遇隱君奇士，有相識者、或未識而已相知者詢及於余，即啟行橐，出余《鐵笛傳》、及《史鉞絕辨》凡若干言，必有以奇我者奇生矣。他日歸吳，尚有以徵吾言。」

張先生南歸序

浙士多無恒，經治亦往往不顓，有一年輒更、或半年才更，而竊中科，以故士之經愈不顓，且又視經師之利不利為向拈。意學經將已明道也，豈計利不利哉！以科利而學經，則科一利，而經復棄矣，終亦必亡而已矣。

嘉禾張生汝霖獨於經治有專習，曩余在錢唐時，首以父命來受《春秋》五傳學。更鄉舉者三，而藝未競，生不以咎有司，而咎經術之未至，益恒若力所習經，有加無已，坐誦行思，恒若無誨者，故又負笈，不遠水陸，尋余九山之澤，以終其業焉。非其學經志於明道，而不計科之利不利者歟！吾義其不畔吾門，又奇其性之有恒，而志之必有成也。嘉禾之野，其得遺其人也哉！

吁！《春秋》主斷之書，志成者及之也。明其道，不計其功者，又《春秋》之教也。若生之志，蓋已得《春秋》之斷，而其道已得《春秋》之教矣。他日推之任也，天下之治孰禦焉！彼習經以利科，科一利而經復棄，終亦必亡而已者，又何議為？

送韓奕遊吳興序

同里生韓奕從余受《詩》《春秋》學，行日修、才日茂，其為文如雲興鳥屳，未見其止也。今年從予呂氏塾，輒思汗漫為神京遊，余止之。復有請曰：「奕從先生學，幸知經史行墨。然聞先生奇氣多發於東西洞庭、大小二雷、七十二弁之峰。今將訪先生舊游魚龍虎豹風煙林壑之奇遇，以擴所見，而終所業焉。幸先生賜一言，以警教奕也。」

余嘉其志曰：「人之學猶海也，水沿河溯以弗至於海不止，海集眾流而後為百谷王也。學其可以小自滿哉？洞庭之西，有蔣氏義門、劉范世家在焉，巽毅鳳麟皆從余遊者也，皆好學不倦；而知學之不可以小滿也，又當不遠數百里，尋余泖之鄉，而卒業焉。奕往哉，與之洞庭上讀書，然後繇洞庭而浮大江，度洪河，上北嶽，以盡天下之大觀，吐而為書，以獻萬言于明天子也，蓋發軔乎此行已。奕勉哉。」至正十年三月三日序。

送齊易岩序

太極理也，一陰一陽生焉，教之所出也，屍物如天地，而不能逃乎十二萬九千六百之紀，而況於萬物乎？周與秦合不能逃乎五百一十六之數，伯而土又不逃乎十七之記，而況於一身乎？聖人作《易》前，數之用於蓍龜神矣，然未聞一語一畫為之兆也。兆於一語一畫之微，而捷乎蓍龜之著，數之用益神矣。此先天之學，在魯為梓慎，鄭為裨灶，齊為國甘公漠、為眭京，晉為管郭，唐為袁桑，宋為邵子，元為傅氏初庵。庵之宗為齊氏易岩也。

易岩之言曰：「初庵之傳得之建昌廖學海，學海得之於蜀杜可大，可大得之於王天悅，天悅實受之邵子也。天悅之學幾絕，葬其書玉枕中，蜀寇發塚出秘書，可大賄盜之人，不能傳。而學海以直言得罪，配軍籍漢陽，道遇可大。可大已知其姓名，曰『吾數當傳子』，為借見郡將，出軍籍，館諸道宮為弟子。國初有問於世皇，世皇將召之。學海業已語其女曰：『我若干日死，死若干日，朝廷命來，我已死，且索我書。我書當傳者傅氏，立名人也。其人在某所某日來，異日官極品，汝賴之官，且賜田若干頃矣。』已而果然。初庵之沒三年，而易岩始生。初庵垂死，謂其徒曰：『汝曹口耳之學，徒得吾膚。淑吾書而得吾髓者，其齊氏某乎。』」

易岩生四歲，知讀《易》，長於《河》、《洛》、《七緯》，太乙九宮之數，及星算鳥占、嘯風鞭霆之術，罔不洞究，故於初庵之學峻躋峰極，非一時儔輩可幾也。

予嘗異天人之學，父子不相授也，其授於人者亦有數焉，則其觀於物者可知已。易岩之觀天者，吾不識之。其觀物者，吾見其於一語一畫得知者眾矣。

雖然，予於易岩有問矣：「道之難傳甚於數也，堯以是傳之舜者，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，而及於孔子、孟軻。孟軻死，不得其傳焉。嘻！道之傳者，其亦有數乎、無數乎？軻之後，其可無傳已乎？」易岩曰：「道之傳，天也，亦人也，是陰陽太極之說也。」

易岩去余而之京師也，請書以為序。

送何生序

何生伯翰氏，其先西夏人也，祖息簡禮嘗錄僧事於杭，因家焉。父益憐質班早喪，翰生五歲依舅氏，舅氏因以母姓姓之。母素賢，通文史，既寡，以節自誓，教翰有法，日出就外傅，夜歸課其業。年十六歲受經於予，通《春秋》五傳、《毛氏詩》，尤長於《易》。遭時喪亂，士以弓刀之習易鉛槧，翰獨負郭辟圃，奉菽水於母，暇則退處小室理故書，收緝予平生遺落文草，遂補往吳復所編予《古樂府集》，行於時。人稱其學該識廣，復不能過之。

今年夏，文闈復開，翰就試先三月，靈鵲巢其書舍木，見其扶梁啟離戶，占者知其為中雋之兆，而不知其學有素也。將會試春官，同門友為賦詩，供張西門之外，求予為敘，遂為書其世出、行藝之概於卷首云。

送李志學還吳序

太尉府僚友官以百數，惟右轄李公椎魯少文、可以屬大事；參左右轄官者亦以百數，惟軍谘李君雍容諷議，可以讚大功。故占東諸侯之後事者，亦不於其兵強弱、馬壯敝，而以其參谘幕府者得人與不得人也。今之所謂閭里豪乘時而奮，類鴆於安鄙於肉食。嗚呼！菜傭而欲倚之以集事，亦誤乎必。其雄才卓識、負王伯略，可以登公輔之器者，然後可與成大事、立大功。若今李君者，殆其人矣乎！

吾聞河間多禮法士，而李君者殆其人矣乎！吾聞河間多禮法士，而李君者夙抱其節，承教詔於賢母如嚴師傅，當戎馬猾夏時節，即慨然有平河洛志，而況太尉府得知己乎！雖然緌虞之拔冗以進，將以伺吾也，未足為吾憂；忽又無故而退，無以乘吾間也，未足為吾喜。君歸太尉府，太尉問君緌虛實狀、吾攻守利害何如，君必有以對，對必有禦戎要略。為太尉規者，慎勿為閭里豪鴆而鄙者談也。至正乙亥夏六月壬申序。

送劉生入閩序

古公卿等絕卑賤，其與圖事必有取於卑賤之士，士之奇特鯁正亦願答之以所有，上下至於交相得，而後事可圖已。漢叔孫通有兩往不能取，項籍有韓生、齊王信有蒯生不能用；鮑生為蕭何取，陸賈為陳平取，王生為釋之取；吳公之取賈生，田延年之取尹翁歸、暴勝之，之取雋不疑，之六君子負守將之尊，執臣之貴，而未嘗挾以自尊貴。必有取於大人者，以其奇特鯁正，可與圖事者也。

今公卿不取士久矣，吾始於貢公見之。公以戶部尚書入閩，天子益以理財贍兵者責焉。四方士待公行者幾何人，而錢唐劉生獨以過人之才及其骨鯁風裁，為公所知。公取生惟恐失之，生亦願答以其所有，惟恐不逮。吾見貢公之出遐方，王事確乎其有成算、恢乎其有成功也已。夫召陸諸生不失其所失，而六君子之道益光。生思答於貢公而益光於貢公者，其不得自行召陸諸生子哉！

生嘗以茂才被肅政使丑的公之薦，授校官不就。今樂知於貢公而起也，其以答知己較然不自欺也諗矣，杭人能詩者歌之。君信其人，序之。生名中，字庸道，世山東人。

送王公入吳序

王者人才，得於鄉三物之所取是也。戰國人才得於客，四豪之所養是也。兩漢人才得於薦，公卿之相推轂是也。唐人才得於科，懷牒以自試是也。士之興，至於唐宋之科，其去王道也遠矣。今取士不免於科，軍興來科亦廢，不幸又不得於薦，則得於客耳。

三吳之會為今淮吳府也，客之所聚者幾七千人。吾求客於戰國，得孔伋焉，孟軻焉，荀況、魯連焉，毛遂、馮焉，牛畜、荀忻、徐越焉；而秦、儀輩妾婦爾，不足以客進也。淮也吳之客七千，異於妾婦者幾人？有所謂越乎、忻乎、畜乎、乎、遂乎、連、況乎？連、況不可，況軻乎、伋乎哉？或曰淮吳有王明氏者，澄不清，撓不濁；有俞賢氏者，言中倫、行中冓；有用仁氏者，廉範乎靡俗，治幾乎循吏；有陳敬氏者，納言骨鯁，風裁古也；有姜儀氏者，人倫臧否冰鑒美也。淮吳之客，何劣於戰國哉？

縉雲王生，時以儒科廢於古文學有年，將挾之以入吳，別予於杭湖上，求一言以行。予方疑論淮吳之客，而生又將客焉往哉。吾將卜淮吳之客於生也，諗有五人者，五人引其類以進。生不為今遂、，其為畜、忻、越矣；苟妾婦也，其歸矣哉！

吳氏歸本序

錢唐吳觀善字思賢，自杭之淞謁東維先生曰：「善之外高祖徐防禦氏，在宋為小兒醫，贅婿曰范防禦氏。范無子，又贅。宋四門教授吳氏子從明字公亮，承其家而嗣其業。南渡後，自汴徙家杭之東青門。從明生德誠、提領平江醫學。德誠生仁榮、杭州路醫學錄。仁榮生四子，長即觀善也。善通經史學，不顓工岐黃氏之書。嘗讀《文正范公傳》，公幼隨母適朱，而未嘗一日敢忘其本生，卒復范姓。君子反本之道也。善隨外甥氏宗於范，今將反本於吳，禮也。已作堂先廬之東，名以歸本，丐先生大手筆一志，庶吳氏子姓有以知水木本源之義也。」

吾悼秦法子壯則出贅，世襲以為風，父道不正，遂不子其子，而子其婿，致宗祀不明、氏族亡辨；有司詔民者又不以釐而正之，至使一門遝著戶籍，其壞倫紀也甚矣。善能反本於徐、范二宗之外，而亟歸正於吳，非讀書達禮篤正之君子，能至是虖？三此鐵史筆之故，吾樂與之文，使代之不肖子姓陷秦風之痼弊者有所儆也夫！

送于師尹遊京師序

士有學周孔之藝者，不幸不薦於有司，而其志不甘與齊氏共耕稼，則思自致于京師。不幸其藝又不偶，始不免資小道於王侯，以冀萬一之遇者，十恒八九。若星風之古、支干之步、色鑒骨摩，以及瞽巫、妖祝、驅丁、役甲、丹沙、黃白、水火之術，凡可以射人隱、簧人惑、一詭所遇者，無不屑為焉。而其近儒道，為貴官僥卿心敬而身禮者，則無出於岐黃氏之伎也。蓋岐黃氏之伎，司人死生命，而百家眾伎之莫能尚也，高自獎其道者且曰上醫醫國。

吾嘗在京師，視岐黃氏之流封掞笈中藏，雍侍女從百金馬王侯庭中，或出入禁掖，無所顧忌，小則要金千賚，大則要暴位顯要，不以一旦疏賤為嫌也。嘻！若是者，豈吾道之左使然耶？抑公卿不樂於正薦士之所致耶？〈（先生曰：「讀至此，不一唱三歎，非知言已。」）〉

天台于師尹與其兄舜道，嘗從余遊。舜道以經學中進士第，而師尹連不得志於有司，今不遠萬里遊京師，來丐予言以別。予曰：「師尹懷才藝不耦於時，何分於中外彼此哉？」師尹曰：「儒伎不利，吾旁狹者岐黃氏之伎也，不耦於此，將有耦於彼乎。」予悲其藝成而未利，而壯其志之必有成也，於是乎序。

送沈均父序

予友漕使拙齊公，為予談太末有奇士，曰沈平氏、字均父、自號自量，宋少師某之七葉孫也。其為人斬斬有風操，人有過而折之，疾浮屠氏如糞蛆。明經，試有司弗售，即焚棄舉子伎，以岐黃術自隱。至正中，境有桀民弄兵者，守將莫孰何，君起率鄰邦大俠，合券甲，用浙垣總戎令禽之若狐兔，盡夷其穴巢，一邑賴以安。又龍邑令翟某者貪囦，與豪斷民相根株，齳齚其民無屬饜，君件其狀，走部刺史白之，翟與根株連坐徒實邊，人稱快。佗墨吏見君，曰「此白衣言事生也」，吾聞而異其人。

無幾何，君遊淞相見，視其貌若荏，而中精悍無敵，質所行為不誣。宿留九山月餘，別去，淞人士能詩者歌以餞之，而以首屬余。余以士有匹夫而任人倫世教之重，一言一動切於救時，如負祿位者，謂非毅然豪傑之士不可，如魯衝連、郭林宗、石徂徠其人是已。世降以還，士氣不作，代果無若人乎？吾於均父，見士氣之猶古也。嘻！世有任人之言責，往往為瘖蟬伏馬，而吐不平者乃在巾澤之士，世道不幸，亦世道之幸歟！後之求均父者，於吾文有徵，其得以詭托者，信為扁、倉流乎！是為序。