欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第185卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百八十五卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第一百八十五卷目錄

　僧部列傳六十一

　　宋十二

　　居簡　　　　　　　道樞

　　慈照　　　　　　　守祥

　　戒闍黎〈附周七娘〉獃道僧

　　祖先　　　　　　　大觀

　　寶印　　　　　　　妙義

　　永聰　　　　　　　太初

　　宗印　　　　　　　淨全

　　善珍　　　　　　　如淨

　　覺禪師　　　　　　惟月

　　妙堪　　　　　　　從瑾

　　法祚　　　　　　　法慈

　　崇嶽　　　　　　　元智

　　師範　　　　　　　淨岳

　　文禮　　　　　　　坐化佛

　　道沖　　　　　　　道元

　　廣聞　　　　　　　祖欽

　　法薰　　　　　　　懷實

　　止疑　　　　　　　淨真

　　妙倫　　　　　　　道源

　　謀禪師　　　　　　何大士

　　魏四十　　　　　　慧開

　　祖智　　　　　　　懷則

　　明瞻　　　　　　　了惠

神異典第一百八十五卷

僧部列傳六十一

宋十二

居簡

按《增集續傳燈錄》：「杭州淨慈北磵居簡禪師，字敬叟， 潼川龍氏。世業儒，資質穎異。幼見佛書，必端坐默觀 如宿習。依邑之廣福院圓澄得度。參別峰塗毒於徑 山，沉默自究。一日閱卍庵語有省，遽往育王，見佛照， 機契。自是往來其門十五年。一時社中耆碩忘年與 交，走江西訪諸祖遺蹟。瑩仲溫常掌大慧之記，庵於」 羅湖，纂所聞成書，發揮祖道，與師議論，大奇之，以大 慧居洋嶼庵，竹箆付之，師巽焉。久之，出世台之般若， 遷報恩，英衲爭附儒碩，竹嵒錢公、水心葉公，莫不推 重。大參真西山時為江東部使者，虛東林命之，以疾 辭。乃於飛來峰北磵掃一室，居十年，人不敢以字稱， 因以「北磵」稱之。起應霅之銕、佛西、余常之顯慶，碧雲 蘇之慧日湖之道場，奉旨遷淨慈，所至道化大行，垂 老不倦槌拂。結夏上堂：「以大圓覺為我伽藍，身心安 居，平等性智。喫官酒，臥官街，當處死，當處埋，本來無 位次，何用強安排。」上堂雲：「嵒二十年在藥山，只明此 事澄潭，不許蒼龍蟠趙州。除二時粥飯外，不雜用心。 兔子何曾離得窟，鑄成銕硯欲磨穿，還他萬里功名 骨。」上堂：「先佛照道：『棒頭撥著活衲僧，正法眼藏增高 價』。北磵則不然，棒頭撥著活衲僧，正法眼藏瓦解冰 消。且道與先佛照是同是別？」嘗頌《楞嚴經六解一亡》 云：「六用無功信不通，一時分付與春風。篆煙一縷閒 消盡，百鳥不來花自紅。」闢一室以居，名曰薤室，作賦 以自見。趙節齋奏師補處靈隱，師笑曰：「吾日迫矣。」乃 舉《天童癡絕沖》。淳祐丙午春，示疾。三月二十八日，索 紙書偈於紙尾，復書「四月一日珍重」六字。呼諸徒誡 之曰：「時不待人，以道自勵。吾世緣餘兩日耳。」至期，昧 爽索浴。浴罷，若假寐然，視之，已逝矣。壽八十三，臘六 十二。葬全身於月堂昌禪師塔側，遵治命也。

道樞

按《五燈會元》：「臨安府靈隱懶庵道樞禪師，吳興四安 徐氏子。初住何山，次移華藏。隆興初，詔居靈隱。孝宗 皇帝召至內殿，問禪道之要。師答以此事在陛下堂 堂日用應機處，本無知見起滅之棼，聖凡迷悟之別。 第護正念則與道相應，卻物欲則業不能繫，盡去沉 掉之病，自忘問答之意。矧今補處見在佛般若光明 中，何事不成見耶？」上為之首肯數四。師示眾曰：「仙人 張果老，騎驢穿市過，但聞蹄撥剌，誰知是紙做。」後退 居明教永安蘭若，逍遙自適。有偈題於壁曰：「雪裡梅 華春信息，池中月色夜精神。年來可是無佳趣，莫把 家風舉似人。」淳熙丙申八月，示微疾，書偈而逝，塔於 永安。

慈照

按《蘇州府志》：「僧慈照宗主子元，號萬事休，崑山茅氏 子。母柴氏，夜夢一佛入門，次旦生，因名佛來。母早亡， 投延祥寺出家，習止觀禪法。一日，正定中聞鴉聲悟 道，嘗發誓：『大地人普覺妙道，每以四字為定名之宗。 教人專念彌陀，同生淨土。有《彌陀節要》《法華心論》《證 道歌》《風月集》行世。乾道二年三月，於度城倪普建宅』」， 告諸徒曰：「吾化緣畢當行矣。」言訖合掌辭眾。奄然示寂。

守祥

按《松江府志》：「僧守祥，號碧雲，華亭人。賦性孤介，五戒 嚴持。宋隆興間，先建功德司於合掌橋，掌龍華會。郡 人莫初隆等懇請開山延壽，四眾歸向。創十六觀堂， 與眾同修淨業，德風益盛，遂成巨剎，大宏天台教觀， 至今祖堂塑像，諡號碧雲尊者云。」

戒闍梨〈附周七娘〉

按《臨海縣志》：「戒闍梨，三江婁氏子。母張氏夢月光入 懷，覺而有孕，生而能言曰：『善哉父母，生我劬勞，長度 眾生，為世沃焦』。」父母驚異，祕而不言。五歲自稱六和 大師，年十五，辭父母出家，往飛來峰，見波利多，甚奇 之，乃為祝髮，受具足戒，因名善戒。淳熙九年，自溫州 移住邑兜率寺。郡守汪平父聞僧能食豬頭三個，酒 五斗，遂營酒食。請師至，一食盡空。其守妻竊見僧出 入騰空，左右鬼神環擁，凡酒食非僧食，但擲諸左右， 鬼神接去。守大駭，人皆以風僧目之。一日，拍手歌曰： 「世人俱笑我，我笑世間人。如意摩尼見，無人識本真。」 尋入寺，合掌而逝。邑人周七娘，住邑三十里紫巖山 下，隨戒闍梨出家。一日至街中與闍梨買蝦，未給錢， 遂食盡。主人索錢無償。兩人一嘔，蝦從地上活跳，眾 人奇之。至今此地，凡天雨，即有蝦出，後俱化身去。或 傳戒「闍梨是文殊示現，周七娘是普賢示現」云。

獃道僧

按《蘇州府志》：「宋獃道僧，兵家子，少有所遇，不言姓氏。 何蓑衣舊與之友狎，不知幾何時髡而髽曰：『似道似 僧，故名狀不慧，言發奇中，好遊蕩市間，見人必求錢， 得則隨與貧者。他日或薦道僧，上欲見之，何挽呼不 使去，且曰：『是將捉汝，縛汝監汝，不容汝來矣』。道僧竟 去，見於內殿，不拜。所言不倫。上容之，使出入勿禁。踰』」 年歸見何，何以杖詬逐至死，訖不與接一談。紹熙甲 寅，道僧入北內，坐榻前曰：「今日六月也，好大雪。」侍璫 咸笑顧曰：「爾滿身皆雪，相與罔測。」至八月，上厭代矣。 縞素如其言。

祖先

按《增集續傳燈錄》：「夔州臥龍破庵祖先禪師，族出蜀 廣安王氏，從羅漢院德祥出家，聞緣老宿住昭覺，往 參扣語契，令奉圓悟香火。一日從方丈前過，緣問：『庵 頭有人麼』？師云：『無人』。語未竟，緣劈胸與一拳云：『伱！聻』！」 師忽有省，出峽依澧州德山涓落髮。尋受具，遍參諸 方，至蘇之萬壽，值雪夜坐，自念行腳十年矣，尚不能 「徹去。」正悶悶間，不覺鐘動趍後架，舉頭見「照堂」二字， 疑情頓釋。既而見水庵一於雙林。水庵問：「師子尊者 被罽賓斬卻，頭固是伱道，西天胡子為什麼無鬚？」師 云：「非雙林不舉此話。」水庵云：「今日撞著個作家。」師云： 「心不負人，面無慚色。」水庵遂拓開，師云：「勘破了也。」逮 水庵謝事，遂往見密庵於烏巨。庵命師典客。偶庵對 旁僧舉不是風動，不是旛動，師聞豁然師悟。次日，庵 遇師於眾寮前，謂師曰：「總不得作伎倆伱，試露個消 息看。」師應聲曰：「方丈裡有客。」庵呵呵大笑。庵遷蔣山， 師侍行。相從凡五載，盡得旨要。辭歸蜀，庵以偈送之 曰：「萬里南來川䖃苴，奔流度刃扣元關。頂門㪬瞎金 剛眼，去住還同珠走盤。」已而南至夔門，尚書楊公輔 以臥龍請居之，辭去。遍游於吳，華藏遯庵演、金山退 庵奇、靈隱笑庵悟、徑山蒙庵聰，皆分第一座，命說法。 歷住常州薦福、真州靈嵒、吳中秀峰、穹窿。楊和王請 住湖州資福，約齋居士張公請為廣壽慧雲禪寺開 山住持六坐道場，皆王公鉅卿所請，時甚榮之。上堂， 舉：「古人道場岐，乍住屋壁疏。滿堂盡布雪真珠。縮卻 項，暗嗟噓，翻憶古人樹下居。」師云：「楊岐鬥勝不鬥劣， 秀峰鬥劣不鬥勝。秀峰乍住沒親疏，個個盡懷滄海 珠。滿眼湖山看不足，釋迦彌勒是他奴。」上堂，舉密庵 先師道：「『有問冬來事，京師出大黃。貪他一粒米，失卻 半年糧』。秀峰不恁麼。有問冬來事，京師出」大黃，只圖 一粒米，卻得半年糧。或被知事道：「長老，長老！莫道百 年糧，只得半年不少也得。只向他道：但辦肯心，必不 相賺。」上堂，舉東山和尚道：「如何是禪？閻浮樹在海南 邊，近則不離方寸，遠則十萬八千，畢竟如何？」禪禪師 云：「穹窿也有個道處。如何是禪？閻浮樹在海南邊，撐 天拄地，拄地撐天，巧說不得。只要心傳。畢竟如何？禪！ 禪！」上堂：「十五日已前明似鏡，十五日已後黑如漆。正 當十五日又如何？鶯遷喬木頻頻語，蝶戀芳叢對對 飛。」師將終，作書別所厚善，書偈曰：「末後一句，已成忉 怛。寫出人前，千錯萬錯。」書訖，端坐而逝。實嘉定四年 六月九日也。師化時寓徑山，遺囑棄骨山下，主翁石 橋收骨，建塔於別峰塔之右。俗壽七十六。僧臘四十 九。

大觀

按《增集續傳燈錄》：四明育王物初大觀禪師，鄞縣橫 溪陸氏。蚤參北磵於淨慈，悟旨典文翰，聲稱藉甚。晚 住育王座下名緇蟻附。上堂：「達磨正宗，衲僧巴鼻，充塞虛空，無處回避。堪笑迷流，白日青天，開卻眼只管 瞌睡。更有黃面老人，不識好惡，入泥入水，卻道我於 然燈佛所無一法可得而為我授記，何異好肉剜瘡， 空花求蔕。畢竟如何。悉唎悉唎」既順世。葬於寺之西 庵。

寶印

按《五燈會元》：臨安府徑山別峰寶印禪師，嘉州李氏 子。自幼通六經，而厭俗務，乃從德山清素得度。具戒 後，聽華嚴起信，既盡其說，棄依密印於中峰。一日，印 舉僧問巖頭：「『起滅不停時如何』？巖叱曰：『是誰起滅』？師 啟悟，即首肯。會圓悟歸昭覺，印遣師往省，因隨眾入 室，悟問：『從上諸聖以何接人』？師豎拳。悟曰：『此是老僧 用底。作麼生是從上諸聖用底』？」師以拳揮之，悟亦舉 拳相交，大笑而止。後至徑山謁大慧。慧問：「甚處來？」師 曰：「西川。」慧曰：「未出劍門關，與汝三十棒了也。」師曰：「不 合起動和尚。」慧欣然，掃室延之。慧南遷，師乃西還，連 主數剎。後再出峽，住保寧、金山、雪竇、徑山。開堂陞座 曰：「世尊初成正覺，於鹿野苑中轉四」諦法輪，憍陳如 比丘最初悟道。後來真淨禪師初住洞山，拈云：「今日 新豐洞裡，秖轉箇拄杖子。」遂拈拄杖著左邊云：「還有 最初悟道者麼？若無，丈夫自有衝天志，莫向如來行 處行。」遂喝一喝，下座。若是印上座則不然，今日向鳳 凰山裡，初無工夫轉四諦法輪，亦無氣力轉拄杖子， 秖教諸人行須緩步，「語要低聲。何故？欲得不招無間 業，莫謗如來正法輪。」上堂：「三世諸佛以一句演百千 萬億句，收百千萬億句，秖在一句。祖師門下，半句也 無。秖恁麼，合喫多少痛棒？諸仁者，且諸佛是，祖師是？ 若道佛是祖不是，祖是佛不是，取捨未忘。若道佛祖 一時是，佛祖一時不是，顢頇不少。且截斷葛藤一句 作麼生道？大蟲裹紙帽，好笑又驚人。」舉僧問巖頭：「浩 浩塵中如何辨主？」頭云：「銅沙鑼裡滿盛油。」師曰：「大小 巖頭，打失鼻孔。」忽有人問保寧：「『浩浩塵中如何辨主』？ 秖對他道：『天寒不及卸帽』。」上堂：「『六月初一，燒空赤日。 十字街頭，雪深一尺。掃除不暇，曰避不及』。凍得東村 廖胡子，半夜著靴水上立。」上堂：「將心除妄，妄難除，即 妄明心道轉迂。桶底趯穿無忌諱，等閒一步一芙蕖。」 師至徑山彌浹。孝宗皇帝召對選德殿，稱旨。入對日， 賜肩輿於東華門內。十年二月，上注《圓覺經》，遣使馳 賜，命作序。師年邁，益厭住持。十五年冬，奏乞庵居，得 請。紹熙元年十一月，往見交承智策禪師，與之言別。 策問行日，師曰：「水到渠成」，歸索紙，書「十二月初七夜 雞鳴時」九字。如期遷化，奉蛻質返寺之法堂。留七日， 顏色明潤，髮長頂溫。越七日，葬於庵之西岡。諡慈辯 禪師，塔曰智光。

妙義

按《紹興府志》：「妙義，少歷方外，晚駐上虞之象田，寒暑 一衲不易。紹熙元年三月，忽與鄉人語別曰：『吾當逝 矣』。俄秉筆書偈，遂趺坐几上，現三昧火自焚而几不 壞。」

永聰

按《增集續傳燈錄》：「鎮江金山蓬庵自聞永聰禪師，杭 之於潛徐氏。八歲依縣東資福寺行居，服僧伽梨，後 還家塾，授《五經》。十五從父遊徑山，慕別峰機辯警拔， 白父曰：『人天龍象也，願學焉』。別峰器之。」至育王、天童， 當拙庵、密庵全盛時，往來兩翁間十餘年。後遊閩越、 江東西、湖南北，凡遇名流，反復博約，雍容婉辭，盡底 蘊乃已。出世台之「淨慧。」徙金陵保寧蔣山。轉金山。終 時壽六十五。臘五十七。

太初

按《繼燈錄》：「溈山太初禪師，字子愚，溫陵人。世為儒者 師，倜儻有大志，所為詩文皆不凡，士大夫多推目之。 一旦棄去，選佛於尊勝，以律自檢，盡去豪舉之習。出 嶺遍參叢林中，有聲藉甚。久之，罷參歸閩。會南劍報 恩虛席，郡守陳宓聞師名，命主之。亡何，真德秀以大 溈來延，住二十載，眾至一千。師說法縱橫博大，不謝」 古尊宿。德秀既致政，每與師遊，從容論道，莫不心醉。 大抵「師以平實接人，始會儒釋大同，為門使之得入。 終則示吾法之極致，為室使之得所歸。」故諸儒雅重 之。

宗印

按《浙江通志》：「宗印，字元實，鹽官陳氏子。深得教觀之 旨，針砭學者支離不根之病。禪講並行，法道益盛。寧 宗召對，賜號慧行法師。常謂講者須備三法，肅威儀 以臨大眾，提大綱以盡文義，具宗眼以示境觀。趙肅 稱為肉身大士。」

淨全

按《五燈會元》：慶元府天童無用淨全禪師，越州翁氏 子。上堂：「學佛止言真不立，參禪多與道相違。忘機忘 境急回首，無地無錐轉步歸。佛不是心亦非，覿體承 當絕所依。萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」上堂， 良久，召眾曰：「還知麼？」復曰：「敗闕不少。」上堂，舉長沙示眾曰：「百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。百尺竿頭 須進步，十方世界現全路。大慧先師道：『要見長沙麼， 更進一步』。保寧則不然，要見長沙麼，更退一步。畢竟 如何？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。」師到靈隱， 請上堂：「靈山正派，達者猶迷。明來暗來，誰當辨的？雙 收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也秖結舌有分。何 故？人歸大國方為貴，水到瀟湘始自清。」復曰：「適來松 源和尚舉竹箆話，令天童納敗闕。諸人要知麼？聽取 一頌：『黑漆竹箆，握起迅雷，不及掩耳。德山臨濟，茫然 懵底，如何插觜』？」大慧嘗舉靈雲悟桃華問師，師曰：「靈 雲一見兩眉橫，引得漁翁良計生。白浪起時拋一釣， 任教魚鱉競頭爭。」師自贊曰：「匙挑不上箇村夫，文墨 胸中一點無。曾把虛空揣出骨。惡聲嬴得滿江湖。」後 示寂。塔於本山。

善珍

按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山藏叟善珍禪師，泉州南 安呂氏子。年十三，依郡崇福南和尚落𩭄遊方，至杭 受具，謁妙峰於靈隱，入室悟旨。後出世里之光孝，升 承天，遷湖之思溪圓覺，福之雪峰。朝命移四明育王 餘杭徑山。師生於宋紹興甲寅十月十二日，示寂於 嘉定丁丑五月二十一日，壽八十三，塔全身於南塔」 院。

如淨

按《繼燈錄》：明州天童長翁如淨禪師，生而岐嶷，不類 常童。長學出世法，參足庵於雪竇，看庭前柏樹子話 有省，呈頌曰：「西來祖意庭前柏，鼻孔寥寥對眼睛，落 地枯枝纔」「跳松蘿亮鬲笑掀騰。」庵頷之。出世屢遷 名剎，後主淨慈，陞天童。師六坐道場，忽一日曰：「我待 涅槃堂裡拈出。」果臨終拈香曰：「如淨行腳四十餘年， 首到乳峰，失腳墮於陷穽。此香今不免拈，鈍置我。」住 雪竇足庵大和尚，并書辭世，頌曰：六十六年罪犯彌 天打個。「跳，活陷黃泉。咦！從來生死不相干。」擲筆而 逝，塔全身於本山。

覺禪師

按《繼燈錄》：襄州鹿門覺禪師參長翁，值翁上堂，舉《靈 雲悟道因緣頌》曰：「一個烏梅似本形，蜘蛛結網打蜻 蜓。蜻蜓落了兩片翼，堪笑烏梅齩鐵釘。」師不覺失笑 曰：「早知燈是火，飯熟幾多時。」後承印記，出住鹿門。

惟月

按《紹興府志》：「惟月，諸暨化城寺僧。明律學，日惟念佛。 一日有異僧來迎，後二日微疾，急呼同往。道寧曰：『見 阿彌陀佛高八尺，立空中。言訖而化』。」

妙堪

按「《增集續傳燈錄》四明育王笑翁妙堪禪師，俗隸慈 溪毛氏，廣顙平頂，骨清氣豪，從埜庵道欽受釋學，依 息庵觀於金山，參」源岳於靈隱，皆不契。時無用居 天童，徑造其室。用問曰：「行腳僧，遊山僧？」師曰：「行腳僧。」 用曰：「如何是行腳事？」師以坐具便摵，用曰：「此僧敢來 者裡捋虎鬚。」俾參堂，室中常示「狗子無佛性」話。一日 擬開口，用以竹箆劈口打，師應聲呈偈曰：「大荼毒鼓， 轟天震地。轉腦回頭，橫屍萬里。」用頷之，即俾侍香。已 而報恩約公致師分座，太守程公請出世妙勝遷金， 文移光孝忠獻史。衛王以堂牒除台之報恩。天台舊 無律宗，師與大卿齊公議，合十寺為大剎，築壇場，命 負毗尼學者倡開遮持犯之法，風勵新學。閩帥王公 請居雪峰。未幾，詔住靈隱。師厭逼近屠沽，撤其廬，揭 關飛來峰外，以限喧寂。衛王以大慈完美，請開山。及 王薨，師庵居上柏。台州使君陳公以瑞嵒邀師。無何， 江心牒至，監丞史公強之，乃起。淨慈詔下，丐辭，不允。 大參余公書來，謂不可重違君命。明年，荊湖總臣奏 令僧道買紫衣師號，俾以師號住持。師謂：「如是則千 金之子皆可主法，吾道殆矣。」奏疏殿陸，上書廟堂，其 議遂寢。詔徙天童，力辭東歸翠嵒築室，奉先世香火。 育王虛席，有旨起，師再辭不許。乃奉詔表章大覺，祖 述妙喜，秩然有序。上堂：「膏雨及時，江山如洗。幽鳥語 喬林，殘紅隨遠水。可憐盲聾瘖瘂人，不識此方真教 體。」上堂，舉興化開堂，三聖推出僧話，頌曰：「一人客路 如天遠，一個歸心似箭輕。彼此征途雖有異，須知同 日到天廷。」上堂，舉汾陽示眾云：「識得拄杖子，行腳事 畢。」頌曰：「平地無端立話頭，揭天聲撼怒濤寒。直饒識 得拄杖子，也是封皮作信看。」天童除書至，大參趙公 請主淨慈，悉謝之。示疾，書遺表作寺丞張公書，請主 後事。通守永嘉曹公來問疾，從容敘世契。移頃，書偈 曰：「業鏡高懸，七十二年。一槌擊碎，大道坦然。」置筆，泊 然而逝。

從瑾

按《增集續傳燈錄》：「四明天童雪庵從瑾禪師，永嘉楠 溪人，俗姓鄭，禮普安院子。回為師落髮，謁心聞於瑞 嵒。一日入室，聞舉紅爐片雪問，師擬答，忽領旨，留侍 三年。入福州，見佛智於西禪，問：『甚處來』？師曰：『四明來』。 智曰：『曾見憨布袋麼』？師便喝，智便打。師接住拳云：『和尚不得草草』。智云：『瞎漢！這邊』」立時心聞主江心，師歸 謁，命充維那。一日問師：「一喝分賓主，照用一時行。如 何是一喝分賓主？」師便喝。聞云：「此喝是賓是主？」師云： 「賓則始終賓，主則始終主。」聞笑曰：「汝又眼花了。」師即 呈偈曰：「一喝分賓主，依然又眼花。倒翻筋斗去，踏殺 死蝦蟆。」初住儀真靈嵒，僧問：「如何是靈嵒境？」師云：「鹿 跑泉冷浸明月，龍鬥港深藏白雲。」僧問：「如何是祖師 西來意？」師云：「夜半須彌安鼻孔。」僧云：「如何是禪？」師云： 「仰面不見天。」僧云：「如何是道？」師云：「全身入荒草。」上堂： 「金剛圈裡翻身，築著帝釋鼻孔。懸崖頭上撒手，突出 達磨眼睛。往復三回，興猶未盡，機輪一轉，勢不可停。 倒拈蝎尾，婢使聲聞。順捋虎鬚，奴呼菩薩。釋迦已滅， 彌勒未生，佛法祖令，總屬天童。把住放行，如何設施。」 良久，「無孔鐵鎚當面擲，普天匝地起清風。」慶元六年 七月二十三日，索浴更衣，書偈投筆而寂。壽八十四， 臘七十。全身葬心聞塔之右。

法祚

按《太平府志》：「法祚，宋氏子。落髮彰教寺。常參雪竇暉， 與報覺長老機鋒敏捷，無非真諦。尋築庵雕峰，與丞 相趙汝愚為方外友。又住袁之仰山、常之華藏。一日 忽書誦曰：『七十七年，幻緣忽破。秋水無痕，霜天月墮』。 書畢而逝，諡明極禪師。」

法慈

按《紹興府志》：「法慈，上虞長慶寺僧。所居有花竹泉石， 頗有幽意，士大夫多往遊焉，延納無倦。嘉泰初，忽謝 客，未幾索浴畢，易衣坐。其徒往視之，目已將瞑，亟呼 曰：『和尚幸自得恁好，何不留一頌』？慈曰：『子不早道，我 命盡寫不得也』。嗣法云某當代書，乃云：『無始劫來不 曾生，今日當場又隨滅。又隨滅，萬里炎天一點雪』。即」 逝。

崇岳

按《增集續傳燈錄》：「『杭州靈隱松源崇岳禪師，姓吳氏， 生於處州龍泉之松源，故因以為號。自幼卓犖不凡， 未嘗嬉戲。年二十三，棄家衣，掃塔服，首謁靈石妙公， 繼見大慧於徑山，聞大慧稱蔣山華公為人徑捷，即 往參。一夜舉狗子無佛性話，有省，即以扣應庵，庵舉 世尊有密語，迦葉不覆藏』。師云：『鈍置和尚』。庵厲聲一」 喝，師便禮拜。應庵大喜，以為法器。說偈勸其祝髮。隆 興二年，始得度於臨安西湖白蓮精舍。遍歷諸大老 之門，罕當其意。入閩見木庵永公。木庵一日舉「有句 無句，如藤倚樹。」師云：「裂破。」庵云：「瑯琊道好一堆柴聻。」 師云：「矢上加尖。」庵云：「吾兄下語，老僧不能過，其如未 在。他日拂柄在手，為人不得，驗人不得。」師云：「為人者 使博地凡夫一超入聖域，固難矣。驗人者打向面前 過，不待開口，已知渠骨髓，何難之有？」庵舉手曰：「明明 向汝道，開口不在舌頭上，後當自知。」及見密庵於衢 之西山，隨問隨答，庵但微笑。師切於道，至忘寢食。庵 移蔣山，華藏、徑山皆從之。會入室次，問旁僧不是心， 不是佛，不是物。師侍側，豁然大悟，乃云：「今日方會，木 庵道，開口不在舌頭上。」庵遷靈隱，遂命師為第一座。 旋出世吳郡澄照，徙江陰光孝、無為冶。父番陽薦福、 四明、香山、蘇之虎丘。慶元三年，被旨補靈隱，居六年， 法道盛行，退居東庵。俄屬微疾，猶不廢唱導。忽親作 書別諸公卿，垂二則語以驗學者。曰：「有力量人因甚 麼抬腳不起，開口不在舌頭上？」又貽書嗣法香山光 睦雲居善開，囑以大法。乃書偈曰：「來無所來，去無所 去，瞥轉元關，佛祖罔措」，跏趺而寂，實嘉定二年八月 四日也。得年七十有一，坐夏四十。全身塔北高峰之 原。侍制陸游放翁銘其塔，有曰：「讀師之語，峻峭嶒崒， 下臨雲雨，如五千仞之華山，蹴天駕空，駭心眩目，如 錢唐海門之濤；虎豹股栗，屋瓦震墮，如漢軍昆陽之 戰。」可謂「臨濟正宗」，應庵、密庵之真子孫也。放翁其知 言者哉！

元智

按《繼燈錄》：「福州鼓山愚谷元智禪師，長溪薛氏子。年 十八，受業於本縣湛然本禪師。時枯禪主鳳山，師往 從之，叩請甚勤。次參少林崧而機契，遂蒙印可。住平 江薦福，遷洞庭翠峰、宜興芙蓉。退居靈隱。後起住泉 之法石。未幾，遷福州怡山，以病告退，趺坐書偈而化。 壽七十一，臘五十八。塔全身於鼓山南院。」

師範

按《增集續傳燈錄》：杭州徑山無準師範禪師，生於蜀 之梓潼雍氏。九歲依陰平山道欽出家，經書過目成 誦。紹熙五年登具戒，出遊至成都，坐夏正法有老堯 首座，瞎堂高弟，師請益坐禪之法。堯曰：「禪是何物？坐 底是誰？」師受其語，晝夜體究。一日如廁，提前話有省， 辭去，依佛照於育王東庵。照問曰：「何處人？」師曰：「劍州 人。」照曰：「帶得劍來麼？」師隨聲便喝。照笑曰：「者烏頭子 也，亂做貧甚，無資剃髮。」故人以烏頭子目之。未幾，聞 破庵住蘇之西華秀峰，遂往見焉。有純顛者，入室次， 橫機不讓，庵打至法堂，且欲逐出。師解之曰：「禪和家爭禪亦常事，何至如此？」庵曰：「豈不聞道，我肚饑，聞板 聲要喫飯去聻？」師聞其語，不覺白汗浹背。逮破庵居 靈隱第一座，復往從之。因侍破庵遊石筍庵，庵之道 者請益曰：「胡孫子捉不住，乞師方便。」庵曰：「用捉他作 什麼？」如風吹水，自然成文。師在侍傍，平生礙膺之物 頓釋。嵒雲巢居吳郡穹窿，遷瑞光及台州瑞嵒，皆延 師分座。師在瑞嵒，忽夢偉衣冠者持把茅見授。翼日， 明州清源專使至，迨入院，見伽藍神姓茅，衣冠形貌， 與疇昔所夢無異。繼遷焦山，升雪竇，連被旨移育王 徑山。師居徑山二十年，儲峙豐積，有眾如海，雖兩丁 火厄，而旋復舊觀，號法席全盛。理宗嘗召見於修政 殿，奏對詳明，上為之動色，賜金襴僧伽梨，仍宣詣慈 明殿陞座，上垂簾而聽，以師所說法要示參政陳公 貴誼。陳公奏云：「簡明直截，有補聖治。」乃賜佛鑒禪師 號，并縑帛金銀等物。師去寺四十里作室，接待雲水。 理宗親灑宸翰，賜額曰：「萬年正續。」淳祐己酉三月旦 日，示眾曰：「山僧既老且病，無力得與諸人東語西話。 今日勉強出來，從前所說不到底，盡情向諸人面前 抖擻去也。」遂起身抖衣云：「是多少？」十五日親書遺表 及遺書十數，言笑諧謔如平時。醫者診視次，師謂曰： 「伱未識這一脈在？」十八日黎明，索筆書偈曰：「來時空 索索，去也赤條條。更要問端的，天台有石橋。」移頃而 逝。全身葬於正續之側，塔曰圓照。

淨岳

按《松江府志》：「淨岳，嘉定二年，禮興聖寺僧若顏為師， 從鑑堂義法師受天台教觀，盡得其要。出世說法，所 至緇白向化。嘗取宗門要典曰《金剛錍》，科分章段，卓 然超出，妙絕古今。傳其宗者，有竹堂正法師、靜翁明 法師云。」

文禮

按《增集續傳燈錄》：「四明天童滅翁文禮禪師，杭之臨 安人。家天目山之麓，因又號天目，姓沈氏。師生六歲， 攜籃隨母採桑。俄而寤念曰：『攜籃者誰耶』？遂有出家 志。年十六，依鄉之真相寺僧智月，薙落往淨慈，參混 源，不契。謁育王佛照光禪師，照喜其俊邁，挽為書記。 久之返浙，聽一心三觀之旨於上竺。時松源唱道饒」 之薦福，室中問僧：「不是風動，不是旛動？」僧擬議即棒 出。師聞之，頓忘知解，乃往參焉。蒙印可。辭源，巡禮江 淮間祖塔，至蔣山，浙翁命充立僧首座。晉陵尤公焴 數入山聽師提唱語，悅服。嘉定五年，約齋居士張公 鎡請開法慧雲，遷溫之能仁。未幾，辭隱錢塘之西丘。 節齋趙公慕師高行，微服過西丘，師亦不問其姓名， 與語終日而去。明日奏請師住持凈慈，厥後退居福 泉，晚居天童。佛光法師首依師于梁渚，師令往下竺 參北峰印公，作二偈送之曰：「歸去相依有鷲山，渠家 一向斥前三。誰知開異歸同後，圓旨于今亦厭談。揀 境分明妙藥方，餘之分別更須忘。晚風吹落殘紅片， 休向枝頭覓舊香。」叢林至今傳誦。師邃於《易》，乾淳諸 儒大闡道學，師與之遊，直示以心法，不為世語徇悅 也。朱晦菴問「毋不敬」，師叉手示之。楊慈湖問不欺之 力，師答以偈曰：「此力分明在不欺，不欺能有幾人知？ 要明象兔全提句，看取升階正笏時。」其曉人類如此。 師閱五剎，通不過八九年，而得閒之歲月多。逍遙於 梁渚之西丘，群衲參扣，無異領眾時也。其為人高古 簡儉，不苟為笑語。將入寂，問侍者曰：「誰為我造無縫 塔？」侍者云：「請師畫一塔樣。」師云：「力盡畫不出。」怡然脫 去。闍維，弟子收舍利遺骨附葬應菴塔左。壽八十四， 臘六十八。

坐化佛

按《道州志》：「坐化佛，姓何，不知名，進賢鄉人。初於聖母 嶺修真得道，歸辭妻子坐化。其女不忍升屋，開瓦竊 視，已端坐涅槃矣。時寶慶六年也。」今肉身尚存，繫龍 腹村東偏祖佛堂。

道沖

按：《增集續傳燈錄》：「杭州徑山癡絕道沖禪師，武信長 江苟氏子。母郭氏，生而豐上短下，資性絕人。少長，習 進士業，棄之受釋氏學於梓州妙音院，禮修證為落 髮。師遊成都，習經論於聖慈，以名相厭人，復棄去。聞 松源唱道於饒之薦福，徑造其門，以歲饑不受。曹源 以雲居首座出世妙果。師聽其入門語，有省，源遂俾」 侍香老拳痛棒。不少貸。平生知見。至是絕無影響。源 徙峰師復侍行，久之，呈偈辭游浙，有曰：「尚餘窮相 一雙手，要向諸方痒處爬。」江湖盛傳至杭。時松源主 靈隱，門嚴戶峻，八閱月不得入室。或以失士告，源曰： 「我已八字打開挂搭，他自是他當而錯過了。」師聞其 語，徹見。侍曹源於妙果。峰。是時嘻笑怒罵，皆為人 善巧方便。嘉定己卯，由徑山第一座出世嘉禾光孝， 道聞於朝。忠獻史衛王以堂帖除蔣山侍郎，曹公豳 帥閩，以鼓山來聘，未行。雪峰牒至領事，半年而天童 詔下，眾集如海，猶宏智盛時。育王虛席，攝住持事，往 來說法兩山間。淳祐甲辰，有旨移靈隱。師謂「大父密菴、伯父松源弘道之地，方」欲奮勵，力振祖風，而世故 有不滿其意者，伐鼓辭眾，歸隱金陵。朝命以虎丘俾 養老，不就。留守虛齋趙公以蔣山起之，不應。育王笑 翁散席，朝論以大覺故家召師隱所使者三返，卒不 奉詔。明年，京尹趙公以法華請開山，將領事徑山。詔 至，師欲以《法華》併辭。自謂：「不赴法華則失信，重違君 命則不恭。失恭與信，何以為後學法？」乃幡然而作。留 法華逾月，即登徑山。故人神響應，懽聲如雷。臨示寂， 手書龕記并遺書十數。侍僧亟以遺偈請，師謂曰：「末 後一句無可商量，只要箇人直下承當。」即命筆書，辭 眾上堂，語至夜分起坐，移頃而逝。壽八十二，臘六十 一。茶毗，舍利五色者無數。其徒遵治命，奉骨歸葬金 陵玉山菴，學者追慕不忍舍中分其半建塔菖蒲、玉 田、芝菴

道元

按《繼燈錄》：「日本永平道元禪師，姓源氏，本國天皇九 世之裔。骨相奇秀，七處平滿，目有重瞳。七歲讀《毛詩》 《左傳》及諸經史，不由師訓，自然通曉，時以神童稱之。 居母喪，每觀香煙繚繞，念念散滅，悟世無常，遂投舅 氏台山良顯法師出家，時年一十四。尋稟具戒，究大 小乘諸經論，聞大宋有老宿傳佛心印，乃特附商舶」 航海入宋，抵明州，當寧宗嘉定十六年也。首登天童， 見無際派和尚。既而遊雙徑，禮浙翁琰，又謁宗月、月 堂、無象諸大老，莫不機契。將理歸楫，有耆德勉之曰： 「當今宗門稱且大眼目者，莫如長翁淨和尚。」現應詔 住天童，子盍往見之，師如教即造天童，一見歡若平 昔。由是服勤四載，盡得洞上之道。於是告歸淨付以 《伽黎頂相》，囑其弘揚。師既歸，首住興聖寶林禪寺，德 風遠播，萬指圍繞，其禪林軌則，一取法於天童。雲州 太守義重公刱永平道場，請師居之。當開堂日，有山 神出現，因號其山曰「吉祥。」副元帥賴平公從師受菩 薩大戒，執弟子禮甚恭。緇素弟子得戒者，遍於東國 嵯峨。帝賜以葚服徽號。師奉之高閣。未嘗掛體。一日 示微疾。辭眾。書偈坐化。闍維獲舍利無算。

廣聞

按《增集續傳燈錄》：「杭州徑山偃溪廣聞禪師，閩之侯 官林家子。母陳氏，世業儒，疏眉秀目，哆口豐頤。從季 父智隆於宛陵光孝，十八得度受具。初見鐵牛印、少 室睦、無際派，追隨甚久。參淅翁於天童，針芥雖投，自 知未穩。及再參於雙徑，翁笑迎曰：『汝來耶』？一夕坐簷 間，聞更三轉入堂，曳履而蹶，如夢忽醒。翼朝造室，翁」 舉趙州洗缽盂話，師將啟吻，翁遽止之，平生疑情，當 下冰釋。紹定戊子，四明制閫胡公以「小淨慈」致之，歷 住香山、萬壽、雪竇、育王、淨慈、靈隱、徑塢八山。所至革 弊支傾，廣容徒眾。景定四年六月十四日示寂，壽七 十五，夏五十八。

祖欽

按《繼燈錄》：「袁州仰山雪巖祖欽禪師，參天目禮堂中， 勇猛提撕，忽有所得，但見地不脫，礙正知見。後在徑 山無準會下多年，而此病不除。一日，在天目佛殿上 行，抬頭見一株古柏，礙膺之物，撲然而散，始見徑山 老人立地處。」初住潭州龍興，晚主仰山，凡經六剎。

法薰

按《增集續傳燈錄》：杭州靈隱石田法薰禪師，眉山彭 氏，生而慧敏，從丹稜石龍山法寶院智明出家，游方 至石霜，禮雷遷塔。述偈曰：「『一念慈容元不隔，何須特 地肆乖張？平高就下婆心切，惱得雷公一夜忙』。師名 因是大著。聞破菴道望時在吳門穹窿，遂往依焉。室 中舉世尊拈花，迦葉微笑，師云：『焦甎打著連底凍，赤 眼撞著火柴頭』。」菴陰奇之，每於日用語默故起其疑。 師於是決志依棲，與無準日相激礪。久之，出世蘇之 高峰，次遷楓橋普明。行輩有高原泉、無相範、即菴覺、 石溪月相依而住。俄鍾山虛席，廟堂以師補處。寶慶 初，詔遷淨慈。端平二年詔遷靈隱。淳祐甲辰三月望 日，示徒云：「但得本，莫愁末。喚什麼作本？喚什麼作末？ 松柏千年青，不入時人意。牡丹一日紅，滿城公子醉。 山僧恁麼道，若有不肯底，是我同參弟子。師。」俊繪師 像求讚，有云：「末後一句分付廚山。」眾頗訝之。師先嘗 建接待院於西溪，曰寶壽，忽示疾，即退居寶壽，趣辦 終焉計，囑窆全身於院之後山，端坐而化。壽七十五， 臘五十三。

懷實

按《紹興府志》：「懷實，上虞任氏子，受經於會稽澄心寺。 師以其魯鈍，令赴壽昌寺習禪定。百日期滿，果心神 開朗。寺欲建佛閣，令實往天台伐木，遠不能致，即在 彼山中誦《大悲咒》，以芝麻一升記之。垂盡，夢山神告 曰：『師第還，吾當助力』。約以時日，令候於塘角村江岸。 如其言還寺，眾嗤笑之。至期大風雨，果漂所伐木，至」 閣遂成。又塘角村江岸屢崩，實築塔其上，潮遂不為 害。一百二歲無疾卒。

===止疑===按《增集續傳燈錄》：福州鼓山皖山止疑禪師龍舒，太 湖人，乃大唐神堯之後。其號皖山者，因生緣密邇三 祖道場故也。年十七，二親俱喪，投黃州雙泉道瑛剃 落，鄂渚開原受具。即遊方遍參，往三祖，見環菴璉、鍾 山癡絕沖、長蘆南山哲，皆不契。參雙塔無明性。明問： 「『達磨九年面壁時如何』？師曰：『有理難伸』。被明劈胸一」 拳，師忽然有省，歎曰：「我生平用底，遭這老漢一拳瓦 解冰消了也！」入閩之披秀，禮孤峰和尚。峰舉狗子無 佛性話令參究，及半年，得臻閫奧。乃頌曰：「趙州道無， 箭不虛發。築著磕著，全殺全活。」峰曰：「伱也得，只是未 在。」一日，峰舉德山見龍潭話，問：「那裡是德山親到處？」 師以手掩峰口，即說頌曰：「潭不見，龍不現，全身已在 空王殿。夢回忽聽曉鶯啼，春風落盡桃花片。」峰曰：「汝 今日方知泗洲大聖不在揚州出現，善自護持。」遂俾 侍香峰，遷西禪囊山，師亦隨侍。峰歸寂，師登石鼓，典 藏教。上雪峰，霜林果請歸板首。寶祐丁巳，出世福州 釣臺，升萬歲。久之，太傅賈平章魏國公劄遷鼓山。槌 拂之下，眾盈四千指。七閩叢席，斯為第一。賢士大夫 摳衣問道，恨識師之晚，黃童白叟，見以「郎罷」呼之。至 於家繪其像，飲食必祝，非於全閩，宿昔有緣，疇克臻 此哉？將終，集兩序示遺誡，索筆書偈云：「八十四年，一 夢相似。夢破還空，也無些事。」端坐而逝。

淨真

按《明高僧傳》：淨真，未詳姓氏，從松江興聖寺若平法 師薙染，習賢首宗。嘉熙三年，游浙江諸剎，因錢塘江 壩毀，江濤泛溢災民。師以偈呈安撫趙端明曰：「海沸 江河水接連，民居衝蕩益憂煎。投身直入龍宮去，要 止驚濤浪拍天。」遂投身於海，三日而返。謂居民曰：「我 在龍宮說法，龍神聽受，此塘不復毀矣。」語訖，復投於 海。趙端明感其德，具聞於朝，敕贈護國淨真法師，立 祠於杭之會祠。

妙倫

按《繼燈錄》：杭州淨慈斷橋妙倫禪師，台州黃巖徐氏 子。十八落髮於永嘉廣慈院，見谷源於瑞巖，聞麻三 觔話，疑之。忽閱《楞伽》，至「蚊蟲螻蟻，無有言說而能辦 事」，頓然有省。謁無準於雪竇，準以狗子因何有業識， 令師下語。凡三十轉不契。師曰：「可無方便乎？」準以真 淨所頌答之，即竦然良久，忽聞板聲，通身汗下，於是 始脫然矣。出世祗園，遷瑞巖國清，至淨慈。臨終集眾 入室，作書辭諸山及魏國公。公使人問曰：「師生天台， 因甚死在淨慈？」師曰：「日出東方夜落西。」書偈而化。

道源

按《增集續傳燈錄》：「蘇州虎丘東山道源禪師，福建連 江黃氏。肄業郡之白雲，歷兩浙，見知識二十餘員。末 後到蔣山，見淅翁室中舉即心即佛話，有省。」出世奉 化清涼。上堂：「幾載長庚度歲寒，橫眠倒臥放癡頑。雖 然不作住山計，卻被無心趁出山。俯順時機，高低普 應。堯風蕩蕩，舜日熙熙。樵唱漁歌，咸歸正化。」良久：「四 海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。」上堂，拈拄杖：「德山 棒，臨濟喝，總是用過了閒家潑具，且道虎丘將什麼 為人？」卓拄杖云：「不假鉗鎚烹佛祖，慣將折著攪滄溟。」 擲拄杖下座。師居虎丘，以病朔朢不至，官府守訐其 簡，師寫一偈云：「業風吹我到姑蘇，多病那能強自扶。 珍重虎丘山上月，出門何處不逢渠。」建安徐直翁帥 三山，以雪峰起師至建寧光孝寺，遺偈而化，淳祐元 年九月二十九日也。壽五十九。

謀禪師

按《繼燈錄》：慶元府天童西江謀禪師，江南老宿，不被 黃敕者四十年。末路受理宗寵命，三錫示眾。「春日晴， 黃鸝鳴，最親切，誰解聽。」一日將入寂，顧侍僧索筆，書 偈曰：「一笑翻身，日面月面。」閣筆而逝，立塔天童。

何大士

按《道州志》：「何大士，名志源，瀟川鄉人。性聰慧，能讀書。 及冠，欲往九嶷山求道，中途忽聞有人呼，回顧無人 隨逐，則化為一石，但見所蹈石版有如觀音像，遂頓 悟。持戒益堅，勸人為善，救人疾病。淳祐七年七月二 十七日，趺坐而化。敕封西幽慈應大師，祠在本鄉，祈 求輒應。」

魏四十

按《閑窗括異志》：「嘉興縣界移風鄉有魏四十道者，有 妻有子，中年忽悟真空，捨俗出家，修行齋戒甚至，鄉 民敬之重之。淳祐丙辰冬，忽感疾，自度氣血衰，不能 起，呼同侶具湯沐更衣，曰：『大限到來，吾復何戀？各自 珍重。遂跏趺奄然而逝。遠近聞者，肩踵相摩，觀瞻歎 羨，凡兩日未定』。」

慧開

按《增集續傳燈錄》：「隆興黃龍無門慧開禪師，杭州良 渚人，俗姓梁，母宋氏，禮天龍肱和尚受業。師參月林 於蘇之萬壽，林令看《無字話經》於六年，迥無入處，乃 奮志剋責，誓云：『若去睡眼爛卻我身』。每至困時，廊下 行道，以頭向露柱磕。一日，在法座邊立，忽聞齋鼓聲有省成偈曰：『青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。萬』」 象森羅齊稽首須彌。「跳舞三臺。」次日入室，欲通所 得。林遽曰：「何處見神見鬼了也？」師便喝，林亦喝，師又 喝，自此機語脗合。嘉定十一年，出世安吉報國，繼遷 隆興天寧、黃龍翠嵒、蘇之開元靈嵒、鎮江焦山、金陵 保寧。淳祐六年奉旨開山護國仁王寺。師晚年倦於 槌拂，庵居西湖之上，參學者猶眾。理宗召入選德殿 說法祈雨，隨即感應。敕賜金襴法衣、佛眼之號，以示 褒寵。

祖智

按《繼燈錄》：明州天童別山祖智禪師，蜀之順慶楊氏 子。十四得度，聞僧誦六巖語，悅之。時巖住蘇之穹窿， 亟往從之。因閱《華嚴經》「彌勒樓閣入已還閉」之語，恍 如夢覺。遂頌靈雲見桃花曰：「萬綠叢中紅一點，幾人 歡喜幾人嗔。」巖頷之，遍叩諸尊宿，最後見無準於雪 竇，久之，作而言曰：「吾平生伎倆皆死法，今見此翁，始 行活路。」既而準移徑山，命師分座，出世洞庭天王。臨 終囑後事，叉手而寂。

懷則

按《紹興府志》：「懷則，上虞人。宋景定間，祝髮澄照寺，銳 意參學，往天竺諸寺究尋智者教觀，四十餘年。至元 中，住天台白蓮寺，學者雲集。徙杭州南竺。高麗王子 聞其道，附書相邀，以年老辭之。年八十餘卒。有《天台 四教儀要》行世。」

明瞻

按《浙江通志》：「明瞻，於潛徐氏子。幼而定慧，喜趺坐，莊 嚴具大人相，噉以腥肉唾不食。出家西菩提寺，後入 龍唐，憩小石龕內。度宗后患乳癰，詔師治之。師以鐵 鑑臟，洞知病源，將玉盂盛水，楊枝灑之，立瘥，封七祖 大師。帝問師何所願，曰：『某世外人，無願也，但乞得龍 唐一袈裟地，以安禪眾』。」詔許之，送還山。師於山前解 袈裟，向空遙擲，如彩雲搖曳，覆蓋四十五里，隨豎旛 焉。咸淳八年，錢塘江婆龍為祟，度宗仰天祈禱，忽祥 雲四布，見師從空下，舉缽盛龍而去，害除，加授「廣應 妙濟至仁大德祖師。」元末示寂，塔於羅漢洞之右。

了惠

按：《增集續傳燈錄》：「四明天童西嵒了惠禪師，蜀之蓬 州羅氏垂髫。與群兒戲，必摶泥沙為佛塔像。一日，玉 掌山祖燈至其舍，師向之合掌。父母以師資宿契，遂 令出家。燈授以《般舟三昧》，非其志，辭往成都，謁壞菴 照，於照覺器許之，屬令南詢。乃參淅翁琰于徑山，聞 高原泉為人徑直，心慕之。適原赴台之瑞嵒，師與俱」 往。一日，原問：「山河大地是有是無？」師擬開口，原即喝 出。師復以偈呈，原曰：「沒交涉。」師一日偶書白楊示眾 語，原閱之笑曰：「寫字與做言句儘得，爭奈沒交涉何？」 師憤悱莫伸。原曰：「吾方便屢矣，汝自不顧，蓋緣不在 此，其往見雪竇乎？」時無準主雪竇，師造席下自陳來 歷，準呵曰：「熟睡去！」繼而令充不釐務侍者。一日，謂師 曰：「覰不透處，只在鼻尖頭；道不著處，不離脣皮上。討 之則千里萬里。」師抗聲曰：「將謂有多少。」準遷育王，師 侍行。從容承稟，乃盡其要。逮準居徑山，往典藏教，復 陞第二座，自是聲動叢林。趙觀文作牧蘇州，舉師開 法定慧，眾集寺治，時甚稱之。遷東嘉、能仁、江州、東林 而至天童，咸有偉績。佛涅槃日上堂，拈拄杖召大眾 云：「黃面瞿曇乃竺乾猛將，以慈悲為弓矢，以智慧為 戈矛，統百萬雄兵，勇不可當；布三百餘陣，勢不可敵。」 如是四十九年，演出五十餘卷兵書。雖流落人間，而 未嘗有一字漏泄，因與生死魔軍為冤為對。遂於跋 提河邊築一巨城，名為涅槃。於其城中，先以紫磨金 軀犒賞諸兵，令其瞻仰取足，再三撫諭，而又散以八 斛四斗珍珠。其謀意無他，必欲打破生死牢關，普與 盡大地眾生共行通天活路，得到大安隱大解脫之 場而後已。豈謂二千餘載猶未遂其志，而未奏其功？ 山僧既知其力盡計窮，不免拔劍相助去也。以拄杖 畫一畫云：「四海浪平龍睡穩，九天雲靜鶴飛高。」芙蓉 長老至，上堂，舉芙蓉和尚訪實性大師，實性上堂，右 邊拈拄杖向左邊云：「若不是芙蓉師兄也大難委悉。」 頌曰：「陪盡老精神，杯盤越樣新。誰知村店酒，難勸御 樓人。」晚居寺之幻智塔菴，將終戒，執事已，問曰：「今何 時？」對曰：「二鼓遂放」身若投。斯須視之，已逝矣。實景定 三年三月十一日也。壽六十五，夏四十七。