欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第042卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第四十二卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第四十二卷目錄

　雜鬼神部紀事二

神異典第四十二卷

雜鬼神部紀事二

《搜神記》：淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女，年 十六適全椒謝家，其姑嚴酷，使役有程，不如限者便 笞捶不可堪，九月九日乃自經死，遂有靈響聞於民 間，發言於巫，祝曰：「念人家婦女作息不倦，使避九月 九日勿用作事。」見形著縹衣，戴青蓋，從一婢至牛渚 津求渡，有兩男子共乘船捕魚，乃呼求載，兩男子笑， 共調弄之，言：「聽我為婦，當相渡也。」丁嫗曰：「謂汝是佳 人，而無所知。汝是人，當使汝入泥死是鬼使汝入水。」 便卻入草中。須臾，有一老翁，乘船載葦，嫗從索渡。翁 曰：「船上無裝，豈可露渡？恐不中載耳。」嫗言無苦。翁因 出葦半許，安處不著船中，徑渡之至南岸，臨去語翁 曰：「吾是鬼神，非人也，自能得過。然宜使民間粗相聞 知翁之厚意，出葦相渡，深有慚感，當有以相謝者。若 翁速還去，必有所見，亦當有所得也。」翁曰：「恐燥濕不 至，何敢蒙謝。」翁還西岸，見兩男子覆水中，進前數里， 有魚千數跳躍水邊，風吹至岸上，翁遂棄葦，載魚以 歸。於是丁嫗遂還丹陽，江南人皆呼為丁姑。九月九 日不用作事，咸以為息日也。今所在祠之。

《宋書孔靖傳》：「靖字季恭，為吳興太守，加冠軍。先是，吳 興頻喪太守，云項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石 至，常避之。季恭居聽事，竟無害也。」

《徐羨之傳》：羨之年少時，嘗有一人來謂曰：「我是汝祖。」 羨之因起拜之。此人曰：「汝有貴相而有大厄，可以錢 二十八文埋宅四角，可以免災，過此可位極人臣。」後 羨之隨親之縣，住在縣內，常暫出。而賊自後破縣，縣 內人無免者，雞犬亦盡，唯羨之在外獲全。

《異苑》：「永初中，張驥於都喪亡。司馬茂之往哭，見驥憑 几而坐，以箸剌粔籹食之。」

劉元，字幼祖，少與武帝善，而輕何無忌，遂不相得。乃 去游吳郡虎丘山，心欲留焉。夜臨風長嘯，對月鼓琴， 於劍池上忽聞環珮音，一女子相訪，元曰：「吳王愛女， 豈非韓重妻紫玉耶？」遂與元偕行。謂元曰：「聞君與劉 裕相得，裕是王者，然與何無忌不美，此人恐為君患。 若北還仕魏，朝官亦不減牧伯。」言訖忽不見，乃在一 大陵松樹下，約去虎丘三里許。元乃北去。仕魏，累官 青州刺史。

《宋書袁皇后傳》：后亡後，常有小小靈應。沈美人者，太 宗所幸也，嘗以非罪見責，應賜死，從后昔所住徽音 殿前度。此殿有五間，自后崩後常閉。美人至殿前，流 涕大言曰：「今日無罪就死，先后若有靈，當知之。」殿諸 窗戶應聲豁然開。職掌遽白太祖，太祖驚往視之，美 人乃得釋。

《八朝窮怪錄》：宋劉子卿，徐州人也，居廬山虎溪。少好 學，篤志無倦，常慕幽閑，以為養性。恆愛花種樹，江南 花木溪庭無不植者。文帝元嘉二年春，臨翫之際，忽 見雙蝶，五彩分明，來游花上，其大如燕。一日中或三 四往復，子卿亦訝其大。九旬有三日，月朗風清，歌吟 之際，忽聞扣扄，有女子語笑之音。子卿異之，謂左右 曰：「我居此溪五歲，人尚無能知，何有女子而詣我乎？ 此必有異。」乃出戶，見二女各十六七，衣服霞煥，容止 甚都。謂子卿曰：「君常怪花間之物，感君之愛，故來相 詣，未度君子心若何？」子卿延之坐，謂二女曰：「吾居止 僻陋，無酒敘情，有慚於此。」一女曰：「此來之意，豈求酒 耶？況山月已斜，夜將垂曉，君子豈有意乎？」子卿曰：「鄙 夫惟有茅齋，願申繾綣。」二女東向坐者笑，謂西向坐 者曰：「今宵讓姊，餘夜可知。」因起，送子卿之室。入謂子 卿曰：「郎閉戶雙棲，同衾並枕，來夜之歡，願同今夕。」及 曉，女乃請去。子卿曰：「幸遂繾綣，復更來乎？一夕之歡， 反生深恨。」女撫子卿背曰：「明日女妹之期，後即次，我 請出戶。」女曰：「心存意在，特望不憂，出戶不知蹤跡。」是 夕二女又至，宴如前。姊謂妹曰：「我且去矣，昨夜之歡， 今留與汝，汝勿貪多誤，少惑劉郎。」言訖大笑，乘風而 去。於是同寢，子卿問女曰：「我知卿二人，非人間之有， 願知之。」女曰：「但得佳妻，何勞執問。」乃撫子卿曰：「郎但 申情愛，莫問閑情。」臨曉將去，謂卿曰：「我姊妹實非人 間之人，亦非山精物魅。若說於郎，郎必異傳，故不欲 取笑於人代。今者與郎契合，亦是因緣。慎跡藏心，無 使人曉。即姊妺每旬更至，以慰郎心。」乃去。常十日一 至，如是數年，子卿遇亂歸鄉，二女遂絕。廬山有康王 廟，去所居二十里餘。子卿一日訪之，見廟中泥塑二女神，并壁畫二侍者，容貌依稀，有如前遇，疑此是之。 《異苑》。晉永嘉中，李謙素善琵琶。元嘉初往廣州夜集， 坐倦悉寢，惟謙獨揮彈未輟，便聞窗外有唱佳聲，每 至契會，無不擊節。謙怪語曰：「何不進耶？」對曰：「遺生已 久，無宜干突。」始悟是鬼。

元嘉四年五月三日，會稽餘姚錢祐夜出屋後，為虎 所取，十八日乃自還。說：虎初取之時，至一宮府，入重 門，見一人憑几而坐，形貌偉壯，左右侍者三十餘人， 謂曰：「吾欲使汝知術數之法，故令虎迎汝，汝無懼也。」 留十五晝夜，語諸要術，盡教之。祐受法畢，便遣令還， 而不知道，即使人送出門，乃見歸路。既得還家，大知 卜占，無幽不驗，經年乃卒。

《齊諧記》：錢塘徐秋夫善治病，宅在湖溝橋東，夜聞空 中呻吟聲甚苦，秋夫起至呻吟處問曰：「汝是鬼邪，何 為如此饑寒須衣食邪，抱病須治療邪？」鬼曰：「我是東 陽人，姓斯名僧，平昔為樂遊吏，患腰痛死，今在湖北， 雖為鬼苦亦如生，為君善醫，故來相告。」秋夫曰：「但汝 無形，何由治？」鬼曰：「但縛茅作人，按穴鍼之訖，棄流水」 中可也。秋夫作茅人，為鍼腰目二處，并復薄祭，遣人 送後湖中。及暝，夢鬼曰：「巳差，并承惠食，感君厚意。」秋 夫，宋元嘉六年為奉朝請。

《搜神後記》：元嘉十四年，廣陵盛道兒亡，託孤女於婦 弟申翼之。服闋，翼之以其女嫁北鄉嚴齊息寒門也。 豐其禮賂，始成婚。道兒忽空中怒曰：「吾喘唾之氣，舉 門戶相託，何昧利忘義，結婚微族。」翼之乃大惶愧。 《還冤記》：元嘉中，李龍等夜行劫掠，於時丹陽陶繼之 為秣陵縣令，微密尋捕，遂擒龍等。龍引一人，是太樂 伎，忘其姓名。劫發之夜，此伎同伴往就人宿，共奏音 聲。陶不詳審，為作款列，隨例申上，及所宿主人士貴 賓客，並相明証。陶知枉濫，但以文書已行，不欲自為 通塞，遂并諸劫十人，於郡門斬之。此伎聲伎精能，又 殊辯慧，將死之日，親鄰知識，看者甚眾。伎曰：「我雖賤 隸，少懷慕善，未嘗為非，實不作劫。陶令已當具知，枉 見殺害。若死，無鬼則已，有鬼必自陳訴。」因彈琵琶歌 曲而就死。眾知其枉，莫不隕泣。經月餘，陶遂夜夢伎 來至案前云：「昔枉見殺，實所不忿，訴之得理，今故取 君。」便入陶口，乃落腹中。陶即驚寤，俄而倒絕，狀若風 癲，良久方醒。有時而發輒夭矯，頭反著背，四日而亡。 亡後家便貧顇，一兒早死，一孫窮寒。路次 《異苑》，烏傷陳氏有女未醮，著屐徑上大楓樹顛，了無 危懼。顧曰：「我應為神，今便長去。惟左蒼右黃，當暫歸 耳。」家人悉見之，舉手辭訣。於是飄聳輕越，極睇乃沒， 人不知蒼黃之意。每春輒以蒼狗、秋黃犬設祀於樹 下。

《幽明錄》：陳仲舉微時，嘗行宿主人黃申家。申家夜產， 仲舉不知。夜三更，有叩門者，久許聞應云：「門裏有貴 人，不可前，宜從後門往。」俄聞往者還，門內者問之：「見 何兒，名何？當幾歲？」還者云：「是男兒，名阿奴，當十五歲。」 又問曰：「後當若為死？」答曰：「為人作屋，落地死。」仲舉聞 此，默志之。後十五年為豫章太守，遣吏往問昔兒阿 奴所在家，云「助東家作屋，墜棟而死矣。」仲舉後果大 貴。

《還冤記》：宋下邳張稗者，家世冠族，末葉衰微，有孫女 殊有姿色，鄰人求聘為妾，稗以舊門之後，恥而不與。 鄰人憤之，乃焚其屋，稗遂燒死其息。邦先行不知，後 還亦知情狀，而畏鄰人之勢，又貪其財而不言嫁女 與之。後經一年，邦夢見稗曰：「汝為兒子逆天不孝，棄 親就怨。」潛同兇黨捉邦頭，以手中桃杖擊之，邦因嘔 血而死。邦死之日，鄰人又見稗排門直入，張目攘袂 曰：「君恃勢縱惡，暴酷之甚，枉見殺害。我已上訴，事獲 申雪，卻後數日，令君知之。」鄰人得病，尋亦殂歿。 宋東海徐某甲前妻許氏，生一男，名鐵臼，而許氏亡， 甲改娶陳氏。陳氏虐，志滅鐵臼。陳氏產一男，生而 咒之曰：「汝若不除鐵臼，非吾子也。」因名之曰鐵杵，欲 以杵擣鐵臼也。於是捶打鐵臼，備諸苦毒，饑不給食， 寒不加絮。甲性闇弱，又多不在舍。後妻恣意行其暴 酷，鐵臼竟以凍餓被杖而死，時年十六。亡後旬餘，鬼 忽還家，登陳床曰：「我鐵臼也，實無片罪，橫見殘害。我 母訴怨于天，今得天曹符，來取鐵杵，當令鐵杵疾病， 與我遭苦時同，將去自有期日，我今停此待之。」聲如 生時。家人賓客不見其形，皆聞其語，于是恆在屋梁 上住。陳氏跪謝搏頰，為設祭奠。鬼云：「不須如此餓我 令死，豈是一餐所能酬謝。」陳夜中竊語道之，鬼厲聲 曰：「何敢道我今當斷汝屋棟。」便聞鋸聲，屑亦隨落，拉 然有聲，如棟實崩。舉家走出，炳燭照之，亦了無異。鬼 又罵鐵杵曰：「汝既殺我，安坐宅上，以為快也，當燒汝 屋。」即見火然，煙焰大猛，內外狼狽，俄爾自滅，茆茨儼 然，不見虧損。日日罵詈，時復歌云：「桃李花，嚴霜落。奈 何桃李子，嚴霜早已落。」聲甚傷切，似是自悼不得長 成也。于時鐵杵六歲，鬼至便病，體痛腹大，「氣阻妨食， 鬼屢打之，打處青黶，月餘而死，鬼便寂然無聞《南齊書到撝傳》：「撝弟遁，為寧遠將軍、輔國長史、南海 太守，在廣州。昇明元年，沈攸之反，刺史陳顯達起兵 以應朝廷，遁以猶豫見殺。遁家人在都，從野夜歸，見 兩三人持堊刷其家門，須臾滅，明日而遁死。」問至 《李安民傳》：「安民為安東將軍、吳興」太守，常侍如故。卒， 年五十八。吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上。太 守到郡，必須祀以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著 屐上聽事，又於聽上《八關齋》。俄而牛死，葬廟側，今呼 為「李公牛冢。」及安民卒，世以神為祟。

《蕭惠基傳》：惠基弟惠休，永元元年，徙吳興太守，徵為 右僕射。吳興郡項羽神舊酷烈，世人云：「惠休事神謹， 故得美遷。」

《漢沔記》：襄陽漢水西村有廟，名土地主府君，極有靈 驗。齊永元末，龔雙任馮翊郡守，不信鬼神，過見此廟， 因領人燒之，忽旋風絞火，有二物挺出，變成雙青鳥， 入龔雙兩目，兩目應時疼痛，舉體壯熱，至明日卒。 《梁書。沈約傳》，「初高祖有憾於張稷，及稷卒，因與約言 之。約曰：『尚書左僕射，出作邊州刺史，已往之事，何足 復論』。」帝以為婚家相為大怒，曰：「卿言如此，是忠臣邪？」 乃輦歸內殿。約懼，不覺高祖起，猶坐如初。及還，未至 床而憑空頓於戶下。因病，夢齊和帝以劍斷其舌，召 巫視之，巫言如夢，乃呼道士奏《赤章》於天，稱禪代之 事不由己出。高祖遣上省醫徐奘視約疾還，具以狀 聞。帝聞赤章事，大怒，中使譴責者數焉，約懼遂卒。 何引傳引遷秦望山，將築室，忽見二人著元冠，容貌 甚偉，問引曰：「君欲居此邪？」乃指一處云：「此中殊吉。」忽 不復見。引依其言而止焉。尋而山發洪水，樹石皆倒 拔，惟引所居室巋然獨存。

《南史陰子春傳》：「子春仕歷位胊山戍主，東莞太守。時 青州石鹿山臨海，先有神廟，刺史王神念以百姓祈 禱糜費，毀神影，壞屋舍。當坐棟上有一大蛇，長丈餘， 役夫打撲不擒，得入海水。爾夜，子春夢見人通名詣 子春云：有人見苦，破壞宅舍，既無所託，欽君厚德，欲 憩此境。子春心密記之，經二日而知之，甚驚，以為前」 所夢神，因辦牲醑，請召安置一處。數日，復夢一朱衣 人辭謝云：「得君厚惠，當以一州相報。」子春心喜，供事 彌勤。

《述異記》：廬陵郡有董氏之宅，前有董家祠。昔有董氏 語其鄉人曰：「吾當盡室作神。」及死，家人老幼皆卒，鄉 人往往見之，稱吾於地下作廬陵侯。鄉人因為立祠， 能致風雨。

《魏書靈徵志》：太祖天興四年春，新興太守上言，「晉昌 民賈相，昔年二十二為鴈門郡吏，入句注西陘，見一 老父謂相曰：『自今以後四十二年當有聖人出於北 方，時當大樂，子孫永長，吾不及見之』。言終而過，相顧 視之，父老化為石人。相今七十。」下檢石人見存。至帝 破慕容寶之歲，四十二年。

《聖武帝本紀》：聖武皇帝諱詰汾獻帝命南移，山谷高 深，九難八阻，於是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛， 先行導引，歷年乃出。始居匈奴之故地。其遷徙策略， 多出宣、獻二帝故人並號曰推寅，蓋俗云鑽研之義。 初，聖武帝嘗率數萬騎田于山澤，欻見輜軿自天而 下，既至，見美婦人，侍衛甚盛，帝異而問之，對曰：「我天 女也，受命相偶。」遂同寢宿。旦請還，曰：「明年周時，復會 此處。」言終而別，去如風雨。及期，帝至先所田處，果復 相見。天女以所生男授帝曰：「此君之子也，善養視之， 子孫相承，當世為帝王。」語訖而去。子即始祖也。故時 人諺曰：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」

《靈徵志》：「太和十六年十一月乙亥，高祖與沙門道登 幸侍中省，見一鬼衣黃褶褲，當戶欲入，帝以為人，叱 之而退，問諸左右，咸言不見，唯帝與道登見之。」 《南安王楨傳》：「楨為相州刺史，以旱祈雨於群神，鄴城 有石虎廟，人奉祀之，楨告虎神像云：三日不雨，當加 鞭罰，請雨不驗，遂鞭像一百。是月疽發背薨。」

《劉蘭傳》：蘭博物多識，為儒者所宗，而排毀《公羊》，又非 董仲舒。由是見譏於世。永平中，為國子助教。延昌中， 靜坐讀書，有人叩門，門人通焉。蘭令引入，其人葛巾 單衣，入與蘭坐，謂蘭曰：「君自是學士，何為每見毀辱？ 理義長短，竟知在誰，而過無禮見陵也。今欲相召，當 與君正之。」言終而出。出後蘭告家人，少時而患卒。 《宋弁傳》：弁族弟穎，為冠軍將軍，涼州刺史。穎前妻鄧 氏亡後十五年，穎夢見之，向穎拜曰：「新婦今被處分 為高崇妻，故來辭君。」泫然流涕。穎旦而見崇言之，崇 後數日而卒。

《奚康生傳》：「康生為相州刺史，在州天旱，令人鞭石虎 畫像，復就西門豹祠祈雨，不獲，令吏取豹舌。未幾，二 兒暴喪，身亦遇疾，巫以為虎豹之祟。」

《夏侯道遷傳》：「道遷長子夬，字元廷，歷位前軍將軍、鎮 遠將軍、南兗州大中正。夬性好酒，居喪不慼，醇醪肥 鮮，不離于口，沽買飲噉，多所費用。父時田園，貨賣略 盡，人間債負，數有千餘，穀食至常不足，弟妹不免饑寒。初，道遷知夬好酒，不欲傳授國封。夬未亡前，忽夢 見征虜將軍房世寶來至其家，直上廳事，與其父坐」， 屏人密言。夬心驚懼，謂人曰：「世寶至官間，必擊我也。」 尋有人至，云：官呼郎，隨召即去。遣左右杖之二百，不 勝痛楚，大叫良久，乃寤，流汗徹於寢具。至明，前涼城 太守趙卓詣之，見其衣濕，謂夬曰：「卿昨夕當大飲，溺 衣如此。」夬乃具陳所夢。先是旬餘，祕書監鄭道昭暴 病卒，夬聞，謂卓曰：「人生何常，惟當縱飲耳。」於是昏酣 遂甚，夢後二日不能言，針之乃得語，而猶虛劣。其從 兄㚟等並營視之，皆言危而獲振。俄而心悶，旋轉而 死。為洗浴者視其尸體，大有杖處，青赤隱起二百下 許。初，夬與南人辛諶、庾道、江文遙等終日遊聚，酣飲 之際，恆相謂曰：「人生局促，何殊朝露坐上相看，先後 之間耳。脫有先亡者，當於良辰美景，靈前飲宴。倘或 有知，庶其歆享。」及夬亡後，三月上巳，諸人相率至夬 靈前酌飲。時日晚天陰，室中微暗，咸見夬在坐，衣服 形容，不異平昔，時執杯酒，似若獻酬，但無語耳。時夬 家客雍僧明，心有畏懼，披簾欲出，便即僵仆，狀若被 毆。夬從兄欣宗云：「今是節日，諸人憶弟疇昔之言，故 來共飲。」僧明何罪，而被嗔責。僧明便寤，而欣宗鬼語 如夬。平生并怒家人，皆得其罪。又發擿陰私竊盜，咸 有次緒。

《北齊書孝昭帝本紀》，帝與濟南約不相害。及輿駕在 晉陽武成鎮鄴，望氣者云：「鄴城有天子氣。」帝常恐濟 南復興，乃密行鴆毒，濟南不從，乃扼而殺之。後頗愧 悔，初苦內熱，頻進湯散。時有尚書令史姓趙，於鄴見 文宣，從楊愔、燕子獻等西行，言相與復讎。帝在晉陽 宮，與毛夫人亦見焉，遂漸危篤，備禳厭之事，或煮油 四灑，或持炬燒逐。諸厲方出殿梁，騎棟上，歌呼自若， 了無懼容。時有天狗下，乃於其所講武以厭之。有兔 驚馬，帝墜而絕肋。太后視疾，問濟南所在者三，帝不 對。太后怒曰：「殺之耶？不用吾言，死其宜矣。」臨終之際， 唯扶服床枕，叩頭求哀。遣使詔追長廣王入纂大統， 手書云：「宜將吾妻子置一好處，勿學」前人也。

《酉陽雜俎》：長白山西有夫人墓。齊孝昭之世，搜揚天 下才俊，清河崔羅什，弱冠有令望，被徵詣州，夜經於 此，忽見朱門粉壁，樓臺相望。俄有一青衣出，語什曰： 「女郎須見崔郎。」什怳然下馬，入兩重門內，有一青衣 通問引前，什曰：「行李之中，忽蒙厚命，素既不敘，無宜 深入。」青衣曰：「女郎，平陵劉府君之妻，侍中吳質之女。 府君先行，故欲相見。」什遂前入，就床坐，其女在戶東 立，與什溫涼室內，二婢秉燭，呼一婢令以玉夾膝置 什前。什素有才藻，頗善風詠，雖疑其非人，亦愜心好 也。女曰：「比見崔郎，息駕庭樹，嘉君吟嘯，故欲一敘玉 顏。」什遂問曰：「魏帝與尊公書，稱尊公為元城令，然否？」 女曰：「家君為元城之日，妾生之歲。」什乃與論漢、魏事， 悉與《魏史》符合，言多不能備載。什曰：「貴夫劉氏，願告 其名。」女曰：「狂夫劉孔才之第二子，名瑤，字仲璋。比有 罪被攝，仍去不返。」什乃下床辭出。女曰：「從此十年，當 更相逢。」什遂以玳瑁簪留之。女以指上玉環贈什。什 上馬行數十步，回顧乃見一大塚。什屆歷下，以為不 祥，遂請僧為齋，以環布施。天統末，什為王事所牽，築 河堤於垣冢，遂於幕下話斯事於濟南奚叔布，因下 泣曰：「今歲乃是十年，可如何也？」泣罷，什在園中食杏， 唯云：「報女郎信，我」即去，食一杏，未盡而卒。什十二，為 郡功曹，為州里推重。及死，無不傷嘆。

《北齊書世祖本紀》，「河清四年，有神見于後園萬壽堂 前山穴中，其體壯大，不辨其面，兩齒絕白，長出于脣。 帝直宿嬪御已下七百人咸見焉。帝又夢之。」

《權會傳》。「會本貧生，無僕隸，初任助教之日，恆乘驢上 下，且其職事處多，每須經歷。及其退食，非晚不歸。曾 夜出城東門，鐘漏已盡，會唯獨乘驢，忽有二人，一人 牽頭，一人隨後，有似相助，其回動輕漂，有異生人，漸 漸失路，不由本道。會心甚怪之，遂誦《易經》上篇一卷 不盡，前後二人，忽然離散，會亦不覺墮驢，因爾迷悶」， 至明始覺，方知墮驢之處乃是郭外，纔去家數里。 《隋書周羅㬋傳》：「漢王諒餘黨據晉、絳等三州，未下，詔 羅㬋行絳、晉、呂三州諸軍事，進兵圍之，為流矢所中， 卒于師，時年六十四。送柩還京，行數里，無故輿馬自 止，策之不動，有飄風旋繞焉。絳州長史郭雅稽顙咒 曰：『公恨小寇未平耶？尋即除殄，無為戀』」恨。于是風靜 馬行，見者莫不悲嘆。其年秋七月，子仲隱夢見羅㬋 曰：「我明日當戰。」其靈坐所有弓箭刀劍，無故自動，若 人帶持之狀。絳州城陷，是其日也。

《衛昭王爽傳》：爽為元帥，步騎十五萬出合州，突厥遁 逃而反。明年徵為納言，高祖甚重之。未幾，爽寢疾，上 使巫者薛榮宗視之，云：「眾鬼為厲。」爽令左右驅逐之。 居數日，有鬼物擊榮宗，榮宗走下階而斃。其夜爽薨。 《張季珣傳》：季珣父祥，少為高祖所知，其後引為丞相 參軍事。開皇中，累遷并州司馬。仁壽末，漢王諒舉兵 反，遣其將劉建略地燕、趙，至井陘，祥勒兵拒守，建攻之，復縱火燒其郭下。祥見百姓驚駭，其城側有西王 母廟，祥登城望之再拜，號泣而言曰：「百姓何罪，致此 焚燒？神其有靈，可降雨相救。」言訖，廟上雲起，須臾驟 雨，其火遂滅。士卒感其至誠，莫不用命。城圍月餘，李 雄援軍至，賊遂退走。

《睽車志》：隋獨孤陀好左道，祀貓鬼，每殺人，所死家財 移于祀貓鬼家。

《大業拾遺記》：帝昏湎滋深，往往為妖祟所惑，嘗遊吳 公宅雞臺，恍惚間與陳後主相遇，尚喚帝為殿下。後 主戴單紗皂幘，青綽袖長裙，綠錦純緣，紫紋方平履， 舞女數十，羅侍左右，中一女迥美，帝屢目之，後主云： 「殿下不識此人耶，即麗華也。每憶桃葉山前乘戰艦， 與此子北渡。」爾時麗華最恨，方倚臨春閣，試東郭㕙 紫毫筆，書小砑紅綃，作《答江令璧月》句，未終，見韓擒 虎躍青驄馬，擁萬甲直來衝入，遂至今日。俄以綠文 測海蠡，酌紅棃新釀勸帝，帝飲之甚歡，因請麗華舞 《玉樹後庭花》。麗華白後主，辭以拋擲歲久，自井中出 來，腰肢無復往時姿態。帝再三索之，乃徐起。終一曲， 後主問帝「蕭妃何如此人。」帝曰：「春蘭秋菊，各一時之 秀也。」後主復誦詩十數篇，帝不記之，獨愛《小窗》詩及 《寄侍兒碧玉》詩，《小窗》云：「午醉醒來晚，無人夢自驚。夕 陽如有意，偏傍小窗明。」《寄碧玉》云：「離別腸應斷，相思 骨合銷。愁魂若飛散，憑仗一相招。」麗華拜求帝一章， 辭以不能。麗華笑曰：「嘗聞此處不留儂，會有留儂處， 安可言不能。」帝強為之操觚曰：「見面無多事，聞名爾 許時。坐來生百媚，實箇好相知。」麗華捧詩，赬然不懌。 後主問帝：「龍舟之遊樂乎？始謂殿下致治在堯舜之 上，今日復此逸遊。大抵人生各圖快樂，曩時何見罪 之深耶？三十六封書，至今使人怏怏不悅。」帝忽悟，唾 之云：「何今日尚目我為殿下，復以往事訊我耶？」隨叱 聲，恍然不見。

《海山記》：煬帝一夕泛舟遊北海，與宦人十數輩升海 山，是時月色朦朧，晚風輕軟，浮浪無聲，萬籟俱寂，恍 惚間水上有一小舟，祗容兩人，帝謂為十六院中美 人，洎至，首一人先登，贊唱陳後主謁帝，帝亦忘其死， 帝幼年與後主甚善，乃起迎之，後主再拜，帝亦鞠躬 勞謝，既坐，後主曰：「憶昔與帝同隊遊戲，情愛甚於同 氣。今陛下富有四海，令人欽服。始者謂帝將致理于 三王之上，今乃甚取當時之樂，以快平生，無甚美事。 聞陛下已開隋渠，引洪河之水，東遊維揚，因作詩來 奏。」乃探懷出詩上帝。詩曰：「隋室開茲水，初心謀大賒。 一千里力役，百萬民吁嗟。水殿不復返，龍舟成小蝦。 溢流隨陡岸，濁浪噴黃沙。兩人迎客至，三月柳飛花。 日腳沈雲外，榆梢噪暝鴉。如今遊子俗，異日便天家。 且樂人間景，休尋海上槎。人喧舟艤岸，風細錦帆斜。 莫言無後利，千古壯京華。」帝觀詩，拂衣怒曰：「死生，命 也，興亡數也。爾安知吾開河為後人之利？」帝怒叱之。 後主曰：「子之壯氣能得幾？」曰：「其終始更不若吾！」帝乃 起逐之。後主走曰：「且去且去。」後一年吳公臺下相見， 乃沒于水際。帝方悟其死，兀然不自知，驚悸移時。 《瀟湘錄》：并州北七十里有一古塚，貞觀初，每至日夕， 即有鬼兵萬餘，旗旛鮮潔，圍繞此塚。須臾塚中又出 鬼兵數千，步騎相雜于塚傍力戰，夜即各退。如此近 及一月。忽一夕復有鬼兵萬餘自北而至，去塚數里 而陣，一耕夫見之驚走。有一鬼將令十餘人擒之至 前，謂曰：「爾勿懼，我瀚海神也。被一小將竊我愛妾，逃 入此塚中。此塚張公又借兵士與我力戰。我離瀚海 月餘，未獲此賊，深憤之。君當為我詣此塚，告張公言 我自來收叛將，何乃藏之塚中，仍更借兵拒我，當速 逐出，不然即終殺爾。」仍使兵百人監此耕夫往。耕夫 至塚前，高聲傳言，良久，塚中引兵出陣，有二神人並 轡而立于大旗下，左右劍戟如林。遽召此耕夫前，亦 令傳言曰：「我生為銳將三十年，死葬此，從我者步騎 五千餘，盡皆精彊。前有爾小將投我，我已結交有誓， 不可不借助也。若堅欲與我力爭，我終敗爾，不使爾 得歸瀚海。若要，且保本職，當速迴。」耕夫又傳于瀚海 神，神大怒，引兵前進，令其眾曰：「不破此塚，今夕須盡 死于塚前。」遂又力戰，三戰三復。戰及初夜，塚中兵敗， 生擒叛將。及入塚，獲愛妾，拘之而迴。張公及其眾並 斬于塚前，縱火焚塚。賜耕夫金帶。耕夫明日往觀，此 塚之火猶未滅，塚傍有枯骨木人甚多。

《異聞錄》：「貞觀中，長安城西漕店人葬父母，凶具甚華。 一二年後，忽見亡弟來，容貌憔悴，言為兄厚葬父母 之故，被差為林皋驛馬。祗承困苦不堪，故來請兄代。 兄大驚懼，更多與紙錢，遣努力且作。其後數月，又見 弟來，云：『祗承不濟，兄遂不免去。其兄應時而卒』。」 《兩京記》：唐法海寺沙門英禪師具言每見鬼，寺主沙 門慧蘭怪而問焉。英曰：「向秦莊襄王遣人傳語，饑虛 甚，以師大慈，又自有所見，從者二百許人，勿辭勞費 也。吾已報云，後日曉食，專相待待。」慧蘭便備酒脯之 類。至時秦王果來，侍從甚眾，貴賤羅列，坐食甚急。謂英曰：「弟子不食八十年矣。」英問其故，答曰：「吾生時未 有佛法，地下見責功德。吾但以放生矜恤惸孤，應之 以福薄，受罪未了，受此一餐，更四十年，方便得食。」因 指坐上人云：「是陳軫，為多虛詐。」又指二人云：「是白起、 王翦，為殺人多，受罪，亦未了。」英曰：「王何不從人索食， 而自受饑窘也？」答曰：「慈心少，且餘人又不相見。吾貴 人不可妄作禍祟，所以然也。」因指酒脯曰：「寺主將來 耶？深耽愧。」臨去時，謂英曰：「甚愧禪師，弟子有物在，當 相送。」城東門通化外尖冢是弟子墓，時人不知，妄云 呂不韋冢耳。英曰：「往赤眉賊發掘，何得更有物在？」鬼 曰：「賊將麤物去，細者深，賊取不得見在。」英曰：「貧道出 家，無用物處，必莫將來。」言訖謝去。

《廣異記》：「永徽初，張琮為南陽令，寢閤中，聞階前竹有 呻吟之聲，就視則無所見，如此數夜，怪之，乃祝曰：『有 神靈者當相語』。其夜忽有一人從竹中出，形甚敝陋， 前自陳曰：『朱粲之亂，某在兵中為粲所殺，尸骸正在 明府閤前。一目為竹根所損，不堪楚痛，以明府仁明， 故輒投告，幸見移葬，敢忘厚恩』。令謂曰：『如是何不早 相聞』？」乃許之。明日，為具棺櫬使掘之，果得一尸，竹根 貫其左目，仍加時服，改葬城外。其後令笞殺一鄉老， 其家將復讎，謀須令夜出，乃要殺之。俄而城中失火， 延燒十餘家。令將出按行之，乃見前鬼遮令馬曰：「明 府深夜何所之，將有異謀。」令問為誰，曰：「前時得罪於 明府者。」令乃復入。明日，掩捕其家，問之皆驗，遂窮治 之。夜更祭其墓，刻石銘於前曰：「身徇國難，死不忘忠， 烈烈貞魂，實為鬼雄。」

《法苑珠林》：「唐顯慶三年，岐州人王志任益州縣令，考 滿還鄉，有女美未嫁，道亡，停棺州寺中累月。寺中先 有學生停一房，夜初見此女來，妝飾華麗，欲伸繾綣。 學生納之，相知經月，此女贈生一銅鏡，巾櫛各一。令 欲上道，女與生密共辭別，家人求此物不得，令遣巡 房求索，於生房得之。令遣左右縛此生以為私盜。學」 生訴其事，「非唯得此物，兼留上下二衣。」令遣人開棺 檢之，果無此衣。既見此徵，於是釋之。問其鄉里，乃岐 州人，因從父南任，父母俱亡，遊諸州學問，不久當還， 令給衣馬裝束同歸，以為女夫，憐愛甚重。

《唐書高宗廢后王氏傳》：武昭儀與后及蕭良娣爭寵， 誣后挾媚道蠱上，下詔廢后、良娣皆為庶人，囚宮中。 帝念后，間行至囚所，見門禁錮，嚴進飲食竇中，惻然 傷之，呼曰：「皇后、良娣無恙乎？今安在？」二女同辭曰：「妾 等以罪棄為婢，安得尊稱耶？」流淚嗚咽。又曰：「陛下幸 念疇日，使妾死更生，復見日月，乞署此為回心院。」帝 曰：「朕即有處置。」武后知之，促詔杖二人百，剔其手足， 反接投釀罋中，曰：「令二嫗骨醉。」數日死，殊其尸。初，詔 旨到，后再拜曰：「陛下萬年，昭儀承恩，死吾分也。」至良 娣，罵曰：「武氏狐媚，飜覆至此。我後為貓，使武氏為鼠， 吾當扼其喉以報。」后聞，詔六宮毋畜貓。武后頻見二 人被髮瀝血為厲，惡之，以巫祝解謝，即徙蓬萊宮。厲 復見，故多駐東都。

《朝野僉載》：周左司員外郎鄭從簡所居廳事常不寧， 令巫者視之，曰：「有伏尸姓宗，妻姓寇，在廳基之下。」使 問之，曰：「君坐我門上，我出入常值君，君自不嘉，非我 之為也。」掘地三尺，果得舊骸，有銘。如其言移出改葬， 於是遂絕。

《紀聞》：「朱希玉為刺史，宅西院恆閉之。希玉退衙，忽一 人紫服戴高鬟，乘馬直入，二蒼頭亦乘導之，至閤乃 下。直吏以為親姻家通信也，從而視之，其人正服徐 行，直入中院，院門為之開。入巳復閉。乃索蒼頭及馬， 皆無之。走白希玉，希玉命開中院，但見四週除掃甚 潔，帳幄圍匝，施設粲然。華筵廣座，殽饌窮極。水陸數」 十人，食具器物，盡金銀也。希玉見之大驚，乃酌酒酬 之以「祈福。」遂出，閉其門。明日更開，則如舊矣。室宇封 閉，草蔓荒涼，二年而希玉卒。

《太平廣記》：則天時，狄仁傑為寧州刺史，其宅素凶，先 時刺史死者十餘輩。傑初至，吏白：「官舍久凶，先後無 敢居者，且榛荒棘毀，已不可居，請舍他所。」傑曰：「刺史 不舍本宅，何別舍乎？」命去封鎖葺治，居之不疑。數夕， 詭怪奇異，不可勝紀。傑怒謂曰：「吾是刺史，此即吾宅。 汝曲吾直，何為不識分理，反乃以邪忤正？汝若是神， 速聽明教。若是鬼魅，何敢相干？吾無懼汝之心，徒為 千變萬化耳。必要相見，何不以禮出耶？」斯須，有一人 具衣冠而前曰：「某是某朝官，葬堂階西樹下，體魄為 樹根所穿，楚痛不堪忍。頃前數公多欲自陳，其人輒 死，幽途不達，以至于今。使君誠能改葬，何敢遷延於 此。」言訖不見。明日，傑令發之，果如其言，乃為改葬，自 此遂絕。

《廣異記》：「幽州節度張守珪，少時為河西主將，守玉門 關，其軍校皆勁勇善鬥，每探候深入，頗以劫掠為事。 西域胡僧者，自西京造袈裟二十餘馱，還天竺國，其 徒二十餘人，探騎意是羅錦等物，乃劫掠之，殺其眾

盡至，胡僧刀棒亂下而不能傷，探者異焉。既而索馱

唯得袈裟，意甚悔恨，因于僧前追悔，擗踴悲涕久之」，

僧乃曰：「此輩前身，皆負守將命，唯趁僧鬼，是枉死耳。 然汝守將祿位重，後當為節度大夫等官。此輩亦如 君何？白守將，為修福耳。」然後數年，守將合有小厄，亦 有所以免之。騎還，白守珪，守珪留僧供養累年。去後， 守珪與其徒二十五人至伊蘭山探賊，胡騎數千猝 至，守珪力不能抗，下馬脫鞍，示以閒暇，騎來漸逼，守 珪謂左右：「為之奈何？若不獲已，事理須戰。」忽見山下 紅旗數百騎突前出戰，守珪隨之，穿其一角，尋俱得 出，虜不敢逐。紅旗下將謂守珪曰：「吾是漢之李廣，知 君有難，故此相救，後富貴毋相忘也。」言訖不見。守珪 竟至幽州節度御史大夫。

《太平廣記》：開元中，易州司馬張果女年十五病死，不 忍遠棄，權瘞于東院閣下。後轉鄭州長史，以路遠須 復送喪，遂留。俄有劉乙代之，其子常止閣中，日暮仍 行門外，見一女子容色豐麗，自外而來，劉疑有奔者， 即前詣之，欣然款浹，同留共宿，情態纏綿，舉止閒婉。 劉愛惜甚至，後暮輒來，達曙方去。經數月，忽謂劉曰： 「我前張司馬女，不幸夭沒，近殯此閣，命當重活，與君 好合。後三日君可見發，徐候氣息，慎無橫見驚傷也。」 指其瘞處而去。劉至期甚喜，獨與左右一奴，夜發深 四五尺，得一漆棺。徐開視之，女顏色鮮發，肢體溫軟， 衣服妝梳無汙壞者。舉置床上，細細有鼻氣。少頃，口 中有氣，灌以薄糜，少少能咽。至明能活，漸能言語。坐 起數日，始恐父母之知也，因辭以習書，不便出閣，常 使齎飲食詣閣中。乙疑子有異，因其在外送客，竊視 其房，見女存焉，問其所由，悉具白，棺木尚在床下。乙 與妻歔欷曰：「此既冥期至感，何不早相聞？」遂匿于堂 中。兒不見女，甚驚。父乃謂曰：「此既申契殊會，千載所 無，白我何傷乎？而過為隱蔽？」因遣使詣鄭州，具以報 果，因請結婚，父母哀感驚喜，剋日赴婚，遂成嘉偶。後 產數子。

《廣異記》：「開元中，涼州節度郭知運出巡，去州百里，于 驛中暴卒，其魂遂出，令驛長鎖房勿開，因而卻回府， 徒從不知也。至舍四十餘日，處置公私，事畢，遂使往 驛迎已喪。既至，自看其殮，殮訖，因與家人辭訣，投身 入棺，遂不復見。」

王光本，開元時為洛州別駕。春月，刺史使光本行縣， 去數日，其妻李氏暴卒。及還，自以不親醫藥，意是枉 死，居恆慟哭，哀感傍鄰。後十餘日，屬諸子晝哭，光本 因復慟哭百餘聲。忽見李氏自幃而出，靚妝炫服，有 踰平素。光本輟哭，問其死事，李氏云：「妾尚未得去，猶 在此堂，聞君哀哭，慟之甚。某在泉途，倍益悽感。」語云： 「『生人過悲，使幽壤不安』。信斯言也。自玆以往，不欲主 君如是，以累幽冥耳。」因付囑家人，度女為尼，放婢為 平人，事事有理。留一食許，謂光本曰：「人鬼道殊，不宜 久住此。」益深恨。言訖，入堂中遂滅。男女及他人但聞 李氏言，唯光本見耳。

《本事詩》開元中，有幽州衙將姓張者，妻孔氏，生五子 而卒。後娶妻李氏，悍妒很戾，虐遇五子，日鞭捶之。五 子不堪其苦，哭于其母墓前。母忽于冢中出，撫其子， 悲慟久之，因以白布巾題詩贈張曰：「不忿成故人，淹 涕每盈巾。死生今有隔，相見永無因。匣裏殘妝粉，留 將與後人。黃泉無用處，恨作冢中塵。有意懷男女，無 情亦任君。欲知腸斷處，明月照孤墳。」五子得詩，以呈 其父。其父慟哭，訴于連帥。帥上聞，敕李氏決一百，流 嶺南，張停所職。

《尚書故實》，公自述高伯祖嘉祐，開元中為相州都督， 廨宇有災異，郡守物故者連累。將軍至則于正寢整 衣冠，通夕而坐。夜分忽肅屏間聞歎息聲。俄有人自 西廡而出，衣巾藍縷，形器憔悴，歷階而上，直至干前， 將軍因厲聲問曰：「是何神祇，來至于此？」答曰：「余後周 將尉遲迥也，死于此地，遺骸尚存，願託有心，得畢葬」 祭，前牧守者皆膽薄氣劣，驚悸而終非余所害。又指 一十餘歲女子曰：「此余之女也，同瘞廡下。」明日，將軍 召吏發掘，果得二骸，備衣衾棺器，禮而葬之。越二夕， 復出，感謝因曰：「余無他能報效，願裨公政節宣，水旱 唯所命焉。」將軍遂以事上聞，請置廟，歲時血食。上特 降書詔褒異，勒碑敘述。今相州碑廟見在。

《實談錄》：王晙氣充雄壯，有龍虎之狀；慕義激勵，有古 人之風。馭下整肅，人吏畏而義之。晙卒後，信安王褘 於幽州討奚告捷，奏稱「軍士咸見晙領兵為前軍討 賊。」戶部郎中楊伯成上疏，請為晙墳增封域，降使享 祭，優其子孫。元宗從之。

《紀聞》：青龍寺僧和眾、韜光，相與友善。韜光，富平人，將 歸，謂和眾曰：「吾三數月不離家，師若行，必訪我。」和眾 許之。和眾往中都，道出富平，因尋韜光。和眾日暮至， 而韜光來迎之曰：「勞師相尋，故來迎候。」與行里餘，將 到家，謂和眾曰：「北去即是吾家，師但入須我，我有少 務，要至村東，少選當還。」言已東去。和眾怪之，竊言曰： 「彼來迎候，何預知也？欲到家捨，吾何無情也？」至其家扣門，韜光父哭而出曰：「韜光師不幸亡來十日，殯在 村東北，常言師欲來，恨不奉見。」和眾弔唁畢，父引入 于韜光常所居房舍之。和眾謂韜光父曰：「吾適至村， 而韜光師自迎吾來，相與談話，里餘欲到，指示吾家 而東去，云要至村東，少間當返。吾都不知是鬼，適見 父，方知之。」韜光父母驚謂和眾曰：「彼既許來，來當執 之，吾欲見也。」于是夜久，韜光復來，入房謂和眾曰：「貧 居客來，無以供給。」和眾請同坐，因執之叫呼。其父與 家人並至，秉燭照之，形言皆韜光也。納之瓮中，以盆 覆之。瓮中忽哀訴曰：「吾非韜光師，乃守墓人也。知師 與韜光師善，故假為之，乞恕造次，放吾還也。」其家不 開之，祈請轉苦，日出後，卻覆如驚颺飛去。

青龍寺禪師儀光，行業至高。開元十五年，有朝士妻 喪，請之至家修福。師住其家數日，居于廡前，大申供 養。俗每人死，謁巫即言其殺，出日必有妨害，死家多 出避之。其夜，朝士家皆出北門潛去，不告師，師但於 堂明燈誦經，忽見有二人侍之。夜將半，忽聞堂中人 起取衣開門聲，有一婦人出堂，便往廚中營食，汲水 吹火，師以為家人，不之怪也。及將曙，婦人進食，捧盤 來前，獨帶面衣，徒跣再拜，言曰：「勞師降臨，今家人總 出，恐齋粥失時，弟子故起為師造之。」師知是亡人，乃 受其獻。方祝未畢，聞開堂北戶聲，婦人惶遽曰：「兒子 來矣。」因奔赴堂內，則聞哭。哭畢，家人謁師，問安否，見 盤中粥，問師曰：「弟子等夜來，實避殃禍，不令師知。家 中無人，此粥誰所造？」師笑不答。堂內青衣驚曰：「亡者 夜來，尸忽橫臥，手有麪汙，足又染泥，何謂也？」師乃指 所造粥以示之，其家驚異焉。

《廣異記》：「楊元英，則天時為太常卿，開元亡已二十載， 其子因至冶成坊削家，識其父壙中劍，心異之，問削 師何得此劍，云：『有貴人形狀衣服，將令修理，期明日 午時來取。子意是父授，復疑父冢為人所開，至日與 弟同往削師家室中伺之，至時取劍，乃其父也，騎白 馬，衣服如生時，從者五六人，兄弟出拜道左，悲涕久』」 之。元英取劍下馬，引諸子于僻處分處家事，末問：「汝 母在家否？」云：「合葬已十五年。」元英言：「我初不知。」再三 歎息，謂之曰：「我有公事，不獲久住。明日汝等可再至 此，當取少資，助汝辛苦。」子如期至，元英亦至，得三百 千。誡之云：「數日須用盡。」言訖訣去。子等隨行涕泣。元 英又謂子曰：「汝等不了此事，人鬼路殊，寧有百年父 子耶？」言訖訣去。子隨出上東門，遙望入邙山中數十 步，忽隱不見。數日市具都盡，三日後，市人皆得紙錢。 李光遠開元中為館陶令，時大旱，光遠大為旱書，書 就暴卒。卒後縣申州，州司馬覆破其旱，百姓胥怨，有 慟哭者，皆曰：「長官不死，寧有是耶？」其夜光遠忽乘白 馬來詣旱坊，謂百姓曰：「我雖死旱，不慮不成。司馬何 人，敢沮斯議。」遂與百姓詣司馬宅通云：「李明府欲見。」 司馬大懼，使人致謝。光遠責云：「公非人，旱是百姓事， 何以生死為准？宜速成之。不然，當為厲矣。」言訖，與百 娃辭訣方去。其年旱成，百姓賴焉。

《通幽記》：「唐晅者，晉昌人也。其姑適張恭，即安定張軌 之後，隱居滑州衛南，人多重之。有子三人，進士擢第。 女三人，長適辛氏，次適梁氏。小女姑鍾念，習以詩禮， 頗有令德。開元中父亡，哀毀過禮，晅常慕之。及終制， 乃娶焉，而留之衛南莊。開元十八年，晅以故入洛，累 月不得歸。夜宿主人夢其妻隔花泣，俄而窺井笑。及」 覺，心惡之。明日，就術者問之，曰：「隔花泣者，顏隨風謝； 窺井笑者，喜于泉路也。」居數日，果有凶信，晅悲慟倍 常。後數歲，方得歸衛南追其陳跡，感而賦詩曰：「寢室 悲長簟，妝樓泣鏡臺。獨悲桃李節，不共夜泉開。魂兮 若有感，髣髴夢中來。」又曰：「常時華堂靜，笑語度更籌。 恍惚人事改，冥寞委荒丘。陽原歌薤露，陰壑悼藏舟。 清夜妝臺月，空想畫眉愁。」是夕風露清虛，晅耿耿不 寐。更深悲吟前悼亡詩，忽聞暗中若泣聲，初遠漸近。 晅驚惻，覺有異，乃祝之曰：「儻是十娘子之靈，何惜一 相見敘也，勿以幽冥隔礙宿昔之愛。」須臾聞言曰：「兒 即張氏也。聞君悲吟相念，雖處幽冥，實所惻愴。媿君 誠心，不以沉魂可棄，每所記念，是以此夕與君相聞。」 晅驚嘆流涕，嗚咽曰：「在心之事，卒難申敘。然須得一 見顏色，死不恨矣。」答曰：「隱顯道隔，相見殊難。亦慮君 有疑心，妾非不欲盡也。」晅詞益懇，誓無疑貳。俄而聞 喚羅敷先出，前拜言：「娘子欲敘夙昔，正期與七郎相 見。」晅問羅敷曰：「我開元八年典汝與仙州康家，聞汝 已於康家死矣，今何得在此？」答曰：「被娘子贖來，令看 阿美。」阿美即晅之亡女也。晅又惻然。須臾，命燈燭立 於阼階之北，晅趨前泣而拜，妻答拜。晅乃執手敘以 平生。妻亦流涕，謂晅曰：「陰陽道隔，與君久別，雖冥寞 無據，至于相思，嘗不去心。今六合之日，冥官感君誠 懇，放兒蹔來，千年一遇，悲喜兼集。又美娘幼小，囑付 無人，今夕何夕，再遂申款。」晅乃命家人列拜起居，徙 燈入室，施布帷帳，不肯先坐。乃曰：「陰陽尊卑，以生人 為貴，君可先坐。」晅即如言笑謂晅曰：「君情既不易平生，然聞已再婚。君新人在淮南，吾亦知甚平善。」因語： 「人生修短，固有定乎？」答曰：「必定矣。」又問：「佛與道孰是 非？」答曰：「同源異派耳。別有太極仙品，總靈之司，出有 入無之化，其道大哉！其餘悉如人間所說。今不合具 言，彼此為累。」晅懼，不敢復問。因問欲何膳？答曰：「冥中 珍羞亦備，唯無漿水粥，不可致耳。」晅即令備之。既至， 索別器攤之而食，向口如盡。及徹之，粥宛然，晅悉飯 其從者。有老姥不肯同坐，妻曰：「伊是舊人，不同群小。」 謂晅曰：「此是紫菊，妳豈不識耶？」晅方記念，令別席飯。 其餘侍者，晅多不識，聞呼名字，乃是晅從京迴日，多 剪紙人奴婢所題之名。問妻，妻曰：「皆君所與者。」乃知 錢財奴婢無不得也。妻曰：「往日常弄一金縷合子，藏 于堂屋西北斗栱中，無有人知處。」晅取果得。又曰：「豈 不欲見美娘乎？今已長成。」晅曰：「美娘亡時，襁褓地下， 豈受歲乎？」答曰：「無異也。」須臾，美娘至，可五六歲，晅撫 之而泣。妻曰：「莫抱驚兒。」羅敷卻抱，忽不見。晅令下簾 帷，申繾綣，宛如平生，但覺手足呼吸冷耳。又問：「冥中 居何處？」答曰：「在舅姑左右。」晅曰：「娘子神靈若此，何不 還返？」生答曰：「人死之後，魂魄異處，皆有所錄，杳不關 形骸也。君何不驗夢中，安能記其身也？兒亡之後，都 不記死時亦不知殯葬之處。錢財奴婢，君與則知。至 如形骸，實總不管。」既而綢繆夜深，晅曰：「同穴不遠矣。」 妻曰：「曾聞合葬之禮，蓋同形骸，至精神，實都不見，何 煩此言也？」晅曰：「婦人沒于地下，亦再適乎？」答曰：「死生 同流，貞邪各異。日兒亡，堂上欲奪兒志，嫁與北庭都 護鄭乾觀姪明」遠兒，誓志確然，上下矜閔，得免。晅聞， 憮然感懷，而贈詩曰：「嶧陽桐半死，延津劍一沈。如何 宿昔內，空負百年心。」妻曰：「方見君情，輒欲留答，可乎？」 晅曰：「曩日不屬文，何以為詞？」妻曰：「文詞素慕，慮君嫌 猜而不為。言志之事，今夕何爽？」遂裂帶題詩曰：「不分 殊幽顯，那堪異古今。陰陽途自隔，聚散兩難心。」又曰： 「蘭階兔月斜，銀燭半含花。自憐長夜客，泉路以為家。」 晅含涕言敘，悲喜之間，不覺天明。須臾聞扣門聲，翁 婆使丹參傳話，令催新婦，恐天明，冥司督責，妻泣而 起，與晅訣別。晅修《啟狀》以附之，整衣聞香，郁然不與 世同。問：此香何方得？答言：「韓壽餘香兒來堂上見賜。」 晅執手曰：「何時再一見？」答曰：「四十年耳，留一羅帛子 與晅為念。」晅答一金鈿合子，即曰：「前途日限，不可久 留。自非四十年內，若于墓祭祀，都無益，必有相饗。但 于月盡日黃昏時，於野田中，或於河畔呼名字兒盡 得也。」匆㖄不果久語，願自愛。遂登車而去，揚袂久之 方滅。舉家皆見。事見《唐晅手記》。

《廣異記》：開元中，有士人家貧，投丐河朔，所抵無應者。 轉至黎陽，日已暮而前程尚遙，忽見路傍一門，宅宇 甚壯，意將投宿，乃前扣門，良久奴方出，客曰：「日暮，前 路不可及，輒寄外舍可乎？」奴曰：「請白郎君。」乃入。須臾 聞曳履聲，及出，乃衣冠美丈夫，姿度閑遠，昂然秀異， 命延客與相拜謁曰：「行李得無苦乎？有敝廬不足辱 長者。」客竊怪其異，且欲審察之，乃俱就館。頗能清論， 說齊周已來，了了皆如目。見。客問名，曰：「我潁川荀季 和，先人因官，遂居此焉。」命設酒殽，皆精潔而不甚有 味。有頃，命具榻舍中，邀客入，仍飭一婢侍宿。客候婢 款狎，乃問曰：「郎君今為何官？」曰：「見為河公主簿，慎勿 說也。」俄聞外有叫呼受痛之聲，乃竊于窗中窺之，見 主人據胡床，列燈燭，前有一人，被髮裸形，左右呼，群 鳥啄其目，流血至地。主人色甚怒，曰：「更敢暴我乎？」客 謂曰：「何人也？」曰：「何須強知他事。」固問之，曰：「黎陽令也。 好射獵，數逐獸，犯吾垣牆，以此受治也。」客竊記之。明 旦顧視，乃大冢也。前問人，云是荀使君墓。至黎陽令， 果辭以目疾。客曰：「能療之。」令喜，乃召入，具為說之。令 曰：「信有之。」乃暗令鄉正具薪數萬束，積于垣側。一日， 令率群吏縱火焚之，遂易其墓，目即愈，厚以謝客，而 不告也。後客還至其處，見一人頭面燋爛，身衣敗絮， 蹲于榛棘中，直前詣客，不識也。曰：「君頗憶前寄宿否？」 客乃驚曰：「何至此耶？」曰：「前為令所苦，然亦知非君本 意，吾自運窮耳。」客甚愧，悔之。為設薄酬，焚其故衣以 贈之。鬼忻受，遂去。

《瀟湘錄》：「元宗時，詔所在功臣烈士、貞女孝婦，令立祠 祀之。」江州有張安者，性落拓不羈，有時獨醉高歌市 中，人或笑之則益甚，以至于手舞足蹈，終不愧恥。時 或冠帶潔淨，懷刺謁官吏，自稱「浮生子。後忽無疾而 終，家人既葬之，每至夜，其魂即謁州牧求立祠廟，言 詞慷慨，不異生存。」時李元為牧氣直，不信妖妄。及累 聞左右啟白，遂朝服而坐，召問之，其魂隨召而至。元 問曰：「汝已死，何能復化，如人言詞朗然，求見于余，得 何道致此？必須先言，余即與汝議祠宇之事。」其魂曰： 「大凡人之靈，無以尚之。物之妖怪，雖竊有靈，則雲與 泥矣。夫人稟天地和會之氣，方能成形，故人面負五 嶽四瀆之相，頭象天之圓，足象地之」方，自有智可以 料萬事，自有勇可以敵百惡，何無死後之靈耶？況浮 生子生之日，不以生為生，死之日不以死為死，其生也既異于眾，其死也亦異于眾。生于今日，聞使君之 明，遇天子之恩，若不求一祠，則後人笑浮生子不及 前代，死者婦人女子也。幸詳而念之。設若廟食自使 君也，使浮生子死且貴於生，又足以見人間貪生惡 死之非也。州牧曰：「天子立前代之功臣、烈士、孝女、貞 婦之祠者，示勸戒，欲後人倣傚之。苟立祠于爾，不知 以何使後人倣傚耶？」魂曰：「浮生子無功、無孝、無貞可 紀也。」使君殊不知達人之道，高尚于功、烈、孝、貞也。州 牧無以屈命，私立祠焉。

《博異志》：山人劉方元自漢南抵巴陵，夜宿江岸古館 之廳，其西有笆籬所隔，又有一廳常扃鎖，云：多有怪 物，使客不安，已十數年不開矣。中間為廳廊崩摧，州 司完葺新淨，而無人敢入。其夜方元都不知之，至二 更後，見月色滿庭，江山清寂，唯聞廳西有家口，語言 嘯詠之聲，殆不多辨，唯一老青衣語聲稍重，而帶秦 音者言曰：「往年阿郎貶官時，令老身常騎偏面騧，抱 阿荊郎。阿荊郎嬌，不肯穩坐，或偏于左，或偏于右，墜 損老身左膊，至今天欲陰使我患酸痛焉。今又發矣， 明日必大雨。如今阿荊郎高官也，不知有老身，無復 聞相應答者。」俄而有歌者，歌音清細，若曳緒之不絕。 復吟詩者，吟聲切切，如含酸和淚之詞，幽咽良久，亦 不可辨其文，而無所紀錄也。久而《老青衣》又云：「昔日 阿荊郎，愛念青青河畔草，今日亦頗謂綿綿思遠道 也。」近四更，方不聞其聲。明旦，果大雨，呼館吏訊之，吏 云：「此西廳空，更無人。」方敘此中賓客不曾敢入之由。 方元固請開院視之，則秋草滿地，蒼苔沒階，院之西， 則連山林，無人跡也。啟其廳，則新淨，了無所有，唯前 間東面柱上有詩一首，墨色甚新。其詞曰：「耶娘送我 青楓根，不記青楓幾迴落。當時手刺衣上花，今日為 灰不堪著。」視其書，則鬼之詩也。館吏云：「此廳成來，不 曾有人入。」亦迥無此題詩處。乃知夜來非人也。復以 此訪于人，終不能知其來由耳。

《龍城錄》：開元末，裴武公軍，夜宿武林，帳前見一介胄 者，擲一紙書而去，武公取視，乃四韻詩云：「屢策羸驂 歷亂峋，叢嵐映日晝如曛。長橋駕險浮天漢，危棧通 岐觸岫雲。卻念淮陰還得計，又嗟忠武不堪聞。廢興 盡係前生數，休衒英雄勇冠軍。」武公得詩不悅，紙隨 手落為燼，信知鬼物所製也。出師大不利，武公射中 臆下，病月餘，薨。

《集異記》：「衛庭訓，河南人，累舉不第。天寶初，乃以琴酒 為事，凡飲皆敬酬之。恆遊東市，遇友人飲於酒肆。一 日偶值一舉人，相見甚歡，乃邀與之飲。庭訓復酬此 人，昏然而醉。庭訓曰：『君未飲，何醉也』？曰：『吾非人，乃華 原梓桐神也。昨日從酒肆過，已醉君之酒，故今日訪 君。適醉者亦感君之志，今當歸廟，他日有所不及，宜 相訪也』。」言訖而去。後旬日，乃訪之，至廟，神已令二使 迎庭訓入廟，庭訓欲拜神曰：「某年少，請為弟。」神遂拜 庭訓為兄，為設酒食歌舞，既夕而歸。來日復詣，告之 以貧。神顧謂左右「看華原縣下有富人命衰者，可收 生魂來。」鬼遍索之，其縣令妻韋氏衰，乃收其魂，掩其 心。韋氏忽心痛殆絕。神謂庭訓曰：「可往，得二百千與 療。」庭訓乃歸。主人自署云：「解醫心痛。」令召之。庭訓入 求二百千，始用藥，令許之。庭訓投藥，即愈如故，兒女 忻忭。令亦喜，奉錢留宴飲，自爾無日不醉。主人諭之 曰：「君當隱貧窘，何苦使用不節乎？」庭訓曰：「但有梓桐 神在，何苦貧也。」主人以告令，令召問之，具以實告。令 怒，逐庭訓而焚梓桐神廟。庭訓夜宿村店，忽見梓桐 神來曰：「非兄之過，乃弟合衰。弟今往濯錦江立廟，極 盛于此，可詣彼也。」言訖不見。庭訓又往濯錦江，果見 新廟。神見夢于鄉人，「可請衛秀才為廟祝。」明日，鄉人 請留之。歲暮，神謂庭訓曰：「吾將至天曹，為兄問祿壽。」 去數日歸，謂庭訓曰：「兄來歲合成名。」官至涇陽主簿， 秩不滿，有人迎充判官，于是神置酒餞之。至京明年， 果成名，釋褐授涇陽縣主簿。在任二載，公務閒暇，獨 立廳事，有一黃衫吏持書而入，拜曰：「天曹奉命為判 官。」遂卒于是夕。