| 钦定古今图书集成 博物汇编 第八十六卷 |
钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第八十六卷目录
猿猴部纪事
猿猴部杂录
猿猴部外编
禽虫典第八十六卷
猿猴部纪事
编辑《淮南子说山训》：“楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙。 使养由基射之，始调弓矫矢未发，而猿拥树号矣。有 先中中者也。”
《庄子徐无鬼篇》：“吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之， 恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，见巧乎 王，王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王 顾谓其友颜不疑曰：‘之狙也，伐其巧，恃其便，以敖予， 以至此殛也，戒之哉。嗟乎！无以汝色骄人哉’！”颜不疑 归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。 《列子黄帝篇》：“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之 意。狙亦得公之心，损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将 限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：‘与若芧，朝 三而暮四，足乎’？众狙皆起而怒。俄而曰：‘与若芧，朝四 而暮三，足乎’？众狙皆伏而喜。”物之以能鄙相笼，皆犹 此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公以智笼众狙也。 《韩子》：燕王征巧术，人请以棘刺之端为母猴。母猴成， 巧人曰：“王欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉。雨霁 日出，视之晏阴之间，而棘刺之，母猴乃见也。燕王不 能观也。”
《淮南子修务训》：楚人有烹猴，而召其邻人，以为狗羹 也，而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽泻其食。 《汉书项羽传》：“韩生说羽曰：‘关中阻山带河，四塞之地， 肥饶可都以伯羽怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣 锦夜行’’。”韩生曰：人谓楚人沐猴而冠，果然。羽闻之，斩 韩生。
《盖宽饶传》：京师为清平恩侯许伯入第，丞相、御史、将 军、中二千石皆贺。酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞， 为沐猴与狗斗，坐皆大笑。宽饶不说，因起趋出，劾奏 “长信少府以列卿而沐猴舞，失礼不敬。上欲罪少府， 许伯为谢，良久迺解。”
《香案牍》：介象入东岳，受禁制之术，能令一市人皆坐 不起。有客种黍山中，患群猴揉食之，乞辟猴法。象告： “汝见猴群，第语之。吾已告介君，介君教汝莫食。”明日 客试以象言语猴，猴果连臂投林而去。
《蜀志邓芝传》注：《华阳国志》曰：芝征涪陵，见元猿缘山， 芝性好弩，手自射猿，中之，猿拔其箭，卷木叶塞其创。 芝曰：“嘻！吾违物之性，其将死矣。”一日，芝见猿抱子在 树上，引弩射之，中猿母，其子为拔箭，以木叶塞创。芝 乃叹息，投弩水中，自知当死。
《晋书淳于智传》：“智能易筮，善厌胜。护军张劭母病笃， 智筮之，使西出市沐猴系母臂，令傍人捶拍，恒使作 声。三日放去，劭从之，其猴出门，即为犬所咋死，母病 遂差。”
《佛祖历代通载》：三藏理法师，名惠理，西竺人也。东晋 咸和初，来游此土，至杭州，见山岩秀丽，曰：“吾国中，天 竺灵鹫山之一小岭，不知何年飞来，佛在世时，多为 仙灵所隐，今此复尔耶？”洞旧有白猿，遂呼之，应声而 出，人始信之。
《世说》：桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母 缘岸哀号，行百馀里不去，遂跳上船，至便即绝破，视 其腹中肠，皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。〈注〉《荆州记》 曰：“峡长七百里，两岸连山，略无绝处。重岩累嶂，隐天 蔽日。常有高猿长啸，属引清远。渔者歌曰：‘巴东三峡 巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’。” 《搜神记》：“临川东兴有人入山，得猿子，便将归。猿母自 后逐至家，此人缚猿子于庭中树上以示之，其母便 搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能 放，竟击杀之，猿母”悲唤。自掷而死。此人破肠视之。寸 寸断裂。未半年。其家疫死灭门。
《独异志》：东晋大将军赵固所乘马暴卒，将军悲惋，客 至，吏不敢通。郭璞造门语曰：“余能活此马。”将军遽召 见，璞令三十人悉持长竿，东行三十里，遇丘陵社林， 即散击，俄顷擒一默如猿，持归至马前，兽以鼻吸马， 马起跃，如今以猕猴置马厩，此其义也。 《华阳国志》：李势时有猿居鸟巢。
《孝子传》：“余常至绥安县，逢途逐猴，猴母负子投水，水 虽深而清，乃以戟刺之，自胁以下，中断，脊尚连，浮至 岸，子随其傍，以手扪子而死。”
《南史齐鱼复侯子响传》：子响少好武，带仗左右六十
人，皆有胆干，私交易器仗。上闻之怒，遣卫尉胡谐之
他日出景阳山，见一猿透掷悲鸣，问后堂丞：“‘此猿何 意’？答曰：‘猿子前日坠崖致死，其母求之不见，故尔’。”上 因忆子响，歔欷良久，不自胜。
《梁四公记》：杰公尝与诸儒语及方域，云：“昆明东南绝 徼之外，有女国，以猿为夫。生男类父而入山谷，昼伏 夜游，生女则巢居穴处。”
《南史林邑国传》：“林邑国王，梁天监九年，奉献白猴。” 《侯景传》：“景既南奔，齐文宣梦猕猴坐御床，乃煮景子 于镬，其子之在北者歼焉。”
《鱼弘传》：“弘为湘东王镇西司马，述职西上，道中乏食， 于穷洲之上，捕得数百猕猴，膊以为脯，以供酒食。” 《太平御览》：“南康营氏伍考之伐船材，忽见太社树上 有猴怀孕，考之便登木逐猴，腾赴如飞。树既孤迥，下 又有人，猴知不脱，因左手抱树枝，右手抚腹，考之禽 得，摇摆地杀之，割其腹，有一子，形状垂产。是夜梦见 一”人称神以杀猴责让之。后考之，病经旬初如狂，因 渐化为虎，毛爪悉生，音声亦变，遂逸走入山，永失踪 迹。
《佛祖历代通载》：“释僧朗者，常诵《法华》，风度凝远，饮啖 不常。每出一狗，一猴随之，日循乞得饮膳，即置木盂 中，食毕，举其馀以饲猴。狗善作龟藏，或时手足头颈 俱缩不见。又常登舟，初无篙力，朗坐其中，猴狗驯侧， 舟自溯流而上。”
《北齐书宋游道传》：游道与顿丘李奖一面，便定死交。 奖死，二子构、训居贫。游道后令其求三冨人死，事判 免之。凡得钱百五十万，尽以入构、训。其使气党侠如 此。时人语曰：“游道猕猴面，陆操科斗形，意识不关貌， 何谓丑者必无情。”构尝因游道会客，因戏之曰：“贤从 在门外，大好人，宜自迎接。”为通名，称族弟游山。游道 出见之，乃猕猴衣帽也，将与构绝，构谢之，豁然如旧。 《广异记》：魏元忠未达时，家贫，独有一婢，厨中方爨出 汲水，还乃见老猿，为其看火。婢惊白之，元忠徐曰：“猿 愍我无人力，为我执爨，甚善。”后元忠历大官至侍中 中书令、仆射。
《开元天宝遗事》：商山隐士高太素，累征不起，在山下 构道院二十馀间。太素起居清心亭下，皆茂林秀竹， 奇花异卉。每至一时，即有猿一枚诣亭前，鞠躬而啼， 不易其候。太素因目之为“报时猿。”其性度有如此。 《清异录》：郭休隐居太山，畜一胡孙，谨恪不逾规矩，呼 曰“尾君子。”
《酉阳杂俎》：“婆弥烂国去京师二万五千五百五十里。 此国西有山，巉岩峻，崄上多猿，猿形绝长大，常暴雨， 年有二三十万。国中起，春以后屯集甲兵，与猿战，虽 岁杀数万，不能尽其巢穴。”
《杜阳杂编》：同昌公主疾既甚，医者欲难其药饵，奏云： “得红蜜白猿膏食之可愈。”上令访于库，得红蜜数石， 本兜离国所贡也；白猿脂数瓮，本南海所献也。虽日 加饵，一无其验，而公主薨。
《王氏见闻》：王仁裕从事汉中，有献猿儿焉，怜其小而 慧黠，使人养之，名曰野宾。一日入主帅厨中，一应动 用食器之属，并遭掀扑。于是送入孤云两角山。旬日 后方解而纵之，不复来矣。后入蜀，行次嶓冢庙前有 巨猿舍群而前，从者指之曰：“此野宾也。”呼之，声声相 应。
《北户录》：“公路咸通十年往高凉，程次青山镇。其山多 猿，有黄绯者，绯者绝大，毛彩殷鲜，真为奇兽。夫猿则 狙玃猱狖之类，其色多青白元黄而已，今则岂可穷 其族类与其猿能伏鼠，多群行，猿善啼者，其音凄入 肝脾，方知当一部鼓吹，岂独蛙声然哉。”
《全唐诗话》：李约雅度简远，有山林之致。在润州得古 铁一片，击之清越。又养一猿，名“山公。”月夜泛江，登金 山鼓琴，猿必啸和。
《邻几杂志》：猴部头，猿父也。衣以绯优服韦布昭宗侧。 梁祖受禅，张御筵引至坐侧，视梁祖，忽奔走号踯，褫 其冠服。全忠怒叱令杀之。唐之旧臣无不愧怍。 《稽神录》：“李遇为宣武节度使，军政委大将朱从本。其 家厩中畜猴，圉人夜起秣马，见一物如驴，黑而毛，手 足皆如人，据地而食此猴，见人乃弃猴，已食其半。明 年遇”族诛。
《野人闲话》：优旃杨千度者，善弄胡孙，于阛阓中常饲 养胡孙十馀头，会人言语，亦可取笑于一时。一日，内 厩胡孙绳绝，走殿上阁，蜀主令人射之，不中。三日，内 竖奏千度善弄胡孙，试令执之。遂诏千度谢恩讫，胡 孙十馀头亦向殿上义手拜揖立。内厩胡孙亦舍上 窥之，千度高声唱言：“奉敕把下舍上胡孙来，手下胡” 孙，一时上舍齐手把捉内厩，胡孙立在殿前。蜀主大 悦，赐千度优绯衫钱帛，收系教坊。有内臣因问胡孙 何以教之，似会人言语。对曰：“胡孙乃兽，实不会人言 语。千度常饵之灵砂，变其兽心，然后可教之。”内臣深 讶所说其事，或有好事者知之，多以灵砂饲胡孙、鹦鹉、犬鼠等以教之。
《湘山野录》：江南李后主煜，性宽恕，威令不素著，神骨 秀异，骈齿一目有重瞳，笃信佛法。逮国势危削，自叹 曰：“天下无周公、仲尼，君道不可行。”但著杂说百篇以 见志。十一月猎于青龙山，一牝狙触网干谷，见主两 泪，稽颡搏膺，屡指其腹。主大怪，戒虞人保以守之。是 夕果诞二子，因感之。还幸大理寺，亲录囚系，多所原 贷。一大辟妇，以孕在狱，产期满则伏诛。未几亦诞二 子。煜感《牝狙》之事，止流于远，吏议短之。
贤奕程伯淳游山，山僧云：“《晏元献南来，猕猴满野，戏 为一绝》云：‘闻说狝猴性颇灵，相车来便满山迎。鞭嬴 到此何曾见，始觉毛虫亦世情’。”
《画墁录》：“丁晋公南迁，过潭州，云山海会寺供僧，致猕 猴无数满山谷，林木皆折，不可致诘也。”
《齐东野语》：范蜀公载，吉州有捕猿者，杀其母之皮并 其子卖之龙泉萧氏，示以母皮，抱之跳踯，号呼而毙。 萧氏子为作《孝猿传》。先君向守鄞江，属邑武平，素产 金丝猿，大者难驯，小者则其母抱持，不少置法，当先 以药矢毙其母，母既中矢，度不能自免，则以乳汁遍 洒林叶间，以饮其子，然后堕地就死。乃取其母皮痛 鞭之，其子亟悲鸣而下，束手就获。盖每夕必寝其皮 而后安，否则不可育也。噫！此所谓兽状而人心者乎？ 取之者不仁甚矣。故先子在官日，每严捕弋之禁云。 《闻见前录》，伊川丈人与李夫人因山行于云雾间，见 大黑猿有感，夫人遂孕，是生康节公。
《宋史石扬休传》：“扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟 咏自适，与家人言，未尝及朝廷事。”
《杨绘传》：“绘字元素，知眉州，徙兴元府。吏请摄穿窬盗 库缣者，绘就视之，踪迹不类人所出入，则曰：‘我知之 矣’。呼戏沐猴者诘于庭，一讯具伏，府中服其明。” 《画墁录》：“房陵有猎人射雉，冠一境，矢无虚发。尝遇猿， 凡七十馀发皆不中，猿乃举手长揖而去，因弃弓矢 不复猎。”
《墨客挥犀》：“僧悟空在江外，见一猿坐树杪，弋人伺其 便射之，正中母腹。母呼其雄至，付子，已哀鸣数声，乃 拔箭堕地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。”
《冷斋夜话》：“万安军南并海石崖中，有道士年八九十 岁，自言本交趾人，渡海船坏于此崖，因庵焉。养一鸡， 大如倒挂，日置枕中啼即梦觉。又畜王孙，小于虾蟆， 风度清癯，以线系几案间，道士唤，则跳踯登几上危 坐，分残颗而食之。”
谈薮《渔溪》云：“曩在筠州新昌县，尝出游历，将至五峰， 马上遥见山中草木蠕蠕动，疑为地震。驭者云：‘满山 皆猴也，数以千万计，行人独过，常遭戏虐。每群呼跳 踉而至，攀缘头目胸项手足，衮成毛球，虽有兵刃，亦 无所施，往往致死’。”
《稗史》：“道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚于祠傍 以千百数，跳踉奋掷，狂奔疾超，如是者五日而后去。 次猿亦如之，三日乃去。土人谓之狙猿朝庙。”
《辍耕录》：夏雪蓑云：“尝见优人杜生彦明说，向自江西 回，至韶州，寓宿旅邸。邸先有客曰相公者居焉。刺绣 衣服，琢玉帽顶，而仅皮履。生惑，具酒肴延款，问以姓 名履历，客具答甚悉，初不知其为盗也。次日客酬䜩， 邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。既而纵使周 旋，席间忽番语遣之，俄捧一楪至，复番语詈之，即易” 一碗至。生惊异，询其故，客曰：“某有婢得子，弥月而亡。” 时此猴生旬有五日，其母毙于猎犬，终日叫号可怜， 因令此婢就乳之。及长成，遂能随人指使，兼解番语 耳。生别后，至清州，留吴同知处。忽报客有携一猴而 入城者，吴语生云：“此人乃江湖巨盗，凡至人家，窥见 房室路径，并藏蓄所在，至夜使猴入内偷窃，彼则在 外应接，吾必夺此猴为人除害也。”明日客谒吴，吴款 以饭需。其猴初甚拒，吴曰：“否则就此断其首。”客不得 已允许，吴酬白金十两。临去，番语嘱猴。适译史闻得， 来告吴曰：“客教猴云：‘汝若不饮不食，彼必解尔缚，可 亟逃来，我只在十里外小寺中伺也’。”吴未之信。至晚 试与之果核水食之类。皆不食。急使人觇之。此客果 未行。归报引猴挝杀之。
《指月录》：福州雪峰义存禅师，路逢一猕猴，师曰：“人人 有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。”三圣曰：“旷劫 无名，何以彰为古镜？”师曰：“瑕生也。”圣曰：“这老汉著甚 么死急，话头也不识。”师曰：“老僧住持事繁。”
《已疟编》：丞相胡惟庸畜胡孙十数，衣冠如人。有客至， 则令供茶行酒，能拜跪揖让。吹竹笛声尤佳，又能执 朱戚舞蹈，人称之为“孙慧郎。”
《孝义县志》：“成化二十年，桥南厢姓姚者畜一猿，久之 甚驯。一日偕其妻外往，独留猿与小儿居。比归支解， 小儿入釜炊矣。此可为畜异兽之戒。”
《庚己编》：弘治末，南昌艾公璞巡抚江南，苏州属县崇 明申报“本县民家有鸡生卵而方者，异而碎之，中有 一猕猴，才大如枣。”艾公以告巡江都御史长洲陈璚欲同奏于朝。陈公曰：“妖异诚当以闻，然其物怪甚，度 已不存矣。万一柄臣喜事者以诏旨何以进命？”艾公 乃止，吴用见其移文云。
《暖姝》，由笔伞墩曹方湖为江西南丰知县时，其地出 小猿，如小儿拳，大人藏袖中为戏，土人名栗子猿。第 三乃郎子进说，幼随任，曾养玩之。杜诗所谓“为致小 如拳”，岂此类哉？
《蓬栊夜话》：“黄山多猿猱，春夏采杂花果于石洼中，酝 酿成酒，香气溢发，闻数百步。野樵深入者，或得偷饮 之，不可多，多即减酒痕觉之，众猱伺得人，必嬲死之。” 《瀛涯胜览》：“阇婆国苏鲁马益港口大州，林木蔚茂，长 尾猱万数，聚于中一里猱，俗云胡孙也。老猱为主，曾 掠老番妇与俱。国人求嗣者，必具酒殽祈于老猱。猱” 食之馀，纵群竞食，食尽少选猱雌雄交，以此为征，求 嗣人回，即有妊，不然无应也。
《会稽县志郡志》：“猿好践稼蔬，所过狼藉。会稽山间，陆 种如豆麦之类，多为践毁。天衣寺僧法聪令捕一老 猴，被以衣巾，多为细缝，使不可脱，纵之使去。老猴喜 得脱，跳趋其群。群望而畏之，皆舍去。老猴趋之愈急， 相逐日行数十百里，其害遂稍息。”
猿猴部杂录
编辑《战国策》：鲁连谓孟尝君曰：“猿猕猴，错木据水，则不若 鱼鳖。”
《阴符经》：“飞鼠断猿”
《管子形势解》：“坠岸三仞，人之所大难也，而蝚猿饮焉。” 《文子上德篇》：“猿狖之捷来格。”
为鱼得者，非挈而入渊也；为猿得者，非《负而上木》也， 纵之所利而已。
《庄子齐物论》：“民木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？ 猿猵狙以为雌。” 《应帝王》篇：“猿狙之便，执斄之狗来藉。” 《天运》篇：“今取猿狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂， 尽去而后慊。观古今之异，犹猿狙之异乎周公也。” 《山木》篇：“王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也，揽蔓 其枝而生长其间，虽羿、逄蒙不能眄睨也。及其得柘 棘枳枸”之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加 意而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
《列子·天瑞篇》：“老羭为猿。”
《易》林“猿堕高木，不踒手足。保我全生，还归其室。 沐猴冠带，盗在非位。众犬共吠，仓狂蹶足。”
“鹰栖茂树，猴雀往来。”一击获两，利在枝柯。
狝猴所言，语无成全。误我白马，使口不至。
《新书假权》篇：“夫将者，人命之所悬也，成败之所系也， 祸福之所倚也，而上不假之以赏罚，亦犹束猿猱之 手，而责之以腾捷。”
《淮南子俶真训》：“置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无 所肆其能也。”
《主术》训“猿得木而捷。” 《说山》训“楚王亡其猿，而林木为之残。”〈注〉猿捷躁，依木 而处，故“残林以求之。”
《为猿赐》者，非负而缘木，纵之其所而已。
《说林训》：“猿狖之捷来乍。”〈注〉猿狖属，仰鼻而长尾，乍暂 疾，以其操捷来，使疾击而取之。
《论衡物势篇》：“五行之气相贼害，含血之虫相胜。服”曰： “审如论者之言，含血之虫亦有不相胜之效。已蛇也， 申猴也，火胜金，蛇何不食猕猴？猕猴者，畏鼠也，啮猕 猴者，犬也，鼠水，猕猴金也。水不胜金，猕猴何故畏鼠 也？戌，土也，申猴也，土不胜金，猴何故畏犬？”
魏应璩《与人书》：“清猿《与壶人争旦》。”
陆机《与弟云书》，“监徒武库建始殿诸房中，见有两足 猴”，真怪物也。
《抱朴子登涉篇》：“山中寅日有自称虞吏者，虎也；申日 称人君者，猴也；称九卿者，猿也。但知其物名，则不能 为害。”
《云仙杂记》：“猿啼之地，蕨乃多有，每一声遽生万茎。” 《续博物志》：“猿有手，可以捕鼠，而制于鼠。”
《谭子化书》：“笼中之猿，踊跃万变，不能出于笼。”
《闻见后录》：《新唐史》南诏语中，海岛溪洞间，蛮人马援 南征，留之不诛者，谓马留人。今世猴为马留，与其人 形同耳。
《蠡海集》：走兽皆属阴，故夜动而昼伏。然独猿猴不分 昼夜者，缘食果实而居林栖树，兼乎阳也。
《烟云过眼录》：易元吉畜猿内二大猿，皆有白牙出于 颔外，识者谓母猿然后有牙元池说：林猿之相虫也，虫必先啼，物之情也。〈注〉虫群 也。
《元亭涉笔》：“山公李约养一猿，名山公。”又王仁裕名为 “野宾。”
《眉公笔记》：“史沐猴而冠。”沐猴之名，出罽宾国，见《汉书》 贤奕兽有猱，小而善缘利爪，虎首痒，辄使猱爬搔之， 不休成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其 馀以奉虎曰：“余偶有所获腥，不敢私以献左右。”虎曰： “忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。久而虎 脑空痛，发迹猱猱，则已。走避高木，虎跳踉大吼，乃死。 “世人谓邯郸挟瑟而倡者类之。呜呼！是宁独一倡哉？” 《指月录》：中邑洪恩禅师，仰山问：“‘如何得见佛性义’？师 曰：‘我与汝说个譬喻，如一室有六窗，内有一猕猴，外 有猕猴，从东边唤猩猩，猩猩即应。如是六窗俱唤俱 应。仰山礼谢起曰：‘适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一 事，祇如内猕猴睡著，外猕猴欲与相见，又且如何’’？”师 下绳床，执仰山手，作舞曰：“猩猩与相见了，譬如蟭螟 虫在蚊子眼睫上作窠子，向十字街头叫云：‘土旷人 稀，相逢者少’。”
猿猴部外编
编辑《酉阳杂俎》：“帝女子泽性妒，有从婢散逐四山，无所依 托，南交猴有子曰溪。”
《抱朴子》：“周穆王南征，一军皆化为猿为鹤，小人为虫 为沙。”
《吴越春秋》：越王问相国范蠡曰：“孤有报复之谋，水战 则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡 人谋事，莫不谬者乎？”范蠡对曰：“臣闻古之圣君，莫不 习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今 闻越有处女，出在南林，国人称善，愿王请之，立可见。” 越王乃使使聘之。处女将北见于王，道逢一翁，自称 曰袁公，问于处女：“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不 敢有所隐，惟公试之。”于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上 颉桥，未堕地，女即捷。末袁公则飞上树，变为白猿。遂 别去，见越王。
《拾遗记》：周群妙闲筭术谶说，游岷山采药，见一白猿 从绝峰而下，对群而立，群抽所佩书刀投猿，猿化为 一老翁，握中有玉版长八寸，以授群。群问曰：“公是何 年生？答曰：‘已衰迈也’。”忘其年月，犹忆轩辕之时，始学 历数，风后、容成皆黄帝之史，就余授历术，至颛顼时， 考定日月星辰之运，尤多差异。及春秋时，有子韦、子 野、裨灶之徒，权略虽验，未得其门。迩来世代兴亡，不 复可记，因以相袭。至大汉时，有洛下闳，颇得其旨。群 服其言，更精勤算术，及考校年历之运，验于图纬，知 蜀应灭。及明年归命奔吴，皆云周群详阴阳之精妙 也。蜀人谓之“后圣。”白猿之异，有似越人所记，而事皆 迁诞，似是而非。
《搜神后记》：晋太元中，丁零王翟昭后宫养一猕猴，在 妓女房前，前后妓女同时怀妊，各产子三头，出便跳 跃，昭方知是猴所为，乃杀猴及子，妓女同时号哭。昭 问之，云：“初见一年少，著黄练单衣，白纱帢，甚可爱，笑 语如人。”
《异苑》：“‘晋太元末，徐寂之尝野行，见一女子操荷举手 麾寂之，寂之悦而延住。此后来往如旧，寂之便患瘦 瘠。时或言见华房深宇，芳茵广筵，寂之与女觞肴宴 乐。数年，其弟晬之闻屋内群语，潜往窥之，见数女子 从后户出，惟馀一者隐在篑边。晬之迳入，寂之怒曰： ‘今方欢乐，何故唐突’。忽复共言云：篑中有人’。晬之即” 发看有一牝猴，遂杀之。寂之病遂瘥。
《白猿传》：“梁大同末，遣平南将军蔺钦南征，至桂林，破
李师古。陈彻别将欧阳纥略地至长乐，悉平诸洞，深
入险阻，纥妻纤白甚美，其部人曰：‘将军何为挈丽人
经此地？有神善窃少女，而美者尤所难免，宜谨护之’。
纥甚疑惧，夜勒兵环其庐，匿妇密室中，谨闭甚固，而
以女奴十馀伺守之。再夕阴风晦黑，至五更，寂然无”
闻。守者怠而假寐，忽若有物，惊悟者即已失妻矣。关
扃如故，莫知所出。出门山崄咫尺，迷闷不可寻。逐迨
明，绝无其迹。纥大愤痛，誓不徒还，因辞疾驻其军，日
往四遐，即深凌崄以索之。既逾月，忽于百里之外，丛
篠上得其妻绣履一只，虽侵雨濡，犹可辨识。纥尤凄
悼，求之益坚。选壮士三十人，持兵负粮，岩栖野食。又
旬馀，远所舍约二百里。南望一山，葱秀迥出。至其下，
有深溪环之，乃编木以度。绝岩翠竹之间，时见红彩，
闻笑语音。扪萝引緪，而陟其上，则嘉树列植，间以名花。其下绿芜，丰干如毯，清迥岑寂，杳然殊境。东向石
门，有妇人数十，帔服鲜泽，嬉游歌笑，出入其中，见人
皆慢视迟立，至则问曰：“何因来此？”纥具以对。相视叹
曰：“贤妻至此月馀矣，今病在床，宜遣视之。”入其门，以
木为扉，中宽阔若堂者，三四壁设床，悉施锦荐。其妻
卧石榻上，重茵累席，珍食盈前。纥就视之，回眸一睇，
即疾挥手令去。诸妇人曰：“我等与公之妻，比来久者
十年。此神物所居，力能杀人，虽百夫操兵，不能制也。
幸其未返，宜速避之。但求美酒两斛，食犬十头，麻数
十斤，当相与谋杀之。其来必以正午后，慎勿太早，以
十日为期。”因促之去，纥亦遽退，遂求醇醪与麻犬，如
期而往。妇人曰：“彼好酒，往往致醉，醉必骋力。俾吾等
以彩练缚手足于床，一踊皆断，常纫三幅，则力尽不
解。今麻隐帛中，束之度不能矣。遍体皆如铁，唯脐下
数寸，常护蔽之，此必不能御兵刃。”指其傍一岩曰：“此
其食廪，当隐。”于是静而伺之，酒置花下，犬散林中，待
吾计成，招之即出。如其言，屏气以伺。日晡，有物如匹
练，自他山下透至若飞，径入洞中。少选，有美髯丈夫，
长六尺馀，白衣曳杖，拥诸妇人而出。见犬惊视，腾身
执之，披裂吮咀，食之至饱。妇人竞以玉杯进酒，谐
甚欢，既饮数斗，则扶之而去，又闻嬉笑之音。良久，妇
人出招之，乃持兵而入。见大白猿缚四足于床头，顾
人蹙缩，求脱不得，目光如电，竞兵之，如中铁石，刺其
脐下，即饮刃，血射如注。乃大叹咤曰：“此天杀我，岂尔
之能。然尔妇已孕，勿杀其子。将逢圣帝，必大其宗。”言
绝乃死。搜其藏，宝器丰积，珍羞盈品，罗列杯案。凡人
世所珍，靡不充备。名香数斛，宝剑一双。妇人三十辈，
皆绝色，其久者至十年云。“色衰必披提去，莫知所置。”
又捕采，唯止其身，更无党类。且盥洗著帽，加白袷，被
素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸。所居常读木简，
字若符篆，了不可识。已则置石磴下，晴昼或舞双剑，
环身电飞，光圆若月。其饮食无常，喜啖果栗，尤嗜犬，
咀而饮其血。日始逾午，即欻然而逝。半昼往返数千
里，及晚必归，此其常也。所须无不立得。夜就诸床嬲
戏，一夕皆周，未尝寝寐。言语淹详，华旨会利，然其状
即《猳玃》类也。今岁木叶之初，忽怆然曰：“吾为山神所
诉，将得死罪，亦求护之于众灵，庶几可免前月哉。”生
魄石磴生火焚其简书，怅然若失曰：“吾已千岁而无
子，今有子，死期至矣。”因顾诸女，汍澜者久之。且曰：“此
山复绝，未尝有人至，上高而望绝，不见樵者，下多虎
狼怪兽。今能至者，非天假之，何耶？”纥即取宝玉珍丽
及诸妇人以归，犹有知其妻者。纥妻周岁生一子，厥
状肖焉。后纥为陈武帝所诛，素与江总善，爱其子聪
悟绝人，常留养之，故免于难。及长，果文学善书，知名
于时。
王度《古镜记》：大业十年，度弟𪟝自六合丞弃官归，又 将遍游山水，以为长往之策。度止之曰：“今天下向乱， 盗贼充斥，欲安之乎？且吾与汝同气，未常远别，此行 也似将高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之，汝若追踵 前贤，吾所不堪也。”便涕泣对𪟝，𪟝曰：“意已决矣，必不 可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：‘匹夫不可夺 其志矣。人生百年，忽同过隙，得情则乐，失志则悲，安 遂其欲，圣人之义也’。”度不得已，与之决别。𪟝曰：“此别 也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。𪟝将抗志云路， 栖踪烟露，欲兄以此为赠。”度曰：“吾何惜于汝也？”即以 与之。𪟝得镜遂行，不言所适。至大业十三年夏六月， 始归长安。以镜归，谓度曰：“此镜真宝物也。”𪟝辞兄之 后，先游嵩山少室，陟石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩， 有一石堂，可容三五人，𪟝栖息止焉。月夜三更后，有 两人，一貌胡鬓，眉皓而瘦，称山公；一面阔白，须眉长 黑而矮，称毛生。谓𪟝曰：“何人斯居也？”𪟝曰：“寻幽探穴， 访奇者二人。”坐与𪟝谈文，往往有异义，出于言外。𪟝 疑其精怪，引手潜后，“开匣取镜。镜出而二人失声俯 伏，矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟 身带绿毛，猿身带白毛。”
《集异记》：开元中，士人韦知微者，选授越州萧山县令。 县多山魈，变幻百端，无敢犯者，而前后官吏事之如 神，然终遭其害。知微既至，则究其窟宅，广备薪采，伺 候集聚，因环薪纵火，众持兵刃，焚煞殆尽，而邑中累 月踪迹顿绝。忽一日晨朝，有客诣县门，车马风尘，仆 驭憔悴，投刺请谒曰：“兰陵萧慥。”知微初不疑虑，即延 入上座，谈论笑谑，敏辨无双。知微甚加顾重，因授馆 休焉。客乃谓知微曰：“仆途经峡中，收得猴雏，智能可 玩，敬以奉贶。”乃出怀中小合开之，见有猕猴，大才如 栗，跳踯宛转，识解人情。知微奇之，因携入，夸异于宅 内。猕猴于是腾跃踊骇，化为虎焉。扃闭不及，兵杖靡 加。知微阖门皆为啖噬，孑遗无有矣。
《巴西侯传》：“吴郡张鋋，成都人，开元中，以卢溪尉罢秩 调选，不得补于有司，遂归蜀。行次巴西，会日暮，方促 马前去，忽有一人自道左山迳中出，拜而请曰：‘吾君 闻客暮无所止，将欲奉邀命某以请，愿随某去’。鋋因问曰：‘尔君为谁，岂非太守见召乎’？曰：‘非也，乃巴西侯 耳’。鋋即随之入山。迳行约百步，望见朱门甚高，人物” 甚多，甲士环卫，虽侯伯家不如也。又数十步，乃至其 所，使者止鋋于门曰：“愿先以白吾君，客当伺焉。”入久 之而出，乃引鋋曰：“客且入矣。”鋋既入，见一人立于堂 上，衣褐革之裘，貌极异，绮罗珠翠，拥侍左右。鋋趋而 拜，既拜，其人揖鋋升阶，谓鋋曰：“吾乃巴西侯也，居此 数十年矣。适知君暮无所止，故辄奉邀，幸少留以尽 欢鋋。”又拜以谢。已而命开筵致酒，其所玩用，皆华丽 珍具。又令左右邀六雄将军、白额侯沧浪君，又邀五 豹将军、钜鹿侯元丘校尉，且传教曰：“今日贵客来，愿 得尽欢宴，故命奉请。”使者唯而去。久之乃至。前有六 人皆黑衣，赑然其状曰：“六雄将军。”巴西侯起而拜，六 雄将军亦拜。又一人衣锦衣，戴白冠，貌甚狰狞，曰“白 额侯”也。巴西侯又起而拜，白额侯亦拜。又一人衣苍， 其质魁岸，曰“沧浪君”也。巴西侯又拜，沧浪亦拜。又一 人被斑文衣，似白额侯而稍小，曰“五豹将军”也。巴西 又拜，五豹将军亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰“钜 鹿侯”也。巴西侯揖之。又一人衣黑，状类沧浪君，曰“元 丘校尉也。”巴西侯亦揖之，然后延坐。巴西南向坐，鋋 北向。六雄、白额、《沧浪》处于东，五豹、钜鹿、元丘处于西。 既坐，饮酒命乐，又美人十数，歌者舞者，丝竹既发，穷 极其妙。白额侯酒酣，顾谓鋋曰：“吾今尚未夜食，君能 为吾致一饱邪？”鋋曰：“未卜君侯所以食者，愿教之。”白 额侯曰：“君之躯可以饱吾腹，亦何贵他味乎？”鋋惧，悚 然而退。巴西侯曰：“无此理，奈何宴席之上，有忤贵客 邪？”白额侯笑曰：“吾之言乃戏耳，安有如是哉，固不然 也。”久之，有告洞元先生在门，愿谒白事。言讫，有一人 被黑衣，头长而身甚广。其人拜，巴西侯揖之与坐，且 问曰：“何谓而来乎？”对曰：“某善卜者也，知君将有甚忧， 故辄奉白。”巴西侯曰：“所忧者何也？”曰：“席上人将有图， 君今不除，后必为害，愿君详之。”巴西侯怒曰：“吾欢宴 方洽，何处有怪焉？”命杀之。其人曰：“用吾言皆得安，不 用吾言则吾死，君亦死，将若之何？虽有后悔，其可追 乎？”巴西侯遂杀卜者，致于堂下。时夜将半，众尽醉而 皆卧于榻，鋋亦假寐焉。天将晓，忽悸而寤，见己身卧 于大石龛中。其中设绣帷，服玩珠玑犀象。有一巨猿， 状如人，醉卧于地，盖所谓“巴西侯”也。又见巨熊卧于 前者，盖所谓“六雄将军”也；又一虎，顶白，亦卧于前，所 谓“白额侯”也；又一狼，所谓“沧浪君”也；又一文豹，所谓 “五豹将军”也；又一巨鹿一狐，皆卧于前，盖所谓钜鹿 侯元丘校尉也。而俱冥然若醉状。又一龟，形状甚异， 死于龛前，乃向所杀洞元先生也。鋋既见大惊，即出 山迳，驰告里中人，里人相集得百数，遂执弓挟矢入 山中。至其处，猿忽惊而起，且曰：“不听洞元先生言，今 日果如是矣。”遂围其龛，尽杀之。其所陈器玩，莫非珍 丽，乃具事以告太守。先是，人有持其金贝缯帛过此 者，俱无何而失，且有年矣。自后绝其患也。
《树萱录》：王缙尝读书嵩山，有四叟携榼来相访，自称 “木巢南、林大节、孙文蔚、石媚虬”，高谈剧饮，既醉，俱化 为猿，升木而去。
《求心录》：乾元初，会稽民有杨叟者，家以资产丰赡闻 于郡中。一日，叟将死，卧而呻吟，且仅数月。叟有子曰 宗，素以孝行称于里人。迨其父病，罄其产以求医术， 后得陈生者究其脉曰：“是翁之心病也。盖以财产既 多，其心为利所运，故心神已离去其身，非食生人心， 不可以补之，而天下生人之心，焉可致邪。如是则非 吾之所知也。”宗素既闻之，以为生心固莫可得之，独 修浮屠氏法，庶可以佑其疾，即召僧转经，命工图铸 其像。已而自赍食，诣郡中佛寺饭僧。一日，因挈食去， 误入一山迳中，见山中有石龛，龛有胡僧，貌甚老，既 枯瘠，衣褐毛缕成袈裟，露坐于磐石上。宗素以为异 人，即礼而问曰：“师何人也？独处穷谷，以人迹不到之 地为家，又无侍者，不惧山野之兽有害于师乎？不然， 是得释氏之术者邪？”僧曰：“吾本是袁氏，某祖居巴山， 其后子孙或在弋阳，散游诸山谷中，尽能世修祖业， 为林泉逸士，极得吟啸之趣。人有好为诗者，多称其 善吟啸，于是稍闻于天下。有孙氏，亦族也，则多游豪 贵之门，亦以善谈谑故，又以之游于市肆间，每一戏， 能使人获其利焉。独吾好浮图氏，不悦尘俗，栖心岩 谷中不动，而在此且有年矣。常慕育利王割截身体， 及委身投崖以饲饿虎，故吾啖橡栗，饮流泉，恨未有 虎狼噬吾，吾固甘之也。”宋素因告曰：“师真至人，能舍 其身而不顾，将以饲山兽，可谓义勇俱极矣。虽然，弟 子父有疾，已数月进而不瘳，某夙夜忧迫，计无所出。 有医者云：‘是心之病也，非食生人之心，固不可得而 愈矣。今师能弃身于豺虎，以救其馁，岂若舍命于人 以惠其生乎？愿师详之’。”僧曰：“诚如是，果吾之志也。檀 越为父而求吾，吾岂有不可之意？且吾以身委于野 兽，曷若惠人之生乎？然今日尚未良，愿致一饱而后
死也。”宗素且喜且谢，即以所挈食致于僧前，食之立整其衣，出龛而礼。礼东方已毕，忽跃而腾，上一高树。 宗素以为神通变化，殆不可测。俄召宗素，厉声而问 曰：“檀越向者所求何也？”宗素曰：“愿得生人之心，以疗 父疾。”僧曰：“檀越所愿者，吾已许焉。今欲先说《金刚经》 之奥义，且欲闻乎？”宗素曰：“某素向浮屠氏，今日获遇 吾师，安敢不听乎？”僧曰：“《金刚经》云：‘过去心不可得，见 在心不可得，未来心不可得。檀越若要取吾心，亦不 可得矣’。”言已，忽跳跃大呼，化为一猿而去。宗素惊异， 惶骇而归。
珍珠船伶人刁俊朝妻，项瘿如鸡卵，渐如数斛之囊， 中有琴瑟笙磬之音。瘿裂一猱，跳出曰：“吾老猴精，解 风雨，与汉江鬼愁潭老蛟往还。天诛蛟，搜索党与，故 亡匿夫人蛴螬之领。”
《云笈七签》：“土官星所主，能致山内果实，旦为猿，昼为 猴。”
《辍耕录》：陜西某县一老妪者，住村庄间，日有道流乞 食，与之无吝色，忽问曰：“汝家得无为妖异所苦乎。”妪 曰：“然。”曰：“我为汝除之。”即命取火焚囊中符篆，顷之闻 地有所震霆声曰：“妖已诛殛，才遁其一，廿年后汝家 当有难，今以铁简授汝，至时亟投诸火。”言讫而去。自 是久之，妪之女长而且美，一日有曰大王者，骑从甚 都，借宿妪家，遣左右谓曰：“闻尝得异人铁简，可出示 否？”盖妪平日数为他人借观，因造一伪物，而以真者 悬腰间不置也。遂用伪献，留不还，谓曰：“可呼汝女行 酒，以疾辞。”大王怒，便欲为奸意。妪窃思道流之说，计 算岁数又合，乃解所佩铁简，投酒灶火内。既而电掣 雷轰，烟火满室，须臾平息，击死猕猴数十，其一最钜， 疑即向之逃者所赍随行器用悉系金银宝玉，赴告 有司，籍入官库。泰不华元帅为西台御史日，阅其案， 朱语曰：“鬼赃”云。余亲闻泰公说其详，且有钞具案文， 惜不随即纪录，今则忘邑里姓名岁月矣。
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