欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第086卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第八十六卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第八十六卷目錄

　猿猴部紀事

　猿猴部雜錄

　猿猴部外編

禽蟲典第八十六卷

猿猴部紀事

《淮南子說山訓》：「楚王有白猿，王自射之，則搏矢而熙。 使養由基射之，始調弓矯矢未發，而猿擁樹號矣。有 先中中者也。」

《莊子徐無鬼篇》：「吳王浮於江，登乎狙之山。眾狙見之， 恂然棄而走，逃於深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，見巧乎 王，王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射之，狙執死。王 顧謂其友顏不疑曰：『之狙也，伐其巧，恃其便，以敖予， 以至此殛也，戒之哉。嗟乎！無以汝色驕人哉』！」顏不疑 歸而師董梧，以鋤其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。 《列子黃帝篇》：「宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之 意。狙亦得公之心，損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將 限其食。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：『與若芧，朝 三而暮四，足乎』？眾狙皆起而怒。俄而曰：『與若芧，朝四 而暮三，足乎』？眾狙皆伏而喜。」物之以能鄙相籠，皆猶 此也。聖人以智籠群愚，亦猶狙公以智籠眾狙也。 《韓子》：燕王徵巧術，人請以棘刺之端為母猴。母猴成， 巧人曰：「王欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉。雨霽 日出，視之晏陰之間，而棘刺之，母猴乃見也。燕王不 能觀也。」

《淮南子修務訓》：楚人有烹猴，而召其鄰人，以為狗羹 也，而甘之。後聞其猴也，據地而吐之，盡瀉其食。 《漢書項羽傳》：「韓生說羽曰：『關中阻山帶河，四塞之地， 肥饒可都以伯羽懷思東歸，曰：『富貴不歸故鄉，如衣 錦夜行』』。」韓生曰：人謂楚人沐猴而冠，果然。羽聞之，斬 韓生。

《蓋寬饒傳》：京師為清平恩侯許伯入第，丞相、御史、將 軍、中二千石皆賀。酒酣樂作，長信少府檀長卿起舞， 為沐猴與狗鬥，坐皆大笑。寬饒不說，因起趨出，劾奏 「長信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少府， 許伯為謝，良久迺解。」

《香案牘》：介象入東岳，受禁制之術，能令一市人皆坐 不起。有客種黍山中，患群猴揉食之，乞辟猴法。象告： 「汝見猴群，第語之。吾已告介君，介君教汝莫食。」明日 客試以象言語猴，猴果連臂投林而去。

《蜀志鄧芝傳》註：《華陽國志》曰：芝征涪陵，見元猿緣山， 芝性好弩，手自射猿，中之，猿拔其箭，卷木葉塞其創。 芝曰：「嘻！吾違物之性，其將死矣。」一日，芝見猿抱子在 樹上，引弩射之，中猿母，其子為拔箭，以木葉塞創。芝 乃歎息，投弩水中，自知當死。

《晉書淳于智傳》：「智能易筮，善厭勝。護軍張劭母病篤， 智筮之，使西出市沐猴繫母臂，令傍人搥拍，恆使作 聲。三日放去，劭從之，其猴出門，即為犬所咋死，母病 遂差。」

《佛祖歷代通載》：三藏理法師，名惠理，西竺人也。東晉 咸和初，來遊此土，至杭州，見山岩秀麗，曰：「吾國中，天 竺靈鷲山之一小嶺，不知何年飛來，佛在世時，多為 仙靈所隱，今此復爾耶？」洞舊有白猿，遂呼之，應聲而 出，人始信之。

《世說》：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母 緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕破，視 其腹中腸，皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。〈注〉《荊州記》 曰：「峽長七百里，兩岸連山，略無絕處。重巖纍嶂，隱天 蔽日。常有高猿長嘯，屬引清遠。漁者歌曰：『巴東三峽 巫峽長，猨鳴三聲淚沾裳』。」 《搜神記》：「臨川東興有人入山，得猿子，便將歸。猿母自 後逐至家，此人縛猿子於庭中樹上以示之，其母便 搏頰向人，欲乞哀狀，直謂口不能言耳。此人既不能 放，竟擊殺之，猿母」悲喚。自擲而死。此人破腸視之。寸 寸斷裂。未半年。其家疫死滅門。

《獨異志》：東晉大將軍趙固所乘馬暴卒，將軍悲惋，客 至，吏不敢通。郭璞造門語曰：「余能活此馬。」將軍遽召 見，璞令三十人悉持長竿，東行三十里，遇丘陵社林， 即散擊，俄頃擒一默如猿，持歸至馬前，獸以鼻吸馬， 馬起躍，如今以獼猴置馬廐，此其義也。 《華陽國志》：李勢時有猿居鳥巢。

《孝子傳》：「余常至綏安縣，逢途逐猴，猴母負子投水，水 雖深而清，乃以戟刺之，自脅以下，中斷，脊尚連，浮至 岸，子隨其傍，以手捫子而死。」

《南史齊魚復侯子響傳》：子響少好武，帶仗左右六十

人，皆有膽幹，私交易器仗。上聞之怒，遣衛尉胡諧之

檢捕群小，丹陽尹蕭順之於射堂縊之，有司奏絕。上

他日出景陽山，見一猨透擲悲鳴，問後堂丞：「『此猨何 意』？答曰：『猨子前日墜崖致死，其母求之不見，故爾』。」上 因憶子響，歔欷良久，不自勝。

《梁四公記》：杰公嘗與諸儒語及方域，云：「昆明東南絕 徼之外，有女國，以猿為夫。生男類父而入山谷，晝伏 夜遊，生女則巢居穴處。」

《南史林邑國傳》：「林邑國王，梁天監九年，奉獻白猴。」 《侯景傳》：「景既南奔，齊文宣夢獼猴坐御床，乃煮景子 於鑊，其子之在北者殲焉。」

《魚弘傳》：「弘為湘東王鎮西司馬，述職西上，道中乏食， 於窮洲之上，捕得數百獼猴，膊以為脯，以供酒食。」 《太平御覽》：「南康營氏伍考之伐船材，忽見太社樹上 有猴懷孕，考之便登木逐猴，騰赴如飛。樹既孤迥，下 又有人，猴知不脫，因左手抱樹枝，右手撫腹，考之禽 得，搖擺地殺之，割其腹，有一子，形狀垂產。是夜夢見 一」人稱神以殺猴責讓之。後考之，病經旬初如狂，因 漸化為虎，毛爪悉生，音聲亦變，遂逸走入山，永失蹤 跡。

《佛祖歷代通載》：「釋僧朗者，常誦《法華》，風度凝遠，飲啗 不常。每出一狗，一猴隨之，日循乞得飲膳，即置木盂 中，食畢，舉其餘以飼猴。狗善作龜藏，或時手足頭頸 俱縮不見。又常登舟，初無篙力，朗坐其中，猴狗馴側， 舟自泝流而上。」

《北齊書宋遊道傳》：遊道與頓丘李獎一面，便定死交。 獎死，二子構、訓居貧。遊道後令其求三冨人死，事判 免之。凡得錢百五十萬，盡以入構、訓。其使氣黨俠如 此。時人語曰：「遊道獼猴面，陸操科斗形，意識不關貌， 何謂醜者必無情。」構嘗因遊道會客，因戲之曰：「賢從 在門外，大好人，宜自迎接。」為通名，稱族弟遊山。遊道 出見之，乃獼猴衣帽也，將與構絕，構謝之，豁然如舊。 《廣異記》：魏元忠未達時，家貧，獨有一婢，廚中方爨出 汲水，還乃見老猿，為其看火。婢驚白之，元忠徐曰：「猿 愍我無人力，為我執爨，甚善。」後元忠歷大官至侍中 中書令、僕射。

《開元天寶遺事》：商山隱士高太素，累徵不起，在山下 構道院二十餘間。太素起居清心亭下，皆茂林秀竹， 奇花異卉。每至一時，即有猿一枚詣亭前，鞠躬而啼， 不易其候。太素因目之為「報時猿。」其性度有如此。 《清異錄》：郭休隱居太山，畜一胡孫，謹恪不踰規矩，呼 曰「尾君子。」

《酉陽雜俎》：「婆彌爛國去京師二萬五千五百五十里。 此國西有山，巉巖峻，嶮上多猿，猿形絕長大，常暴雨， 年有二三十萬。國中起，春以後屯集甲兵，與猿戰，雖 歲殺數萬，不能盡其巢穴。」

《杜陽雜編》：同昌公主疾既甚，醫者欲難其藥餌，奏云： 「得紅蜜白猿膏食之可愈。」上令訪於庫，得紅蜜數石， 本兜離國所貢也；白猿脂數甕，本南海所獻也。雖日 加餌，一無其驗，而公主薨。

《王氏見聞》：王仁裕從事漢中，有獻猿兒焉，憐其小而 慧黠，使人養之，名曰野賓。一日入主帥廚中，一應動 用食器之屬，並遭掀撲。于是送入孤雲兩角山。旬日 後方解而縱之，不復來矣。後入蜀，行次嶓冢廟前有 巨猿舍群而前，從者指之曰：「此野賓也。」呼之，聲聲相 應。

《北戶錄》：「公路咸通十年往高涼，程次青山鎮。其山多 猿，有黃緋者，緋者絕大，毛彩殷鮮，真為奇獸。夫猿則 狙玃猱狖之類，其色多青白元黃而已，今則豈可窮 其族類與其猨能伏鼠，多群行，猨善啼者，其音淒入 肝脾，方知當一部鼓吹，豈獨蛙聲然哉。」

《全唐詩話》：李約雅度簡遠，有山林之致。在潤州得古 鐵一片，擊之清越。又養一猿，名「山公。」月夜泛江，登金 山鼓琴，猿必嘯和。

《鄰幾雜志》：猴部頭，猿父也。衣以緋優服韋布昭宗側。 梁祖受禪，張御筵引至坐側，視梁祖，忽奔走號躑，褫 其冠服。全忠怒叱令殺之。唐之舊臣無不愧怍。 《稽神錄》：「李遇為宣武節度使，軍政委大將朱從本。其 家廐中畜猴，圉人夜起秣馬，見一物如驢，黑而毛，手 足皆如人，據地而食此猴，見人乃棄猴，已食其半。明 年遇」族誅。

《野人閒話》：優旃楊千度者，善弄胡孫，於闤闠中常飼 養胡孫十餘頭，會人言語，亦可取笑於一時。一日，內 廐胡孫繩絕，走殿上閣，蜀主令人射之，不中。三日，內 豎奏千度善弄胡孫，試令執之。遂詔千度謝恩訖，胡 孫十餘頭亦向殿上義手拜揖立。內廐胡孫亦舍上 窺之，千度高聲唱言：「奉敕把下舍上胡孫來，手下胡」 孫，一時上舍齊手把捉內廐，胡孫立在殿前。蜀主大 悅，賜千度優緋衫錢帛，收係教坊。有內臣因問胡孫 何以教之，似會人言語。對曰：「胡孫乃獸，實不會人言 語。千度常餌之靈砂，變其獸心，然後可教之。」內臣深 訝所說其事，或有好事者知之，多以靈砂飼胡孫、鸚鵡、犬鼠等以教之。

《湘山野錄》：江南李後主煜，性寬恕，威令不素著，神骨 秀異，駢齒一目有重瞳，篤信佛法。逮國勢危削，自嘆 曰：「天下無周公、仲尼，君道不可行。」但著雜說百篇以 見志。十一月獵于青龍山，一牝狙觸網干谷，見主兩 淚，稽顙搏膺，屢指其腹。主大怪，戒虞人保以守之。是 夕果誕二子，因感之。還幸大理寺，親錄囚係，多所原 貸。一大辟婦，以孕在獄，產期滿則伏誅。未幾亦誕二 子。煜感《牝狙》之事，止流于遠，吏議短之。

賢奕程伯淳遊山，山僧云：「《晏元獻南來，獼猴滿野，戲 為一絕》云：『聞說獮猴性頗靈，相車來便滿山迎。鞭嬴 到此何曾見，始覺毛蟲亦世情』。」

《畫墁錄》：「丁晉公南遷，過潭州，雲山海會寺供僧，致獼 猴無數滿山谷，林木皆折，不可致詰也。」

《齊東野語》：范蜀公載，吉州有捕猿者，殺其母之皮并 其子賣之龍泉蕭氏，示以母皮，抱之跳躑，號呼而斃。 蕭氏子為作《孝猿傳》。先君向守鄞江，屬邑武平，素產 金絲猿，大者難馴，小者則其母抱持，不少置法，當先 以藥矢斃其母，母既中矢，度不能自免，則以乳汁遍 灑林葉間，以飲其子，然後墮地就死。乃取其母皮痛 鞭之，其子亟悲鳴而下，束手就獲。蓋每夕必寢其皮 而後安，否則不可育也。噫！此所謂獸狀而人心者乎？ 取之者不仁甚矣。故先子在官日，每嚴捕弋之禁云。 《聞見前錄》，伊川丈人與李夫人因山行于雲霧間，見 大黑猿有感，夫人遂孕，是生康節公。

《宋史石揚休傳》：「揚休喜閑放，平居養猿鶴，玩圖書，吟 詠自適，與家人言，未嘗及朝廷事。」

《楊繪傳》：「繪字元素，知眉州，徙興元府。吏請攝穿窬盜 庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰：『我知之 矣』。呼戲沐猴者詰於庭，一訊具伏，府中服其明。」 《畫墁錄》：「房陵有獵人射雉，冠一境，矢無虛發。嘗遇猿， 凡七十餘發皆不中，猿乃舉手長揖而去，因棄弓矢 不復獵。」

《墨客揮犀》：「僧悟空在江外，見一猿坐樹杪，弋人伺其 便射之，正中母腹。母呼其雄至，付子，已哀鳴數聲，乃 拔箭墮地而死。射者折矢棄弓，誓不復射。」

《冷齋夜話》：「萬安軍南並海石崖中，有道士年八九十 歲，自言本交趾人，渡海船壞于此崖，因庵焉。養一雞， 大如倒挂，日置枕中啼即夢覺。又畜王孫，小於蝦蟆， 風度清癯，以線繫几案間，道士喚，則跳躑登几上危 坐，分殘顆而食之。」

談藪《漁溪》云：「曩在筠州新昌縣，嘗出遊歷，將至五峰， 馬上遙見山中草木蠕蠕動，疑為地震。馭者云：『滿山 皆猴也，數以千萬計，行人獨過，常遭戲虐。每群呼跳 踉而至，攀緣頭目胸項手足，袞成毛毬，雖有兵刃，亦 無所施，往往致死』。」

《稗史》：「道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚於祠傍 以千百數，跳踉奮擲，狂奔疾超，如是者五日而後去。 次猿亦如之，三日乃去。土人謂之狙猿朝廟。」

《輟耕錄》：夏雪蓑云：「嘗見優人杜生彥明說，向自江西 回，至韶州，寓宿旅邸。邸先有客曰相公者居焉。刺繡 衣服，琢玉帽頂，而僅皮履。生惑，具酒肴延款，問以姓 名履歷，客具答甚悉，初不知其為盜也。次日客酬讌， 邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。既而縱使周 旋，席間忽番語遣之，俄捧一楪至，復番語詈之，即易」 一碗至。生驚異，詢其故，客曰：「某有婢得子，彌月而亡。」 時此猴生旬有五日，其母斃于獵犬，終日叫號可憐， 因令此婢就乳之。及長成，遂能隨人指使，兼解番語 耳。生別後，至清州，留吳同知處。忽報客有攜一猴而 入城者，吳語生云：「此人乃江湖巨盜，凡至人家，窺見 房室路徑，并藏蓄所在，至夜使猴入內偷竊，彼則在 外應接，吾必奪此猴為人除害也。」明日客謁吳，吳款 以飯需。其猴初甚拒，吳曰：「否則就此斷其首。」客不得 已允許，吳酬白金十兩。臨去，番語囑猴。適譯史聞得， 來告吳曰：「客教猴云：『汝若不飲不食，彼必解爾縛，可 亟逃來，我只在十里外小寺中伺也』。」吳未之信。至晚 試與之果核水食之類。皆不食。急使人覘之。此客果 未行。歸報引猴撾殺之。

《指月錄》：福州雪峰義存禪師，路逢一獼猴，師曰：「人人 有一面古鏡，這個獼猴亦有一面古鏡。」三聖曰：「曠劫 無名，何以彰為古鏡？」師曰：「瑕生也。」聖曰：「這老漢著甚 麼死急，話頭也不識。」師曰：「老僧住持事繁。」

《已瘧編》：丞相胡惟庸畜胡孫十數，衣冠如人。有客至， 則令供茶行酒，能拜跪揖讓。吹竹笛聲尤佳，又能執 朱戚舞蹈，人稱之為「孫慧郎。」

《孝義縣志》：「成化二十年，橋南廂姓姚者畜一猿，久之 甚馴。一日偕其妻外往，獨留猿與小兒居。比歸支解， 小兒入釜炊矣。此可為畜異獸之戒。」

《庚己編》：弘治末，南昌艾公璞巡撫江南，蘇州屬縣崇 明申報「本縣民家有雞生卵而方者，異而碎之，中有 一獼猴，纔大如棗。」艾公以告巡江都御史長洲陳璚欲同奏於朝。陳公曰：「妖異誠當以聞，然其物怪甚，度 已不存矣。萬一柄臣喜事者以詔旨何以進命？」艾公 乃止，吳用見其移文云。

《暖姝》，由筆繖墩曹方湖為江西南豐知縣時，其地出 小猿，如小兒拳，大人藏袖中為戲，土人名栗子猿。第 三乃郎子進說，幼隨任，曾養玩之。杜詩所謂「為致小 如拳」，豈此類哉？

《蓬櫳夜話》：「黃山多猿猱，春夏採雜花果于石窪中，醞 釀成酒，香氣溢發，聞數百步。野樵深入者，或得偷飲 之，不可多，多即減酒痕覺之，眾猱伺得人，必嬲死之。」 《瀛涯勝覽》：「闍婆國蘇魯馬益港口大州，林木蔚茂，長 尾猱萬數，聚于中一里猱，俗云胡孫也。老猱為主，曾 掠老番婦與俱。國人求嗣者，必具酒殽祈于老猱。猱」 食之餘，縱群競食，食盡少選猱雌雄交，以此為徵，求 嗣人回，即有妊，不然無應也。

《會稽縣志郡志》：「猿好踐稼蔬，所過狼藉。會稽山間，陸 種如豆麥之類，多為踐毀。天衣寺僧法聰令捕一老 猴，被以衣巾，多為細縫，使不可脫，縱之使去。老猴喜 得脫，跳趨其群。群望而畏之，皆捨去。老猴趨之愈急， 相逐日行數十百里，其害遂稍息。」

猿猴部雜錄

《戰國策》：魯連謂孟嘗君曰：「猿獼猴，錯木據水，則不若 魚鱉。」

《陰符經》：「飛鼠斷猿」

《管子形勢解》：「墜岸三仞，人之所大難也，而蝚蝯飲焉。」 《文子上德篇》：「猿狖之捷來格。」

為魚得者，非挈而入淵也；為猨得者，非《負而上木》也， 縱之所利而已。

《莊子齊物論》：「民木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？ 猨猵狙以為雌。」 《應帝王》篇：「猨狙之便，執斄之狗來藉。」 《天運》篇：「今取猨狙而衣以周公之服，彼必齕齧挽裂， 盡去而後慊。觀古今之異，猶猨狙之異乎周公也。」 《山木》篇：「王獨不見夫騰猿乎？其得柟梓豫章也，攬蔓 其枝而生長其間，雖羿、逄蒙不能眄睨也。及其得柘 棘枳枸」之間也，危行側視，振動悼慄，此筋骨非有加 意而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。

《列子·天瑞篇》：「老羭為猿。」

《易》林「猿墮高木，不踒手足。保我全生，還歸其室。 沐猴冠帶，盜在非位。眾犬共吠，倉狂蹶足。」

「鷹棲茂樹，猴雀往來。」一擊獲兩，利在枝柯。

獮猴所言，語無成全。誤我白馬，使口不至。

《新書假權》篇：「夫將者，人命之所懸也，成敗之所繫也， 禍福之所倚也，而上不假之以賞罰，亦猶束猿猱之 手，而責之以騰捷。」

《淮南子俶真訓》：「置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無 所肆其能也。」

《主術》訓「猨得木而捷。」 《說山》訓「楚王亡其猿，而林木為之殘。」〈注〉猿捷躁，依木 而處，故「殘林以求之。」

《為猿賜》者，非負而緣木，縱之其所而已。

《說林訓》：「蝯狖之捷來乍。」〈注〉蝯狖屬，仰鼻而長尾，乍暫 疾，以其操捷來，使疾擊而取之。

《論衡物勢篇》：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝。服」曰： 「審如論者之言，含血之蟲亦有不相勝之效。已蛇也， 申猴也，火勝金，蛇何不食獼猴？獼猴者，畏鼠也，囓獼 猴者，犬也，鼠水，獼猴金也。水不勝金，獼猴何故畏鼠 也？戌，土也，申猴也，土不勝金，猴何故畏犬？」

魏應璩《與人書》：「清猿《與壺人爭旦》。」

陸機《與弟雲書》，「監徒武庫建始殿諸房中，見有兩足 猴」，真怪物也。

《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也；申日 稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也。但知其物名，則不能 為害。」

《雲仙雜記》：「猿啼之地，蕨乃多有，每一聲遽生萬莖。」 《續博物志》：「猿有手，可以捕鼠，而制于鼠。」

《譚子化書》：「籠中之猿，踴躍萬變，不能出于籠。」

《聞見後錄》：《新唐史》南詔語中，海島溪洞間，蠻人馬援 南征，留之不誅者，謂馬留人。今世猴為馬留，與其人 形同耳。

《蠡海集》：走獸皆屬陰，故夜動而晝伏。然獨猿猴不分 晝夜者，緣食果實而居林栖樹，兼乎陽也。

《煙雲過眼錄》：易元吉畜猿內二大猿，皆有白牙出于 頷外，識者謂母猿然後有牙元池說：林猿之相蟲也，蟲必先啼，物之情也。〈注〉蟲群 也。

《元亭涉筆》：「山公李約養一猿，名山公。」又王仁裕名為 「野賓。」

《眉公筆記》：「史沐猴而冠。」沐猴之名，出罽賓國，見《漢書》 賢奕獸有猱，小而善緣利爪，虎首癢，輒使猱爬搔之， 不休成穴，虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖之，而汰其 餘以奉虎曰：「余偶有所獲腥，不敢私以獻左右。」虎曰： 「忠哉猱也！愛我而忘其口腹。」啖已，又弗覺也。久而虎 腦空痛，發跡猱猱，則已。走避高木，虎跳踉大吼，乃死。 「世人謂邯鄲挾瑟而倡者類之。嗚呼！是寧獨一倡哉？」 《指月錄》：中邑洪恩禪師，仰山問：「『如何得見佛性義』？師 曰：『我與汝說個譬喻，如一室有六窗，內有一獼猴，外 有獼猴，從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窗俱喚俱 應。仰山禮謝起曰：『適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一 事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何』』？」師 下繩床，執仰山手，作舞曰：「猩猩與相見了，譬如蟭螟 蟲在蚊子眼睫上作窠子，向十字街頭叫云：『土曠人 稀，相逢者少』。」

猿猴部外編

《酉陽雜俎》：「帝女子澤性妬，有從婢散逐四山，無所依 托，南交猴有子曰溪。」

《抱朴子》：「周穆王南征，一軍皆化為猿為鶴，小人為蟲 為沙。」

《吳越春秋》：越王問相國范蠡曰：「孤有報復之謀，水戰 則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡 人謀事，莫不謬者乎？」范蠡對曰：「臣聞古之聖君，莫不 習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工。今 聞越有處女，出在南林，國人稱善，願王請之，立可見。」 越王乃使使聘之。處女將北見于王，道逢一翁，自稱 曰袁公，問於處女：「吾聞子善劍，願一見之。」女曰：「妾不 敢有所隱，惟公試之。」於是袁公即杖箖箊竹，竹枝上 頡橋，未墮地，女即捷。末袁公則飛上樹，變為白猿。遂 別去，見越王。

《拾遺記》：周群妙閑筭術讖說，遊岷山採藥，見一白猿 從絕峰而下，對群而立，群抽所佩書刀投猿，猿化為 一老翁，握中有玉版長八寸，以授群。群問曰：「公是何 年生？答曰：『已衰邁也』。」忘其年月，猶憶軒轅之時，始學 曆數，風后、容成皆黃帝之史，就余授曆術，至顓頊時， 考定日月星辰之運，尤多差異。及春秋時，有子韋、子 野、裨竈之徒，權略雖驗，未得其門。邇來世代興亡，不 復可記，因以相襲。至大漢時，有洛下閎，頗得其旨。群 服其言，更精勤算術，及考校年曆之運，驗於圖緯，知 蜀應滅。及明年歸命奔吳，皆云周群詳陰陽之精妙 也。蜀人謂之「後聖。」白猿之異，有似越人所記，而事皆 遷誕，似是而非。

《搜神後記》：晉太元中，丁零王翟昭後宮養一獼猴，在 妓女房前，前後妓女同時懷妊，各產子三頭，出便跳 躍，昭方知是猴所為，乃殺猴及子，妓女同時號哭。昭 問之，云：「初見一年少，著黃練單衣，白紗帢，甚可愛，笑 語如人。」

《異苑》：「『晉太元末，徐寂之嘗野行，見一女子操荷舉手 麾寂之，寂之悅而延住。此後來往如舊，寂之便患瘦 瘠。時或言見華房深宇，芳茵廣筵，寂之與女觴餚宴 樂。數年，其弟晬之聞屋內群語，潛往窺之，見數女子 從後戶出，惟餘一者隱在簣邊。晬之逕入，寂之怒曰： 『今方歡樂，何故唐突』。忽復共言云：簣中有人』。晬之即」 發看有一牝猴，遂殺之。寂之病遂瘥。

《白猿傳》：「梁大同末，遣平南將軍藺欽南征，至桂林，破 李師古。陳徹別將歐陽紇略地至長樂，悉平諸洞，深 入險阻，紇妻纖白甚美，其部人曰：『將軍何為挈麗人 經此地？有神善竊少女，而美者尤所難免，宜謹護之』。 紇甚疑懼，夜勒兵環其廬，匿婦密室中，謹閉甚固，而 以女奴十餘伺守之。再夕陰風晦黑，至五更，寂然無」 聞。守者怠而假寐，忽若有物，驚悟者即已失妻矣。關 扃如故，莫知所出。出門山嶮咫尺，迷悶不可尋。逐迨 明，絕無其跡。紇大憤痛，誓不徒還，因辭疾駐其軍，日 往四遐，即深凌嶮以索之。既逾月，忽於百里之外，叢 篠上得其妻繡履一隻，雖侵雨濡，猶可辨識。紇尤悽 悼，求之益堅。選壯士三十人，持兵負糧，岩棲野食。又 旬餘，遠所舍約二百里。南望一山，蔥秀迥出。至其下， 有深溪環之，乃編木以度。絕岩翠竹之間，時見紅綵， 聞笑語音。捫蘿引緪，而陟其上，則嘉樹列植，間以名花。其下綠蕪，豐乾如毯，清迥岑寂，杳然殊境。東向石 門，有婦人數十，帔服鮮澤，嬉遊歌笑，出入其中，見人 皆慢視遲立，至則問曰：「何因來此？」紇具以對。相視歎 曰：「賢妻至此月餘矣，今病在床，宜遣視之。」入其門，以 木為扉，中寬闊若堂者，三四壁設床，悉施錦薦。其妻 臥石榻上，重茵累席，珍食盈前。紇就視之，迴眸一睇， 即疾揮手令去。諸婦人曰：「我等與公之妻，比來久者 十年。此神物所居，力能殺人，雖百夫操兵，不能制也。 幸其未返，宜速避之。但求美酒兩斛，食犬十頭，麻數 十斤，當相與謀殺之。其來必以正午後，慎勿太早，以 十日為期。」因促之去，紇亦遽退，遂求醇醪與麻犬，如 期而往。婦人曰：「彼好酒，往往致醉，醉必騁力。俾吾等 以綵練縛手足於床，一踊皆斷，常紉三幅，則力盡不 解。今麻隱帛中，束之度不能矣。遍體皆如鐵，唯臍下 數寸，常護蔽之，此必不能禦兵刃。」指其傍一岩曰：「此 其食廩，當隱。」於是靜而伺之，酒置花下，犬散林中，待 吾計成，招之即出。如其言，屏氣以伺。日晡，有物如匹 練，自他山下透至若飛，徑入洞中。少選，有美髯丈夫， 長六尺餘，白衣曳杖，擁諸婦人而出。見犬驚視，騰身 執之，披裂吮咀，食之至飽。婦人競以玉杯進酒，諧 甚歡，既飲數斗，則扶之而去，又聞嬉笑之音。良久，婦 人出招之，乃持兵而入。見大白猿縛四足於床頭，顧 人蹙縮，求脫不得，目光如電，競兵之，如中鐵石，刺其 臍下，即飲刃，血射如注。乃大歎咤曰：「此天殺我，豈爾 之能。然爾婦已孕，勿殺其子。將逢聖帝，必大其宗。」言 絕乃死。搜其藏，寶器豐積，珍羞盈品，羅列杯案。凡人 世所珍，靡不充備。名香數斛，寶劍一雙。婦人三十輩， 皆絕色，其久者至十年云。「色衰必披提去，莫知所置。」 又捕採，唯止其身，更無黨類。且盥洗著帽，加白袷，被 素羅衣，不知寒暑。遍身白毛，長數寸。所居常讀木簡， 字若符篆，了不可識。已則置石磴下，晴晝或舞雙劍， 環身電飛，光圓若月。其飲食無常，喜啗果栗，尤嗜犬， 咀而飲其血。日始逾午，即欻然而逝。半晝往返數千 里，及晚必歸，此其常也。所須無不立得。夜就諸床嬲 戲，一夕皆周，未嘗寢寐。言語淹詳，華旨會利，然其狀 即《猳玃》類也。今歲木葉之初，忽愴然曰：「吾為山神所 訴，將得死罪，亦求護之於眾靈，庶幾可免前月哉。」生 魄石磴生火焚其簡書，悵然若失曰：「吾已千歲而無 子，今有子，死期至矣。」因顧諸女，汍瀾者久之。且曰：「此 山複絕，未嘗有人至，上高而望絕，不見樵者，下多虎 狼怪獸。今能至者，非天假之，何耶？」紇即取寶玉珍麗 及諸婦人以歸，猶有知其妻者。紇妻周歲生一子，厥 狀肖焉。後紇為陳武帝所誅，素與江總善，愛其子聰 悟絕人，常留養之，故免於難。及長，果文學善書，知名 於時。

王度《古鏡記》：大業十年，度弟勣自六合丞棄官歸，又 將遍遊山水，以為長往之策。度止之曰：「今天下向亂， 盜賊充斥，欲安之乎？且吾與汝同氣，未常遠別，此行 也似將高蹈。昔尚子平遊五岳，不知所之，汝若追踵 前賢，吾所不堪也。」便涕泣對勣，勣曰：「意已決矣，必不 可留。兄今之達人，當無所不體。孔子曰：『匹夫不可奪 其志矣。人生百年，忽同過隙，得情則樂，失志則悲，安 遂其欲，聖人之義也』。」度不得已，與之決別。勣曰：「此別 也，亦有所求。兄所寶鏡，非塵俗物也。勣將抗志雲路， 棲蹤煙露，欲兄以此為贈。」度曰：「吾何惜於汝也？」即以 與之。勣得鏡遂行，不言所適。至大業十三年夏六月， 始歸長安。以鏡歸，謂度曰：「此鏡真寶物也。」勣辭兄之 後，先遊嵩山少室，陟石梁，坐玉壇。屬日暮，遇一嵌巖， 有一石堂，可容三五人，勣棲息止焉。月夜三更後，有 兩人，一貌胡鬢，眉皓而瘦，稱山公；一面闊白，鬚眉長 黑而矮，稱毛生。謂勣曰：「何人斯居也？」勣曰：「尋幽探穴， 訪奇者二人。」坐與勣談文，往往有異義，出于言外。勣 疑其精怪，引手潛後，「開匣取鏡。鏡出而二人失聲俯 伏，矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜 身帶綠毛，猿身帶白毛。」

《集異記》：開元中，士人韋知微者，選授越州蕭山縣令。 縣多山魈，變幻百端，無敢犯者，而前後官吏事之如 神，然終遭其害。知微既至，則究其窟宅，廣備薪採，伺 候集聚，因環薪縱火，眾持兵刃，焚煞殆盡，而邑中累 月蹤跡頓絕。忽一日晨朝，有客詣縣門，車馬風塵，僕 馭憔悴，投刺請謁曰：「蘭陵蕭慥。」知微初不疑慮，即延 入上座，談論笑謔，敏辨無雙。知微甚加顧重，因授館 休焉。客乃謂知微曰：「僕途經峽中，收得猴雛，智能可 玩，敬以奉貺。」乃出懷中小合開之，見有獼猴，大纔如 栗，跳躑宛轉，識解人情。知微奇之，因攜入，誇異于宅 內。獼猴于是騰躍踴駭，化為虎焉。扃閉不及，兵杖靡 加。知微闔門皆為啗噬，孑遺無有矣。

《巴西侯傳》：「吳郡張鋋，成都人，開元中，以盧溪尉罷秩 調選，不得補于有司，遂歸蜀。行次巴西，會日暮，方促 馬前去，忽有一人自道左山逕中出，拜而請曰：『吾君 聞客暮無所止，將欲奉邀命某以請，願隨某去』。鋋因問曰：『爾君為誰，豈非太守見召乎』？曰：『非也，乃巴西侯 耳』。鋋即隨之入山。逕行約百步，望見朱門甚高，人物」 甚多，甲士環衛，雖侯伯家不如也。又數十步，乃至其 所，使者止鋋于門曰：「願先以白吾君，客當伺焉。」入久 之而出，乃引鋋曰：「客且入矣。」鋋既入，見一人立于堂 上，衣褐革之裘，貌極異，綺羅珠翠，擁侍左右。鋋趨而 拜，既拜，其人揖鋋升階，謂鋋曰：「吾乃巴西侯也，居此 數十年矣。適知君暮無所止，故輒奉邀，幸少留以盡 歡鋋。」又拜以謝。已而命開筵致酒，其所玩用，皆華麗 珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯滄浪君，又邀五 豹將軍、鉅鹿侯元丘校尉，且傳教曰：「今日貴客來，願 得盡歡宴，故命奉請。」使者唯而去。久之乃至。前有六 人皆黑衣，贔然其狀曰：「六雄將軍。」巴西侯起而拜，六 雄將軍亦拜。又一人衣錦衣，戴白冠，貌甚猙獰，曰「白 額侯」也。巴西侯又起而拜，白額侯亦拜。又一人衣蒼， 其質魁岸，曰「滄浪君」也。巴西侯又拜，滄浪亦拜。又一 人被斑文衣，似白額侯而稍小，曰「五豹將軍」也。巴西 又拜，五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰「鉅 鹿侯」也。巴西侯揖之。又一人衣黑，狀類滄浪君，曰「元 丘校尉也。」巴西侯亦揖之，然後延坐。巴西南向坐，鋋 北向。六雄、白額、《滄浪》處於東，五豹、鉅鹿、元丘處于西。 既坐，飲酒命樂，又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮 極其妙。白額侯酒酣，顧謂鋋曰：「吾今尚未夜食，君能 為吾致一飽邪？」鋋曰：「未卜君侯所以食者，願教之。」白 額侯曰：「君之軀可以飽吾腹，亦何貴他味乎？」鋋懼，悚 然而退。巴西侯曰：「無此理，奈何宴席之上，有忤貴客 邪？」白額侯笑曰：「吾之言乃戲耳，安有如是哉，固不然 也。」久之，有告洞元先生在門，願謁白事。言訖，有一人 被黑衣，頭長而身甚廣。其人拜，巴西侯揖之與坐，且 問曰：「何謂而來乎？」對曰：「某善卜者也，知君將有甚憂， 故輒奉白。」巴西侯曰：「所憂者何也？」曰：「席上人將有圖， 君今不除，後必為害，願君詳之。」巴西侯怒曰：「吾歡宴 方洽，何處有怪焉？」命殺之。其人曰：「用吾言皆得安，不 用吾言則吾死，君亦死，將若之何？雖有後悔，其可追 乎？」巴西侯遂殺卜者，致于堂下。時夜將半，眾盡醉而 皆臥于榻，鋋亦假寐焉。天將曉，忽悸而寤，見己身臥 于大石龕中。其中設繡帷，服玩珠璣犀象。有一巨猿， 狀如人，醉臥于地，蓋所謂「巴西侯」也。又見巨熊臥于 前者，蓋所謂「六雄將軍」也；又一虎，頂白，亦臥于前，所 謂「白額侯」也；又一狼，所謂「滄浪君」也；又一文豹，所謂 「五豹將軍」也；又一巨鹿一狐，皆臥于前，蓋所謂鉅鹿 侯元丘校尉也。而俱冥然若醉狀。又一龜，形狀甚異， 死于龕前，乃向所殺洞元先生也。鋋既見大驚，即出 山逕，馳告里中人，里人相集得百數，遂執弓挾矢入 山中。至其處，猿忽驚而起，且曰：「不聽洞元先生言，今 日果如是矣。」遂圍其龕，盡殺之。其所陳器玩，莫非珍 麗，乃具事以告太守。先是，人有持其金貝繒帛過此 者，俱無何而失，且有年矣。自後絕其患也。

《樹萱錄》：王縉嘗讀書嵩山，有四叟攜榼來相訪，自稱 「木巢南、林大節、孫文蔚、石媚虯」，高談劇飲，既醉，俱化 為猿，升木而去。

《求心錄》：乾元初，會稽民有楊叟者，家以資產豐贍聞 於郡中。一日，叟將死，臥而呻吟，且僅數月。叟有子曰 宗，素以孝行稱於里人。迨其父病，罄其產以求醫術， 後得陳生者究其脈曰：「是翁之心病也。蓋以財產既 多，其心為利所運，故心神已離去其身，非食生人心， 不可以補之，而天下生人之心，焉可致邪。如是則非 吾之所知也。」宗素既聞之，以為生心固莫可得之，獨 修浮屠氏法，庶可以佑其疾，即召僧轉經，命工圖鑄 其像。已而自齎食，詣郡中佛寺飯僧。一日，因挈食去， 誤入一山逕中，見山中有石龕，龕有胡僧，貌甚老，既 枯瘠，衣褐毛縷成袈裟，露坐於磐石上。宗素以為異 人，即禮而問曰：「師何人也？獨處窮谷，以人跡不到之 地為家，又無侍者，不懼山野之獸有害於師乎？不然， 是得釋氏之術者邪？」僧曰：「吾本是袁氏，某祖居巴山， 其後子孫或在弋陽，散遊諸山谷中，盡能世修祖業， 為林泉逸士，極得吟嘯之趣。人有好為詩者，多稱其 善吟嘯，于是稍聞于天下。有孫氏，亦族也，則多遊豪 貴之門，亦以善談謔故，又以之遊于市肆間，每一戲， 能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏，不悅塵俗，棲心巖 谷中不動，而在此且有年矣。常慕育利王割截身體， 及委身投崖以飼餓虎，故吾啖橡栗，飲流泉，恨未有 虎狼噬吾，吾固甘之也。」宋素因告曰：「師真至人，能舍 其身而不顧，將以飼山獸，可謂義勇俱極矣。雖然，弟 子父有疾，已數月進而不瘳，某夙夜憂迫，計無所出。 有醫者云：『是心之病也，非食生人之心，固不可得而 愈矣。今師能棄身於豺虎，以救其餒，豈若舍命于人 以惠其生乎？願師詳之』。」僧曰：「誠如是，果吾之志也。檀 越為父而求吾，吾豈有不可之意？且吾以身委于野 獸，曷若惠人之生乎？然今日尚未良，願致一飽而後

死也。」宗素且喜且謝，即以所挈食致于僧前，食之立

盡。乃曰：「吾既食矣，當禮四方之聖，然後奉教也。」于是

整其衣，出龕而禮。禮東方已畢，忽躍而騰，上一高樹。 宗素以為神通變化，殆不可測。俄召宗素，厲聲而問 曰：「檀越向者所求何也？」宗素曰：「願得生人之心，以療 父疾。」僧曰：「檀越所願者，吾已許焉。今欲先說《金剛經》 之奧義，且欲聞乎？」宗素曰：「某素向浮屠氏，今日獲遇 吾師，安敢不聽乎？」僧曰：「《金剛經》云：『過去心不可得，見 在心不可得，未來心不可得。檀越若要取吾心，亦不 可得矣』。」言已，忽跳躍大呼，化為一猿而去。宗素驚異， 惶駭而歸。

珍珠船伶人刁俊朝妻，項癭如雞卵，漸如數斛之囊， 中有琴瑟笙磬之音。癭裂一猱，跳出曰：「吾老猴精，解 風雨，與漢江鬼愁潭老蛟往還。天誅蛟，搜索黨與，故 亡匿夫人蠐螬之領。」

《雲笈七籤》：「土官星所主，能致山內果實，旦為猿，晝為 猴。」

《輟耕錄》：陜西某縣一老嫗者，住村莊間，日有道流乞 食，與之無吝色，忽問曰：「汝家得無為妖異所苦乎。」嫗 曰：「然。」曰：「我為汝除之。」即命取火焚囊中符篆，頃之聞 地有所震霆聲曰：「妖已誅殛，纔遁其一，廿年後汝家 當有難，今以鐵簡授汝，至時亟投諸火。」言訖而去。自 是久之，嫗之女長而且美，一日有曰大王者，騎從甚 都，借宿嫗家，遣左右謂曰：「聞嘗得異人鐵簡，可出示 否？」蓋嫗平日數為他人借觀，因造一偽物，而以真者 懸腰間不置也。遂用偽獻，留不還，謂曰：「可呼汝女行 酒，以疾辭。」大王怒，便欲為姦意。嫗竊思道流之說，計 算歲數又合，乃解所佩鐵簡，投酒竈火內。既而電掣 雷轟，煙火滿室，須臾平息，擊死獼猴數十，其一最鉅， 疑即向之逃者所齎隨行器用悉係金銀寶玉，赴告 有司，籍入官庫。泰不華元帥為西臺御史日，閱其案， 朱語曰：「鬼贓」云。余親聞泰公說其詳，且有鈔具案文， 惜不隨即紀錄，今則忘邑里姓名歲月矣。