欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第112卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百十二卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百十二卷目錄

　僧寺部藝文一

　　頭陀寺碑文　　　　　　　南齊王巾

　　善覺寺碑　　　　　　　　梁簡文帝

　　慈覺寺碑　　　　　　　　　　同前

　　相宮寺碑　　　　　　　　　　同前

　　神山寺碑　　　　　　　　　　同前

　　為人作造寺疏　　　　　　　　同前

　　謝敕齎柏剎柱并銅萬觔啟　　　同前

　　奉阿育王寺錢啟　　　　　　　同前

　　大愛敬寺剎下銘〈有序〉　　　同前

　　揚州梁安寺碑序　　　　　　　元帝

　　鍾山飛流寺碑　　　　　　　　同前

　　曠野寺碑　　　　　　　　　　同前

　　郢川晉安寺碑　　　　　　　　同前

　　攝山栖霞寺碑　　　　　　　　同前

　　歸來寺碑　　　　　　　　　　同前

　　善覺寺碑　　　　　　　　　　同前

　　梁安寺剎下銘　　　　　　　　同前

　　構象堂　　　　　　　　　　　江淹

　　枳園寺剎下石記　　　　　　　沈約

　　法王寺碑　　　　　　　　　　前人

　　上錢隨喜光宅寺啟　　　　　　前人

　　光宅寺剎下銘〈有序〉　　　　前人

　　栖禪精舍銘〈有序〉　　　　　前人

　　中寺碑　　　　　　　　　　王僧孺

　　天光寺碑　　　　　　　　　　陸倕

　　開善寺碑　　　　　　　　　　王筠

　　栖隱寺碑　　　　　　　　　劉孝綽

　　平等剎下銘〈有序〉　　　　　劉潛

　　孝義寺碑　　　　　　　　　陳徐陵

　　齊國宋司徒寺碑　　　　　　　前人

　　長干寺眾食碑　　　　　　　　前人

　　報德寺剎下銘〈有序〉　　　　前人

　　攝山棲霞寺碑　　　　　　　　江總

　　大莊嚴寺碑　　　　　　　　　前人

　　懷安寺剎下銘　　　　　　　　前人

　　鹿苑賦　　　　　　　　　北魏高允

　　大覺寺碑　　　　　　　　　溫子昇

　　仰山寺碑　　　　　　　　　　前人

　　定國寺碑　　　　　　　　　　前人

　　寒陵山寺碑　　　　　　　　　前人

　　并州寺碑　　　　　　　　北齊邢邵

　　景明寺碑　　　　　　　　　　前人

　　獻武皇帝寺詔　　　　　　　　前人

　　為武成帝以三臺宮為大興聖寺詔

　　　　　　　　　　　　　　　　魏收

神異典第一百十二卷

僧寺部藝文一

《頭陀寺碑文》

南齊·王巾

蓋聞「挹朝夕之池者，無以測其淺深；仰蒼蒼之色者， 不足知其遠近。」況視聽之外，若存若亡；心行之表，不 生不滅者哉！是以掩室摩詰，用啟息言之津；杜口毗 邪，以通得意之路。然語彝倫者，必求宗於《九疇》；談陰 陽者，亦研幾於六位。是故三才既辨，識妙物之功；萬 象已陳，悟太極之致。言之不可以已，其在茲乎？然爻 繫所筌，窮於此域，則稱謂所絕，形乎彼岸矣。彼岸者， 引之於有，則高謝四流；推之於無，則俯弘六度。名言 不得其性相，隨迎不見其終始，不可以學地知，不可 以意生，及其涅槃之蘊也。夫幽谷無私，有至斯響；洪 鐘虛度，無來不應。況法身圓對，規矩冥立，一音稱物， 宮商潛運。是以如來利見迦維，託生「王室。憑五衍之 軾，拯溺逝川；間八正之門，大庇交喪。於是元關幽鍵， 感而遂通；遙源濬波，酌而不竭。行不捨之檀，而施洽 群有；唱無緣之慈，而澤周萬物；演勿照之明，而鑒窮 沙界；導亡機之權，而功齊塵劫。時義遠矣，能事畢矣！ 然後拂衣雙樹，脫屣金沙。惟恍惟惚，不皦不昧。莫繫 於去來，復歸於無物。」因斯而談，則棲遑大千，無為之 寂不撓；焚燎堅林，不盡之靈無歇。大矣哉！正法既沒， 象教陵夷。穿鑿異端者，以違方為得一；順非辯偽者， 比微言於目論。於是馬鳴幽讚，龍樹虛求，並振頹綱， 俱維絕紐。蔭法雲於真際，則火宅晨涼；曜慧日於康 衢，則重昏夜曉。故能使三十七品有樽俎之師，九十 六種無藩籬之固。既而方廣東被，教肄南移。周魯二莊，親昭夜景之鑒；漢晉兩朝，並勒丹青之飾。然後遺 文間出，列剎相望，澄什結轍於山西，林、遠肩隨乎江 左矣。頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也。南則大川浩 汗，雲霞之所沃蕩；北則層峰削成，日月之所迴薄。西 眺城邑，百雉紆餘；東望平皋，千里超忽。信楚都之勝 地也。宗法師行絜珪璧，擁錫來遊。以為「宅生者緣，業 空則緣廢；存軀者惑，理勝則惑亡。遂欲捨百齡於中 身，殉肌膚於猛鷙，班荊蔭松者久之。宋大明五年，始 立方丈茅茨，以庇經象。後軍長史江夏內史會稽孔 府君諱覬，為之薙草開林，置經行之室。安西將軍郢 州刺史江安伯濟陽蔡使」君諱興宗，復為崇基表剎， 立禪誦之堂焉。以法師景行大迦葉，故以「頭陀」為稱 首。後有僧勤法師，貞節苦心，求仁養志，纂修堂宇，未 就而沒。高軌難追，藏舟易遠。僧徒閴其無人，榱椽毀 而莫構，可為長太息矣。惟齊繼五帝洪名，紐三王絕 業，「祖武宗文」之德，昭升嚴配；格天光表之功，弘啟興 復。是以維新舊物，康濟多難，步中《雅》《頌》，驟合《韶》《濩》，炎 區九譯，沙場一候，粵在於建武焉。乃詔西中郎將、郢 州刺史江夏王觀政藩維，樹風江漢，擇方城之令典， 酌龜蒙之故實，政肅刑清，於是乎在。寧遠將軍、長史、 江夏內史、行事彭城劉府君諱諠，智刃所遊，日新月 故，道勝之韻，虛往實歸。以此寺業廢於已安，功「墜於 幾立，慨深覆簣，悲同棄井。因百姓之有餘，兼天下之 無事，庀徒揆日，各有司存，於是民以悅來，工以心競， 亙丘被陵，因高就遠。層軒延袤，上出雲霓，飛閣逶迤， 下臨無地。夕露為珠網，朝霞為丹雘」，九衢之草千計， 四照之花萬品，崖谷共清，風泉相渙。金姿寶相，永藉 閑安，息心了義，終焉遊集。法師釋曇珍，業行淳修，理 懷淵遠，令屈知寺任，永奉神居。夫民勞事功，既鏤文 於鐘鼎，言時稱代，亦樹碑於宗廟。世彌積而功宣，身 逾遠而名劭，敢寓言于彫篆，庶髣髴乎眾妙。其辭曰： 「質判元黃，氣分清濁，涉器千古，含靈萬族。淳源上派， 澆風下黷，愛流成海，情塵為岳。皇矣能仁，撫期命世， 乃睠中土，聿來」迦衛，奄有大千，遂荒三界，殷鑒四門， 幽求六歲，亦既成德，妙盡無為，帝獻方石，天開淥池， 祥河輟水，寶樹低枝，通莊九折，安步三危，川靜波澄， 龍翔雲起，耆山廣運，給園多士，金粟來儀，文殊戾止， 應乾動寂，順民終始，法本不然，今則無滅。象正雖闌， 希夷未缺，於昭有齊，式揚洪烈，釋網更羅，元津重枻， 「惟此名區，禪慧攸託。倚據崇巖，臨睨通壑。溝池湘漢， 堆阜衡霍。膴膴亭皋，幽幽林薄。媚茲邦后，法流是挹。 氣茂三明，情超六入。眷言靈宇，載懷興葺。丹刻翬飛， 輪奐離立。象設既闢，睟容已安。桂深冬燠，松疏夏寒。 神足游息，靈心往還。勝幡西振，貞石南刊。」

《善覺寺碑》

梁·簡文帝

「蓋聞在天成象，倬彼雲漢，在地成形，嵩高惟嶽，蒼蒼 幹運靈槎，猶且去來，巖巖峻極，巫咸可以升降。」穆貴 嬪宿植達因，已于恆沙佛所經受記莂，有緣娑婆，降 跡斯土，行邁英皇，德降華咐，河南望浮雲之瑞，新野 表升天之祥，光前絕後，建茲福地，乃于建康之太清 里建善覺寺焉。大通元年龍集己酉，有令使立碑文， 未獲搆譔，居諸不息，寒暑推移，軒曜夙傾，前星次掩， 歲在諏訾，始得補綴，何言之陋，何事之隆，竊等仲由， 空悲負粟之哽，復異桓良，終無維山之日，永言纏纂， 獨咽丹心，銘曰：效彼毗城，建斯福舍，四柱浮懸，九城 靈架，重欒交峙，迴廊遙迓，掩映花臺，崔嵬蘭榭，陽燧 暉朝，青蓮開夜。

《慈覺寺碑》

同前

竊以《易》表含貞，記稱厚載，龍星啟曜，壁月儀暉。是以 河外黃雲，沙傍崩鹿，故能發緯伊緒，重闡劉系。亦有 觀津美于西漢，扶風盛彼東京，未若樊川之邦，宛葉 之境，休祥茂祉，獨繁前跡。莊姬流譽之所，烈后興業 之地，南陽稱其何氏，新野猶曰「鄧家。」逖彼遐蹤，復履 今慶。貴嬪金聲早振，淑範增徽，才實母師，行為女楷。 窮茲四德，洞彼六經，溫明內湛，慈慧天發。綱綴慶璇 枝，聯休紫漢。幸得愆無負斧，仕重束薪，實以契闊言 提，綢繆善誘，事具徙居，義深則盻。而叨恩作牧，釁結 幽祇，一訣椒慈，長違寶幄，風枝弗靜，陟屺何期？祗奉 儲訓，謬茲刊撰。道長業大，遺範事隆，嗟油素之可捐， 懼故老之難述。

《相宮寺碑》

同前

真人西滅，羅漢東遊。五明盛士，並宣北門之教；四姓 小臣，稍罷南宮之學。超洙泗之濟濟，比舍衛之洋洋。 是以高簷三丈，乃為祠神之舍；連閣四周，並非中官 之宅。雪山忍辱之草，天宮陁樹之花，四照芬吐，五衢 異色。能令扶解說法，果出妙衣，鹿苑豈殊，祇林何遠。 皇太子蕭緯，自昔蕃邸，便結善緣，雖銀藏蓋寡，金地 「多闕，有慚四事，久立五根。泗川出鼎，尚刻之罘之石； 岷峨作鎮，猶銘劍壁之山。矧伊福界，寧無鐫刻？」銘曰： 「洛陽白馬，帝釋天冠，開基紫陌，峻極雲端。實惟爽塏， 棲心之地，譬若淨土，長為佛事，銀鋪曜色，玉礎金光塔如僊掌，樓疑鳳凰，珠生月魄，鐘應秋霜，鳥依交露， 幡承杏梁，窗舒意蕊，室度心香，天琴」夜下，紺馬朝翔。 生滅可度，離苦獲常。相續有盡，歸乎道場。

《神山寺碑》

同前

天地始終，愆長不極。劫數沙塵，寂寥誰辨。雖鐵界銅 圍，如影如幻。補石擎金，隨生滅，獨有鷲岳靈境，淨 土不燒，螺髻金質，聲聞難睹，故髮塔喜園，流名天上， 耆山鵠苑，布跡人中，自非莊嚴妙土，吉祥福地，何以 標茲淨域，置此伽藍皇太子殿下，幾圓上聖，智周物 外，澄明離日，照影春星，長歌安勝，表察書之獨見，馳 道迴車，鶩班輪而不絕，銘曰：「關號天井，山稱地雌，碧 雞金馬，越瀆梁池，懷靈蘊德，孕寶含奇。此亦僊岫，英 名遠摛。昔有鷲窟，不燒淨土，邁彼高蹤，構茲法字。」引 葉成帷，即樹為柱。石砌危橫，崖階斜豎。

《為人作造寺疏》

同前

竊以布金須達，表精舍于給園；影石仙人，造伽藍于 離越：莫不事表區中，心憑真外。但四纏惑惱，去善源 而無滌；五濁重繭，非慧刃而安揮？故以愍彼濕薪，傷 茲滴器。今于郢州某山，為十方僧建立招提寺，縈負 郊原，面帶城雉，枕倚岩壑，吐納煙雲。重門洞啟，未創 飛行之殿；步簷中霤，猶寡密石之功。巖飾之理難階， 瓶缽之資已罄。道俗儻能微留善念，薄獎勝緣，則事 等觀香，義同錫乘。昔人修檀，手雨七寶；前賢薄施，掌 出雙金。福有冥移，言無多遜。謹疏。

《謝敕齎柏剎柱并銅萬觔啟》

同前

臣綱啟，傳詔呂文強，奉宣敕旨，齎臣柏剎柱一口，銅 一萬觔，供起天中天寺。九牧貢金千尋，挺樹永曜梵 輪，方興寶塔，夏差神鼎，晉恧相風，使福被域中，功褆 無外。臣以庸愚，稟承勝善，樂受遍心，恩光動色。銘荷 之誠，無詞致謝，不任頂戴，謹奉啟謝聞。

《奉阿育王寺錢啟》

同前

臣綱言：「臣聞八國同祈，事高于法本；七區皆蘊，理備 于《湧泉》。故牙床白繖，無因不睹；金瓶寶函，有緣斯出。 伏惟陛下懸天鏡于域中，運大權于宇內。三有均夢， 則臨之以慧日；百藥同枯，則潤之以慈雨。動寂非己， 行住因物，無能名矣，臣何得而稱焉？故以照光赤書， 則前史之為瑞；珥芝景玉，嗤往代之為珍。難遇者，乃」 如來真形舍利，照景蜜瓶，浮光德水，如觀鉤鎖，似見 龍珠，自非聖德威神，無以值斯希有，天人頂戴，遐邇 歸心。伏聞阿育王寺，方須莊嚴，施用萬金，檀豐十藏， 寶陳河府，泉出水衡，比丘持土，大廈方構，羅漢引繩， 高塔將表，不勝喜忭。謹上錢一百萬，雖誠等散華，心 荷不盡，而微均滴瀝，陋甚鄰空，輕以塵聞。伏啟悚汗。 謹啟。

《大愛敬寺剎下銘》〈有序〉

同前

夫波若真空，導群生於假域；涅槃有岸，引未度於無邊。應此十千，現茲權實，隨方攝受，孰能弘濟？皇帝照盡神原，心凝寂境，深慈降跡，下答蚳蝝，握鏡斷鼇，經綸世阻。故天地貞觀，日月重光，業曠四弘，功侔十力。慧雲旦聚，浸澤灑於遐外；法炬夜明，揚光燭於梵頂。因心孝愛，道契神明，昭事誠享，曰隆哀敬；金車答瑞，追德慶於虞年；甘露登祀，比嘉祥於漢日。既而理局遙圖，事稽終典，思所以功超域外，道邁寰中，廣樹大緣，增隆勝善。事等淨名，齊方便于圓極；跡均妙掌，襲兩寶于冥因。乃於鍾山竹澗，奉為皇考太祖文皇帝造大愛敬寺焉。惟茲神岳，勢負龍形，均太華之四成，狀彭門之雙起。曲澗推移，激水精之浪；清風窈蕩，散雲母之竹。顯帶皇邑，標地德之慶雲；彌望帝躔，矚神居之敞麗。昔鴈泉之願，真如所騭；鷲形之岳，大聖攸居。創此伽藍，同符往跡。以普通三年歲次壬寅二月癸亥朔八月庚午，建七層靈塔。百旬既聳，千龕乃設。漸山啟基，踰於禁。國土金剎，長表「邁干意樂世界，珠幡轉曜，寶鈴韻響，聞聲者入道，見形者除累。仙衣梵帶，去鴈塔而來遊；天香風笙，辭鶴城而下集。靈祇葉贊，有識歸依。四將五龍，翹勤翼衛；八臂三目，頂帶護持。雖復劫盡恆沙，衣消巨石，儼如常住，妙相長存。」作銘曰：

朕哉睿聖，至矣炎精。功昭鳳紀，德契雲名。冥符七覺， 爰極四生。儀形懋典，道駿有聲。皇心閔睇，理篤天誠。 八萬神搆，二四雲并。懸梁浮柱，沓起飛楹。日輪下蓋， 承露上擎。玉函蘊色，珠髮韜明。花窟炎聚，石影光輕。 天下欽仰，幽顯贊成。法舟斯濟，惠海方清。淨界無毀， 金地永貞。

《揚州梁安寺碑序》

元·帝

竊以陽之有宗者，莫擬於靈烏；夜之有光者，孰踰於 陰兔？故以日門見羲和之色，月殿望奔娥之象。而合 璧迢遞，丈尺猶且莫量；朗鏡悠遠，積空之所不算。復 有紫鳳青龍之水，卻月朝霞之山。白珪元璧，餞瑤池 之上；銀闕金宮，出瀛洲之下。空臺四柱，隨仙衣而俱 颺；寶壍三重，映瑞園而涵影。栴檀散馥，無復圓覺之風；地涌神翕，皆成《多寶之塔》。

《鍾山飛流寺碑》

同前

清梵夜聞，風傳百常之觀；寶鈴朝響，聲揚千秋之宮。 同符上隴，望長安之城闕；有類偃師，瞻洛陽之臺殿， 瞰連甍而如綺，雜奔木而成帷。銘曰：雲聚峰高，風清 鐘徹，月如秋扇，花疑春雪，極目千里，平原迢遞。

《曠野寺碑》

同前

雲楣膠葛，桂棟陰崇，刻虯龍於洞房，倒蓮花于綺井， 月殿朗而相暉，雪宮穆以華壯，䡾䡾璇題，虹梁生於 暮雨，璞璞銀牓，飛觀入乎雲中，銘曰：「圓璫旦輝，方諸 夜朗，金盤曜色，寶鈴成響。」

《郢川晉安寺碑》

同前

鳳凰之嶺，芊綿暎色；蓮花之洞，照曜增暉。山云黃鶴， 疑鈞天之夜響，城稱卻月，似輕雲之霄蔽。銘曰：「虹梁 紫柱，螭桷丹牆，綺井飛棟，華榱璧璫，應龍若動，威鳳 疑翔，玉舄霄潤，金池夕光，朱城卻稅，紫陌潛通，塹柳 朝綠，江暉瞑紅，落霞將暮，鮮雲夕布，峰下陽烏，林生 陰兔，分珮隔浦，皇檣隱霧，俱聽法鐘，同觀寶聚。」

《攝山栖霞寺碑》

同前

金池無底，已通寶壍之側，玉樹生風，傍臨綵船之上。 七重欄楯，七寶蓮花，通風承露，含香映日。銘曰：「苔依 翠屋，樹隱丹楹，澗浮山影，山傳澗聲，風來露歇，日度 霞輕，三災不毀，得一而貞。」

《歸來寺碑》

同前

幡影颺於絳臺，梵聲依於應塔，三相不留，蕭蠶終壞， 八苦遐長，燈蛾未已，銘曰：「鈴隨風振，盤依露泫，丹桂 無枝，朱楊自剪，九苑萌枯，三昧葉卷，疏樹搖落，飜流 清淺。」

《善覺寺碑》

同前

金盤上疏，非求承露，玉舄前臨，寧資潤礎，飛軒絳屏， 若丹氣之為霞，綺井綠泉，如青雲之入呂，寶繩交暎， 無慚紫紺之莒，花臺照日，有跡白林之地，銘曰：「聿遵 勝業，代彼天工，四園枝翠，八水池紅，花疑鳳翼，殿若 龍宮，銀城暎沼，金鈴響風，露臺含月，珠幡拂空。」

《梁安寺剎下銘》

同前

阿閣峗。洞房䆗窱，似靈光之金扇，類景福之銀鋪， 垂琬琰之文璫，飾琅玕之仙寶。神童戾止，亟連翩於 威鳳；薩埵來遊，屢徘徊於紺馬。有識之所虔仰，無著 之所招提，觀慧樓而下拜，望天街而興善。辭曰：「塵沙 無始，造色無先，飛蛾不息，縈蠶自纏，篋蛇未斷，藤鼠 方緣，苦流長汎，愛火仍燃，髻珠孰曉？懷寶詎宣，挺茲 靈覺，時惟」天仙。真藉表聖，化乳稱權。寶剎千道，高翻 四懸。鳳樓含日，龍臺吐煙。紫山翠羽，紅水青蓮。雪宮 月殿，晨暉夜圓。宵長梵響，風遠鐘傳。仙衣有拂，靈剎 無邊。

《構象臺》

江淹

曰：「上妙兮道之精，道之精兮俗為名，名可宗兮聖風 立，立聖風兮茲教生。寫經記兮寄圖剎，畫景像兮在 丹青。起淨法兮出西海，流梵音兮至東溟。綱紫宙兮 洽萬品，冠璇寓兮濟群生。余汨阻兮至南國，跡已徂 兮心未扄。立孤臺兮山岫，架半室兮江汀。累青杉於 澗構，積紅日於林櫺。雲八重兮七色，山十影兮九形。 金燈兮江蘺，環軒兮匝池，相思兮豫章，戴雪兮抱霜， 栽異木而同秀，種雜草而一香。苔蘚生兮繞石戶，蓮 花舒兮繡池梁。伊日月之寂寂，無人音與馬跡。耽禪 情於雲逕，守息心於端石，求結意於鷲山，長憔悴而 不惜。」

《枳園寺剎下石記》

沈約

佛教東流，適末尤著，始自洛京，盛於江左。晉故車騎 將軍瑯琊王邵元悟獨曉，信解淵微，于太祖文獻公 清廟之北，造枳園精舍。其始則芳枳樹籬，故名因事 立，雖房殿嚴整，而瓊剎未樹。邵元孫尚書僕射南徐 州大中正奐，深達法相，洞了宗極，勤誠外著，仁隱內 弘，食不過中者，一十一載。雖翼務朝端，而事鄰柰圃。 日者作翰湘州，樹麾蠡服，位與年升，秩隨歲厚。顧惟 恩隆主盻，寵結皇情，任處東方，寄深外屏，徒欲盡能 竭慮，知無不為，下被民和，上宣聖澤。而自以力弱途 遠，終慚短效。且義止今生，報褰來果，非所以酬鴻貺 于冥津，暢丹誠于遐劫。自乘傳衡皋，辭簪派渚，誓于 舊寺，光樹五層。捐割藩俸，十遺其一。「凡厥所收，三十 有六萬，齊之永明六年六月三日，蓋木運將啟之令 辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表于蒼雲，植重扄于元 壤。」仰願宸居納祐，福履攸歸，八神擎室，萬祇翼體，寶 祚隆邈，比固須彌，靈算遐永，齊軌常住。諸聖延祥，挹 天和於少極；藩王碩茂，播宗英于梁楚。群后流克讓 之風，庶民垂可封之德，含生愷樂，物不夭性，嘉穀年 登，餘糧栖畝。夷荒內附，邊城解柝，家備十善，人懷六 度，魔眾稽顙，外道屈膝，抽薪止火，折劍摧鋒，拯幽酸 于無澤，陟神化于有頂，三界五道，咸同斯願，刊石重 壤，式昭厥心。

===

《法王寺碑》

前人

===「昔周師集於孟津，漢兵至於垓下，翦商肇乎茲地，殪

楚由乎斯域。慧雲匪由觸石，法雨起乎悲心，驅之仁 壽，度之彼岸，濟方割於有頃，撲既燎於無邊。陸旗風 靡，水陣雲披，縈山為堞，失其九天之險；負壑為隍，曾 無一葦之閡。」昏師反接，偽牧泥首，掬指則河舟尚虛， 委甲則熊嶺非峻。乃按兵江漢，誓眾商郊，因斯而運 斗樞，自茲而廓天步，業隆於夏，功高代殷，濟橫流而 臣九服，握乾綱而子萬姓，眷言四海，莫不來王，此惟 余宅，寧止西顧，臨朝夕之濬池，帶長洲之茂苑，藉離 宮於漢舊，因林光于秦餘，迴廊敞匝，複殿重起，連房 極睇，周堵如雲，銘曰：「往劫將謝，災難孔多，炎炎烈火， 森森洪波，聚為丘岳，散成江河，俗緣浮詭，真諦遐長。 匪因希尚，曷寄舟梁。標功顯德，事歸道場。祁祁法眾， 同茲無我。」振錫經行，祇林宴坐。或期寂滅，或念薪火。 惆悵三明，徘徊四果。

《上錢隨喜光宅寺啟》

前人

伏惟中陽故里，舂陵舊居，夷漫滌蕩，曾無遺築。若使 大教早流，法遵二代，開塔白水，樹剎枌榆，可以傳美 垂跡，迄今不朽。

《光宅寺剎下銘》〈有序〉

前人

光宅寺，蓋上帝之故居，行宮之舊兆，揚州丹陽郡稜陵縣某鄉某里之地。自去茲邠亳，來儀京輔，拓宇東第，咫武城闉。聖心留愛閑素，遷負南廓，義等去酆，事均徙鎬。及克濟橫流，膺斯寶運，命帝閽以廣闢，即太微而為宇。既等漢高流連於豐沛，亦同光武眷戀於南陽，思所以永留聖跡，垂之不朽，令事與須彌等固，「理與天地無窮。莫若光建寶塔，式傳於後。」 乃以大梁之天監六年，歲次星紀，月旅黃鍾，閏十月二十三日戊寅仲冬之節也。乃樹剎元壤，表峻蒼雲，下洞淵泉，仰迫星漢。方當銷巨石於賢劫，拯未來於忍土。若夫朱光所耀，彤雲所臨，非止天眷，兼因地德。皇帝乃啟扉閶闔，造舟淮涘，接神飈而動驂，越「浮梁而逕度，芝蓋容與，翠華葳蕤，下輦停蹕，躬展誠敬，廣集四部，揆景同蔬，弘此廣因，被之無外，同由厥路，俱至道場。」 乃作銘曰：

八維悠闊，九服荒茫。靈聖底止，咸表厥祥。壽丘曖曖， 電繞樞光。周原膴膴，五緯入房。自茲遐敻，在處弗忘。 安知若水，寧辨窮桑。自天攸縱，于我維皇。即基昔兆， 為世舟航。重檐累構，迥剎高驤。土為淨國，地即金床。 因斯太極，溥被翱翔。豈徒三界，寧止十方。濡足萬古， 援手百王。一念斯答，萬壽無疆。如日之久，如天之長。

《栖禪精舍銘》〈有序〉

前人

此寺征西蔡公所立。昔廁番麾，預班經創之始。今重遊踐，鑒舊興懷，故為此銘，以傳芳跡。

巖靈旅逸，地遠栖禪。蘭房葺蕙，嶠甍架煙。南瞻巫野， 北望淮天。遙哉林澤，曠矣江田。空心觀寂，慧相淳筌。 眷惟斯踐，愴屬遐年。游仁廁遠，宅賞憑旃。頒創神苑， 陪構靈椽。瞻禁拓圃，望鷲疏山。裂石調響，栖理凝元 曠移。羽旆，眇別松泉。委組東國，化景西蓮。巒隰夷改， 蓬籜粗遷。重依漢遠，復逐旌懸。往辭妙幄，今承梵筵。 八翻海鶴，九噪巖蟬。珮華長掩，懋跡空傳。式籍雲栱， 敢告祥緣。

《中寺碑》

王僧孺

夫「玉律追天，躔次之期不變；緹室候景，發斂之氣罔 踰。」是以忘言種覺，絕累於後心；寄像聲形，啟機于前 教。兼真假之雙燭，均空有而兩忘，蘊三明而過十地， 圓萬行而包四等。道周百億，化起大千，獎導群有，滋 濡萬類。是用發廣大心，吐微妙理，將同商主，取喻醫 王，開方便門，示真實相。固已濯之慈水，銷以慧刀，永 「言六趣，用均一子。」中寺者，晉大元五年會稽王司馬 道子所立也。斜出旗亭，事非湫隘，傍超璧水，望異狹 斜。天監十五年，上座僧慈等，更揆日締架，赫然霞立。 信以填金可埒，引繩斯擬，寫妙金樓，模麗瓊閣。岧嶢 偃蹇，故三休而可至；䆗窱周流，方中宿而斯盡。萬楹 百栱，合沓相持，繡梲玉題，分光爭映。「燭龍夭矯，將舉 復還；威鳳鏗鏘，如鳴更戢。旁扳，鏤檻斜登，鈿砌煜爚 金鋪，玲瓏綺欂，無風自響，不拂而淨。耽耽肅肅，信息 心之勝地；穆穆愔愔，固忘想之嘉所。」銘曰：「元黃雖弭， 權輿未測，生滅相輪，成壞不極，篋蛇爭赴，藤鼠無息， 情塵莫捨，心火方赫，是用三明，實開五力，湛寂無方， 示現多所，踟躕吉樹」，殷勤《禪渚》。斯道誰匡？烝哉我王。 施踰寶缽，供等檀床。蕭宮改構，梵宇方壯。階飛瑞采， 地起泥香。日流閃爍，風度鏗鏘。道踰厥極，固與天長。

《天光寺碑》

陸倕

法雲旦聚，則浸潤被乎重沙；慧日晨登，則暉光燭於 有頃。皇帝乃把神珠，握靈鏡，擊天鼓，撞地鐘，驅日月 之師，勒星辰之陣。九流外籍，五明內興，鳥策餘文，龍 宮遺教，莫不神遊房奧，跡遍門牆，思洞希微，言窮名 象。珉階凌虛，瓊籬鬱起，可使龍城愧飾，雁塔慚珍，日 宇奪暉，月宮掩麗。昔者姬水壽丘，載紀山川之目；丹

陵負夏，僅傳鄉黨之名，歌酒故邑，賜復窮乎身世，壎

箎舊里，高會止于當年，銘曰：「被物如露，偃民猶草，解

髻傳珠，抽衣受寶，化違宅火，功超河岸，捨我神居，興 茲靈館」，八襲豐殿，四柱高廊，並陳金璧，旁達玉箱，縱 橫雜樹，間廁眾芳。

《開善寺碑》

王筠

玅門關鍵，闢之者既難；法海波瀾，游之者未易。是以 軒稱俊聖，堯曰欽明。《韶濩》有美善之風，文武致時雍 之業。地平天成，惟事即世，移風易俗，匪止今身。至如 訪道峒山，乘風獨遠；凝神汾水，窅然自喪。或宗仰黃 老之談，景慕神仙之術。斯蓋不度群生，事局諸己，篤 而為論，道有未弘。薰風璚露，散馥流甘；璧月珠星，聯 華颺葉，修旛繞于雲根，和鈴響于天外，玉池動而揚 文，寶樹搖而成樂。銘曰：「亭亭切漢，耿介凌煙，層甍霞 聳，飛棟星懸。」

《栖隱寺碑》

劉孝綽

開方便門，示真實相，置甘露室，遵甘露津，苦語軟言， 隨方引訓，俯心降跡，逐物重輕，中枝小葉，各隨業根， 愍其四流五結，有來而不散，八漫九邪，一淪而莫曉， 如彼醫王，等之藥樹，去聖玆遠，思聖茲深，誠敬所先， 是歸龕廟，自妙法東注，寶化西漸，公卿貴仕，賢哲偉 人，莫不嚴事招提，師仰慧覺，欲使法燈永傳，勝因長 久，銘曰：「給孤焚蕩，善勝崩淪，堂堂宗匠，克紹慧因，地 雖舊域，其宇維新，召棠且思，羊碑猶泣，況我仁祠，義 踰生立，遺愛伊何，形於南邑，亦有庶民，經始攸急，珠 殿連雲，金層輝景，衢交達巷，門臨樹屏，五居推妙，三 空愧靜，銘施柱側，記法窟前，孰云千載，餘跡方傳，敢 宣重說，敬勒雕鐫，芬域未滅，斯文在」旃。

《平等剎下銘》〈有序〉

劉潛

香薪已燎，花疊盡然。頻果絕其軟言，綿毫收其廣照。紺缽遺采，託慕所依；紅爪餘暉，申悲是寄。因使金表爭構，玉剎競修，豈止天界飾其四圍，龍宮陳其七寶。樹似菴林，峰疑鷲色。孕吐仙霧，湧漱靈泉，燕室緣雲，精廬切漢。制兼祕殿，采美御房。羲和假道于罘罳，翔鸞迴翼于飛棟。建章厭勝，未及雕礱；甘泉避暑，豈窮「輪奐。檻綴玫瑰，階填粟玉。絡以如意，飾用沉檀。火齊勝明，燭銀颺采。釋梵奪其身光，日車貶其輪照。」 辭曰：

惟茲寶塔，妙跡可傳。盤稱鄴境，樓美湆川。雙龍虛繞， 九鳳徒懸。豈如神剎，耿介凌煙。珠含魄月，幡垂淨天。 寶鐸夜響，銀地朝鮮。檐棲迥霧，砌卷香蓮。翻蠡下梵， 墜鶴歸仙。洹沙擾擾，世界綿綿。踐茲勝景，祛彼蓋纏。

《孝義寺碑》

陳徐陵

臣聞道偕八地，猶見后妃；願生千佛，無非賢聖。汲引 之義雖同，隨幾之感非一。至如媯汭有禮，皇嫄所以 前興；周女斯歸，陳宗所以流慶。大矣！神基帝系，淑聖 重光者也。慈訓太后，德佐初九，道暉上六，居天上天 中之極，處太任太姒之尊，蘋藻之化斯深，《葛覃》之風 彌遠。皇帝膺茲上聖，契彼援神，敬受在乎一人，德教 「刑乎四海。」是以明星皎皎，流半月之光；甘露團團，灑 如餳之味。嘉禾自秀，浪井恆清，天降徵祥，日聞書府。 自大明紹運，神武應期，至道旁通，無思不格。戊己校 尉，西關玉門；伏波將軍，南表銅柱。方使三千世界，百 億須彌，同望飛輪，共稟元德。元嘉三年正月二十一 日詔旨：「仰惟聖德，方被兆民，乃敕有」司，改東成里為 孝義里。昔岱山徙號，重華著其受終；德水移名，秦人 表其嘉運。豈若盡在輿地，書茲里門，仰述《天經》，光臨 父母。臣陵稽首，乃作銘曰：「願此良因，宜資貴親，三乘 並策，四梵為賓。紺殿安坐，蓮花養神，燈前禮佛，地後 容身，並濟含識，咸歸至真。國家隆盛，同享遐慶，謹勒 豐碑，陳其舞詠。」

《齊國宋司徒寺碑》

前人

「無色之外，方為化城；非想之中，猶稱火宅。若夫眾生 無盡，世界無窮，芬若披蓮，遠如散墨。善才童子，南行 未窺；目連沙門，北遊不見。一一剎土，皆由業緣；萬萬 僧祇，終非常樂。天宮蹇產，猶傾四大之風；魔殿崔嵬， 終懼三災之火。朱樓寶塔，輝煥爭華。既義暢中土，道 流遐域，顯默同歸，華夷俱慕。自枕石漱流，始終一概」； 悟智交養，三十餘年，春秋八十三，古人云，道存人亡， 法師之謂，凡我門徒，感風徽之緬邈，傷諮悟之永滅， 敢以淺見，揚德，金石銘曰：九流依真，三乘歸佛，道住 絕跡，慈還接物，孰是發蒙，昭我慧日，攝亂以定，闢邪 以律，秦皇雄感，蔽理通情，王孫遍解，遠死滯生，夫子 之悟，萬劫獨明，寒暑遞易，悲忻皋壤，秋蓬四轉。春鴻 五響。孤松獨秀。德音長往。節有推遷。情無遺想。

《長干寺眾食碑》

前人

昔炎皇肇訓，稷正修官。信矣民天之言，誠哉國寶之 義。自非道登正覺，安住于大般涅槃；行在真空，深入 于無為般若。則菩薩應化，咸同色身；諸佛淨土，皆為 搏食。證常住者，爰訖乳麋；補尊位者，猶假香飯。亦有 三心未滅，七反餘生，應會天宮，就齎龍海。況復居 地轉，咸憩珠庭。固已皆種仙禾，並資靈粟者矣。法師嘗願以智慧火，燒煩惱薪，普施眾生，同餐甘露。況復 安居自恣，願學高年，或次第於王城，猶棲遲於貧里。 迦留乞麪，若用神通；須提請飯，致遺豪貴。於是思營 眾業，願造坊廚。庶使應供之僧，皆同自然之食。升堂 濟濟，無勞四輩之頻；高廩峨峨，恆有千倉之備。其外 鐵市銅街，青樓紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之門， 莫不供施相高，資儲轉眾。法師善巧方便，漚和舍羅， 教授滋生，隨年增長。假使桑林不雨，瓠水揚波，猶厭 稻粱，永無饑乏。加以五鹽具足，七菜芳軟，麰類天廚， 果同香樹。羹鼎之大，殷王未逢；麋鑊之深，齊都非擬。 昆吾在次，皆鳴鷲嶺之鐘；暘谷初升，同洗龍池之缽。

《報德寺剎下銘》〈有序〉

前人

「昔者明皇大孝，感動神祇，助月致景星之祥，非煙流慶雲之色。然而嚴敬之道，事惟盡於配天；明發之懷，誠不過於饗帝。豈如以梵宮之樂，資乎廟堂；淨土之因，歸于園寢。雖復青雲譙郡之境，碧泉春陵之鄉，上幼懷凝重，未曾遊涉，年將志學，即事登庸，宣力淮潯，屬有嘉夢。」其夢也，畢陌弘敞，橋山屈盤，氣象靈長，風「煙騰薄。使隊雙表，其高百尋。」左則「青龍蟠。」右則白虎蹲踞，軒轅之駕，譬婉婉而多慚，吳王之墳，狀耽耽而非擬，有人指其地云：「此是國陵。」自爾迄永定初，其間二十有餘年，至歲紀頻移，崇塋乃作，觀其山川形勢，王相徵圖，瞻拜高巒，宛如前夢，大矣哉，孝弟之至，通於神明者與！銘曰：

壯矣金表，傍依壖垣，高連綵霓，極睇翔鶤，梵偈宵唱， 雪花晝翻，三心斷縛，六「道除怨。趙夢天樂，秦遊帝閽。 王靈在上，巨勝奚論。福彼群品，俱排大昏。皇家七百， 於萬維孫。」

《攝山棲霞寺碑》

江總

蓋聞天有神宮，地云靈府。桑欽博《記》，始敘四衢之塔； 金朔著經，因知千步之寺。至如峰形甑累，岫勢堂密， 亦烏足言哉。南徐州瑯琊郡江乘縣界，有攝山者，其 狀似繖，亦名繖山。尹先生記曰：山多草藥，可以攝養， 故以攝為名焉。南瞻舊落，顧悌鎮戍之塢；北望荒村， 扈謙卜筮之宅。此山西南隅，有外道館地，俄而疫癘 磨滅。三清遺法，未明五怖之災；萬善開宗，遂變四禪 之境。倏見齊居士平原明僧紹，空解淵深，至理高妙， 遺榮軒冕，遁跡巖穴。宋泰始中，嘗遊此山，仍有終焉 之志。村民野老，競來諫曰：「山多狼虎毒蛇，所以久絕 行踐。」僧紹曰：「毒中之毒，無過三毒。忠信可蹈，水火猛 獸亦何能為？」乃刊木駕峰，薙草開逕，披拂蓁梗，結構 茅茨，廿許年不事人世。渡河息暴，擾篋無立，皆曰誠 至所感。有法度禪師，家本黃龍，來遊白社，梵行殫苦， 法性純備，與僧紹冥契甚善。嘗于山舍講《無量壽經》， 中夜忽見金光照室，光中如有臺館形像。豈知一念 之間，人王照其香蓋，八未曾有，淵石朗其夜室。居士 遂捨本宅，欲成此寺，即齊永明七年正月三日度上 人之所構也。山情率易，野製疏朴，崖檐峻絕，磵戶幽 深。卉木滋榮，四時助其雕綺；煙霞舒卷，五色成其藻 絢。居士嘗夢此巖，有如來光彩。又因閒居，依稀目見。 昔寶海梵志，睡睹花臺；智猛比丘，行逢影窟。故知神 應非遠，靈相斯在。居士有懷創造，俄而物故。其第二 子仲「璋為臨沂令。克荷先業，莊嚴龕像，首於西峰石 壁，與度禪師鐫造無量壽佛，坐身三丈一尺五寸，通 座四丈，并二菩薩，倚高三丈三寸。若乃圖寫瓌奇，刻 削宏壯，蓮花瑩目，石境沉暉，藕絲縈髮，雲崖失彩，項 日流影。東方韜其大明，面月馳光，西照匿其成魄。」大 同二年，龕頂放光，光色身相，晃若炎山。林「間樹下，赩 如火殿。禪師自識終期，欣瞻瑞應，以建武四年于此 寺順寂，豈非六和精進，十念允諧，向沐寶池，方登金 地」者也。齊文惠太子、豫章文獻王、竟陵文宣、始安王 等，慧心開發，信力明悟，各捨泉貝，共成福業。宋太宰 江夏王霍姬，蕃閨內德；齊雍州刺史田奐，方牧貴臣， 深曉正見，妙識來果，並于「此巖阿，廣收財施，琢磨巨 石，影擬法身。」梁太尉臨川靖慧王道契真如，心弘檀 密，見此山製置疏闊，功用稀少，以天監十年八月，爰 撤帑藏，復加瑩飾，繢以丹青，鏤之銑璗，五分照發，千 輪啟煥，排天堂廡，玉露分色，接岫軒墀，翠微抽影。八 定之侶，步纖草而揚梵；三慧之僧，挹飛泉而動色。喜 園凝靜，豈傲吏之凡遊；深谷虛元，非愚公之俗路。是 以王公縉紳之輩，郎吏胥史之屬，步林壑，陟皋壤，升 精舍，拜道場，莫不洗滌無明，澣濯囂暗。非直心之砥 路，孰能如斯者乎？慧振法師志業該練，心力精確。度 上人將就遷神，深相付囑。法師聿修厥緒，勸助眾功， 基業田園，多所創置。先有名德僧朗法師者，去鄉𨖚 水，問道京華，清規挺出，碩學精詣。早成般若之性，夙 植尸羅之本，闡方等之指歸，弘中道之宗，致北山之 北，南山之南，不遊皇都，將涉三紀。梁武皇帝能行四 等，善悟三空，以法師累降徵書，確乎不拔。天監十一 年，帝乃遣中寺釋僧懷、靈根寺釋慧今等十僧，詣山 諮受《三論》大義。賈誼曰：「學聖道如日之明。」孫卿云：「登高山知天之峻。」今之探賾，其此之謂。《南蘭陵蕭》幽 栖抗志，獨法絕群，遁世茲山，多歷年所。臨終遺言，葬 法師墓側。還符田豫託西門之冢，更似梁鴻偶要離 之瘞。又按《神錄》云：楚靳神在今臨沂縣。齊永明初，神 詣法度道人受戒，自通曰靳尚，即楚大夫之靈也。大 同元年二月五日，神又見形，著菩薩巾，披袈裟，閑雅 甚都，來入禪堂，請寺眾說法。崑嶺之中，百神所在；「首 陽之路，八駟並驅。未有修淨戒之品，詣得道之僧；整 忍辱之衣，入安禪之室。是知名山大澤，靈異憑依者 矣。」慧布法師，幼落煩惱，早出塵勞，律儀明白，貞節峻 遠。貫綜三乘，不自媒衒，楷模七眾，無所詆訶。曩日靜 憩鍾巖，余便觀止，餐仁飲德，十有餘年。頃於攝阜受 持諸戒。佩服之敬，何敢怠於斯須？「汲引之勞，且曷伸 於報效。夫言意難盡，鉛槧易凋，固比河山，莫如金石。 凡諸徵應，并預隨喜」，並勒於碑左。乃為頌曰：「漫漫心 火，冥冥世流。論生若寄，喻死如休。三明未了，十智難 周。盡纏癡愛，豈離瘡疣？敬仰雞足，恭聞鷲頭。斯風可 羨，其路何由？我開梵宇，面壑臨丘。我圖靈跡，果植因 修。兼金畫繪，泐石」彫鎪。連雲出沒，泄雨沉浮。經行松 磴，禪坐蕙樓。澗風長瀉，崖溜懸抽。花臺似雪，夏室疑 秋。名僧宴息，勝侶薰修。三乘為筏，六度為舟。金幢合 蓋，寶駕驅輈。地祇來格，天眾追遊。五時無爽，七處相 侔。辭題翠琰，宇勒銀鉤。賢乎樂餌，過客宜留。

《大莊嚴寺碑》

前人

蓋聞僧伽水濱，波斯創以禪地；醍醐山頂，舍郍肇其 梵城。此乃往劫之勝因，上方之妙範。於是俯察地勢， 懸之以水，仰惟皇極，揆之以日。百堵咸作，千坊洞啟。 前望則紅塵四合，見三市之盈虛；後睇則紫閣九重， 連雙闕之聳峭。加以園習歡喜，水成功德。池溢甘露， 不因玉掌；樹搖音樂，無待金奏。薰爐夜爇，遙來海岸 「之香；法鼓晨讙，非動泗濱之石。擢莖金表，跨八萬之 俱成，界道銀繩，面四衢而拓製；廁璧綴珠，凌丹霞而 結宇。雕光鏤彩，望紫極而開軒。俯看驚電，影徹琉璃 之道；遙拖宛虹，光遍水精之域。層楹刻桷，風伯走而 未升；靈橑飛甍，雨師攀而不逮。」銘曰：「灼爍金莖，崔嵬 銀表，翔鶤仰翥，威鳳靈矯，木密聯綿」，香泥繚繞。日圖 檐外，荷披棟杪。翠落陰虯，珠填陽鳥。高僧累萃，願學 茲多。弘宣《方等》，博綜圍陁。皆傷寸晷，並悟尺波。式旌 鏤碣，無待雕戈。標年剎土，比數恆河。

《懷安寺剎下銘》

前人

四聰睿后，萬行了因。運光玉鏡，道茂金輪。爰構靈剎， 地跡重闉。迎風雲表，承露天津。飛甍巀𡾲，累棟嶙峋。 護持七眾，警衛百神。籌銷草木，劫盡沙塵。支提永固， 福業恆新。變易東海，長久北辰。

《鹿苑賦》

北魏·高允

「啟重基於朔土，系軒轅之洪裔。武承天以作主，熙大 明以御世。灑靈液以滂沱，扇仁風以遐被。踵姬文而 築苑，包山澤以開制，植群物以充務，蠲四民之常稅。 暨我皇之繼統，誕天縱之明叡，追鹿埜之在昔，興《三 轉》之高義。振幽宗于已永，曠千載而可寄。」于是命匠 選工，刊茲西嶺，注誠端思，仰模神影。庶真容之髣髴， 「燿金暉之煥炳，即靈崖以構宇，辣百尋而直正，緪飛 梁於浮柱，列荷華于綺井。圖之以萬形，綴之以清永， 若祗洹之瞪對，孰道場之途迥？嗟神功之所建，超終 古而秀出，實靈祇之協贊，故存貞而保吉。鑿仙窟以 居禪，闢重階以通術，澄清氣于高軒，佇流芳于王室。 茂花樹以芬敷，涌醴泉之洋溢，祈龍宮以降雨，侔膏 液于星畢。若乃研道之倫，行業貞簡，慕德懷風，杖策 來踐，守應貞之重禁，味《三藏》之淵典。或步林以經行， 或寂坐而端宴，會眾善以並臻，排五難而俱遣。道欲 隱而彌彰，名欲毀而逾顯，伊皇輿之所幸，每垂心于 華囿，樂在茲之閒敞，作離宮以榮築，固爽塏以崇居， 枕平原之高陸，恬仁智之所懷，眷山水以肆目，玩藻 林以遊思，絕鷹犬之馳逐，眷耆年以廣德，縱生生以 延福，慧愛內隆，金聲外發，功濟普天，善不自代。尚諮 賢以問道，詢芻蕘以補闕，盡恭敬於靈寺，遵晦望而 致謁，奉請戒以畢日，兼六時而宵月，何精誠之至到， 良九劫之可越，資聖王之遠圖，豈循常以明教，希縉 雲之上升，羨頂生之高蹈。思離塵以邁俗，涉元門之 幽奧。禪儲宮以正位，受太上之尊號，既存無而御有， 亦執靜以鎮躁。睹天規于今日，尋先哲之遺誥，悟二 乾之重蔭，審明《離》之並照。下寧濟於兆民，上克光於 七廟。一萬國以從風，總群生而為導。正南面以無為， 永措心于沖妙。」夫道化之難期，幸微躬之遭遇。逢扶 桑之初開，遘長夜之始曙。顧衰年以懷傷，惟負沗以 危懼。敢布心以陳誠，效鄙言以自著。

《大覺寺碑》

溫子昇

「維，天地開闢，陰陽轉運，明則有日月，幽則有鬼神。初 地遼遠，末路悠長，自始及終，從凡至聖，積骨成山，祗 劫莫數，垂衣拂石，恆河難計。及冠日示夢，蒙羅見謁， 應世降神，感物開化，顏如滿月，心若盈泉，體道獨悟含靈自曉，居三殿以長想，出四門而永慮，聲色莫之 留，榮位不能屈，道成樹下，光燭天上，變化靡窮，神通 無及。置須彌于葶藶，納世界於微塵，闢慈悲之門，開 仁壽之路，拯煩惱於三塗，濟苦難於五濁，非但化及 天龍，教被人鬼，固亦福霑行鴈，道洽遊魚。但群生無 感，獨尊罷應，雜色照爛，諸山搖動，布金沙而弗受，建 寶蓋而未留，遂上微妙之臺，永升智慧之殿。而天人 慕德，象法興靈，圖影西山，承光東壁。主上乃據地圖， 攬天鏡，乘六龍，朝萬國」，牢籠宇宙，襟帶江山。道濟橫 流，德昌頹歷，四門穆穆，百僚師師，乘法船以徑度，駕 天輪而高舉。神功寶業，既被無邊，鴻名懋實，方在不 朽。抵掌措言，雖不盡意，執筆書事，其能已乎？

《仰山寺碑》

前人

自結繩運往，觀象代興，禮樂相因，《詩》《書》間出，喻是非 于一指，論道德于二篇，九流之義遂開，百家之言並 作。皆以賦命有遭隨，攝養致夭壽，愛惠起於吉凶，情 偽動於利害，雖改張羅之咒，未易釁鐘之牲，因果之 業未申，感應之途猶蔽。是以修短有命，子夏論之而 未詳；報施在天，史遷言之而未悟。大丞相渤海王，膺 嶽瀆之靈，感辰象之氣，直置與蘭桂齊芳，自然共珪 璋比潔。加以體備百行，知周萬象，道兼語嘿，思極天 人。固已兆云「飛虎，自懷公輔之德；世稱臥龍，實任王 佐之器。道足以濟天下，行足以通神明，表立人之上 才，含廣途之大量。」永安之末，時多異謀，蜂蠆有毒，豺 狼反噬，彀弩臨城，抽戈犯蹕。世道交喪，海水群飛。既 而蒼龍入隱，白虎出見。命世有期，匡時作宰。拯沉溺 以援手，涉波瀾而濡足。懸皦日於胸懷，起大風於襟 袖。動之以仁義，行之以忠貞；附之者影從，應之者響 起。

《定國寺碑》

前人

「蓋兩儀交運，萬物未生，始自苦空，終于常樂，而緣障 未開，業塵猶擁，漂淪欲海，顛墜邪山。雖復光華並于 日月，術數窮于天地，有扶危定傾之力，為濟世夷難 之功。登塗山而未歸，遊建水而不返，並馳于苦樂之 境，皆入於生死之門。幽隱長夜，未睹山北之燭；沈迷 遠路，詎見司南之機。昔日先民，雖云善誘，尚習蓋纏， 未能解脫。見如八卦成象，示之以吉凶；百藥為醫，導 之以利害。衣食有業，民免饑寒之憂；水土既平，人無 墊溺之患。斯誠事周於世用，功濟於生民。不論過去 之因緣，詎辨未來之果報。」惟無上大覺，均悟元機，應 現託生，方便開教。聖靈之至，無復等級；威神之力，不 可思議。動三乘之駕，汎八解之流，引諸子於火宅，渡 群生於海岸。自一音輟響，雙樹潛神，智慧雖徂，像法 猶在。光照金盤，言留石室，遍諸世界，咸用歸仰。

《寒陵山寺碑》

前人

「昔晉文尊周，績宣于踐土；齊桓霸世，威著於邵陵，並 道冠諸侯，勳高天下，衣裳會同之所，兵車交合之處， 寂寞消沈，荒涼磨滅，言談者空知其名，遙遇者不識 其地。然則樹銅表跡，刊石記功，有道存焉，可不尚與！」 永安之季，數鍾百六，天災流行，人倫交喪。參、朱氏既 絕彼天綱，斷茲地紐，祿去王室，政出私門，銅馬競馳， 「金虎亂噬，九嬰暴起，十日並出，破璧毀珪，人物既盡， 頭會箕斂，杼軸其空。」大丞相渤海王命世作宰，惟機 成務，標格千仞，崖岸萬里，運鼎阿於襟抱，納山嶽于 胸懷，擁元雲以上騰，負青天而高引，鐘鼓嘈囋，上聞 于天；旌旗繽紛，下盤于地。壯士凜以爭先，義夫憤而 競起，兵接刃於斯場，車錯轂於此地，轟轟隱隱，若轉 石之墜高崖；硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而霧捲 雲除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿埜。楚師之敗於柏 舉，新兵之退自昆陽，以此方之，未可同日。既考茲沃 壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉。經始等於佛功，制 作同於造化。息心是歸，淨行攸處。神異畢臻，靈仙總 萃。鳴玉鸞以來遊，帶《霓裳》而至止。翔鳳紛以相嚾，飛 龍蜿而俱躍。雖復高天消於猛炭，大地淪于積水。固 以傳之不朽，終亦記此無忘。

《并州寺碑》

北齊·邢邵

「夫至道密微，無跡可睹；神功感應，有理斯存。雖慧日 已照，而大夜莫曉；香雨時流，而深塵未息。曠劫悠緬， 歷代遐長，眇眇世羅，無能免其一目；汎汎欲網，孰能 解其三面？」自大教遷流，行于中土，希向之士，煙涌沙 屬，恆沙未足為言，積塵所不能喻。皆云「出沒生死之 河，浮沉愛欲之海。未有矯然獨悟，脫落身名，望彼岸」 而攸往，汎寶船而利涉。

《景明寺碑》

前人

「九土殊方，四生舛類，昏識異受，修短共時。德表生民， 不救泰山之朽壤；義同列辟，豈濟灤水之淪胥。漂鹵 倒戈之勢，浮江駕海之力，孰不曠息相催，飛馳共盡， 泡沫不足成喻，風電詎可為言。而皆遷延愛欲，馳逐 生死，眷彼深塵，迷茲大夜，坐積薪於火宅，負沉石於 苦海，結習靡倦，憂畏延長，身世其猶，夢想，榮辱譬諸」 幻化，未能照彼因緣，體茲空假，祛洗累惑，擯落塵埃苦器易彫，危城難久，自發跡有生，會道無上，劫代緬 邈，朕跡遐長，草木不能，況缺，塵沙莫之比形，日晷停 流，星光輟運，香雨旁注，甘露上懸，降靈迦衛，擁跡忍 土，智出須彌，德踰大地，道尊世上，義重天中，銘曰：大 道何名，至功不器，理有罔適，法無殊致。能以託生，降 體凡位。正覺如遠，一念斯在。德尊三界，神感四大。川 流自斷，火室不然，衣生寶樹，座涌芳蓮，智固有極，道 暢無邊。

《獻武皇帝寺銘》

前人

惟睿作聖，有縱自天，匡國庇民，再造區夏。功高伊呂， 道邁桓文。雖住止域中，而神遊方外。影響妙法，咫尺 天人。曉夜自分，不勞雞鶴之助；六時靡惑，非待壺箭 之功。永寄將來，傳之不朽。詞曰：「用分行坐，以敦戒行。 苦罪祈福，傲狠成敬。萬國咸亨，一人有慶。方傳自久， 是用成詠。」

《為武成帝以三臺宮為大興聖寺詔》

魏收

門下：皇居帝邑，揆日瞻星，仞雉有常，几席斯在。雖今 古推移，文質代變，而成世作範，義貴適時。朕奄家四 海，作孚萬國，當陽負扆，深存庇甿，濟下利物，無忘懷 抱，昭仁訓俗，不遺造次。今臨嚮聽朝，咸極崇廣，宴息 之所，不足溫華。每謂「為之者勞，居之者逸。」至于離宮 別館，有時遊幸，耳目所及，聊可忘懷。而乃千門洞啟， 「萬柱周架，上迫雲漢，下臨雷雨，巧極金銅，麗殫珠璧， 眷然長想，良非宿心。三臺並列，蕪穢自久。天保之末， 經構甫興，仍創棟宇，規模宏博。有司過實，匠人逞功， 氓庶勞止，糜費難量。既非殿寢正所，便為虛衛之地。 凝華生白，經歷歲年，不翦茅茨，事頗逼下，卑其宮室， 有可庶幾，顧茲侈麗，豈伊寧處。自魏朝失政，九域崩 離，人神無主，實求明聖。我太祖獻武皇帝握茲乾紀， 執斯地綱，懸持日月，嘯咤風雲，紀忠貞以成務，感靈 徵而大造。爰以克定之初，躬圖道場之業，神跡冥果， 理燭幽明。朕嗣膺寶祚，永惟家祉，仰祗先志，尚竦元 門。忍展聿修之重，念歸喜捨之大。肌膚匪恡，國城何 寶？期濟率土，至於圓」極，可以三臺宮為大興聖寺。此 處極土木之壯，窮丹素之妍。奇怪備于刻削，光華畢 於圓彩。顧使靈心肹蠁，神物奔會。真覺唯寂，有感必 通。化為淨土，廣延德眾。心若琉璃，法輪常轉。灑甘露 於大千，照慈燈于曠劫