| 钦定古今图书集成 博物汇编 第七十三卷 |
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第七十三卷目录
释教部艺文六〈诗〉
念佛三昧诗四首 晋王齐之
五月长斋诗 释支遁
八关斋诗三首〈并序〉 前人
咏大德诗 前人
十喻诗 释鸠罗摩什
报罗什偈一首 释惠远
观化决疑 庐山诸沙弥
秋夜讲解 齐谢朓
同泰僧正讲〈并序〉 梁萧统
讲席将讫赋三十韵诗依次用 前人
开善寺法会 前人
蒙预忏悔诗 简文帝
蒙华林园戒诗 同前
旦出兴业寺讲诗 同前
十空六首 同前
赋咏五阴识枝诗 同前
和刘尚书侍五明集 元帝
迎舍利 宣帝
和王卫军解讲 沈约
吴中礼石佛 江淹
和太子重云殿受戒 庾肩吾
八关斋夜赋四城门 前人
奉和皇太子忏悔应诏〈有序〉 王筠
又和皇太子忏悔 前人
和受戒诗 释惠令
道树经赞 陈张君祖
三昧经赞 前人
答庾僧渊 前人
通士人篇 何处士
五苦诗 北周释无名
五盛阴 前人
奉和法筵应诏 庾信
再入道场纪事应制 唐沈佺期
饭覆釜山僧 王维
宿莹公禅房闻梵 李颀
同马太守听九思法师讲金刚经 高适
与元丹丘方城寺谈元作 李白
别李祕书始兴寺所居 杜甫
过卢四员外宅看饭僧共题七韵 前人
秋夜北山精舍观体如师梵 刘长卿
听蓝谿僧为元居士说维摩经 孟郊
晨诣超师院读禅经 柳宗元
诣顺公问道 耿𣲗
清闲上人自蜀入洛于长寿寺说法度人
白居易
定水寺行香 郑谷
水精念珠 曹松
智达上人水精念珠歌 欧阳詹
饭僧 王建
送至弘沙弥赴上元受戒 僧皎然
奉和开元寺佛钵 陆龟蒙
开元寺佛钵诗 皮日休
乞数珠赠南禅湜老 宋苏轼
刘器之好谭禅不喜游山山中笋出戏语器之
可同参玉版长老 前人
久雨斋居诵经 朱熹
读瑜珈论 僧惠洪
石勒问道图 金元好问
退之留别大颠图 段克己
方丈坐中 史肃
禅颂 王彧
禅颂七言二首 前人
逃禅室述怀十六韵 元丁鹤年
子英云玉山顾隐君今于同里法喜寺楼居日
抄佛书至午而止馀暇则吟咏不辍虽亲旧来
访亦不往答焉余因子英复去作此代简
谢应芳
赓僧韵 明太祖
锺山法会诗八首 僧夷简
读佛书 归有光
和闻梵 曹学佺
舍利塔 周永年
车驾临蒋山于崇禧寺赐高僧斋议设无遮会
谩成口号二首 僧来复
吴僧日章讲师赴召修蒋山普度佛寺既罢东
归送别 高启
开元寺石钵 前人
夜坐喜晏伯谦谈禅 方太古 悟道吟二首 周宪王
山居偈 释智旭
警众友 前人
释教部选句
神异典第七十三卷
释教部艺文六〈诗〉
编辑《念佛三昧诗四首》晋·王齐之
编辑
妙用在幽，涉有览无。神由昧彻，识以照麄。积微自引， 因功本虚。泯彼三观，忘此毫馀。
寂漠何始。理元通微。融然忘适。乃廓灵晖。心悠缅域。 得不践机。用之以冲。会之以希。
神资天凝，圆映朝云。与化而感，与物斯群。应不以方， 受者自分。寂尔渊镜，金水尘纷。
慨自一生，夙乏惠识，托崇渊人，庶藉冥力，思转毫功， 在深不测，至哉之念，主心西极。
《五月长斋诗》释支遁
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炎精育仲气，朱离吐凝阳。《广汉》潜凉变，凯风乘和翔。 令月肇清斋，德泽润无疆。四部钦嘉期，洁己升云堂。 静晏和春晖，夕惕厉秋霜。萧条咏林泽，恬愉味城傍。 逸容研冲赜，彩彩运宫商。匠者握神标，乘风吹元芳。 渊汪道行深，婉娩化理长。亹亹维摩虚，德音畅游方。 卓荦妙倾元，绝致由近藏，略略微容简，八言振道纲， “掇烦练陈句，临危折婉章。浩若惊飙散，迥若挥夜光。 寓言岂所托，意得筌自丧。霑濡妙习融，靡靡轻尘亡。 萧索情牖颓，寥朗神轩张。谁谓冥津遐，一悟可以航。 愿为海游师，櫂柂入沧浪。腾波济漂客，元归会道场。”
《八关斋诗三首》〈并序〉前人
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间与何骠骑期当为合“八关斋” ，以十月二十二日，集同意者在吴县土山墓下，三日清晨为斋。始道士白衣，凡二十四人，清和肃穆，莫不静畅。至四日朝，众贤各去，余既乐野室之寂，又有掘药之怀，遂便独往。于是乃挥手送归，有望路之想。静拱虚房，悟外身之真；登山采药，集岩水之娱。遂援笔染翰，以慰二三之情。
《建意营法斋》，“里仁契朋俦。相与期良晨，沐浴造闲丘。 穆穆升堂贤，皎皎清心修。窈窕八关客，无楗自绸缪。 寂默五习真，亹亹励心柔。法鼓进三劝，激切清训流。 凄怆愿弘济，阖堂皆同舟。明明元表圣，应此童蒙求。 存诚夹室里，三界赞清休。嘉祥归宰相，蔼若庆云浮。”
其二
三悔启前朝，双忏暨中夕。鸣禽戒朗旦，备礼寝元役。 萧索庭宾离，飘飖随风适。踟蹰岐路隅，挥手谢内析。 轻轩驰中田，习习临电击。息心投佯步，零零振金策。 引领望征人，怅恨孤思积。咄矣形非我，外物固已寂。 吟咏归虚房，守真玩幽赜。虽非一往游，且以闲自释。
其三
靖一潜蓬庐，愔愔咏《初九》。广漠排林篠，流飙洒隙牖。 从容遐想逸，采药登崇阜。崎岖升千寻，萧条临万亩。 望山乐荣松，瞻泽哀素柳。解带长陵坡，婆娑清川右。 冷风解烦怀，寒泉濯温手。寥寥神气畅，钦若盘春薮。 达度冥三才，恍惚丧神偶。游观同隐丘，愧无连化肘。
《咏大德诗》前人
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遐想存元哉，冲风一何敞。品物缉荣熙，生涂连惚恍。 既丧大澄真，物诱则智荡。昔闻庖丁子，挥戈在神往。 苟能嗣冲音，摄生犹指掌。乘彼来物间，投此默照朗。 迈度推卷舒，忘怀附罔象。交乐盈胸襟，神会流俯仰。 《大同》罗万殊，蔚若充甸网。寄旅海沤乡，委化同天壤。
《十喻诗》释鸠罗摩什
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一喻以喻空，空必待此喻。借言以会意，意尽无会处。 既得出长罗。住此无所住。若能映斯照。万象无来去。
《报罗什偈一首》释惠远
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本端竟何从？起灭有无际。一微涉动境，成此颓山势。 惑相更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开途非一世。 时无悟宗匠，谁谓握元契。末问尚悠悠，相与期暮岁。
《观化决疑》庐山诸沙弥
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谋始创大业，问道叩元篇。“妙唱发幽蒙，观化悟自然。 观化化已及，寻化无间然。生皆由化化，化化更相缠。 宛转随化流，漂浪入化渊。五道化为海，孰为知化仙。 万化同归尽，离化化乃元。悲哉化中客，焉识化表年。”
《秋夜讲解》齐·谢朓
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四缘去谁肇，七识习未央。沈沈倒营魄，苦荫蹙愁肠。 琴瑟徒烂熳，姱容空满堂。春颜遽几日，秋垄终茫茫。 孰云济沈溺，假愿托津梁。惠唱摛泉涌，妙演发金相。 空有定无执，宾实固相忘。自来乘首夏，及此申暮霜。 云物清晨景，衣巾引夕凉。风振蕉荙裂，露下梧楸伤。 六龙且无借，三相宁久长。何时接灵应，及子同舟航
《同泰僧正讲》〈并序〉梁·萧统
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大正以贞俗兼解，郁为善歌，琎师以行有馀力，缘情继响。余自法席既阑，便思和寂，杼轴二年，濡翰两器。大正今春复为同泰建讲，法轮将半，此作方成，所以物色不同，序事或异。
“放光闻鹫岳，金牒秘香城。穷源绝有际，离照归无名。 若人聆至寂，寄说表真冥。能令梵志遣，亦使群魔惊。 宝珠分水相，须弥会色形。学徒均染叠，游士譬春英。 伊予寡空智，徒深爱吝情。舒金起祗苑，开筵慕肃成。 年锺倏从变，弦望骤舒盈。今闻火林聚，净土接承明。 掖影连高塔，法鼓乱严更。雷声芳树长，月出地芝生。” 已知法味乐，复悦元言清。何因动飞辔，暂使尘劳轻。
《讲席将讫赋三十韵诗依次用》前人
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“法苑称嘉柰，慈园美修竹。灵觉相招影，神仙共栖宿。 惠义比瑶琼，薰染等兰菊。理元方十算，功深似九筑。 华水警银舟，方衢列金轴。微言绝已久，烦劳多累蓄。 因兹阐慧云，欲使心尘伏。八水润焦芽，《三明》启群目。 宝铎旦参差，名香晚芬郁。暂舍六龙驾，微祛二鼠蹙。 意树发空花，心莲吐轻馥。喻斯沧海变，譬彼庵罗熟。” 妙智方缛锦，深词同雾縠。善学同梵爪，真言异铜腹。 逶迤合盖城，葳蕤布金郁。珠华荫八溪，玉流通九谷。 青禽乍下上，云雁飞翻覆。高谈属时听，寡闻终自恧。 日丽鸳鸯瓦，风度踟蹰屋。落花散远香，霏云卷遥族。 旷济同象园，中乘如伫独。后焰难坚明，初心易惊缩。 应当离花水，无令乖漆木。投岩不足“贵，棘林安可宿。 器月希留影，心灰庶方扑。视爱同采蜂，游善如原菽。 八邑仙人山，四宝神龙澳。药树永繁稠，禅枝讵凋槭。 以玆悦闻道，庶此优驰逐。愿追露宝车，脱屣亲推毂。”
《开善寺法会》前人
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“栖乌犹未翔，命驾出山庄。诘屈登马岭，回互入羊肠。 稍看原蔼蔼，渐见岫苍苍。落星埋远树，新雾起朝阳。 阴池宿早雁，寒风催夜霜。玆地信闲寂，清旷惟道场。 玉树琉璃水，羽帐郁金床。紫柱珊瑚地，神幢明月珰。 牵萝下石磴，攀桂陟松梁。涧斜日欲隐，烟生楼半藏。 千祀终何迈，百代归我皇。神功照不极，睿镜湛无方。” 法轮明暗室，慧海渡慈航。尘根久未洗，希霑垂露光。
《蒙预忏悔诗》简文帝
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皇情矜幻俗，圣德愍重昏。制书开摄受，丝纶广慧门。 时英满君囿，法侣盛天园。俱销五道缚，共荡四生怨。 三修祛爱马，六念静心猿。庭深林彩艳，地寂鸟声喧。 上风吹法鼓，垂铃鸣昼轩。新梅含未发，落桂聚还翻。 早烟藏石磴，寒潮浸水门。一朝蒙善诱，方愿遣笼樊。
《蒙华林园戒诗》同前
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庸夫耽世乐，俗士重虚名。《三空》既难了，八《风》恒易倾。 伊余久《齐》物，本自一枯荣。弱龄爱箕颍，由来重伯成。 非为乐肥遁，特是厌逢迎。执珪守蕃国，主器作元贞。 昔日书银字，久自恧宗英。斯焉佩金玺，何由广德声。 居高常虑缺，持满每忧盈。兹言信非矫，丹心良可明。 舟航奉睿训，接引降皇情。心灯朗暗室，牢舟出爱瀛。 是节高秋晚，泬寥天气清。郊门光景丽，祈年云雾生。 红蕖间青琐，紫雾湿丹楹。叶疏行迳出，泉溜远山鸣。 绿衿依浦戍，绛颡拂林征。庶蒙八解益，方使六尘轻。 脱闻时可去，非吝舍重城。
《旦出兴业寺讲诗》同前
编辑
沐芳肃朝带，驾言抵净宫。羽旗承去影，铙吹杂还风。 吴戈夏服箭，骥马绿沈弓。水照柳初碧，烟含桃半红。 由来六尘缚，宿昔五缠朦。见鹤徒知谬，察象理难同。 方知恧四辨，奚用语三空。
《十空六首》同前
编辑
如幻
《汉安设大响》，周穆置高台。三里生云雾，瞬息起冰雷。 空持生识缚，徒用长心灾。慧人恒弃舍，庸识屡邅回。 六尘俱不实，三界信悠哉。
水月
“圆轮既照水，初生亦暎流。溶溶如渍璧，的的似沈钩。 非关顾兔没，岂是桂枝浮。空令谁雅识，还用喜腾猴。” 万累若消荡，一相更何求。
如响
叠障回参差，连峰郁相拒。远闻如《句咏》，遥应成言语。 竟无五声实，谁谓八音所。空成颠倒群，徒迷尘缚侣。 愍哉火宅中，玆心良可去。
如梦
秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。 空闻《延寿赋》，徒劳《岐伯书》。潜令六识扰，安能二惑除。 当须耳应满，然后会真如。
如影
朝光照皎皎，久漏转骎骎。昼花斜色去，夜树有轻阴。 并能兴眼入，俱持动惑心。息形影方止，逐物虑恒侵。 若悟假名浅，方知实相深。
镜象
精金宛成器，悬镜在高堂。后挂七龙网，前发四珠光回望疑垂月，傍瞻譬璧珰。仁寿含万类，《淮南》辨四乡。 终归一亡有，何关至道场。
《赋咏五阴识枝诗》同前
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浇淳混神因，心形复依色。欲浪逐情飘，爱网随心织。 铸金虽改状，斩筹方未极。鸽欢既无辨，猿攀此焉息。
《和刘尚书侍五明集》元·帝
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帝德洽区宇，垂衣彰太平。黄唐惭懋实，子姒恶嘉声。 治家陈《五礼》，功成奏《六英》。汲引为宸鉴，舟航动睿情。 法王唯一法，无生信不生。因因从此见，果果自斯明。 元良仰副后，含一震鸿名。龟藏逾启鲁，笙史冠春卿。 日宫佳气满，月殿善风清。绮钱蔽西观，缇幔卷南荣。 金门练朝鼓，玉壶休夜更。宫槐当晓合，城乌侵曙鸣。 ‘露光枝上动，霞影水中轻。虚薄今何事，徒知恋法城’。
《迎舍利》宣帝
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释迦称散体，多宝号金躯。白玉诚非比，黄金良不逾。 变见绝言象，端异乃冥符。灵知虽隐显，妙色岂荣枯。 唯当十劫后，方成无价珠。
《和王卫军解讲》沈约
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妙轮辍往驾。宝树未开音。《甘露》为谁演。得一标道心。 眇眇元涂旷。高义总成林。七花屏尘相。八解濯芳襟。
《吴中礼石佛》江淹
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幻生太浮诡，长思多沉疑。疑思不惭炤，诡生宁尽时。 敬承积劫下，金花烁海湄。火宅敛焚炭，药草匝卉滋。 常愿乐此道，诵经空《山坻》。禅心暮不杂，寂行好无私。 轩骑久已决，亲爱不留迟。忧伤漫漫情，灵意终不缁。 誓寻青莲界，永入梵庭期。
《和太子重云殿受戒》庾肩吾
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皇明执东曜，帝扆居北辰。小乘开治道，大觉拯苍民。 殊涂同义路，分流合智津。传香引上德，列伎进名臣。 连阁翻如画，图云更似真。镜山衔殿影，梅梁落梵尘。 苑桂恒留雪，天花不待春。万年逢瑞应，千生值法身。 天衣初拂石，豆火欲燃薪。重善无论报，轻毛庶有因。
《八关斋夜赋四城门》前人
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“殿下” ，即简文，时为皇太子府君，即肩吾为太子中庶子。
东城门病
伏枕爱危光，痾缠生易折。无因雪岸草，虑及硭山穴。 〈徐防〉消渴腠肠腑，疼蹇婴肢节。如何促龄内，忧苦无暂 缺。〈孔焘〉
南城门老
虚蕉诚易犯，危藤复将啮。一随柯已微，当年信长诀。
〈诸葛
〉“已同白驹去，复类红花热。”妍容一旦罢，孤灯行
自设。〈府君〉
西城门死
绥心虽殊用，灭景宁优劣。一随业风尽，终归虚妄设。 〈王台卿〉五阴诚为假。六趣宁有截。零落竟同归。忧思空 相结。〈李镜远〉
北城门沙门
俗幻生影空，忧绕心尘曀。于玆排四缠，去矣求三涅。 〈殿下〉下学辈留心，方从窈冥别。已悲“境相空，复作泡云 灭。”〈府君〉
《奉和皇太子忏悔应诏》〈有序〉王筠
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《奉和皇太子忏悔诗》仍上皇宸极圣旨即疏降同所用十韵，私心庆跃，得未曾有。招采馀韵，更题鄙拙。
《一》“圣智比明，帝德光四海。荷负诚悠属，度脱实斯在。 忏说济蒙愚，推心屏欺殆。名僧引定慧，朝缨列元凯。 还迷依善导，反心由真宰。和铃混吹音，胜幡荣雪彩。 早蒲欲抽叶，新篁向舒䈚。翘勤谅恳到，归诚信兼倍。 睿艳似烟霞，栏杆若珠琲。善诱虽欲继，含毫愧文彩。”
《又和皇太子忏悔》前人
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习恶归礼忏，有过称能改。圣德及群生，唱说信兼采。 翘心荡十恶，邈诚销五罪。三缚解智门，六尘清法海。 超然故无著，逍遥新有待。
《和受戒诗》释惠令
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泬寥秋气爽。摇落寒林疏。风散飞廉雀。浪动昆明鱼。 是日何为盛。证戒奉皇储。愿陪升自在。神通任卷舒。
《道树经赞》陈张君祖
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峨峨王舍国，郁郁灵竹园。中有神化长，空观体善权。 私呵晞光景，岂识真迹端。恢恢道明元，解发至神欢。 飘忽凌虚起，无云受慧难。
《三昧经赞》前人
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迹超十三烧，戒由三昧成。贤行极妙住，道志慧以明。 九本既殊动，四禅不同冥。渊哉不起灭，始自无从生。 借问道气伦，安测泥洹灵。
《答庾僧渊》前人
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茫茫混成始，豁矣四天朗。三辰还须弥，百亿同一像。 灵和陶氤氲，会之有妙常。大慈济群生，冥感如影响。 蔚蔚沙弥众，粲粲万心仰。谁不欣大乘，兆定于元曩。 三法虽成林，居士亦有党。不见虬与龙，洒鳞凌霄上。 冲心超远寄，浪怀邈独往。众妙常所晞，《维摩》余所赏苟未体善权，与子同髴髣。悠悠诚满域，所遗在废想。
《通士人篇》何处士
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龙宫既入道，凤阙且辞荣。禅龛八想净，义窟四尘轻。 香盖法云起，花灯慧火明。自然忘有著，非止悟无生。
《五苦诗》北周·释无名〈本名宋阙〉
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生苦
可患身为患，生将忧共生。心神恒独苦，宠辱横相惊。 朝光非久照，夜烛几时明。终成一聚土，强觅千年名。
老苦
少日欣日益。老至苦年侵。红颜既罢艳。白发宁久吟。 阶庭唯仰杖。朝府不胜簪。《甘肥》与妖丽。徒有壮时心。
病苦
“拔剑平四海，横戈却万夫。”一朝床枕上，回转仰人扶。 壮色随肌减，呻吟与痛俱。绮罗虽满目，愁眉独向隅。
死苦
可惜凌云气。忽随朝露终。长辞白日下。独入黄泉中。 池台既已没。坟陇向应空。唯当松柏里。千年恒劲风。
爱离
谁忍心中爱，分为别后思。几时相握手，呜噎不能辞。 虽言万里隔，犹有望还期。如何九泉下，更无相见时。
《五盛阴》前人
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佛书有《五阴譬喻》，谓以聚沫喻色，水中泡喻痛，热时欿喻想，芭蕉喻行，幻喻识，言皆空虚也。
先去非长别，后来非久亲。新坟将旧冢，相次似鱼鳞。 茂陵谁辨汉，《骊山》讵识秦。千年与昨日，一种并成尘。 定知今世土，还是昔时人。焉能取他骨，复持埋我身。
《奉和法筵应诏》庾信
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五城邻北极，百雉壮西昆。钩陈横复道，阊阖抵灵轩。 千柱莲花塔，由旬紫绀园。佛影胡人记，经文汉语翻。 星窥朱鸟牖，云宿凤凰门。新禽解杂啭，春柳卧生根。 早雷惊蛰户，流雪长河源。建始移交让，徽音种合昏。 风飞扇天辨，泉涌属丝言。羁臣从散木，无以预中天。 〈阙二字〉遥可望，终类仰鶤弦。
《再入道场纪事应制》唐·沈佺期
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南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟乾坤新定 位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲 法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
《饭覆釜山僧》王维
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“晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫敝庐。” 果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。 燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有馀。 思归何必深，身世犹空虚。
《宿莹公禅房闻梵》李颀
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花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落 叶，晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋 雨飞。始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。
《同马太守听九思法师讲金刚经》高适
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吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。 鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。 深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀援去亲爱。 招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。 心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。
《与元丹丘方城寺谈元作》李白
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茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。 灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。 朗悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。 彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。 怡然青莲宫，永愿恣游眺。
《别李祕书始兴寺所居》杜甫
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不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信 然，我独觉子神充实。重闻西方《止观经》，老身古寺风 泠泠。妻儿待米且归去，他日杖藜来细听。
《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》前人
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三贤异七贤，青眼慕青莲。乞饭从香积，裁衣学水田。 上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。 寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。 不须愁日暮，自有一灯燃。
《秋夜北山精舍观体如师梵》刘长卿
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《焚香奏仙呗》，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月间。 静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。
《听蓝溪僧为元居士说维摩经》孟郊
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古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。 手持《维摩》偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。 洗然水谿昼，寒物生光辉。
《晨诣超师院读禅经》柳宗元
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汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持《贝叶》书，步出东斋读。 真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。 道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。 澹然离言说，悟悦心自足。
《诣顺公问道》耿𣲗
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此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。
《清闲上人自蜀入洛于长寿寺说法度人》
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白居易
《梓潼》眷属何年别，长寿坛场近日开。度是蜀人皆度 了，法轮移向洛中来。
《定水寺行香》郑谷
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听松看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。丞相未来春雪 密，暂偷闲卧老僧床。
《水精念珠》曹松
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“等量红缕贯晶荧。尽道匀圆别未胜。”凿断玉潭盈尺 水。琢成金地两条冰。轮时祇恐星侵佛。挂处常疑露 滴僧。几度夜深寻不著。琉璃为殿月为灯。
《智达上人水精念珠歌》欧阳詹
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“水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。 良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之 逾，骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛真谛，一佛一珠以 为计。既指其珠当佛身，亦欲珠明像佛智。咨董母，访 朱公，得之玓𬍛群奇中。龙龛鹫岭长随躬。朝自手持 纤掌透，夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说车” 渠将玛瑙。连连寒溜下阴轩，荧荧泫露垂秋草。皎晶 晶，彰煌煌。陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来 借问修行术，数日殷勤羡兹物。上人视日授微言，心 净如斯即是佛。
《饭僧》王建
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别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。 蒲鲊除青叶，芹虀带紫芽。愿师常伴食，消气有姜茶。
《送至弘沙弥赴上元受戒》僧皎然
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不肯资章甫，胜衣被《木兰》。今随秣陵信，欲及蔡州坛。 野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。
《奉和开元寺佛钵》陆龟蒙
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空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积 饭，覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白 耳龙。从此宝函香里见，不须西去诣《灵峰》。
《开元寺佛钵诗》皮日休
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帝青石作绿冰姿，曾得金人手自持。拘律树边斋散 后，提罗花下洗来时。乳糜味断中天觉，麦𪎊香消大 劫知。从此共君亲顶戴，斜风应不等闲吹。
《乞数珠赠南禅湜老》宋·苏轼
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从君觅数珠，老境仗消遣。未能转千佛，且从千佛转。 儒生推变化，乾策数《大衍》。道士守元牝，龙虎看舒卷。 我老安能为，万劫付一喘。嘿坐阅尘界，往来十八返。 区区我所寄，蹙缩蚕在茧。适从海上回，蓬莱又清浅。
《刘器之好谭禅不喜游山山中笋出戏语器之可同参玉版长老》前人
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“丛林真百丈。法嗣有横枝。不怕石头路。来参玉版师。” 聊凭柏树子。与问箨龙儿。瓦砾犹能说。此君那不知。
《久雨斋居诵经》朱熹
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端居独无事，聊披《释氏书》。暂释尘累牵，超然与道俱。 门掩竹林幽，禽鸣山雨馀。了此无为法，身心同晏如。
《读瑜珈论》僧惠洪
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此生已无累。一席可穷年。细嚼宝公饭。饱参弥勒禅。 懒修精进定。爱作吉祥眠。夜久山空寂。惟闻绕砌泉。
《石勒问道图》元·好问
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轻比韩彭作李阳，高僧久已笑君狂。中原果有刘文 叔，肯说铃声替戾冈。
《退之留别大颠图》段克己
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吏部文章日月光，平生忠义著《南荒》。肯因一转山僧 话，换却从来铁石肠。
《方丈坐中》史肃
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纸本功名直几钱，何如付与北窗眠。诗书作我闲中 地，风月知人醉里天。水底游鱼真见性，树头语鸟小 参禅。平生习气莲华社，一炷香前结后缘。
《禅颂》王彧
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吾身非我底为情，说著尘劳特地惊。五九尽时山更 好，涧泉云鸟自春声。
《禅颂七言二首》前人
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昧己全抛大事忧。为渠刚揽等闲愁。桑榆晚景无多 子。鍼芥人身岂易投。闲日构来忙日用。此生迷却再 生休。鼻头捩转从今始。看作回程火里牛。
其二
放下情怀触处安，生涯取取没多般。褐衣褴褛聊遮 赤，短发鬅鬙底用冠。一榻省缘资困歇，二匙随分了 饥餐。也知苦涩人人笑，烈日初心不敢谩。
《逃禅室述怀十六韵》元·丁鹤年
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“出处两茫然，低徊每自怜。本无经国术，仍乏买山钱。 故邑三千里，他乡二十年。力微归计杳，身远客心悬。 桃李谁家树，禾麻傍舍田。鹑衣秋屡结，蜗室岁频迁。 逝水终难复，寒灰更不然。久要成龃龉，多病复沈绵。 俛仰衷情倦，栖迟野性便。延徐谁下榻，访戴独回船。 耻洒穷途泣，闲修净土缘。谈元分上下，味道悉中边。” 有相皆虚妄，无才幸苟全。栖云同白鹿，饮露效《元蝉高蹈惭真隐，狂歌愧昔贤。惟馀空念在，山寺日逃禅。
子英云玉山顾隐君今于同里法喜寺楼居日抄佛书至午而止馀暇则吟咏不辍虽亲旧来
编辑访，亦不往答焉。《余因子英》复去，作此代简
谢应芳
客来喜得平安信，萧寺楼居日掩扃。湖近浪摇窗影 白，地偏苔没屦痕青。群贤方结《莲花社》，小楷犹抄《贝 叶经》。岁晚扁舟归甫里，好寻渔父过寒汀。
《赓僧韵》明·太祖
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《天台五百尊》，方寸皆明月。月影弥千江，何曾有暂歇。 为斯妙用通，今古长不灭。昔当悬挂时，诚非凡可越。 住世及应真，几度阿僧劫。假锡作梯航，泛海涛如雪。 一旦杳无踪，暂与沙门别。儵忽群禅中，孰能为机泄。 禅心旷无迹，如海亦何竭。僧本具他心，宗门常合辙。
《锺山法会诗八首》僧夷简
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洪武五年正月十五日，“朝廷就锺山寺大建法会，普济幽冥。” 四年十二月十五日，上御奉天殿，集公侯百官，宣谕建会之因。禁天下屠宰。上先斋戒一月，以严法赋斋戒。
玉食金盘去八珍，九重斋戒谕群臣。版图宾贡无中 外，鬼录流亡有故新。佛事五天均至化，民生四海贺 同仁。《普通》有愿长蔬食，曾梦神僧水陆因。
正月十三日三鼓时上御奉天殿，集公侯百官，奉上佛表，命礼部尚书赍赴锺山启建法会焚之。赋奉表。
御手封函出紫宸，百灵效职共纷纭。尚书夜待三更 漏，使者朝持五色云。宣室鬼神徒有问，《茂林》封禅谩 能文。陈情此日趋灵鹫，万岁千秋报圣君。
十五日，上服衮冕，乘辇辂赴法会。至日夕迎佛。上率公侯百官临法筵供佛。行大礼，乐用《善世》等曲。先是，十四日微雪呈祥，寻即开霁。是夕，星月在天，风露湛寂，丝竹迭奏，灯火交辉，礼仪之盛，前古莫及。赋《迎佛》《礼佛》《送佛》三首。
鹫岭幡幢下界来，先令滕六净氛埃。微风不动灯如 昼，明月初升乐似雷。宿卫万夫严虎旅，从官千骑驻 龙媒。衮衣俨在通明殿，一朵红云拥不开。
天子临筵礼觉皇，衣冠陪位亦侯王宝台高处金莲 色，珠树中间玉佩光。币帛奉陈先盥洗，茶瓯初献谨 焚香。汉庭不必论前梦，亲睹金容在上方。
皓月华星傍九霄，夜深端坐圣躬劳。乐声按舞渔山 近，花雨飘空鹫岭高。玉册读文传太祝，金柈捧奠出 仪曹。从容望燎銮舆动，目送中天白玉毫。
宣谕鬼魂，赐以《法食赋》谕鬼。
万方杀戮到渔樵，三日斋宫德泽饶。朽骨又蒙周室 葬，游魂不待楚人招。千年象教来中国，一代威仪出 圣朝。惭愧山林何所报，耕桑满野甲兵销。
诏龙湾普放水灯，以烛幽暗，赋《水灯》。
持节冯夷向夕过，远分灯火出官河。斗牛光动天垂 野，风露声沈水息波。海族楼台休罢市，鲛人机杼不 停梭。九泉无复悲长夜，莫问南山《白石歌》。
法会三日，上之临幸。十三日，天雨娑罗树子，近臣得之，以奏献焉。十四日，诏皇太子诸王同观《法会赋》，迎驾。
千骑东华玉辇来，锺山浑胜妙高台。旌旗宝树重重 入，楼阁香云一一开。仙仗斋从三日幸，春官诏许五 王陪。近臣共说天颜喜，收得《娑罗树》子回。
《读佛书》归有光
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《天竺降灵圣》，利益其在此。雪山真苦行，九恼尚缠己。 非徒食马麦，空钵良可耻。纷纷旃茶女，谤论或未已。 不知手指中，犹出五狮子。
《和闻梵》曹学佺
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山下层层起暮烟，山中一点佛灯然。僧家功课如常 事，只有朝昏无岁年。
《舍利塔》周永年
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“云端已暝忽复曙，灯烛直如妙高聚。舍利光常贯太 虚，只今收摄随心住。上界高明受众朝，中宵虚白开 天路。佛声浩浩若潮生，人如磨蚁香如雾。灯灯深入 夜夜明，物身早向光中度。传言影落鲶鱼口，佛灯渔 火相先后。鱼目常开鱼网沉，饮光啖影争游走。喜灭 渔家黑业多，旁生所贵非长寿。安得《华严》与上方，千” 灯四炤摇星斗。却令蟹舍及鱼城。惆怅朝朝空发笱。
《车驾临蒋山于崇禧寺赐高僧斋议设无遮会谩成口号》僧来复
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崇禧寺前风日清，銮舆遥迓定钟鸣。山林有道裨王 化，天地无私荷圣情。娄约入梁终应诏，惠琳居宋岂 贪名。金山重感千年梦，愿济幽灵答治平。
又
祇园花雨晓吹香。手绾袈裟近御床。阙下紫云随雉 尾。座间红日动龙光。金盘苏合颁殊域。玉碗醍醐出 尚方。稠叠屡承天上供。每惭无德颂陶唐。
===吴僧日章讲师赴召修蒋山普度佛寺既罢东===
《归。送别 》高启
万人拥坐听潮音，宝刹曾迂玉驾临。佛法晓敷《三藏》 秘，帝恩春及九原深。锺山坐处花为雨，练浦归时树 欲阴。拟问楞伽嗟已别，楚江飞锡暮沈沈。
《开元寺石钵》前人
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宝石当年琢帝青，浮波不异木杯轻。传灵已历乾陀 国，乞食曾来舍卫城。渔父得时初献洗，法王在日每 擎行。寺僧见客休频出，恐有藏龙此内惊。
《夜坐喜晏伯谦谈禅》方太古
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海月未出山，清宵起灯烛。草坐偕道流，谈禅畅幽独。 云喦一何深，心远境自足。泠然忽成悟，风吹隔窗竹。
《悟道吟二首》周宪王
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慈悲为雨法为航。心是莲华性是香。静里工夫些子 力。闲中议论许多长。提携一气通金界。颠倒三车运 玉浆。笑把明珠闲玩弄。眉间万丈白毫光。
其二
自从悟得真如理。今古空谈善有因。撒手往来还是 我。点头问讯属何人。安闲常乐胜中胜。自在频观身 外身。大笑西来缘底事。等闲识破便休论。
《山居偈》释智旭
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一病五百日。形神并已枯。缁素偶相值。称我为禅癯。 禅癯竟何解。佛法从来无。倦眠醒便起。笑此空头颅。
其二
我爱山中住。观化俯且仰。一法不当情。万缘同镜像。 才言独露身。无端已成两。笑破太虚空。岩谷争酬响。
其三
白云卷还舒。清风拂还止。问我山中乐。从来只如此。 懒向蒲团求。亦不钻故纸。若作佛法商。千里复万里。
其四
世法多崎岖，禁路还存贿。枉道或容身，直道每招罪。 何如野衲闲，薇蕨堪充馁。风来翠竹鸣，云去青山在。 俯仰独清宁，家风常不改。
其五
御寒不𦈞绩。糊口不耕田。佛制固如此。谁思共息肩。 神王翻贝叶。形疲且隐眠。何须学枯木。失此无心禅。
其六
言居佛祖先。行落凡愚后。漫抱法门忧。自疾甘无救。 耻躬愧儒宗。归焚惭御寇。莫夸日正长。瞬息闻更漏。
其七
前际不可穷。后际不可极。现前介尔心。边际渺难测。 明明法界宗。妙观胡墨墨。奋起金刚拳。打碎无生国。
其八
佛语即佛心。佛心非佛语。离此即非关。究竟谁为汝。 一句了然超。万劫合头杵。若要舌本甜勤取黄连茹。
《警众友》前人
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“翘首菩提路。悠悠几陌阡。”应怜小证后。重忆大通前。 月指谢缘影。镜像明媸奸。自惭说法鸟。诫尔莫生天。
释教部选句
编辑梁沈约《内典序》：“禅业定门，造次无爽。安忍与金石同 固，戒行与宝珠等色。”
《元帝内典碑铭集林序》“夫法性空寂。心行处断。感而 遂通，随方引接。”
北齐魏收《一切经愿文》：“宝云西映，法河东泻，甘露横 流，随风感授，皇家统天，尊道崇法。”
隋炀帝《宝台经藏》愿文独善，且最胜无为第一乐。 唐韦皋《再修大圣慈寺普贤菩萨记》皋受命方镇，十 有七年。求所以赞皇猷，裨大化，尝以万人之心，不俟 惩戒，靡然归善者，释氏之教弘矣。况冥祐昭报，大彰 于时，崇而守之，亦同归于理也。
白居易画《西方帧记》：“谛观北娑婆世界微尘众生，无 贤愚，无贵贱，无幼艾，有起心归佛者，举手合掌，必先 向西方；有怖厄苦恼者，开口发声，必先念阿弥陀佛。 又范金合土，刻石织文，乃至印本聚沙童子戏者，莫 不率以阿弥陀佛为上首，不知其然而然。由是而观， 是彼如来有大誓愿于此众生，众生有大因缘于彼 国土明矣。不然者，南北东方遇见未来佛多矣。何独 如是哉。”
《释真言金刚般若石经记》“先佛者法，法空则境澄。后 佛者教，教离则言亡。”
宋陈舜俞《经藏记》“夫轮之名有二：一曰法轮，佛之所 乘也。智慧解脱以动之，戒定悲忍以行之。小而入乎 微尘而有馀，大而御乎虚空而不能容，拟诸形容而 莫之能，名法轮也。其二曰苦轮，众生之所乘也。动之 以烦恼贪著，行之以嗔乱罪害，上驱乎天，中驱乎人下转乎地，散而入乎鬼神之都、禽兽之乡，而莫知其” 归。拟诸形容，亦莫之能名苦轮也。噫！在佛为法，在众 生为苦。度众生乃有佛，非佛不能度众生。然佛之度 众生也，未尝脱吾轮而载之，盖即其所乘而指其所 向，故能方轨同辙，而出乎无穷之域焉。尔则凡所谓 轮者，可以摧止诸苦，令法流转，亦几于佛矣。〈又〉《天台 教院记》“天台氏之建化也，以观心为法，以念佛为宗。 观心者，观有心以至乎无心；念佛者，念彼佛以证乎 我佛。或升阶纳陛，同践堂奥。或顺风乘航，横绝苦海。 真可谓大乘之渊源，导师之方便者矣。原夫清净本 然，无有空假。因缘忽生，万法以起。河沙妙门，一念而 足。所以体同寂照，神冥乐域。丘陵坑坎，悉见严净，众 鸟行树，皆出法音。”用之则然，何远乎尔？
《晋支遁诗》“廓矣千载事，消液归空无。无矣复何伤，万 殊归一途。道会贵冥想，罔象掇元珠。怅怏浊水际，几 忘映清渠。反鉴归澄漠，容与含道符。”〈又〉崇虚习本照， 顿无归昔神。〈又〉愿得无身道，高栖冲默情。
齐王融诗：“香风流梵琯，泽雨散云花。”
陈徐孝克诗：“五禅清虑表，七觉荡心封。”
唐宋之问诗：“净心遥证果，睿想独超禅。”〈又〉释事怀三 隐，清襟谒四禅。
王维诗：“一施传心法，惟将戒定还。”〈又〉空居法云外，观 世得无生。
孟浩然诗：“导以微妙法，结为清净因。”〈又〉看取莲花净， 方知不染心。
崔颢诗：“洗意归清净，澄心悟空了。始知世上人，万物 一何扰。”
僧广宣诗：“南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。” 杜甫诗：“老夫贪佛日，随意宿僧房。”〈又〉问法看诗妄，观 身向酒慵。〈又〉苏晋“长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。” 顾况诗：“定中观有漏，言外证无声。”
贾岛诗：“王侯皆护法，何寺讲钟鸣。”
曹松诗：“有为嫌假佛，无境是真机。”
陶翰诗：“心超诸境外，了与悬解同。”
郎士元诗：“宰官迎说法，童子伴随缘。”
《张晕》诗：“一从方外游，顿觉尘心变。”
宋徐照诗：“诗因圆解堪呈佛，棋与禅通可悟人。” 文同诗：“曾听三摩，义居常梦晓钟。”
金冀禹锡诗：“我是禅房未归客阿师休作长官看。” 元陈旅诗：“渐觉仙楼近微闻梵铎扬。石坛登案衍，琼 佩杂璆锵。夕渚休兰櫂，春壶泻桂浆。伊蒲颁内供，薝 卜散林香。”
《舒𬱖诗》：“誓将寂灭心，受此清净福。”〈又〉禅心絮沾泥，世 昧蜡煮粥。
《郭翼》诗：“心花幽处现天籁静中闻汨汨红尘海虚空 念不分。”
周权诗：“有为皆是幻，无想总成禅。”
明张羽诗：“宰官问法留三宿，慈母焚香制七条。”〈又〉睹 水悟真源，闻香解禅悦。
《薛瑄诗》：“澄心得妙观，忘言契良悟。”
唐肃诗：“雨花知佛境，流水识禅心。”
林鸿诗：“便欲依禅寂，尘缨可奈何。
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