| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第七十三卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第七十三卷目錄
釋教部藝文六〈詩〉
念佛三昧詩四首 晉王齊之
五月長齋詩 釋支遁
八關齋詩三首〈并序〉 前人
詠大德詩 前人
十喻詩 釋鳩羅摩什
報羅什偈一首 釋惠遠
觀化決疑 廬山諸沙彌
秋夜講解 齊謝朓
同泰僧正講〈并序〉 梁蕭統
講席將訖賦三十韻詩依次用 前人
開善寺法會 前人
蒙預懺悔詩 簡文帝
蒙華林園戒詩 同前
旦出興業寺講詩 同前
十空六首 同前
賦詠五陰識枝詩 同前
和劉尚書侍五明集 元帝
迎舍利 宣帝
和王衛軍解講 沈約
吳中禮石佛 江淹
和太子重雲殿受戒 庾肩吾
八關齋夜賦四城門 前人
奉和皇太子懺悔應詔〈有序〉 王筠
又和皇太子懺悔 前人
和受戒詩 釋惠令
道樹經讚 陳張君祖
三昧經讚 前人
答庾僧淵 前人
通士人篇 何處士
五苦詩 北周釋無名
五盛陰 前人
奉和法筵應詔 庾信
再入道場紀事應制 唐沈佺期
飯覆釜山僧 王維
宿瑩公禪房聞梵 李頎
同馬太守聽九思法師講金剛經 高適
與元丹丘方城寺談元作 李白
別李祕書始興寺所居 杜甫
過盧四員外宅看飯僧共題七韻 前人
秋夜北山精舍觀體如師梵 劉長卿
聽藍谿僧為元居士說維摩經 孟郊
晨詣超師院讀禪經 柳宗元
詣順公問道 耿湋
清閒上人自蜀入洛於長壽寺說法度人
白居易
定水寺行香 鄭谷
水精念珠 曹松
智達上人水精念珠歌 歐陽詹
飯僧 王建
送至弘沙彌赴上元受戒 僧皎然
奉和開元寺佛缽 陸龜蒙
開元寺佛缽詩 皮日休
乞數珠贈南禪湜老 宋蘇軾
劉器之好譚禪不喜遊山山中筍出戲語器之
可同參玉版長老 前人
久雨齋居誦經 朱熹
讀瑜珈論 僧惠洪
石勒問道圖 金元好問
退之留別大顛圖 段克己
方丈坐中 史肅
禪頌 王彧
禪頌七言二首 前人
逃禪室述懷十六韻 元丁鶴年
子英云玉山顧隱君今于同里法喜寺樓居日
抄佛書至午而止餘暇則吟詠不輟雖親舊來
訪亦不往答焉余因子英復去作此代簡
謝應芳
賡僧韻 明太祖
鍾山法會詩八首 僧夷簡
讀佛書 歸有光
和聞梵 曹學佺
舍利塔 周永年
車駕臨蔣山于崇禧寺賜高僧齋議設無遮會
謾成口號二首 僧來復
吳僧日章講師赴召修蔣山普度佛寺既罷東
歸送別 高啟
開元寺石缽 前人
夜坐喜晏伯謙談禪 方太古 悟道吟二首 周憲王
山居偈 釋智旭
警眾友 前人
釋教部選句
神異典第七十三卷
釋教部藝文六〈詩〉
编辑《念佛三昧詩四首》晉·王齊之
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妙用在幽，涉有覽無。神由昧徹，識以照麄。積微自引， 因功本虛。泯彼三觀，忘此毫餘。
寂漠何始。理元通微。融然忘適。乃廓靈暉。心悠緬域。 得不踐機。用之以沖。會之以希。
神資天凝，圓映朝雲。與化而感，與物斯群。應不以方， 受者自分。寂爾淵鏡，金水塵紛。
慨自一生，夙乏惠識，託崇淵人，庶藉冥力，思轉毫功， 在深不測，至哉之念，主心西極。
《五月長齋詩》釋支遁
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炎精育仲氣，朱離吐凝陽。《廣漢》潛涼變，凱風乘和翔。 令月肇清齋，德澤潤無疆。四部欽嘉期，潔己升雲堂。 靜晏和春暉，夕惕厲秋霜。蕭條詠林澤，恬愉味城傍。 逸容研沖賾，綵綵運宮商。匠者握神標，乘風吹元芳。 淵汪道行深，婉娩化理長。亹亹維摩虛，德音暢遊方。 卓犖妙傾元，絕致由近藏，略略微容簡，八言振道綱， 「掇煩練陳句，臨危折婉章。浩若驚飆散，逈若揮夜光。 寓言豈所託，意得筌自喪。霑濡妙習融，靡靡輕塵亡。 蕭索情牖頹，寥朗神軒張。誰謂冥津遐，一悟可以航。 願為海遊師，櫂柂入滄浪。騰波濟漂客，元歸會道場。」
《八關齋詩三首》〈并序〉前人
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間與何驃騎期當為合「八關齋」 ，以十月二十二日，集同意者在吳縣土山墓下，三日清晨為齋。始道士白衣，凡二十四人，清和肅穆，莫不靜暢。至四日朝，眾賢各去，余既樂野室之寂，又有掘藥之懷，遂便獨往。于是乃揮手送歸，有望路之想。靜拱虛房，悟外身之真；登山採藥，集巖水之娛。遂援筆染翰，以慰二三之情。
《建意營法齋》，「里仁契朋儔。相與期良晨，沐浴造閑丘。 穆穆升堂賢，皎皎清心修。窈窕八關客，無楗自綢繆。 寂默五習真，亹亹勵心柔。法鼓進三勸，激切清訓流。 悽愴願弘濟，闔堂皆同舟。明明元表聖，應此童蒙求。 存誠夾室裏，三界讚清休。嘉祥歸宰相，藹若慶雲浮。」
其二
三悔啟前朝，雙懺暨中夕。鳴禽戒朗旦，備禮寢元役。 蕭索庭賓離，飄颻隨風適。踟躕岐路隅，揮手謝內析。 輕軒馳中田，習習臨電擊。息心投佯步，零零振金策。 引領望征人，悵恨孤思積。咄矣形非我，外物固已寂。 吟詠歸虛房，守真玩幽賾。雖非一往遊，且以閑自釋。
其三
靖一潛蓬廬，愔愔詠《初九》。廣漠排林篠，流飆灑隙牖。 從容遐想逸，採藥登崇阜。崎嶇升千尋，蕭條臨萬畝。 望山樂榮松，瞻澤哀素柳。解帶長陵坡，婆娑清川右。 冷風解煩懷，寒泉濯溫手。寥寥神氣暢，欽若盤春藪。 達度冥三才，恍惚喪神偶。遊觀同隱丘，愧無連化肘。
《詠大德詩》前人
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遐想存元哉，沖風一何敞。品物緝榮熙，生塗連惚恍。 既喪大澄真，物誘則智蕩。昔聞庖丁子，揮戈在神往。 苟能嗣沖音，攝生猶指掌。乘彼來物間，投此默照朗。 邁度推卷舒，忘懷附罔象。交樂盈胸襟，神會流俯仰。 《大同》羅萬殊，蔚若充甸網。寄旅海漚鄉，委化同天壤。
《十喻詩》釋鳩羅摩什
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一喻以喻空，空必待此喻。借言以會意，意盡無會處。 既得出長羅。住此無所住。若能映斯照。萬象無來去。
《報羅什偈一首》釋惠遠
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本端竟何從？起滅有無際。一微涉動境，成此頹山勢。 惑相更相乘，觸理自生滯。因緣雖無主，開途非一世。 時無悟宗匠，誰謂握元契。末問尚悠悠，相與期暮歲。
《觀化決疑》廬山諸沙彌
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謀始創大業，問道叩元篇。「妙唱發幽蒙，觀化悟自然。 觀化化已及，尋化無間然。生皆由化化，化化更相纏。 宛轉隨化流，漂浪入化淵。五道化為海，孰為知化仙。 萬化同歸盡，離化化乃元。悲哉化中客，焉識化表年。」
《秋夜講解》齊·謝朓
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四緣去誰肇，七識習未央。沈沈倒營魄，苦蔭蹙愁腸。 琴瑟徒爛熳，姱容空滿堂。春顏遽幾日，秋壟終茫茫。 孰云濟沈溺，假願託津梁。惠唱摛泉湧，妙演發金相。 空有定無執，賓實固相忘。自來乘首夏，及此申暮霜。 雲物清晨景，衣巾引夕涼。風振蕉薘裂，露下梧楸傷。 六龍且無借，三相寧久長。何時接靈應，及子同舟航
《同泰僧正講》〈并序〉梁·蕭統
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大正以貞俗兼解，鬱為善歌，璡師以行有餘力，緣情繼響。余自法席既闌，便思和寂，杼軸二年，濡翰兩器。大正今春復為同泰建講，法輪將半，此作方成，所以物色不同，序事或異。
「放光聞鷲岳，金牒祕香城。窮源絕有際，離照歸無名。 若人聆至寂，寄說表真冥。能令梵志遣，亦使群魔驚。 寶珠分水相，須彌會色形。學徒均染疊，遊士譬春英。 伊予寡空智，徒深愛恡情。舒金起祗苑，開筵慕肅成。 年鍾倏從變，弦朢驟舒盈。今聞火林聚，淨土接承明。 掖影連高塔，法鼓亂嚴更。雷聲芳樹長，月出地芝生。」 已知法味樂，復悅元言清。何因動飛轡，暫使塵勞輕。
《講席將訖賦三十韻詩依次用》前人
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「法苑稱嘉柰，慈園美修竹。靈覺相招影，神仙共棲宿。 惠義比瑤瓊，薰染等蘭菊。理元方十算，功深似九築。 華水警銀舟，方衢列金軸。微言絕已久，煩勞多累蓄。 因茲闡慧雲，欲使心塵伏。八水潤焦芽，《三明》啟群目。 寶鐸旦參差，名香晚芬郁。暫捨六龍駕，微祛二鼠蹙。 意樹發空花，心蓮吐輕馥。喻斯滄海變，譬彼庵羅熟。」 妙智方縟錦，深詞同霧縠。善學同梵爪，真言異銅腹。 逶迤合蓋城，葳蕤布金郁。珠華蔭八溪，玉流通九谷。 青禽乍下上，雲鴈飛翻覆。高談屬時聽，寡聞終自恧。 日麗鴛鴦瓦，風度踟躕屋。落蘤散遠香，霏雲卷遙族。 曠濟同象園，中乘如佇獨。後燄難堅明，初心易驚縮。 應當離花水，無令乖漆木。投巖不足「貴，棘林安可宿。 器月希留影，心灰庶方撲。視愛同採蜂，遊善如原菽。 八邑仙人山，四寶神龍澳。藥樹永繁稠，禪枝詎凋槭。 以玆悅聞道，庶此優馳逐。願追露寶車，脫屣親推轂。」
《開善寺法會》前人
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「棲烏猶未翔，命駕出山莊。詰屈登馬嶺，回互入羊腸。 稍看原藹藹，漸見岫蒼蒼。落星埋遠樹，新霧起朝陽。 陰池宿早鴈，寒風催夜霜。玆地信閒寂，清曠惟道場。 玉樹琉璃水，羽帳鬱金床。紫柱珊瑚地，神幢明月璫。 牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。澗斜日欲隱，煙生樓半藏。 千祀終何邁，百代歸我皇。神功照不極，睿鏡湛無方。」 法輪明暗室，慧海渡慈航。塵根久未洗，希霑垂露光。
《蒙預懺悔詩》簡文帝
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皇情矜幻俗，聖德愍重昏。制書開攝受，絲綸廣慧門。 時英滿君囿，法侶盛天園。俱銷五道縛，共蕩四生怨。 三修祛愛馬，六念靜心猿。庭深林彩豔，地寂鳥聲喧。 上風吹法鼓，垂鈴鳴晝軒。新梅含未發，落桂聚還翻。 早煙藏石磴，寒潮浸水門。一朝蒙善誘，方願遣籠樊。
《蒙華林園戒詩》同前
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庸夫耽世樂，俗士重虛名。《三空》既難了，八《風》恆易傾。 伊余久《齊》物，本自一枯榮。弱齡愛箕潁，由來重伯成。 非為樂肥遁，特是厭逢迎。執珪守蕃國，主器作元貞。 昔日書銀字，久自恧宗英。斯焉佩金璽，何由廣德聲。 居高常慮缺，持滿每憂盈。茲言信非矯，丹心良可明。 舟航奉睿訓，接引降皇情。心燈朗暗室，牢舟出愛瀛。 是節高秋晚，泬寥天氣清。郊門光景麗，祈年雲霧生。 紅蕖間青瑣，紫霧濕丹楹。葉疏行逕出，泉溜遠山鳴。 綠衿依浦戍，絳顙拂林征。庶蒙八解益，方使六塵輕。 脫聞時可去，非吝舍重城。
《旦出興業寺講詩》同前
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沐芳肅朝帶，駕言抵淨宮。羽旗承去影，鐃吹雜還風。 吳戈夏服箭，驥馬綠沈弓。水照柳初碧，煙含桃半紅。 由來六塵縛，宿昔五纏朦。見鶴徒知謬，察象理難同。 方知恧四辨，奚用語三空。
《十空六首》同前
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如幻
《漢安設大響》，周穆置高臺。三里生雲霧，瞬息起冰雷。 空持生識縛，徒用長心災。慧人恆棄捨，庸識屢邅迴。 六塵俱不實，三界信悠哉。
水月
「圓輪既照水，初生亦暎流。溶溶如漬璧，的的似沈鉤。 非關顧兔沒，豈是桂枝浮。空令誰雅識，還用喜騰猴。」 萬累若消蕩，一相更何求。
如響
疊障迴參差，連峰鬱相拒。遠聞如《句詠》，遙應成言語。 竟無五聲實，誰謂八音所。空成顛倒群，徒迷塵縛侶。 愍哉火宅中，玆心良可去。
如夢
祕駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。 空聞《延壽賦》，徒勞《岐伯書》。潛令六識擾，安能二惑除。 當須耳應滿，然後會真如。
如影
朝光照皎皎，久漏轉駸駸。晝花斜色去，夜樹有輕陰。 並能興眼入，俱持動惑心。息形影方止，逐物慮恆侵。 若悟假名淺，方知實相深。
鏡象
精金宛成器，懸鏡在高堂。後挂七龍網，前發四珠光迴望疑垂月，傍瞻譬璧璫。仁壽含萬類，《淮南》辨四鄉。 終歸一亡有，何關至道場。
《賦詠五陰識枝詩》同前
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澆淳混神因，心形復依色。欲浪逐情飄，愛網隨心織。 鑄金雖改狀，斬籌方未極。鴿歡既無辨，猿攀此焉息。
《和劉尚書侍五明集》元·帝
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帝德洽區宇，垂衣彰太平。黃唐慚懋實，子姒惡嘉聲。 治家陳《五禮》，功成奏《六英》。汲引為宸鑒，舟航動睿情。 法王唯一法，無生信不生。因因從此見，果果自斯明。 元良仰副后，含一震鴻名。龜藏踰啟魯，笙史冠春卿。 日宮佳氣滿，月殿善風清。綺錢蔽西觀，緹幔卷南榮。 金門練朝鼓，玉壺休夜更。宮槐當曉合，城烏侵曙鳴。 『露光枝上動，霞影水中輕。虛薄今何事，徒知戀法城』。
《迎舍利》宣帝
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釋迦稱散體，多寶號金軀。白玉誠非比，黃金良不踰。 變見絕言象，端異乃冥符。靈知雖隱顯，妙色豈榮枯。 唯當十劫後，方成無價珠。
《和王衛軍解講》沈約
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妙輪輟往駕。寶樹未開音。《甘露》為誰演。得一標道心。 眇眇元塗曠。高義總成林。七花屏塵相。八解濯芳襟。
《吳中禮石佛》江淹
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幻生太浮詭，長思多沉疑。疑思不慚炤，詭生寧盡時。 敬承積劫下，金花爍海湄。火宅斂焚炭，藥草匝卉滋。 常願樂此道，誦經空《山坻》。禪心暮不雜，寂行好無私。 軒騎久已決，親愛不留遲。憂傷漫漫情，靈意終不緇。 誓尋青蓮界，永入梵庭期。
《和太子重雲殿受戒》庾肩吾
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皇明執東曜，帝扆居北辰。小乘開治道，大覺拯蒼民。 殊塗同義路，分流合智津。傳香引上德，列伎進名臣。 連閣翻如畫，圖雲更似真。鏡山銜殿影，梅梁落梵塵。 苑桂恆留雪，天花不待春。萬年逢瑞應，千生值法身。 天衣初拂石，豆火欲燃薪。重善無論報，輕毛庶有因。
《八關齋夜賦四城門》前人
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「殿下」 ，即簡文，時為皇太子府君，即肩吾為太子中庶子。
東城門病
伏枕愛危光，痾纏生易折。無因雪岸草，慮及硭山穴。 〈徐防〉消渴腠腸腑，疼蹇嬰肢節。如何促齡內，憂苦無暫 缺。〈孔燾〉
南城門老
虛蕉誠易犯，危藤復將囓。一隨柯已微，當年信長訣。
〈諸葛
〉「已同白駒去，復類紅花熱。」妍容一旦罷，孤燈行
自設。〈府君〉
西城門死
綏心雖殊用，滅景寧優劣。一隨業風盡，終歸虛妄設。 〈王臺卿〉五陰誠為假。六趣寧有截。零落竟同歸。憂思空 相結。〈李鏡遠〉
北城門沙門
俗幻生影空，憂繞心塵曀。於玆排四纏，去矣求三涅。 〈殿下〉下學輩留心，方從窈冥別。已悲「境相空，復作泡雲 滅。」〈府君〉
《奉和皇太子懺悔應詔》〈有序〉王筠
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《奉和皇太子懺悔詩》仍上皇宸極聖旨即疏降同所用十韻，私心慶躍，得未曾有。招採餘韻，更題鄙拙。
《一》「聖智比明，帝德光四海。荷負誠悠屬，度脫實斯在。 懺說濟蒙愚，推心屏欺殆。名僧引定慧，朝纓列元凱。 還迷依善導，反心由真宰。和鈴混吹音，勝幡榮雪彩。 早蒲欲抽葉，新篁向舒䈚。翹勤諒懇到，歸誠信兼倍。 睿豔似煙霞，欄杆若珠琲。善誘雖欲繼，含毫愧文彩。」
《又和皇太子懺悔》前人
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習惡歸禮懺，有過稱能改。聖德及群生，唱說信兼採。 翹心蕩十惡，邈誠銷五罪。三縛解智門，六塵清法海。 超然故無著，逍遙新有待。
《和受戒詩》釋惠令
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泬寥秋氣爽。搖落寒林疏。風散飛廉雀。浪動昆明魚。 是日何為盛。證戒奉皇儲。願陪升自在。神通任卷舒。
《道樹經讚》陳張君祖
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峨峨王舍國，鬱鬱靈竹園。中有神化長，空觀體善權。 私呵晞光景，豈識真跡端。恢恢道明元，解發至神歡。 飄忽凌虛起，無云受慧難。
《三昧經讚》前人
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跡超十三燒，戒由三昧成。賢行極妙住，道志慧以明。 九本既殊動，四禪不同冥。淵哉不起滅，始自無從生。 借問道氣倫，安測泥洹靈。
《答庾僧淵》前人
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茫茫混成始，豁矣四天朗。三辰還須彌，百億同一像。 靈和陶氤氳，會之有妙常。大慈濟群生，冥感如影響。 蔚蔚沙彌眾，粲粲萬心仰。誰不欣大乘，兆定於元曩。 三法雖成林，居士亦有黨。不見虯與龍，灑鱗凌霄上。 沖心超遠寄，浪懷邈獨往。眾妙常所晞，《維摩》余所賞苟未體善權，與子同髴髣。悠悠誠滿域，所遺在廢想。
《通士人篇》何處士
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龍宮既入道，鳳闕且辭榮。禪龕八想淨，義窟四塵輕。 香蓋法雲起，花燈慧火明。自然忘有著，非止悟無生。
《五苦詩》北周·釋無名〈本名宋闕〉
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生苦
可患身為患，生將憂共生。心神恆獨苦，寵辱橫相驚。 朝光非久照，夜燭幾時明。終成一聚土，強覓千年名。
老苦
少日欣日益。老至苦年侵。紅顏既罷豔。白髮寧久吟。 階庭唯仰杖。朝府不勝簪。《甘肥》與妖麗。徒有壯時心。
病苦
「拔劍平四海，橫戈卻萬夫。」一朝床枕上，迴轉仰人扶。 壯色隨肌減，呻吟與痛俱。綺羅雖滿目，愁眉獨向隅。
死苦
可惜凌雲氣。忽隨朝露終。長辭白日下。獨入黃泉中。 池臺既已沒。墳隴向應空。唯當松柏裏。千年恆勁風。
愛離
誰忍心中愛，分為別後思。幾時相握手，嗚噎不能辭。 雖言萬里隔，猶有望還期。如何九泉下，更無相見時。
《五盛陰》前人
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佛書有《五陰譬喻》，謂以聚沫喻色，水中泡喻痛，熱時欿喻想，芭蕉喻行，幻喻識，言皆空虛也。
先去非長別，後來非久親。新墳將舊塚，相次似魚鱗。 茂陵誰辨漢，《驪山》詎識秦。千年與昨日，一種併成塵。 定知今世土，還是昔時人。焉能取他骨，復持埋我身。
《奉和法筵應詔》庾信
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五城鄰北極，百雉壯西昆。鉤陳橫複道，閶闔抵靈軒。 千柱蓮花塔，由旬紫紺園。佛影胡人記，經文漢語翻。 星窺朱鳥牖，雲宿鳳凰門。新禽解雜囀，春柳臥生根。 早雷驚蟄戶，流雪長河源。建始移交讓，徽音種合昏。 風飛扇天辨，泉湧屬絲言。羈臣從散木，無以預中天。 〈闕二字〉遙可望，終類仰鶤弦。
《再入道場紀事應制》唐·沈佺期
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南方歸去再生天，內殿今年異昔年。見闢乾坤新定 位，看題日月更高懸。行隨香輦登仙路，坐近爐煙講 法筵。自喜恩深陪侍從，兩朝長在聖人前。
《飯覆釜山僧》王維
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「晚知清淨理，日與人群疏。將候遠山僧，先期掃敝廬。」 果從雲峰裏，顧我蓬蒿居。藉草飯松屑，焚香看道書。 燃燈晝欲盡，鳴磬夜方初。一悟寂為樂，此生閒有餘。 思歸何必深，身世猶空虛。
《宿瑩公禪房聞梵》李頎
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花宮仙梵遠微微，月隱高城鐘漏稀。夜動霜林驚落 葉，曉聞天籟發清機。蕭條已入寒空靜，颯沓仍隨秋 雨飛。始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依。
《同馬太守聽九思法師講金剛經》高適
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吾師晉陽寶，傑出山河最。途經世諦間，心到空王外。 鳴鐘山虎伏，說法天龍會。了義同建瓴，梵法若吹籟。 深知億劫苦，善喻恆沙大。捨施割肌膚，攀援去親愛。 招提何清淨，良牧駐輕蓋。露冕眾香中，臨人覺苑內。 心持佛印久，標割魔軍退。願開初地因，永奉彌天對。
《與元丹丘方城寺談元作》李白
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茫茫大夢中，惟我獨先覺。騰轉風火來，假合作容貌。 滅除昏疑盡，領略入精要。澄慮觀此身，因得通寂照。 朗悟前後際，始知金仙妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。 彼我俱若喪，雲山豈殊調。清風生虛空，明月見談笑。 怡然青蓮宮，永願恣遊眺。
《別李祕書始興寺所居》杜甫
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不見祕書心若失，及見祕書失心疾。安為動主理信 然，我獨覺子神充實。重聞西方《止觀經》，老身古寺風 泠泠。妻兒待米且歸去，他日杖藜來細聽。
《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》前人
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三賢異七賢，青眼慕青蓮。乞飯從香積，裁衣學水田。 上人飛錫杖，檀越施金錢。趺坐簷前日，焚香竹下煙。 寒空法雲地，秋色淨居天。身逐因緣法，心過次第禪。 不須愁日暮，自有一燈燃。
《秋夜北山精舍觀體如師梵》劉長卿
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《焚香奏仙唄》，向夕遍空山。清切兼秋遠，威儀對月間。 靜分巖響答，散逐海潮還。幸得風吹去，隨人到世間。
《聽藍溪僧為元居士說維摩經》孟郊
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古樹少枝葉，真僧亦相依。山木自曲直，道人無是非。 手持《維摩》偈，心向居士歸。空景忽開霽，雪花猶在衣。 洗然水谿晝，寒物生光輝。
《晨詣超師院讀禪經》柳宗元
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汲井漱寒齒，清心拂塵服。閑持《貝葉》書，步出東齋讀。 真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，繕性何由熟。 道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露餘，青松如膏沐。 澹然離言說，悟悅心自足。
《詣順公問道》耿湋
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此身知是妄，遠遠詣支公。何法住持後，能逃生死中秋苔經古徑，蘀葉滿疏叢。方便如開誘，南宗與北宗。
《清閒上人自蜀入洛於長壽寺說法度人》
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白居易
《梓潼》眷屬何年別，長壽壇場近日開。度是蜀人皆度 了，法輪移向洛中來。
《定水寺行香》鄭谷
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聽松看畫繞虛廊，風拂金爐待賜香。丞相未來春雪 密，暫偷閒臥老僧床。
《水精念珠》曹松
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「等量紅縷貫晶熒。盡道勻圓別未勝。」鑿斷玉潭盈尺 水。琢成金地兩條冰。輪時祇恐星侵佛。挂處常疑露 滴僧。幾度夜深尋不著。琉璃為殿月為燈。
《智達上人水精念珠歌》歐陽詹
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「水已清，清中不易當其精。精華極，何宜更復加磨拭。 良工磨拭成貫珠，泓澄洞澈看如無。星輝月耀莫之 逾，駭雞照乘徒稱殊。上人念佛泛真諦，一佛一珠以 為計。既指其珠當佛身，亦欲珠明像佛智。咨董母，訪 朱公，得之玓瓅群奇中。龍龕鷲嶺長隨躬。朝自手持 纖掌透，夜來月照紅絛空。窮川極陸難為寶，孰說車」 渠將瑪瑙。連連寒溜下陰軒，熒熒泫露垂秋草。皎晶 晶，彰煌煌。陸離電烻紛不常，凌眸暈目生光芒。我來 借問修行術，數日殷勤羡茲物。上人視日授微言，心 淨如斯即是佛。
《飯僧》王建
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別屋炊香飯，薰辛不入家。溫泉調葛麪，淨手摘藤花。 蒲鮓除青葉，芹虀帶紫芽。願師常伴食，消氣有薑茶。
《送至弘沙彌赴上元受戒》僧皎然
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不肯資章甫，勝衣被《木蘭》。今隨秣陵信，欲及蔡州壇。 野寺鐘聲遠，春山戒足寒。歸來次第學，應見後心難。
《奉和開元寺佛缽》陸龜蒙
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空王初受逞神功，四缽須臾現一重。持次想添香積 飯，覆時應帶步羅鐘。光寒好照金毛鹿，響靜堪降白 耳龍。從此寶函香裏見，不須西去詣《靈峰》。
《開元寺佛缽詩》皮日休
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帝青石作綠冰姿，曾得金人手自持。拘律樹邊齋散 後，提羅花下洗來時。乳糜味斷中天覺，麥麨香消大 劫知。從此共君親頂戴，斜風應不等閒吹。
《乞數珠贈南禪湜老》宋·蘇軾
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從君覓數珠，老境仗消遣。未能轉千佛，且從千佛轉。 儒生推變化，乾策數《大衍》。道士守元牝，龍虎看舒卷。 我老安能為，萬劫付一喘。嘿坐閱塵界，往來十八返。 區區我所寄，蹙縮蠶在繭。適從海上回，蓬萊又清淺。
《劉器之好譚禪不喜遊山山中筍出戲語器之可同參玉版長老》前人
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「叢林真百丈。法嗣有橫枝。不怕石頭路。來參玉版師。」 聊憑柏樹子。與問籜龍兒。瓦礫猶能說。此君那不知。
《久雨齋居誦經》朱熹
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端居獨無事，聊披《釋氏書》。暫釋塵累牽，超然與道俱。 門掩竹林幽，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同晏如。
《讀瑜珈論》僧惠洪
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此生已無累。一席可窮年。細嚼寶公飯。飽參彌勒禪。 懶修精進定。愛作吉祥眠。夜久山空寂。惟聞繞砌泉。
《石勒問道圖》元·好問
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輕比韓彭作李陽，高僧久已笑君狂。中原果有劉文 叔，肯說鈴聲替戾岡。
《退之留別大顛圖》段克己
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吏部文章日月光，平生忠義著《南荒》。肯因一轉山僧 話，換卻從來鐵石腸。
《方丈坐中》史肅
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紙本功名直幾錢，何如付與北窗眠。詩書作我閒中 地，風月知人醉裏天。水底游魚真見性，樹頭語鳥小 參禪。平生習氣蓮華社，一炷香前結後緣。
《禪頌》王彧
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吾身非我底為情，說著塵勞特地驚。五九盡時山更 好，澗泉雲鳥自春聲。
《禪頌七言二首》前人
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昧己全拋大事憂。為渠剛攬等閒愁。桑榆晚景無多 子。鍼芥人身豈易投。閒日搆來忙日用。此生迷卻再 生休。鼻頭捩轉從今始。看作回程火裏牛。
其二
放下情懷觸處安，生涯取取沒多般。褐衣襤褸聊遮 赤，短髮鬅鬙底用冠。一榻省緣資困歇，二匙隨分了 飢餐。也知苦澀人人笑，烈日初心不敢謾。
《逃禪室述懷十六韻》元·丁鶴年
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「出處兩茫然，低徊每自憐。本無經國術，仍乏買山錢。 故邑三千里，他鄉二十年。力微歸計杳，身遠客心懸。 桃李誰家樹，禾麻傍舍田。鶉衣秋屢結，蝸室歲頻遷。 逝水終難復，寒灰更不然。久要成齟齬，多病復沈綿。 俛仰衷情倦，棲遲野性便。延徐誰下榻，訪戴獨迴船。 恥灑窮途泣，閒修淨土緣。談元分上下，味道悉中邊。」 有相皆虛妄，無才幸苟全。棲雲同白鹿，飲露效《元蟬高蹈慚真隱，狂歌媿昔賢。惟餘空念在，山寺日逃禪。
子英云玉山顧隱君今於同里法喜寺樓居日抄佛書至午而止餘暇則吟詠不輟雖親舊來
编辑訪，亦不往答焉。《余因子英》復去，作此代簡
謝應芳
客來喜得平安信，蕭寺樓居日掩扃。湖近浪搖窗影 白，地偏苔沒屨痕青。群賢方結《蓮花社》，小楷猶抄《貝 葉經》。歲晚扁舟歸甫里，好尋漁父過寒汀。
《賡僧韻》明·太祖
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《天台五百尊》，方寸皆明月。月影彌千江，何曾有暫歇。 為斯妙用通，今古長不滅。昔當懸挂時，誠非凡可越。 住世及應真，幾度阿僧劫。假錫作梯航，泛海濤如雪。 一旦杳無蹤，暫與沙門別。儵忽群禪中，孰能為機泄。 禪心曠無跡，如海亦何竭。僧本具他心，宗門常合轍。
《鍾山法會詩八首》僧夷簡
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洪武五年正月十五日，「朝廷就鍾山寺大建法會，普濟幽冥。」 四年十二月十五日，上御奉天殿，集公侯百官，宣諭建會之因。禁天下屠宰。上先齋戒一月，以嚴法賦齋戒。
玉食金盤去八珍，九重齋戒諭群臣。版圖賓貢無中 外，鬼錄流亡有故新。佛事五天均至化，民生四海賀 同仁。《普通》有願長蔬食，曾夢神僧水陸因。
正月十三日三鼓時上御奉天殿，集公侯百官，奉上佛表，命禮部尚書齎赴鍾山啟建法會焚之。賦奉表。
御手封函出紫宸，百靈效職共紛紜。尚書夜待三更 漏，使者朝持五色雲。宣室鬼神徒有問，《茂林》封禪謾 能文。陳情此日趨靈鷲，萬歲千秋報聖君。
十五日，上服袞冕，乘輦輅赴法會。至日夕迎佛。上率公侯百官臨法筵供佛。行大禮，樂用《善世》等曲。先是，十四日微雪呈祥，尋即開霽。是夕，星月在天，風露湛寂，絲竹迭奏，燈火交輝，禮儀之盛，前古莫及。賦《迎佛》《禮佛》《送佛》三首。
鷲嶺幡幢下界來，先令滕六淨氛埃。微風不動燈如 晝，明月初昇樂似雷。宿衛萬夫嚴虎旅，從官千騎駐 龍媒。袞衣儼在通明殿，一朵紅雲擁不開。
天子臨筵禮覺皇，衣冠陪位亦侯王寶臺高處金蓮 色，珠樹中間玉佩光。幣帛奉陳先盥洗，茶甌初獻謹 焚香。漢庭不必論前夢，親睹金容在上方。
皓月華星傍九霄，夜深端坐聖躬勞。樂聲按舞漁山 近，花雨飄空鷲嶺高。玉冊讀文傳太祝，金柈捧奠出 儀曹。從容望燎鑾輿動，目送中天白玉毫。
宣諭鬼魂，賜以《法食賦》諭鬼。
萬方殺戮到漁樵，三日齋宮德澤饒。朽骨又蒙周室 葬，游魂不待楚人招。千年象教來中國，一代威儀出 聖朝。慚愧山林何所報，耕桑滿野甲兵銷。
詔龍灣普放水燈，以燭幽暗，賦《水燈》。
持節馮夷向夕過，遠分燈火出官河。斗牛光動天垂 野，風露聲沈水息波。海族樓臺休罷市，鮫人機杼不 停梭。九泉無復悲長夜，莫問南山《白石歌》。
法會三日，上之臨幸。十三日，天雨娑羅樹子，近臣得之，以奏獻焉。十四日，詔皇太子諸王同觀《法會賦》，迎駕。
千騎東華玉輦來，鍾山渾勝妙高臺。旌旗寶樹重重 入，樓閣香雲一一開。仙仗齋從三日幸，春官詔許五 王陪。近臣共說天顏喜，收得《娑羅樹》子迴。
《讀佛書》歸有光
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《天竺降靈聖》，利益其在此。雪山真苦行，九惱尚纏己。 非徒食馬麥，空缽良可恥。紛紛旃茶女，謗論或未已。 不知手指中，猶出五獅子。
《和聞梵》曹學佺
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山下層層起暮煙，山中一點佛燈然。僧家功課如常 事，只有朝昏無歲年。
《舍利塔》周永年
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「雲端已暝忽復曙，燈燭直如妙高聚。舍利光常貫太 虛，只今收攝隨心住。上界高明受眾朝，中宵虛白開 天路。佛聲浩浩若潮生，人如磨蟻香如霧。燈燈深入 夜夜明，物身早向光中度。傳言影落鯰魚口，佛燈漁 火相先後。魚目常開魚網沉，飲光啖影爭游走。喜滅 漁家黑業多，旁生所貴非長壽。安得《華嚴》與上方，千」 燈四炤搖星斗。卻令蟹舍及魚城。惆悵朝朝空發笱。
《車駕臨蔣山於崇禧寺賜高僧齋議設無遮會謾成口號》僧來復
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崇禧寺前風日清，鑾輿遙迓定鐘鳴。山林有道裨王 化，天地無私荷聖情。婁約入梁終應詔，惠琳居宋豈 貪名。金山重感千年夢，願濟幽靈答治平。
又
祇園花雨曉吹香。手綰袈裟近御床。闕下紫雲隨雉 尾。座間紅日動龍光。金盤蘇合頒殊域。玉盌醍醐出 尚方。稠疊屢承天上供。每慚無德頌陶唐。
===吳僧日章講師赴召修蔣山普度佛寺既罷東===
《歸。送別 》高啟
萬人擁坐聽潮音，寶剎曾迂玉駕臨。佛法曉敷《三藏》 祕，帝恩春及九原深。鍾山坐處花為雨，練浦歸時樹 欲陰。擬問楞伽嗟已別，楚江飛錫暮沈沈。
《開元寺石缽》前人
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寶石當年琢帝青，浮波不異木杯輕。傳靈已歷乾陀 國，乞食曾來舍衛城。漁父得時初獻洗，法王在日每 擎行。寺僧見客休頻出，恐有藏龍此內驚。
《夜坐喜晏伯謙談禪》方太古
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海月未出山，清宵起燈燭。草坐偕道流，談禪暢幽獨。 雲喦一何深，心遠境自足。泠然忽成悟，風吹隔窗竹。
《悟道吟二首》周憲王
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慈悲為雨法為航。心是蓮華性是香。靜裏工夫些子 力。閑中議論許多長。提攜一氣通金界。顛倒三車運 玉漿。笑把明珠閑玩弄。眉間萬丈白毫光。
其二
自從悟得真如理。今古空談善有因。撒手往來還是 我。點頭問訊屬何人。安閑常樂勝中勝。自在頻觀身 外身。大笑西來緣底事。等閒識破便休論。
《山居偈》釋智旭
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一病五百日。形神並已枯。緇素偶相值。稱我為禪癯。 禪癯竟何解。佛法從來無。倦眠醒便起。笑此空頭顱。
其二
我愛山中住。觀化俯且仰。一法不當情。萬緣同鏡像。 纔言獨露身。無端已成兩。笑破太虛空。巖谷爭酬響。
其三
白雲捲還舒。清風拂還止。問我山中樂。從來只如此。 懶向蒲團求。亦不鑽故紙。若作佛法商。千里復萬里。
其四
世法多崎嶇，禁路還存賄。枉道或容身，直道每招罪。 何如野衲閒，薇蕨堪充餒。風來翠竹鳴，雲去青山在。 俯仰獨清寧，家風常不改。
其五
禦寒不䌟績。糊口不耕田。佛制固如此。誰思共息肩。 神王翻貝葉。形疲且隱眠。何須學枯木。失此無心禪。
其六
言居佛祖先。行落凡愚後。漫抱法門憂。自疾甘無救。 恥躬愧儒宗。歸焚慚禦寇。莫誇日正長。瞬息聞更漏。
其七
前際不可窮。後際不可極。現前介爾心。邊際渺難測。 明明法界宗。妙觀胡墨墨。奮起金剛拳。打碎無生國。
其八
佛語即佛心。佛心非佛語。離此即非關。究竟誰為汝。 一句了然超。萬劫合頭杵。若要舌本甜勤取黃連茹。
《警眾友》前人
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「翹首菩提路。悠悠幾陌阡。」應憐小證後。重憶大通前。 月指謝緣影。鏡像明媸姦。自慚說法鳥。誡爾莫生天。
釋教部選句
编辑梁沈約《內典序》：「禪業定門，造次無爽。安忍與金石同 固，戒行與寶珠等色。」
《元帝內典碑銘集林序》「夫法性空寂。心行處斷。感而 遂通，隨方引接。」
北齊魏收《一切經願文》：「寶雲西映，法河東瀉，甘露橫 流，隨風感授，皇家統天，尊道崇法。」
隋煬帝《寶臺經藏》願文獨善，且最勝無為第一樂。 唐韋皋《再修大聖慈寺普賢菩薩記》皋受命方鎮，十 有七年。求所以贊皇猷，裨大化，嘗以萬人之心，不俟 懲戒，靡然歸善者，釋氏之教弘矣。況冥祐昭報，大彰 於時，崇而守之，亦同歸於理也。
白居易畫《西方幀記》：「諦觀北娑婆世界微塵眾生，無 賢愚，無貴賤，無幼艾，有起心歸佛者，舉手合掌，必先 嚮西方；有怖厄苦惱者，開口發聲，必先念阿彌陀佛。 又範金合土，刻石織文，乃至印本聚沙童子戲者，莫 不率以阿彌陀佛為上首，不知其然而然。由是而觀， 是彼如來有大誓願于此眾生，眾生有大因緣于彼 國土明矣。不然者，南北東方遇見未來佛多矣。何獨 如是哉。」
《釋真言金剛般若石經記》「先佛者法，法空則境澄。後 佛者教，教離則言亡。」
宋陳舜俞《經藏記》「夫輪之名有二：一曰法輪，佛之所 乘也。智慧解脫以動之，戒定悲忍以行之。小而入乎 微塵而有餘，大而御乎虛空而不能容，擬諸形容而 莫之能，名法輪也。其二曰苦輪，眾生之所乘也。動之 以煩惱貪著，行之以嗔亂罪害，上驅乎天，中驅乎人下轉乎地，散而入乎鬼神之都、禽獸之鄉，而莫知其」 歸。擬諸形容，亦莫之能名苦輪也。噫！在佛為法，在眾 生為苦。度眾生乃有佛，非佛不能度眾生。然佛之度 眾生也，未嘗脫吾輪而載之，蓋即其所乘而指其所 向，故能方軌同轍，而出乎無窮之域焉。爾則凡所謂 輪者，可以摧止諸苦，令法流轉，亦幾于佛矣。〈又〉《天台 教院記》「天台氏之建化也，以觀心為法，以念佛為宗。 觀心者，觀有心以至乎無心；念佛者，念彼佛以證乎 我佛。或升階納陛，同踐堂奧。或順風乘航，橫絕苦海。 真可謂大乘之淵源，導師之方便者矣。原夫清淨本 然，無有空假。因緣忽生，萬法以起。河沙妙門，一念而 足。所以體同寂照，神冥樂域。丘陵坑坎，悉見嚴淨，眾 鳥行樹，皆出法音。」用之則然，何遠乎爾？
《晉支遁詩》「廓矣千載事，消液歸空無。無矣復何傷，萬 殊歸一途。道會貴冥想，罔象掇元珠。悵怏濁水際，幾 忘映清渠。反鑒歸澄漠，容與含道符。」〈又〉崇虛習本照， 頓無歸昔神。〈又〉願得無身道，高棲沖默情。
齊王融詩：「香風流梵琯，澤雨散雲花。」
陳徐孝克詩：「五禪清慮表，七覺蕩心封。」
唐宋之問詩：「淨心遙證果，睿想獨超禪。」〈又〉釋事懷三 隱，清襟謁四禪。
王維詩：「一施傳心法，惟將戒定還。」〈又〉空居法雲外，觀 世得無生。
孟浩然詩：「導以微妙法，結為清淨因。」〈又〉看取蓮花淨， 方知不染心。
崔顥詩：「洗意歸清淨，澄心悟空了。始知世上人，萬物 一何擾。」
僧廣宣詩：「南方寶界幾由旬，八部同瞻一佛身。」 杜甫詩：「老夫貪佛日，隨意宿僧房。」〈又〉問法看詩妄，觀 身向酒慵。〈又〉蘇晉「長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。」 顧況詩：「定中觀有漏，言外證無聲。」
賈島詩：「王侯皆護法，何寺講鐘鳴。」
曹松詩：「有為嫌假佛，無境是真機。」
陶翰詩：「心超諸境外，了與懸解同。」
郎士元詩：「宰官迎說法，童子伴隨緣。」
《張暈》詩：「一從方外遊，頓覺塵心變。」
宋徐照詩：「詩因圓解堪呈佛，棋與禪通可悟人。」 文同詩：「曾聽三摩，義居常夢曉鐘。」
金冀禹錫詩：「我是禪房未歸客阿師休作長官看。」 元陳旅詩：「漸覺仙樓近微聞梵鐸揚。石壇登案衍，瓊 佩雜璆鏘。夕渚休蘭櫂，春壺瀉桂漿。伊蒲頒內供，薝 蔔散林香。」
《舒頔詩》：「誓將寂滅心，受此清淨福。」〈又〉禪心絮沾泥，世 昧蠟煮粥。
《郭翼》詩：「心花幽處現天籟靜中聞汨汨紅塵海虛空 念不分。」
周權詩：「有為皆是幻，無想總成禪。」
明張羽詩：「宰官問法留三宿，慈母焚香製七條。」〈又〉睹 水悟真源，聞香解禪悅。
《薛瑄詩》：「澄心得妙觀，忘言契良悟。」
唐肅詩：「雨花知佛境，流水識禪心。」
林鴻詩：「便欲依禪寂，塵纓可奈何。
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