钦定古今图书集成/博物汇编/神异典/第185卷

钦定古今图书集成
博物汇编 第一百八十五卷

钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十五卷目录

　僧部列传六十一

　　宋十二

　　居简　　　　　　　道枢

　　慈照　　　　　　　守祥

　　戒阇黎〈附周七娘〉呆道僧

　　祖先　　　　　　　大观

　　宝印　　　　　　　妙义

　　永聪　　　　　　　太初

　　宗印　　　　　　　净全

　　善珍　　　　　　　如净

　　觉禅师　　　　　　惟月

　　妙堪　　　　　　　从瑾

　　法祚　　　　　　　法慈

　　崇岳　　　　　　　元智

　　师范　　　　　　　净岳

　　文礼　　　　　　　坐化佛

　　道冲　　　　　　　道元

　　广闻　　　　　　　祖钦

　　法薰　　　　　　　怀实

　　止疑　　　　　　　净真

　　妙伦　　　　　　　道源

　　谋禅师　　　　　　何大士

　　魏四十　　　　　　慧开

　　祖智　　　　　　　怀则

　　明瞻　　　　　　　了惠

神异典第一百八十五卷

僧部列传六十一

宋十二

居简

按《增集续传灯录》：“杭州净慈北磵居简禅师，字敬叟， 潼川龙氏。世业儒，资质颖异。幼见佛书，必端坐默观 如宿习。依邑之广福院圆澄得度。参别峰涂毒于径 山，沉默自究。一日阅卍庵语有省，遽往育王，见佛照， 机契。自是往来其门十五年。一时社中耆硕忘年与 交，走江西访诸祖遗迹。莹仲温常掌大慧之记，庵于” 罗湖，纂所闻成书，发挥祖道，与师议论，大奇之，以大 慧居洋屿庵，竹箆付之，师巽焉。久之，出世台之般若， 迁报恩，英衲争附儒硕，竹嵒钱公、水心叶公，莫不推 重。大参真西山时为江东部使者，虚东林命之，以疾 辞。乃于飞来峰北磵扫一室，居十年，人不敢以字称， 因以“北磵”称之。起应霅之銕、佛西、余常之显庆，碧云 苏之慧日湖之道场，奉旨迁净慈，所至道化大行，垂 老不倦槌拂。结夏上堂：“以大圆觉为我伽蓝，身心安 居，平等性智。吃官酒，卧官街，当处死，当处埋，本来无 位次，何用强安排。”上堂云：“嵒二十年在药山，只明此 事澄潭，不许苍龙蟠赵州。除二时粥饭外，不杂用心。 兔子何曾离得窟，铸成銕砚欲磨穿，还他万里功名 骨。”上堂：“先佛照道：‘棒头拨著活衲僧，正法眼藏增高 价’。北磵则不然，棒头拨著活衲僧，正法眼藏瓦解冰 消。且道与先佛照是同是别？”尝颂《楞严经六解一亡》 云：“六用无功信不通，一时分付与春风。篆烟一缕闲 消尽，百鸟不来花自红。”辟一室以居，名曰薤室，作赋 以自见。赵节斋奏师补处灵隐，师笑曰：“吾日迫矣。”乃 举《天童痴绝冲》。淳祐丙午春，示疾。三月二十八日，索 纸书偈于纸尾，复书“四月一日珍重”六字。呼诸徒诫 之曰：“时不待人，以道自励。吾世缘馀两日耳。”至期，昧 爽索浴。浴罢，若假寐然，视之，已逝矣。寿八十三，腊六 十二。葬全身于月堂昌禅师塔侧，遵治命也。

道枢

按《五灯会元》：“临安府灵隐懒庵道枢禅师，吴兴四安 徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。孝宗 皇帝召至内殿，问禅道之要。师答以此事在陛下堂 堂日用应机处，本无知见起灭之棼，圣凡迷悟之别。 第护正念则与道相应，却物欲则业不能系，尽去沉 掉之病，自忘问答之意。矧今补处见在佛般若光明 中，何事不成见耶？”上为之首肯数四。师示众曰：“仙人 张果老，骑驴穿市过，但闻蹄拨剌，谁知是纸做。”后退 居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：“雪里梅 华春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把 家风举似人。”淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝，塔于 永安。

慈照

按《苏州府志》：“僧慈照宗主子元，号万事休，昆山茅氏 子。母柴氏，夜梦一佛入门，次旦生，因名佛来。母早亡， 投延祥寺出家，习止观禅法。一日，正定中闻鸦声悟 道，尝发誓：‘大地人普觉妙道，每以四字为定名之宗。 教人专念弥陀，同生净土。有《弥陀节要》《法华心论》《证 道歌》《风月集》行世。乾道二年三月，于度城倪普建宅’”， 告诸徒曰：“吾化缘毕当行矣。”言讫合掌辞众。奄然示寂。

守祥

按《松江府志》：“僧守祥，号碧云，华亭人。赋性孤介，五戒 严持。宋隆兴间，先建功德司于合掌桥，掌龙华会。郡 人莫初隆等恳请开山延寿，四众归向。创十六观堂， 与众同修净业，德风益盛，遂成巨刹，大宏天台教观， 至今祖堂塑像，谥号碧云尊者云。”

戒阇梨〈附周七娘〉

按《临海县志》：“戒阇梨，三江娄氏子。母张氏梦月光入 怀，觉而有孕，生而能言曰：‘善哉父母，生我劬劳，长度 众生，为世沃焦’。”父母惊异，秘而不言。五岁自称六和 大师，年十五，辞父母出家，往飞来峰，见波利多，甚奇 之，乃为祝发，受具足戒，因名善戒。淳熙九年，自温州 移住邑兜率寺。郡守汪平父闻僧能食猪头三个，酒 五斗，遂营酒食。请师至，一食尽空。其守妻窃见僧出 入腾空，左右鬼神环拥，凡酒食非僧食，但掷诸左右， 鬼神接去。守大骇，人皆以风僧目之。一日，拍手歌曰： “世人俱笑我，我笑世间人。如意摩尼见，无人识本真。” 寻入寺，合掌而逝。邑人周七娘，住邑三十里紫岩山 下，随戒阇梨出家。一日至街中与阇梨买虾，未给钱， 遂食尽。主人索钱无偿。两人一呕，虾从地上活跳，众 人奇之。至今此地，凡天雨，即有虾出，后俱化身去。或 传戒“阇梨是文殊示现，周七娘是普贤示现”云。

呆道僧

按《苏州府志》：“宋呆道僧，兵家子，少有所遇，不言姓氏。 何蓑衣旧与之友狎，不知几何时髡而髽曰：‘似道似 僧，故名状不慧，言发奇中，好游荡市间，见人必求钱， 得则随与贫者。他日或荐道僧，上欲见之，何挽呼不 使去，且曰：‘是将捉汝，缚汝监汝，不容汝来矣’。道僧竟 去，见于内殿，不拜。所言不伦。上容之，使出入勿禁。逾’” 年归见何，何以杖诟逐至死，讫不与接一谈。绍熙甲 寅，道僧入北内，坐榻前曰：“今日六月也，好大雪。”侍珰 咸笑顾曰：“尔满身皆雪，相与罔测。”至八月，上厌代矣。 缟素如其言。

祖先

按《增集续传灯录》：“夔州卧龙破庵祖先禅师，族出蜀 广安王氏，从罗汉院德祥出家，闻缘老宿住昭觉，往 参扣语契，令奉圆悟香火。一日从方丈前过，缘问：‘庵 头有人么’？师云：‘无人’。语未竟，缘劈胸与一拳云：‘伱！聻’！” 师忽有省，出峡依澧州德山涓落发。寻受具，遍参诸 方，至苏之万寿，值雪夜坐，自念行脚十年矣，尚不能 “彻去。”正闷闷间，不觉钟动趍后架，举头见“照堂”二字， 疑情顿释。既而见水庵一于双林。水庵问：“师子尊者 被罽宾斩却，头固是伱道，西天胡子为什么无须？”师 云：“非双林不举此话。”水庵云：“今日撞著个作家。”师云： “心不负人，面无惭色。”水庵遂拓开，师云：“勘破了也。”逮 水庵谢事，遂往见密庵于乌巨。庵命师典客。偶庵对 旁僧举不是风动，不是旛动，师闻豁然师悟。次日，庵 遇师于众寮前，谓师曰：“总不得作伎俩伱，试露个消 息看。”师应声曰：“方丈里有客。”庵呵呵大笑。庵迁蒋山， 师侍行。相从凡五载，尽得旨要。辞归蜀，庵以偈送之 曰：“万里南来川䖃苴，奔流度刃扣元关。顶门㪬瞎金 刚眼，去住还同珠走盘。”已而南至夔门，尚书杨公辅 以卧龙请居之，辞去。遍游于吴，华藏遁庵演、金山退 庵奇、灵隐笑庵悟、径山蒙庵聪，皆分第一座，命说法。 历住常州荐福、真州灵嵒、吴中秀峰、穹窿。杨和王请 住湖州资福，约斋居士张公请为广寿慧云禅寺开 山住持六坐道场，皆王公钜卿所请，时甚荣之。上堂， 举：“古人道场岐，乍住屋壁疏。满堂尽布雪真珠。缩却 项，暗嗟嘘，翻忆古人树下居。”师云：“杨岐斗胜不斗劣， 秀峰斗劣不斗胜。秀峰乍住没亲疏，个个尽怀沧海 珠。满眼湖山看不足，释迦弥勒是他奴。”上堂，举密庵 先师道：“‘有问冬来事，京师出大黄。贪他一粒米，失却 半年粮’。秀峰不恁么。有问冬来事，京师出”大黄，只图 一粒米，却得半年粮。或被知事道：“长老，长老！莫道百 年粮，只得半年不少也得。只向他道：但办肯心，必不 相赚。”上堂，举东山和尚道：“如何是禅？阎浮树在海南 边，近则不离方寸，远则十万八千，毕竟如何？”禅禅师 云：“穹窿也有个道处。如何是禅？阎浮树在海南边，撑 天拄地，拄地撑天，巧说不得。只要心传。毕竟如何？禅！ 禅！”上堂：“十五日已前明似镜，十五日已后黑如漆。正 当十五日又如何？莺迁乔木频频语，蝶恋芳丛对对 飞。”师将终，作书别所厚善，书偈曰：“末后一句，已成忉 怛。写出人前，千错万错。”书讫，端坐而逝。实嘉定四年 六月九日也。师化时寓径山，遗嘱弃骨山下，主翁石 桥收骨，建塔于别峰塔之右。俗寿七十六。僧腊四十 九。

大观

按《增集续传灯录》：四明育王物初大观禅师，鄞县横 溪陆氏。蚤参北磵于净慈，悟旨典文翰，声称藉甚。晚 住育王座下名缁蚁附。上堂：“达磨正宗，衲僧巴鼻，充塞虚空，无处回避。堪笑迷流，白日青天，开却眼只管 瞌睡。更有黄面老人，不识好恶，入泥入水，却道我于 然灯佛所无一法可得而为我授记，何异好肉剜疮， 空花求蒂。毕竟如何。悉唎悉唎”既顺世。葬于寺之西 庵。

宝印

按《五灯会元》：临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏 子。自幼通六经，而厌俗务，乃从德山清素得度。具戒 后，听华严起信，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印 举僧问岩头：“‘起灭不停时如何’？岩叱曰：‘是谁起灭’？师 启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入 室，悟问：‘从上诸圣以何接人’？师竖拳。悟曰：‘此是老僧 用底。作么生是从上诸圣用底’？”师以拳挥之，悟亦举 拳相交，大笑而止。后至径山谒大慧。慧问：“甚处来？”师 曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”师曰：“不 合起动和尚。”慧欣然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连 主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。开堂陞座 曰：“世尊初成正觉，于鹿野苑中转四”谛法轮，㤭陈如 比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山，拈云：“今日 新丰洞里，只转个拄杖子。”遂拈拄杖著左边云：“还有 最初悟道者么？若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行 处行。”遂喝一喝，下座。若是印上座则不然，今日向凤 凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子， 只教诸人行须缓步，“语要低声。何故？欲得不招无间 业，莫谤如来正法轮。”上堂：“三世诸佛以一句演百千 万亿句，收百千万亿句，只在一句。祖师门下，半句也 无。只恁么，合吃多少痛棒？诸仁者，且诸佛是，祖师是？ 若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖 一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句 作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。”举僧问岩头：“浩 浩尘中如何辨主？”头云：“铜沙锣里满盛油。”师曰：“大小 岩头，打失鼻孔。”忽有人问保宁：“‘浩浩尘中如何辨主’？ 只对他道：‘天寒不及卸帽’。”上堂：“‘六月初一，烧空赤日。 十字街头，雪深一尺。扫除不暇，曰避不及’。冻得东村 廖胡子，半夜著靴水上立。”上堂：“将心除妄，妄难除，即 妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。” 师至径山弥浃。孝宗皇帝召对选德殿，称旨。入对日， 赐肩舆于东华门内。十年二月，上注《圆觉经》，遣使驰 赐，命作序。师年迈，益厌住持。十五年冬，奏乞庵居，得 请。绍熙元年十一月，往见交承智策禅师，与之言别。 策问行日，师曰：“水到渠成”，归索纸，书“十二月初七夜 鸡鸣时”九字。如期迁化，奉蜕质返寺之法堂。留七日， 颜色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。谥慈辩 禅师，塔曰智光。

妙义

按《绍兴府志》：“妙义，少历方外，晚驻上虞之象田，寒暑 一衲不易。绍熙元年三月，忽与乡人语别曰：‘吾当逝 矣’。俄秉笔书偈，遂趺坐几上，现三昧火自焚而几不 坏。”

永聪

按《增集续传灯录》：“镇江金山蓬庵自闻永聪禅师，杭 之于潜徐氏。八岁依县东资福寺行居，服僧伽梨，后 还家塾，授《五经》。十五从父游径山，慕别峰机辩警拔， 白父曰：‘人天龙象也，愿学焉’。别峰器之。”至育王、天童， 当拙庵、密庵全盛时，往来两翁间十馀年。后游闽越、 江东西、湖南北，凡遇名流，反复博约，雍容婉辞，尽底 蕴乃已。出世台之“净慧。”徙金陵保宁蒋山。转金山。终 时寿六十五。腊五十七。

太初

按《继灯录》：“沩山太初禅师，字子愚，温陵人。世为儒者 师，倜傥有大志，所为诗文皆不凡，士大夫多推目之。 一旦弃去，选佛于尊胜，以律自检，尽去豪举之习。出 岭遍参丛林中，有声藉甚。久之，罢参归闽。会南剑报 恩虚席，郡守陈宓闻师名，命主之。亡何，真德秀以大 沩来延，住二十载，众至一千。师说法纵横博大，不谢” 古尊宿。德秀既致政，每与师游，从容论道，莫不心醉。 大抵“师以平实接人，始会儒释大同，为门使之得入。 终则示吾法之极致，为室使之得所归。”故诸儒雅重 之。

宗印

按《浙江通志》：“宗印，字元实，盐官陈氏子。深得教观之 旨，针砭学者支离不根之病。禅讲并行，法道益盛。宁 宗召对，赐号慧行法师。常谓讲者须备三法，肃威仪 以临大众，提大纲以尽文义，具宗眼以示境观。赵肃 称为肉身大士。”

净全

按《五灯会元》：庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏 子。上堂：“学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘 境急回首，无地无锥转步归。佛不是心亦非，觌体承 当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”上堂， 良久，召众曰：“还知么？”复曰：“败阙不少。”上堂，举长沙示众曰：“百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头 须进步，十方世界现全路。大慧先师道：‘要见长沙么， 更进一步’。保宁则不然，要见长沙么，更退一步。毕竟 如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。”师到灵隐， 请上堂：“灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双 收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也只结舌有分。何 故？人归大国方为贵，水到潇湘始自清。”复曰：“适来松 源和尚举竹箆话，令天童纳败阙。诸人要知么？听取 一颂：‘黑漆竹箆，握起迅雷，不及掩耳。德山临济，茫然 懵底，如何插觜’？”大慧尝举灵云悟桃华问师，师曰：“灵 云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓， 任教鱼鳖竞头争。”师自赞曰：“匙挑不上个村夫，文墨 胸中一点无。曾把虚空揣出骨。恶声嬴得满江湖。”后 示寂。塔于本山。

善珍

按《增集续传灯录》：“杭州径山藏叟善珍禅师，泉州南 安吕氏子。年十三，依郡崇福南和尚落𩭄游方，至杭 受具，谒妙峰于灵隐，入室悟旨。后出世里之光孝，升 承天，迁湖之思溪圆觉，福之雪峰。朝命移四明育王 馀杭径山。师生于宋绍兴甲寅十月十二日，示寂于 嘉定丁丑五月二十一日，寿八十三，塔全身于南塔” 院。

如净

按《继灯录》：明州天童长翁如净禅师，生而岐嶷，不类 常童。长学出世法，参足庵于雪窦，看庭前柏树子话 有省，呈颂曰：“西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛，落 地枯枝才”“跳松萝亮鬲笑掀腾。”庵颔之。出世屡迁 名刹，后主净慈，升天童。师六坐道场，忽一日曰：“我待 涅槃堂里拈出。”果临终拈香曰：“如净行脚四十馀年， 首到乳峰，失脚堕于陷阱。此香今不免拈，钝置我。”住 雪窦足庵大和尚，并书辞世，颂曰：六十六年罪犯弥 天打个。“跳，活陷黄泉。咦！从来生死不相干。”掷笔而 逝，塔全身于本山。

觉禅师

按《继灯录》：襄州鹿门觉禅师参长翁，值翁上堂，举《灵 云悟道因缘颂》曰：“一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻 蜓。蜻蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬铁钉。”师不觉失笑 曰：“早知灯是火，饭熟几多时。”后承印记，出住鹿门。

惟月

按《绍兴府志》：“惟月，诸暨化城寺僧。明律学，日惟念佛。 一日有异僧来迎，后二日微疾，急呼同往。道宁曰：‘见 阿弥陀佛高八尺，立空中。言讫而化’。”

妙堪

按“《增集续传灯录》四明育王笑翁妙堪禅师，俗隶慈 溪毛氏，广颡平顶，骨清气豪，从埜庵道钦受释学，依 息庵观于金山，参”源岳于灵隐，皆不契。时无用居 天童，径造其室。用问曰：“行脚僧，游山僧？”师曰：“行脚僧。” 用曰：“如何是行脚事？”师以坐具便摵，用曰：“此僧敢来 者里捋虎须。”俾参堂，室中常示“狗子无佛性”话。一日 拟开口，用以竹箆劈口打，师应声呈偈曰：“大荼毒鼓， 轰天震地。转脑回头，横尸万里。”用颔之，即俾侍香。已 而报恩约公致师分座，太守程公请出世妙胜迁金， 文移光孝忠献史。卫王以堂牒除台之报恩。天台旧 无律宗，师与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命 负毗尼学者倡开遮持犯之法，风励新学。闽帅王公 请居雪峰。未几，诏住灵隐。师厌逼近屠沽，撤其庐，揭 关飞来峰外，以限喧寂。卫王以大慈完美，请开山。及 王薨，师庵居上柏。台州使君陈公以瑞嵒邀师。无何， 江心牒至，监丞史公强之，乃起。净慈诏下，丐辞，不允。 大参余公书来，谓不可重违君命。明年，荆湖总臣奏 令僧道买紫衣师号，俾以师号住持。师谓：“如是则千 金之子皆可主法，吾道殆矣。”奏疏殿陆，上书庙堂，其 议遂寝。诏徙天童，力辞东归翠嵒筑室，奉先世香火。 育王虚席，有旨起，师再辞不许。乃奉诏表章大觉，祖 述妙喜，秩然有序。上堂：“膏雨及时，江山如洗。幽鸟语 乔林，残红随远水。可怜盲聋喑痖人，不识此方真教 体。”上堂，举兴化开堂，三圣推出僧话，颂曰：“一人客路 如天远，一个归心似箭轻。彼此征途虽有异，须知同 日到天廷。”上堂，举汾阳示众云：“识得拄杖子，行脚事 毕。”颂曰：“平地无端立话头，揭天声撼怒涛寒。直饶识 得拄杖子，也是封皮作信看。”天童除书至，大参赵公 请主净慈，悉谢之。示疾，书遗表作寺丞张公书，请主 后事。通守永嘉曹公来问疾，从容叙世契。移顷，书偈 曰：“业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然。”置笔，泊 然而逝。

从瑾

按《增集续传灯录》：“四明天童雪庵从瑾禅师，永嘉楠 溪人，俗姓郑，礼普安院子。回为师落发，谒心闻于瑞 嵒。一日入室，闻举红炉片雪问，师拟答，忽领旨，留侍 三年。入福州，见佛智于西禅，问：‘甚处来’？师曰：‘四明来’。 智曰：‘曾见憨布袋么’？师便喝，智便打。师接住拳云：‘和尚不得草草’。智云：‘瞎汉！这边’”立时心闻主江心，师归 谒，命充维那。一日问师：“一喝分宾主，照用一时行。如 何是一喝分宾主？”师便喝。闻云：“此喝是宾是主？”师云： “宾则始终宾，主则始终主。”闻笑曰：“汝又眼花了。”师即 呈偈曰：“一喝分宾主，依然又眼花。倒翻筋斗去，踏杀 死虾蟆。”初住仪真灵嵒，僧问：“如何是灵嵒境？”师云：“鹿 跑泉冷浸明月，龙斗港深藏白云。”僧问：“如何是祖师 西来意？”师云：“夜半须弥安鼻孔。”僧云：“如何是禅？”师云： “仰面不见天。”僧云：“如何是道？”师云：“全身入荒草。”上堂： “金刚圈里翻身，筑著帝释鼻孔。悬崖头上撒手，突出 达磨眼睛。往复三回，兴犹未尽，机轮一转，势不可停。 倒拈蝎尾，婢使声闻。顺捋虎须，奴呼菩萨。释迦已灭， 弥勒未生，佛法祖令，总属天童。把住放行，如何设施。” 良久，“无孔铁锤当面掷，普天匝地起清风。”庆元六年 七月二十三日，索浴更衣，书偈投笔而寂。寿八十四， 腊七十。全身葬心闻塔之右。

法祚

按《太平府志》：“法祚，宋氏子。落发彰教寺。常参雪窦晖， 与报觉长老机锋敏捷，无非真谛。寻筑庵雕峰，与丞 相赵汝愚为方外友。又住袁之仰山、常之华藏。一日 忽书诵曰：‘七十七年，幻缘忽破。秋水无痕，霜天月堕’。 书毕而逝，谥明极禅师。”

法慈

按《绍兴府志》：“法慈，上虞长庆寺僧。所居有花竹泉石， 颇有幽意，士大夫多往游焉，延纳无倦。嘉泰初，忽谢 客，未几索浴毕，易衣坐。其徒往视之，目已将瞑，亟呼 曰：‘和尚幸自得恁好，何不留一颂’？慈曰：‘子不早道，我 命尽写不得也’。嗣法云某当代书，乃云：‘无始劫来不 曾生，今日当场又随灭。又随灭，万里炎天一点雪’。即” 逝。

崇岳

按《增集续传灯录》：“‘杭州灵隐松源崇岳禅师，姓吴氏， 生于处州龙泉之松源，故因以为号。自幼卓荦不凡， 未尝嬉戏。年二十三，弃家衣，扫塔服，首谒灵石妙公， 继见大慧于径山，闻大慧称蒋山华公为人径捷，即 往参。一夜举狗子无佛性话，有省，即以扣应庵，庵举 世尊有密语，迦叶不覆藏’。师云：‘钝置和尚’。庵厉声一” 喝，师便礼拜。应庵大喜，以为法器。说偈劝其祝发。隆 兴二年，始得度于临安西湖白莲精舍。遍历诸大老 之门，罕当其意。入闽见木庵永公。木庵一日举“有句 无句，如藤倚树。”师云：“裂破。”庵云：“琅琊道好一堆柴聻。” 师云：“矢上加尖。”庵云：“吾兄下语，老僧不能过，其如未 在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得。”师云：“为人者 使博地凡夫一超入圣域，固难矣。验人者打向面前 过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有？”庵举手曰：“明明 向汝道，开口不在舌头上，后当自知。”及见密庵于衢 之西山，随问随答，庵但微笑。师切于道，至忘寝食。庵 移蒋山，华藏、径山皆从之。会入室次，问旁僧不是心， 不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟，乃云：“今日方会，木 庵道，开口不在舌头上。”庵迁灵隐，遂命师为第一座。 旋出世吴郡澄照，徙江阴光孝、无为冶。父番阳荐福、 四明、香山、苏之虎丘。庆元三年，被旨补灵隐，居六年， 法道盛行，退居东庵。俄属微疾，犹不废唱导。忽亲作 书别诸公卿，垂二则语以验学者。曰：“有力量人因甚 么抬脚不起，开口不在舌头上？”又贻书嗣法香山光 睦云居善开，嘱以大法。乃书偈曰：“来无所来，去无所 去，瞥转元关，佛祖罔措”，跏趺而寂，实嘉定二年八月 四日也。得年七十有一，坐夏四十。全身塔北高峰之 原。侍制陆游放翁铭其塔，有曰：“读师之语，峻峭嶒崒， 下临云雨，如五千仞之华山，蹴天驾空，骇心眩目，如 钱唐海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震堕，如汉军昆阳之 战。”可谓“临济正宗”，应庵、密庵之真子孙也。放翁其知 言者哉！

元智

按《继灯录》：“福州鼓山愚谷元智禅师，长溪薛氏子。年 十八，受业于本县湛然本禅师。时枯禅主凤山，师往 从之，叩请甚勤。次参少林崧而机契，遂蒙印可。住平 江荐福，迁洞庭翠峰、宜兴芙蓉。退居灵隐。后起住泉 之法石。未几，迁福州怡山，以病告退，趺坐书偈而化。 寿七十一，腊五十八。塔全身于鼓山南院。”

师范

按《增集续传灯录》：杭州径山无准师范禅师，生于蜀 之梓潼雍氏。九岁依阴平山道钦出家，经书过目成 诵。绍熙五年登具戒，出游至成都，坐夏正法有老尧 首座，瞎堂高弟，师请益坐禅之法。尧曰：“禅是何物？坐 底是谁？”师受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省， 辞去，依佛照于育王东庵。照问曰：“何处人？”师曰：“剑州 人。”照曰：“带得剑来么？”师随声便喝。照笑曰：“者乌头子 也，乱做贫甚，无资剃发。”故人以乌头子目之。未几，闻 破庵住苏之西华秀峰，遂往见焉。有纯颠者，入室次， 横机不让，庵打至法堂，且欲逐出。师解之曰：“禅和家争禅亦常事，何至如此？”庵曰：“岂不闻道，我肚饥，闻板 声要吃饭去聻？”师闻其语，不觉白汗浃背。逮破庵居 灵隐第一座，复往从之。因侍破庵游石笋庵，庵之道 者请益曰：“胡孙子捉不住，乞师方便。”庵曰：“用捉他作 什么？”如风吹水，自然成文。师在侍傍，平生碍膺之物 顿释。嵒云巢居吴郡穹窿，迁瑞光及台州瑞嵒，皆延 师分座。师在瑞嵒，忽梦伟衣冠者持把茅见授。翼日， 明州清源专使至，迨入院，见伽蓝神姓茅，衣冠形貌， 与畴昔所梦无异。继迁焦山，升雪窦，连被旨移育王 径山。师居径山二十年，储峙丰积，有众如海，虽两丁 火厄，而旋复旧观，号法席全盛。理宗尝召见于修政 殿，奏对详明，上为之动色，赐金襕僧伽梨，仍宣诣慈 明殿陞座，上垂帘而听，以师所说法要示参政陈公 贵谊。陈公奏云：“简明直截，有补圣治。”乃赐佛鉴禅师 号，并缣帛金银等物。师去寺四十里作室，接待云水。 理宗亲洒宸翰，赐额曰：“万年正续。”淳祐己酉三月旦 日，示众曰：“山僧既老且病，无力得与诸人东语西话。 今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前 抖擞去也。”遂起身抖衣云：“是多少？”十五日亲书遗表 及遗书十数，言笑谐谑如平时。医者诊视次，师谓曰： “伱未识这一脉在？”十八日黎明，索笔书偈曰：“来时空 索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而 逝。全身葬于正续之侧，塔曰圆照。

净岳

按《松江府志》：“净岳，嘉定二年，礼兴圣寺僧若颜为师， 从鉴堂义法师受天台教观，尽得其要。出世说法，所 至缁白向化。尝取宗门要典曰《金刚錍》，科分章段，卓 然超出，妙绝古今。传其宗者，有竹堂正法师、静翁明 法师云。”

文礼

按《增集续传灯录》：“四明天童灭翁文礼禅师，杭之临 安人。家天目山之麓，因又号天目，姓沈氏。师生六岁， 携篮随母采桑。俄而寤念曰：‘携篮者谁耶’？遂有出家 志。年十六，依乡之真相寺僧智月，薙落往净慈，参混 源，不契。谒育王佛照光禅师，照喜其俊迈，挽为书记。 久之返浙，听一心三观之旨于上竺。时松源唱道饶” 之荐福，室中问僧：“不是风动，不是旛动？”僧拟议即棒 出。师闻之，顿忘知解，乃往参焉。蒙印可。辞源，巡礼江 淮间祖塔，至蒋山，浙翁命充立僧首座。晋陵尤公焴 数入山听师提唱语，悦服。嘉定五年，约斋居士张公 镃请开法慧云，迁温之能仁。未几，辞隐钱塘之西丘。 节斋赵公慕师高行，微服过西丘，师亦不问其姓名， 与语终日而去。明日奏请师住持净慈，厥后退居福 泉，晚居天童。佛光法师首依师于梁渚，师令往下竺 参北峰印公，作二偈送之曰：“归去相依有鹫山，渠家 一向斥前三。谁知开异归同后，圆旨于今亦厌谈。拣 境分明妙药方，馀之分别更须忘。晚风吹落残红片， 休向枝头觅旧香。”丛林至今传诵。师邃于《易》，乾淳诸 儒大阐道学，师与之游，直示以心法，不为世语徇悦 也。朱晦庵问“毋不敬”，师叉手示之。杨慈湖问不欺之 力，师答以偈曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知？ 要明象兔全提句，看取升阶正笏时。”其晓人类如此。 师阅五刹，通不过八九年，而得闲之岁月多。逍遥于 梁渚之西丘，群衲参扣，无异领众时也。其为人高古 简俭，不苟为笑语。将入寂，问侍者曰：“谁为我造无缝 塔？”侍者云：“请师画一塔样。”师云：“力尽画不出。”怡然脱 去。阇维，弟子收舍利遗骨附葬应庵塔左。寿八十四， 腊六十八。

坐化佛

按《道州志》：“坐化佛，姓何，不知名，进贤乡人。初于圣母 岭修真得道，归辞妻子坐化。其女不忍升屋，开瓦窃 视，已端坐涅槃矣。时宝庆六年也。”今肉身尚存，系龙 腹村东偏祖佛堂。

道冲

按：《增集续传灯录》：“杭州径山痴绝道冲禅师，武信长 江苟氏子。母郭氏，生而丰上短下，资性绝人。少长，习 进士业，弃之受释氏学于梓州妙音院，礼修证为落 发。师游成都，习经论于圣慈，以名相厌人，复弃去。闻 松源唱道于饶之荐福，径造其门，以岁饥不受。曹源 以云居首座出世妙果。师听其入门语，有省，源遂俾” 侍香老拳痛棒。不少贷。平生知见。至是绝无影响。源 徙峰师复侍行，久之，呈偈辞游浙，有曰：“尚馀穷相 一双手，要向诸方痒处爬。”江湖盛传至杭。时松源主 灵隐，门严户峻，八阅月不得入室。或以失士告，源曰： “我已八字打开挂搭，他自是他当而错过了。”师闻其 语，彻见。侍曹源于妙果。峰。是时嘻笑怒骂，皆为人 善巧方便。嘉定己卯，由径山第一座出世嘉禾光孝， 道闻于朝。忠献史卫王以堂帖除蒋山侍郎，曹公豳 帅闽，以鼓山来聘，未行。雪峰牒至领事，半年而天童 诏下，众集如海，犹宏智盛时。育王虚席，摄住持事，往 来说法两山间。淳祐甲辰，有旨移灵隐。师谓“大父密庵、伯父松源弘道之地，方”欲奋励，力振祖风，而世故 有不满其意者，伐鼓辞众，归隐金陵。朝命以虎丘俾 养老，不就。留守虚斋赵公以蒋山起之，不应。育王笑 翁散席，朝论以大觉故家召师隐所使者三返，卒不 奉诏。明年，京尹赵公以法华请开山，将领事径山。诏 至，师欲以《法华》并辞。自谓：“不赴法华则失信，重违君 命则不恭。失恭与信，何以为后学法？”乃幡然而作。留 法华逾月，即登径山。故人神响应，懽声如雷。临示寂， 手书龛记并遗书十数。侍僧亟以遗偈请，师谓曰：“末 后一句无可商量，只要个人直下承当。”即命笔书，辞 众上堂，语至夜分起坐，移顷而逝。寿八十二，腊六十 一。茶毗，舍利五色者无数。其徒遵治命，奉骨归葬金 陵玉山庵，学者追慕不忍舍中分其半建塔菖蒲、玉 田、芝庵

道元

按《继灯录》：“日本永平道元禅师，姓源氏，本国天皇九 世之裔。骨相奇秀，七处平满，目有重瞳。七岁读《毛诗》 《左传》及诸经史，不由师训，自然通晓，时以神童称之。 居母丧，每观香烟缭绕，念念散灭，悟世无常，遂投舅 氏台山良显法师出家，时年一十四。寻禀具戒，究大 小乘诸经论，闻大宋有老宿传佛心印，乃特附商舶” 航海入宋，抵明州，当宁宗嘉定十六年也。首登天童， 见无际派和尚。既而游双径，礼浙翁琰，又谒宗月、月 堂、无象诸大老，莫不机契。将理归楫，有耆德勉之曰： “当今宗门称且大眼目者，莫如长翁净和尚。”现应诏 住天童，子盍往见之，师如教即造天童，一见欢若平 昔。由是服勤四载，尽得洞上之道。于是告归净付以 《伽黎顶相》，嘱其弘扬。师既归，首住兴圣宝林禅寺，德 风远播，万指围绕，其禅林轨则，一取法于天童。云州 太守义重公刱永平道场，请师居之。当开堂日，有山 神出现，因号其山曰“吉祥。”副元帅赖平公从师受菩 萨大戒，执弟子礼甚恭。缁素弟子得戒者，遍于东国 嵯峨。帝赐以葚服徽号。师奉之高阁。未尝挂体。一日 示微疾。辞众。书偈坐化。阇维获舍利无算。

广闻

按《增集续传灯录》：“杭州径山偃溪广闻禅师，闽之侯 官林家子。母陈氏，世业儒，疏眉秀目，哆口丰颐。从季 父智隆于宛陵光孝，十八得度受具。初见铁牛印、少 室睦、无际派，追随甚久。参淅翁于天童，针芥虽投，自 知未稳。及再参于双径，翁笑迎曰：‘汝来耶’？一夕坐檐 间，闻更三转入堂，曳履而蹶，如梦忽醒。翼朝造室，翁” 举赵州洗钵盂话，师将启吻，翁遽止之，平生疑情，当 下冰释。绍定戊子，四明制阃胡公以“小净慈”致之，历 住香山、万寿、雪窦、育王、净慈、灵隐、径坞八山。所至革 弊支倾，广容徒众。景定四年六月十四日示寂，寿七 十五，夏五十八。

祖钦

按《继灯录》：“袁州仰山雪岩祖钦禅师，参天目礼堂中， 勇猛提撕，忽有所得，但见地不脱，碍正知见。后在径 山无准会下多年，而此病不除。一日，在天目佛殿上 行，抬头见一株古柏，碍膺之物，扑然而散，始见径山 老人立地处。”初住潭州龙兴，晚主仰山，凡经六刹。

法薰

按《增集续传灯录》：杭州灵隐石田法薰禅师，眉山彭 氏，生而慧敏，从丹棱石龙山法宝院智明出家，游方 至石霜，礼雷迁塔。述偈曰：“‘一念慈容元不隔，何须特 地肆乖张？平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙’。师名 因是大著。闻破庵道望时在吴门穹窿，遂往依焉。室 中举世尊拈花，迦叶微笑，师云：‘焦砖打著连底冻，赤 眼撞著火柴头’。”庵阴奇之，每于日用语默故起其疑。 师于是决志依栖，与无准日相激砺。久之，出世苏之 高峰，次迁枫桥普明。行辈有高原泉、无相范、即庵觉、 石溪月相依而住。俄锺山虚席，庙堂以师补处。宝庆 初，诏迁净慈。端平二年诏迁灵隐。淳祐甲辰三月望 日，示徒云：“但得本，莫愁末。唤什么作本？唤什么作末？ 松柏千年青，不入时人意。牡丹一日红，满城公子醉。 山僧恁么道，若有不肯底，是我同参弟子。师。”俊绘师 像求赞，有云：“末后一句分付厨山。”众颇讶之。师先尝 建接待院于西溪，曰宝寿，忽示疾，即退居宝寿，趣办 终焉计，嘱窆全身于院之后山，端坐而化。寿七十五， 腊五十三。

怀实

按《绍兴府志》：“怀实，上虞任氏子，受经于会稽澄心寺。 师以其鲁钝，令赴寿昌寺习禅定。百日期满，果心神 开朗。寺欲建佛阁，令实往天台伐木，远不能致，即在 彼山中诵《大悲咒》，以芝麻一升记之。垂尽，梦山神告 曰：‘师第还，吾当助力’。约以时日，令候于塘角村江岸。 如其言还寺，众嗤笑之。至期大风雨，果漂所伐木，至” 阁遂成。又塘角村江岸屡崩，实筑塔其上，潮遂不为 害。一百二岁无疾卒。

===止疑===按《增集续传灯录》：福州鼓山皖山止疑禅师龙舒，太 湖人，乃大唐神尧之后。其号皖山者，因生缘密迩三 祖道场故也。年十七，二亲俱丧，投黄州双泉道瑛剃 落，鄂渚开原受具。即游方遍参，往三祖，见环庵琏、锺 山痴绝冲、长芦南山哲，皆不契。参双塔无明性。明问： “‘达磨九年面壁时如何’？师曰：‘有理难伸’。被明劈胸一” 拳，师忽然有省，叹曰：“我生平用底，遭这老汉一拳瓦 解冰消了也！”入闽之披秀，礼孤峰和尚。峰举狗子无 佛性话令参究，及半年，得臻阃奥。乃颂曰：“赵州道无， 箭不虚发。筑著磕著，全杀全活。”峰曰：“伱也得，只是未 在。”一日，峰举德山见龙潭话，问：“那里是德山亲到处？” 师以手掩峰口，即说颂曰：“潭不见，龙不现，全身已在 空王殿。梦回忽听晓莺啼，春风落尽桃花片。”峰曰：“汝 今日方知泗洲大圣不在扬州出现，善自护持。”遂俾 侍香峰，迁西禅囊山，师亦随侍。峰归寂，师登石鼓，典 藏教。上雪峰，霜林果请归板首。宝祐丁巳，出世福州 钓台，升万岁。久之，太傅贾平章魏国公札迁鼓山。槌 拂之下，众盈四千指。七闽丛席，斯为第一。贤士大夫 抠衣问道，恨识师之晚，黄童白叟，见以“郎罢”呼之。至 于家绘其像，饮食必祝，非于全闽，宿昔有缘，畴克臻 此哉？将终，集两序示遗诫，索笔书偈云：“八十四年，一 梦相似。梦破还空，也无些事。”端坐而逝。

净真

按《明高僧传》：净真，未详姓氏，从松江兴圣寺若平法 师薙染，习贤首宗。嘉熙三年，游浙江诸刹，因钱塘江 坝毁，江涛泛溢灾民。师以偈呈安抚赵端明曰：“海沸 江河水接连，民居冲荡益忧煎。投身直入龙宫去，要 止惊涛浪拍天。”遂投身于海，三日而返。谓居民曰：“我 在龙宫说法，龙神听受，此塘不复毁矣。”语讫，复投于 海。赵端明感其德，具闻于朝，敕赠护国净真法师，立 祠于杭之会祠。

妙伦

按《继灯录》：杭州净慈断桥妙伦禅师，台州黄岩徐氏 子。十八落发于永嘉广慈院，见谷源于瑞岩，闻麻三 觔话，疑之。忽阅《楞伽》，至“蚊虫蝼蚁，无有言说而能办 事”，顿然有省。谒无准于雪窦，准以狗子因何有业识， 令师下语。凡三十转不契。师曰：“可无方便乎？”准以真 净所颂答之，即竦然良久，忽闻板声，通身汗下，于是 始脱然矣。出世祗园，迁瑞岩国清，至净慈。临终集众 入室，作书辞诸山及魏国公。公使人问曰：“师生天台， 因甚死在净慈？”师曰：“日出东方夜落西。”书偈而化。

道源

按《增集续传灯录》：“苏州虎丘东山道源禅师，福建连 江黄氏。肄业郡之白云，历两浙，见知识二十馀员。末 后到蒋山，见淅翁室中举即心即佛话，有省。”出世奉 化清凉。上堂：“几载长庚度岁寒，横眠倒卧放痴顽。虽 然不作住山计，却被无心趁出山。俯顺时机，高低普 应。尧风荡荡，舜日熙熙。樵唱渔歌，咸归正化。”良久：“四 海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。”上堂，拈拄杖：“德山 棒，临济喝，总是用过了闲家泼具，且道虎丘将什么 为人？”卓拄杖云：“不假钳锤烹佛祖，惯将折著搅沧溟。” 掷拄杖下座。师居虎丘，以病朔望不至，官府守讦其 简，师写一偈云：“业风吹我到姑苏，多病那能强自扶。 珍重虎丘山上月，出门何处不逢渠。”建安徐直翁帅 三山，以雪峰起师至建宁光孝寺，遗偈而化，淳祐元 年九月二十九日也。寿五十九。

谋禅师

按《继灯录》：庆元府天童西江谋禅师，江南老宿，不被 黄敕者四十年。末路受理宗宠命，三锡示众。“春日晴， 黄鹂鸣，最亲切，谁解听。”一日将入寂，顾侍僧索笔，书 偈曰：“一笑翻身，日面月面。”阁笔而逝，立塔天童。

何大士

按《道州志》：“何大士，名志源，潇川乡人。性聪慧，能读书。 及冠，欲往九嶷山求道，中途忽闻有人呼，回顾无人 随逐，则化为一石，但见所蹈石版有如观音像，遂顿 悟。持戒益坚，劝人为善，救人疾病。淳祐七年七月二 十七日，趺坐而化。敕封西幽慈应大师，祠在本乡，祈 求辄应。”

魏四十

按《闲窗括异志》：“嘉兴县界移风乡有魏四十道者，有 妻有子，中年忽悟真空，舍俗出家，修行斋戒甚至，乡 民敬之重之。淳祐丙辰冬，忽感疾，自度气血衰，不能 起，呼同侣具汤沐更衣，曰：‘大限到来，吾复何恋？各自 珍重。遂跏趺奄然而逝。远近闻者，肩踵相摩，观瞻叹 羡，凡两日未定’。”

慧开

按《增集续传灯录》：“隆兴黄龙无门慧开禅师，杭州良 渚人，俗姓梁，母宋氏，礼天龙肱和尚受业。师参月林 于苏之万寿，林令看《无字话经》于六年，迥无入处，乃 奋志克责，誓云：‘若去睡眼烂却我身’。每至困时，廊下 行道，以头向露柱磕。一日，在法座边立，忽闻斋鼓声有省成偈曰：‘青天白日一声雷，大地群生眼豁开。万’” 象森罗齐稽首须弥。“跳舞三台。”次日入室，欲通所 得。林遽曰：“何处见神见鬼了也？”师便喝，林亦喝，师又 喝，自此机语吻合。嘉定十一年，出世安吉报国，继迁 隆兴天宁、黄龙翠嵒、苏之开元灵嵒、镇江焦山、金陵 保宁。淳祐六年奉旨开山护国仁王寺。师晚年倦于 槌拂，庵居西湖之上，参学者犹众。理宗召入选德殿 说法祈雨，随即感应。敕赐金襕法衣、佛眼之号，以示 褒宠。

祖智

按《继灯录》：明州天童别山祖智禅师，蜀之顺庆杨氏 子。十四得度，闻僧诵六岩语，悦之。时岩住苏之穹窿， 亟往从之。因阅《华严经》“弥勒楼阁入已还闭”之语，恍 如梦觉。遂颂灵云见桃花曰：“万绿丛中红一点，几人 欢喜几人嗔。”岩颔之，遍叩诸尊宿，最后见无准于雪 窦，久之，作而言曰：“吾平生伎俩皆死法，今见此翁，始 行活路。”既而准移径山，命师分座，出世洞庭天王。临 终嘱后事，叉手而寂。

怀则

按《绍兴府志》：“怀则，上虞人。宋景定间，祝发澄照寺，锐 意参学，往天竺诸寺究寻智者教观，四十馀年。至元 中，住天台白莲寺，学者云集。徙杭州南竺。高丽王子 闻其道，附书相邀，以年老辞之。年八十馀卒。有《天台 四教仪要》行世。”

明瞻

按《浙江通志》：“明瞻，于潜徐氏子。幼而定慧，喜趺坐，庄 严具大人相，啖以腥肉唾不食。出家西菩提寺，后入 龙唐，憩小石龛内。度宗后患乳痈，诏师治之。师以铁 鉴脏，洞知病源，将玉盂盛水，杨枝洒之，立瘥，封七祖 大师。帝问师何所愿，曰：‘某世外人，无愿也，但乞得龙 唐一袈裟地，以安禅众’。”诏许之，送还山。师于山前解 袈裟，向空遥掷，如彩云摇曳，覆盖四十五里，随竖旛 焉。咸淳八年，钱塘江婆龙为祟，度宗仰天祈祷，忽祥 云四布，见师从空下，举钵盛龙而去，害除，加授“广应 妙济至仁大德祖师。”元末示寂，塔于罗汉洞之右。

了惠

按：《增集续传灯录》：“四明天童西嵒了惠禅师，蜀之蓬 州罗氏垂髫。与群儿戏，必抟泥沙为佛塔像。一日，玉 掌山祖灯至其舍，师向之合掌。父母以师资宿契，遂 令出家。灯授以《般舟三昧》，非其志，辞往成都，谒坏庵 照，于照觉器许之，属令南询。乃参淅翁琰于径山，闻 高原泉为人径直，心慕之。适原赴台之瑞嵒，师与俱” 往。一日，原问：“山河大地是有是无？”师拟开口，原即喝 出。师复以偈呈，原曰：“没交涉。”师一日偶书白杨示众 语，原阅之笑曰：“写字与做言句尽得，争奈没交涉何？” 师愤悱莫伸。原曰：“吾方便屡矣，汝自不顾，盖缘不在 此，其往见雪窦乎？”时无准主雪窦，师造席下自陈来 历，准呵曰：“熟睡去！”继而令充不釐务侍者。一日，谓师 曰：“覰不透处，只在鼻尖头；道不著处，不离唇皮上。讨 之则千里万里。”师抗声曰：“将谓有多少。”准迁育王，师 侍行。从容承禀，乃尽其要。逮准居径山，往典藏教，复 陞第二座，自是声动丛林。赵观文作牧苏州，举师开 法定慧，众集寺治，时甚称之。迁东嘉、能仁、江州、东林 而至天童，咸有伟绩。佛涅槃日上堂，拈拄杖召大众 云：“黄面瞿昙乃竺干猛将，以慈悲为弓矢，以智慧为 戈矛，统百万雄兵，勇不可当；布三百馀阵，势不可敌。” 如是四十九年，演出五十馀卷兵书。虽流落人间，而 未尝有一字漏泄，因与生死魔军为冤为对。遂于跋 提河边筑一巨城，名为涅槃。于其城中，先以紫磨金 躯犒赏诸兵，令其瞻仰取足，再三抚谕，而又散以八 斛四斗珍珠。其谋意无他，必欲打破生死牢关，普与 尽大地众生共行通天活路，得到大安隐大解脱之 场而后已。岂谓二千馀载犹未遂其志，而未奏其功？ 山僧既知其力尽计穷，不免拔剑相助去也。以拄杖 画一画云：“四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。”芙蓉 长老至，上堂，举芙蓉和尚访实性大师，实性上堂，右 边拈拄杖向左边云：“若不是芙蓉师兄也大难委悉。” 颂曰：“陪尽老精神，杯盘越样新。谁知村店酒，难劝御 楼人。”晚居寺之幻智塔庵，将终戒，执事已，问曰：“今何 时？”对曰：“二鼓遂放”身若投。斯须视之，已逝矣。实景定 三年三月十一日也。寿六十五，夏四十七。