欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第102卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百二卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第一百二卷目錄

　馬部雜錄二

　馬部外編

禽蟲典第一百二卷

馬部雜錄二

《唐書百官志》：「每歲孟秋，群牧使以諸監之籍合為一， 以仲秋上於寺。送細馬，則有牽夫、識馬、小兒、獸醫等。 司馬子收心論，牛馬家畜也，放縱不收，猶自生梗，不 受駕御。」

柳宗元《答問》：「且夫白蟻綠耳之得康莊也，逐奔星，先 飄風。」

《酉陽雜俎》：「馬鬼名賜。」

馬夜眼，「五月以後食之殺人。」

白馬鞍下肉。食之傷人五臟。

《唐國史補》：「董仲舒墓，門人過皆下馬，故謂之下馬陵。」 後人語訛為「蝦蟆陵。」

《唐六典》：「凡馬有左右監，以別其麤良，以數紀為名，而 著其簿籍。細馬之監稱左，麤馬之監稱右。」

《兩同書》「白駒投谷，天下惡之」，願逃其恥也。

牧馬者先去其害，害之不去，馬之所亡也。

夫「騊駼騁遠，必以四足之力；鸑鷟翔遐」，莫非《六翮》之 用也。

逐長路者，必在於駿馬之力；理天下者，必求於賢臣 之用。然駿馬苟馴，由不可以無轡也；賢臣雖任，終不 可以失權也。故夫御馬者，其轡煩，則其馬蹀而不進； 其轡縱，則其馬驕而好逸。使夫縱不至逸，煩而每進 者，惟造父之所能也。夫御臣者，其權峻，則其臣懼而 不安；其權寬，則其臣慢而好亂。使夫寬而不至亂，峻 而能安者，惟聖人之所明也。恐馬之多逸，捨馬而徒 行，則長路不可濟也；懼臣之為亂，捨臣而獨任，則天 下莫能理也。知馬之可乘，而不執其轡，則不能禁其 逸也；知臣之可用，而不親其權，則不能止其亂也。是 故項羽不用范增，是捨馬而徒行；漢帝雖有曹操，是 乘馬而無轡。苟欲不敗，其可得乎？故孔子曰：「惟名與 器不可以假於人。」其是之謂歟！

《圖畫見聞志》：「唐開元、天寶之間，承平日，人世尚輕肥 三花飾馬，舊有家藏韓幹畫《貴戚閱馬圖》中有三花 馬。兼曾見蘇大參家有韓幹畫三花御馬。晏元獻家 張萱畫《虢國出行圖》中亦有三花馬。」「三花者，剪騣為 三辮。白樂天詩云：『鳳牋書五色，馬鬣剪三花』。」

《續博物志》：「野馬類，麟」

馬出越睒之西，若「《羔紐》莎縻」之粉米，飲之七歲可御， 日馳數百里。

《翰林志》：唐學士初入院，賜中廄馬一匹，謂之「長借馬。」 《北夢瑣言》：唐時杜彥林為朝官，一日馬驚蹶倒，踏鐙 既深，抽腳不出，為馬拖行，一步一踏，以至於卒。古人 云：「乘船走馬，去死一分。」是知跨御常宜介意也。杜相 審權弟延美亦登朝序，乘馬入門，為門楣所軋，項頸 低曲，伸短前引，肩高於頂，乃一生之疾也。荊州文獻 玉好馬，不惜千金，沒世不遇。周先帝命內臣李廷玉 賜馬與南平王，且問所好何馬，乃曰：「良馬千萬，無若 一駿者，即可得而選。苟要坐下坦穩，免勞控制，唯扇 庶幾也。既免蹄齧，不假銜枚，兩軍列陣，萬騎如一。苟 未經扇，亂氣狡憤，介胄在身，與馬爭力，罄控不暇，安 能左旋右抽，捨轡揮兵乎？」自是江南蜀馬往往學扇， 甚便乘跨。是知躞蹀者跨於目，馴柔者便於身，此君 子之難逢，假剪剔者，抑其次也哉！

《兼明書》：「『宣二年：宋人以兵車百乘、文馬百駟，以贖華 元於鄭』。杜注曰：『畫馬為文，四百匹也』。」明曰：「杜說非也。 文馬者，馬之毛色，自有文彩，重其難得。若畫為文，乃 是常馬，何足貴乎？」

《清異錄》：「吉祥座，杜重威，馬也；肉胡床，景延廣，馬也。」 《筆記》：造父亡轡，馬顛於跬；庸人厲策，馬為盡力。 《鑑戒錄》：司馬溫公《考異》云：「張萬歲掌國馬。」《唐統紀》曰： 「萬歲三代典郡牧，恩信行隴右，故隴右人謂馬歲為 齒，為張氏諱也。」按《公羊傳》：晉獻公謂荀息曰：「吾馬之 齒亦已長矣。」然則以馬歲為齒，有自來矣，豈為張氏 諱？

《孔氏雜說》：「俗呼牝馬為騍馬，出《唐六典》。凡牝四游而 課，羊則當年而課之。課謂歲課駒犢。」

《吹劍錄》：伯樂姓孫名陽，伯樂星掌天馬，陽善御，故名 焉。同時九方歅亦善相馬，《列子》謂之「九方皋。」

《物類相感志》：「馬食雞糞，則生骨眼。」

《後山談叢》：馬、騾、驢，陽類，起則先前，治用陽藥；羊、牛、駝，

陰類，起則先後，治用陰藥。故獸醫有二種

駕以一馬夾轅，謂之兩服，服，供其事也；左右又各駕

一馬，謂之兩驂。驂，副也，總謂之乘。又云：駟騑亦驂也。 《說文》云：「驂駕王馬。」非也。乘車四馬，因以乘為四名，乘 矢、乘韋是也。

《墨客揮犀》：世為太守，為五馬，人罕知其故事。或言《詩》 云：「孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。」鄭注謂 《周禮》州長建旟，漢太守比州長，法御五馬，故云。後見 龐幾先朝奉云：「古乘駟馬車，至漢時，太守出則增一 馬，事見《漢官儀》也。」

《春明退朝錄》：北都使宅舊有遷馬廳。按唐韓偓詩云： 「外使進鷹初得按，中官過馬不教嘶。」注云：「上每乘馬， 必中官馭以進，謂之過馬。既乘之，躞蹀斯鳴也。」蓋唐 時方鎮亦傚之，因而名廳事也。

《石林燕語》：「馬數歲者以齒。」唐人多謂隴右人為張萬 歲諱，萬歲為太僕卿，掌馬政三十餘年，恩信行于隴 右故也，亦未必然。他畜不計年，惟馬之壯老，人所欲 知，而無以驗其實。必自其齒觀之，則以歲為齒，理固 宜爾也。

鼠璞《唐乘異集》載蜀中寺觀多塑女人，披馬皮，謂馬 頭娘以祈蠶。《搜神記》載女思父，語所養馬：「若得父歸， 吾將嫁女。」馬迎得父，見女輒怒。父殺馬，曝皮于苞中， 皮忽卷女飛去桑間俱為蠶神，為馬明菩薩以此。然 《周禮》「馬質禁原蠶。」注：「天文，辰為馬蠶，蠶為龍精，月直 大火。蠶馬同氣，物不能兩大，禁再蠶者為傷馬。」舊祀 先蠶，與馬同祖，亦未可知。

楊伯嵒臆：乘粟馬，秣馬也。《西漢？匈奴傳》云：「以為漢兵 不能至，乃粟馬。」注云：「以粟稱馬。」蓋用《詩？鴛鴦》篇「乘馬 在廄，摧之秣之。」注：「秣，乘也。」前摧之用粟字已奇。注又 云：「無事則委之以筮，有事乃予之以穀。」若筮馬、穀馬， 尤奇。

《演繁露》：「梁天監四年，禊飲華光殿。其日河南獻赤龍 駒，能伏拜，善舞，周興嗣為賦。」按此時已有舞馬，不待 開元間矣。唐中宗《景龍文館記》已有舞馬，亦非明皇 刱教也。

市馬于吐蕃，古記無載，然已有其事。《鹽鐵論》曰：「齊陶 之縑，南漢之布，中國以一端縵得匈奴累金之物，驢 騾駱駝可使銜尾入塞。」則漢世已嘗出縑帛買馬塞 外矣。顧其虜未知中國縑帛真價，故得出一縑一布 而得累金之物，至唐世則病其酬帛之多矣。

《西域傳》：「烏桓國出小步馬。」師古曰：「小細也。言其能蹀 足，即今所謂百步千跡者也。」韓退之詩曰：「橫飛玉盞 家山曉，細蹀金珂塞草春。」用此也。

威公城楚丘以封衛，其畜散而無育，公與之繫馬三 百，《韋氏》謂「良馬在閑而不放散也」，則知繫馬千駟弗 視，言雖甚良而不取也。

《荀子正論》：天子乘大路，諸侯持輪，扶輿先馬。注：先馬， 導馬也。後世太子洗馬，釋者曰：「洗，先也。」亦此先馬之 義也。天子出則有先驅，太子則有洗馬，言騎而為太 子儀衛之先也。

釋常談馬謂之大宛。《漢書》：李廣為貳師將軍，領兵伐 宛國，得汗血馬。武帝遂作《天馬歌》，因號馬為大宛也。 乘肥馬，食珍味，謂之躍馬肉食。《史記》，蔡澤曰：「吾躍馬 肉食，更得四十三年，亦足矣。」

《補筆談》：「服馬當衡軛，兩服齊首。」

「驂馬齊衡，兩驂雁行」，謂小卻也。

轡六，「服馬二轡，驂馬一轡。」

《雲煙過眼錄》：李伯時《天馬圖跋》云：「一匹，元祐元年十 二月十六日右騏驥院故于闐國進到，鳳頭驄八歲， 五尺四寸。右一匹，元祐元年四月初四日左騏驥院 收董氈進到錦膊驄八歲，四尺六寸。右一匹元祐二 年十二月廿三日于左天駟監揀中秦馬好頭赤九 歲，四尺五寸。一匹元祐三年閏月上元日沮溪進照 夜白。」

《蓉塘詩話》：「姑蘇沈石田啟南嘗有詩題趙子昂畫馬 云：『隅目晶熒耳竹披，江南流落乘黃姿。千金千里無 人識，笑看胡兒買去騎西涯』。李文正公亦有一絕云： 『宋家龍種墮燕山，猶在秋風十二閑。千載畫圖非舊 價，任他評品落人間』。」二詩之意，皆惜子昂事元之非 也。

《資暇錄》：成都府出小駟，以其便於難路，號為蜀馬。今 宣城郡亦有小馬，時人皆呼為宣州蜀馬，語習不悟， 良可笑焉。有似中宗時，時人呼姚丞相為「陝州吳兒 寓簡。」或問韓幹畫馬何所師，幹曰：「內廄馬皆吾師也。」 此語甚善。夫馬之俶儻權奇，龍為友者，其精神如電 走風馳，殆不可以心手形容，惟靜觀其天機自然處， 或有以得其生成駿逸之態。若區區求之于筆墨之 間，所見已無生氣矣。《九方皋》賞其神駿而遺其「牝牡 元黃」者，得此道也。

《田間書》：「盡民之力必傷，盡馬之力必蹶。」

《中山詩話》：張籍有《謝裴司空馬》詩曰：「乍離華廄移蹄 澀，初到貧家舉眼驚。」此馬卻是一遲鈍多驚者。詩詞微而顯，亦少其比。

《樂府古題要解》：「君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐。臣馬良」， 《省心錄》：「張飽帆於大江，驟駿馬於平陸。天下之至快， 反思則憂。處不爭之地，乘獨後之馬，人或我嗤，樂莫 大焉。」

《癸辛雜識》：虜中謂一聚馬為颩，或三百匹、五百匹。 凡驢馬之自斃者，食之皆能殺人，不特生疔瘡而已， 豈持食之。凡剝驢馬亦不可近，其氣薰人，亦能致病， 不可不謹也。今所賣鹿脯，多用死馬肉為之，不可不 知。

五色線。伯樂《相馬經》曰：「相馬膝如團麯，千里三軍逐， 但知所獲，不知所宿。」

《地鏡圖》：「銅氣之精見為馬。」

長松茹退《憨憨子》曰：「聞鐘聲而能卜陰晴者，耳聰英 于人者也；過馬一見而不忘其毛色者，目明雄于人 者也。故世皆以為極聰明之人也。」雖然，合聰不聰，合 明不明，聰之與明，果聰明歟？果不聰明歟？彼能卜陰 晴之聰，辨馬色之明，豈真聰明也耶？

《玉堂漫筆》：「俞貞木，洞庭人，石澗先生之孫。嘗見其題 趙仲穆畫馬一絕，頗有風致。其詩云：『房星方墮墨池 中，飛出蒲稍八尺龍。想像開元張太僕，朝回騎過午 門東』。」

《海槎餘錄》：「儋耳境山產山馬，其狀如鹿，特大而能作 聲，尾更板闊，與鹿稍異。蚺蛇嘗捕吞之，從后腳而入， 雖角實大，二倍于鹿，毒氣呵及，即時解脫。初吞時亦 不能轉動，略向水次伸舒，消盡無餘矣。」

《名馬記》：夏戎事乘驪，殷乘翰，周乘騵，夏駱馬黑鬣，殷 白馬黑首，周黃馬蕃鬣。《疏》曰：「魯有三代之馬。」

《淮南子》曰：「黃帝治天下，飛黃服皁。」高誘曰：「飛黃如狐， 背有角，日行萬里，乘之壽三千歲。」韓愈曰：「飛黃騰踏 去，不能顧蟾蜍。」

《陳思王表文帝》曰：「臣於武皇帝世，得大宛紫騂馬一 匹，教令習拜。」

空同子王生善聽聲，聞丁公馬蹄聲，曰：「旬月必拜相。」 又聞其蹄聲，曰：「必出而西行。」皆驗。以是觀之，小人名 位素定矣。《易》謂「小人道長」，不以是乎？又以知宋宰相 乘馬，金達官肩輿行，謂馬卑也。唐、宋拜相，則築沙堤， 或以便于馬。

《推篷寤語》：吳人呼疾速為「飛風」，未詳所始。唐制，凡細 馬、次馬送尚乘局者，於尾側依左右閑印以三花。其 餘雜馬送尚乘者，以「風」字印印右髆，以「飛」字印印左 髆。然則「飛風」二字，蓋取義於馬耳。

《三餘贅筆：書》云：「馬牛其風。《左氏傳》云：『風馬牛不相及』。 蓋牛順物，乘風而行則順；馬健物，逆風而行則健。」 《玉笑零音》：「有千里之馬，而無千里之御，不能獨馳也。 有千里之御，而無千里之芻豢，不能久良也。善其芻 豢者，主也；善其御者，牧也。如是而不千里，非騏驥也。」 《珍珠船》：韓幹：「凡作馬，必考時日面方位，然後定形骨 毛」色。大抵以馬為火畜，而南為離方，其色青驪驒駱 皆以支干相加，故得入妙。

《賢奕》，衛人迎新婦，婦上車，問驂馬誰馬也？御曰：「借之。」 新婦謂僕曰：「拊驂無笞。」此言至言也。然不免為笑者， 早晚之時失也。

馬之性善驚，故「驚」「駭」字從「馬。」

《眉公筆記》：「先朝西域貢馬，高九尺餘，頸與身等，昂舉 若鳳。景師多有畫本。景泰末，西域進白馬，高如之，頸 亦類焉。後足脛節間有二距毛，中隱若鱗甲。」松雪翁 所圖「六蹄」，此類也。

《枕譚唐詩》：「紫陌斷嘶紅叱撥。」叱撥，馬名。

《淮南子》：「馬，聾蟲也。」用修以為奇語。按：龍無耳，牛耳皆 實，其聽皆以角可稱聾，若馬則彼此能相語。向言聾， 何也？

《太平清話》「馬無膽：午者，馬之宮，五行肝膽屬木，木死 于午，故無膽也。」

《書》蕉車：「二馬為皕，三馬為驂，四馬為駟。」

《群碎錄》：「齧膝之馬」，良馬低頭口至膝，故云。

《日知錄詩》云：「古公亶父，來朝走馬。」古者馬以駕車，不 可言走。曰走者，單騎之稱。古公之國，鄰於戎翟，其習 尚有相同者，然則騎射之法，不始于趙武靈王也。《左 傳》昭公二十五年：左師展將以公乘馬而歸。《正義》曰： 古者服牛乘馬，馬以駕車，不單騎也。至六國之時，始 有單騎，蘇秦所云「車千乘，騎萬匹」是也。《曲禮》云：「前有 車騎」者，《禮記》漢世書耳，經典無「騎」字也。劉炫謂此左 師展將以公乘馬而歸，欲共公單騎而歸，此騎馬之 漸也。

《爾雅》：馬屬。牡曰騭，牝曰騇。郭璞註以「牡」為馬牝為 草馬，《魏志。杜畿傳》：「為河東太守，課民畜牸牛草馬。」《晉 書。涼武昭王傳》：「家有騧草馬，生白額駒。」《魏書蠕蠕傳》： 「賜阿那壞父草馬五百匹。」《吐谷渾傳》：「吐谷渾嘗得波 斯草馬，放入海，因生驄駒。」《隋書。許善心傳》：「賜草馬二 十匹。」今人則以牡為兒馬，牝為騍馬，而唯牝驢乃言草驢。

《趙州志》：獸類牛羊驢騾犬豕，在北地田牧，素稱蕃庶， 而惟馬尤良。《魏都賦》：「冀馬填廐而駔駿。」《唐天文志》曰： 「冀之北土，馬牧之所蕃庶，故天苑之象存馬」是也。

馬部外編

《搜神記》：舊說太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有 一女，牡馬一匹，女親養之，窮居幽處，思念其父，乃戲 馬曰：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。」馬既承此言，乃 絕韁而去，徑至父所，父見馬驚喜，因取而乘之，馬望 所自來，悲鳴不已，父曰：「此馬無事如此，我家得無有 故乎？」亟乘以歸，為畜生有非常之情，故厚加芻養，馬 不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之， 密以問女，女具以告父：必為是故。父曰：「勿言，恐辱家 門，且莫出入。」於是伏弩射殺之，暴皮于庭。父行，女與 鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人為 婦耶？招此屠剝，如何自苦？」言未及竟，馬皮蹶然而起， 卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之，走告其父，父還求索， 已出失之。後經數日，得于大樹枝間，女及馬皮盡化 為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取 而養之，其收數倍，因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百 姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類 也。案《天官》「辰為馬星。」《蠶書》曰：「月當大火，則浴其種。」是 蠶與馬同氣也。《周禮》校人職掌禁原蠶者。注云：「物莫 能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。」《漢禮》皇后親採桑，祀 蠶神曰：「菀窳婦人，寓氏公主。」公主者，女之尊稱也。菀 窳，婦人先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之 遺言也。

《名馬記》：「乘黃龍，翼馬身，黃帝乘而仙。」

《竹書紀年》：洪水既平，堯歸功於舜，將以天下禪之。乃 潔齊修壇場於河洛，擇良日，率舜等升首山，遵河渚， 有五老游焉，蓋五星之精也。相謂曰：「河圖將來告帝， 以期知我者。」重瞳黃姚，五老因飛為流星，上入昴。二 月辛丑，昧明禮備，至於日昃，榮光出河，休氣四塞，白 雲起，回風搖，乃有龍馬銜甲，赤字綠文，緣壇而上，吐 《甲圖》而去。甲似龜，背廣九尺。其圖以白玉為檢，赤土 為函，泥似黃金，約以青繩。檢文曰「闓色。」授帝舜，言虞、 夏當受天命。帝乃寫其言，藏於東序。

《雲南通志》：周宣王時，西竺有國曰摩揭提，王曰阿育， 生三子，長福邦，次弘德，季至德。王有神驥一，其色如 金，三子皆欲之，王意欲與季而患其爭，乃以轡私授 至德，縱驥東馳，命三子曰：「捕獲者主之。」三子各部眾 追至滇池上，長子意馬飲滇池，伺而邀之，不獲。仲子 意馬至甸中，亦不獲。至德追至東山松林，以轡邀之， 馬見轡而就，遂獲焉。王思滇遠，恐不得歸，遣舅氏神 明統兵以援。將歸《哀牢彝》，阻道不返。既歿，福邦為碧 雞山神，弘德為巖頭山神，至德為金馬山神。今安寧 有龍馬跳澗山並草溪井，龍馬河即其所經之地，石 上蹄跡深尺許。

《起世經》：「轉輪王有紺馬之寶，名婆羅訶，色青體尾毛 悅澤，頭黑髮披，有神通力，騰空而行。日初出時，乘此 馬寶，周流大地，還至本宮，乃始進食。」

《吳越春秋》：椒丘訢者，東海上人也。為齊王使于吳，過 淮津，欲飲馬于津。津吏曰：「水中有神，見馬即出，以害 其馬，君勿飲也。」訢曰：「壯士所當，何神敢干？」乃使從者 飲馬于津，水神果取其馬，馬沒，椒丘訢大怒，袒裼持 劎，入水求神決戰連日乃出，眇其一目。 《神仙傳》：蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道，母年百 有餘歲，一旦無疾而終。鄉人共葬之，如世人之禮。葬 後忽見州東北牛脾山，紫雲蓋上有號哭之聲，咸知 蘇君之神也。三年之後，無復哭聲，因見白馬常在嶺 上，遂改「牛脾山」為「白馬嶺。」

《漢武內傳》：帝閒居承華殿，仙女王子登語帝曰：「七月 七日，王母暫來。」帝於是到七月七日，敕端門之內，不 得有妄窺者，內外寂謐，以候雲駕。到。夜二更之後，忽 見西南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，須臾轉近，聞 雲中簫鼓之聲，人馬之響，半食頃，王母至也。縣投殿 前，有似鳥集，或乘軒車，或乘天馬。

《洞冥記》：「東方朔遊結雲之地，得神馬一匹，高九尺。帝 問朔：是何獸也，朔曰：『昔西王母乘靈光輦以適東王 公之舍，稅此馬遊於芝田，乃食芝田之草。東王公怒， 棄馬於清津天岸。臣至王公之壇，因騎馬返，繞日三 匝，然入漢關，關猶未掩，臣於馬上睡，不覺而至』。帝曰： 『其名云何』？對曰：『因疾為名步景。朔當乘之時，如駑蹇 之驢耳。臣有吉雲草十種，種於九景山東，二千歲一 花，明年應生，臣走請刈之，得以秣馬，馬終不饑也。 畢勒國有小馬如駒，日行千里，毛垂至地。東王公嘗乘此馬，朝發湯泉，日飲虞淵，一日一夕，往返七八度』。」 《後漢書。費長房傳》：「長房曾與人共行，見一書生，黃巾 被裘，無鞍，騎馬下而叩頭。長房曰：『還他馬，赦汝罪』。」人 問其故，長房曰：「此貍也，盜社公馬耳。」

《搜神記》：夏侯弘自云見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘 馬忽死，憂惱甚至，謝曰：「卿若能令此馬生者，卿真為 見鬼也。」弘去良久，還曰：「廟神樂君馬，故取之，今當活。」 尚對死馬坐，須臾馬忽自門外走還，至馬尸間便滅， 應時能動，起行。

《梁四公記》：杰公嘗與諸儒語及方域云：「西海、漆海、乳 海三海間方七百里，土極肥沃，犬鴨生駿馬。」

《李衛公別傳》：「唐衛國公李靖微時，射獵靈山中，寓食 山村，村翁每豐饋焉，歲久益厚，忽遇群鹿，乃逐之。會 陰晦迷路，不知所歸，極目有燈火光，因馳赴焉。既至， 乃朱門大第，扣門久之，一人出問靖請寓宿。人曰：『郎 君已出，獨太夫人在，試為咨白』。乃入告，復出邀入廳 中。有頃，一青衣出曰：『夫人來』。靖遂下階見之，夫人曰： 『此非人宅，乃龍宮也。妾長男赴東海婚禮，小男送妹， 適奉天符，次當行雨。計兩處雲程，合踰萬里，報之不 及，求代又難，輒欲奉煩，頃刻間如何』？」靖曰：「靖俗客，非 乘雲者，何能行雨？有方可教，即惟命耳。」夫人曰：「苟從 吾言，無有不可也。」遂敕黃頭鞴青驄馬來。夫人命取 雨器，乃一小缾子，繫于鞍前，誡曰：「郎乘馬，無須銜勒。 信其行，馬踣地嘶鳴，即取缾中水一滴滴馬鬃上，慎 勿多也。」于是上馬騰騰而行，其足漸高，但訝其穩疾， 不自知其雲上也。風急如箭，雷霆起于步下，于是隨 所躍輒滴之。既而電掣雲開，下見所憩村，思曰：「吾擾 此村多矣，方德其人，計無以報。今久旱苗瘁，而雨在 我手，寧復惜之？」顧一滴不足濡，乃連下二十滴。俄頃 雨畢，騎馬復歸。夫人者泣于廳曰：「何相負之甚？本約 一滴，何乃私滴二十邪？此一滴乃地上一尺雨也。此 村夜半，平地水深二丈，豈復有人？妾已受譴杖八十 矣。」袒視其背，血痕滿焉。兒子正連坐如何？靖慚怖不 知所對。

《獨異志》：唐韓幹善畫馬，閑居之際，忽有一人元冠朱 衣而至，幹問曰：「何緣及此？」對曰：「我鬼使也，聞君善畫 良馬，願賜一匹。」幹立畫焚之。數日因出，有人揖而謝 曰：「蒙君惠駿足，免為山水跋涉之苦，亦有以酬效。」明 日，有人送素縑百疋，不知其來，幹收而用之。

《大唐奇事》：「京洛富人王武者，性苟且，能媚于豪貴。忽 知有人貨駿馬，遂急令人多與金帛，于眾中爭得之。 其馬白色，如一團美玉，其鬃尾赤如朱，皆言千里足 也。又疑是龍駒，馳驟之駛，非常馬得及。王武將以獻 大將軍，薛公乃廣設以金鞍玉勒，間之珠翠。方伺其 便，達意也。其馬忽于廐中大嘶一聲，後化為一泥塑」 之馬立焉。武大驚訝，遂焚毀之。

《酉陽雜俎》：建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二 十鐶求治其馬毛色骨相，馬醫未嘗見，笑曰：「君馬大 似韓幹所畫者，真馬中固無也。」因請馬主，遶市門一 匝，馬醫隨之。忽值韓幹，幹亦驚曰：「真是吾設色者。」乃 知隨意所匠，必冥會所肖也。遂摩挲馬若蹶，因損前 足。幹心異之，至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方 「知是畫通靈矣。」馬醫所獲錢，用歷數主乃成泥錢。 《瀟湘錄》：鄴中富人于遠者，性奢逸而復好良馬，居第 華麗，服玩鮮潔，擬於公侯之家也。常養良馬數十匹。 忽一日有人市中鬻一良馬，奇毛異骨，人爭觀之。遠 聞之，酬以百金。及馬至廐中，有一老姥扣門，請一觀， 遠問之曰：「馬者，駿逸也。豪俠少年好之，宜哉，老母奚 觀？」老母曰：「我失一良馬，十年遊天下，訪之不得，每遇 良馬，必永日觀之，未嘗見一如我所失之馬也。何阻 一觀，不以為惠？」遠因延入，從容出其馬以示之。老母 一見其馬，因怒變色，回觀遠而言曰：「我馬也。」遠曰：「老 母之馬奚人賣？昔日何得之？何失之？」老母曰：「為我昔 日遇北邙山神，為物傷目，化身以求我。我以名藥療 之，目愈，遂以此馬賜我。我得此馬，唯不乘之上天，乘 之遊四海之外，八荒之內，祗如百里也。我常乘東過 扶桑，有一人遮其途，而問我此馬焉。及夜至西竺國， 忽失此馬。我自失此馬已來，十年不息，遍天下皆不 知我訪此馬也。去年今日，流沙見一小兒，言有一異 馬如飛，倏然東去矣。我既知自東方，疑此馬在中華， 必有常人收得此馬，我今當還君百金，馬須當還我。」 遠性癖好良馬，又聞此馬之異，深恡惜之。乃拜老母， 乞且暫留以翫賞。數日，老母怒曰：「君若留此馬，必有 禍發。」遠因亦怒老母之極言，遂令家僮十餘人共守 此馬，遣出老母。其家果火，盡焚其宅財寶。遠仍。見姥 入宅，自躍上此馬而滅。

《韋鮑二生傳》：酒徒鮑生，家富畜妓。開成初，行歷陽道 中，止定山寺，遇外弟韋生下第東歸，同憩水閣。鮑置 酒。酒酣，韋謂鮑曰：「樂妓數輩焉在，得不有攜挈者乎？」 鮑生曰：「幸各無恙，然滯維揚日，連斃數駟。後乘既闕， 不果悉從，唯與夢蘭、小倩俱耳，亦可以佐歡矣。」頃之二雙鬟抱胡琴方響而至，遂坐鮑生之左，縱絲擊金， 響亮溪谷。酒闌，鮑謂韋曰：「出城得良馬乎？」對曰：「予春 初塞遊，自鄜坊歷烏延，抵平夏，止靈武而回。部落駔 駿，獲數匹，龍形鳳頸，鹿脛鳧膺，眼大足輕，脊平筋密 者，皆有之。」鮑撫掌大悅，乃停盃命燭，閱馬數匹於軒 檻前，與向來誇誕，十未盡其八九。韋戲鮑曰：「能以人 換，任選殊尤。」鮑欲馬之意頗切，密遣四絃，更衣盛裝， 頃之而至。乃命奉酒獻韋生歌一曲以送之云：「白露 濕庭砌，皓月臨前軒。此時去留恨，含思獨無言。」又歌 《送鮑生酒》云：「風颭荷珠難暫圓，多生信有短因緣。西 樓今夜三更月，還照離人泣斷絃。」韋乃召御者，牽紫 叱撥以酬之。鮑意未滿，往復之說，紊然無章。有紫衣 冠者二人，導從甚眾，自水閣之西，升階而來。鮑、韋以 寺當星使交馳之路，疑大僚夜至，方恐悚，乃入室闔 戶以窺之，而杯盤狼藉，不暇收拾。紫衣即席，相顧笑 曰：「此即向來捐妾換馬之筵乎？」因命酒對飲。一人鬚 髯甚長，持杯曰：「今珠露既清，桂月如晝，吟詠時發，盃 觴間行，能援管聯句，以樂長夜否？」曰：「何以為題？」長鬚 云：「便以《妾換馬》為題。」仍以「捨彼傾城，求其駿足」為韻。 命左右折庭前芭蕉一片，啟書囊抽毫以操之，各占 一韻。長鬚者唱云：「彼美人兮，如瓊之英；此良馬兮，負 駿之名。將有求于逐日，故何惜乎傾城。香暖深閨，未 厭夭桃之色；風清廣陌，曾憐噴玉之聲。人以矜其容， 馬乃稱其德。既各從其所好，諒何求而不克。」長跪而 別，姿容休燿其金鈿；右牽而來，光彩頓生于玉勒。《紫 衣》曰：「步及庭砌，效當軒墀，望新恩懼非吾偶也，戀舊 主疑借人乘之，香散綠驄，意已忘于綠鬢；汗流紅頷， 愛無異于凝脂。」《長鬚》曰：「是知事有興廢，用有取舍，彼 以絕代之容為鮮矣，此以軼群之足為貴哉！買笑之 思既盡，有類夢焉；據鞍之」力尚存，猶希進也。賦四韻 訖，芭蕉盡，韋生發篋，取紅牋，跪獻於廡下。二公大驚 曰：「幽顯路殊，何見逼之若是？然吾子非後有爵祿，不 可與鄙夫相遇。」謂生曰：「異日主文柄，較量俊秀輕重， 無以小巧為意也。」言訖，行十餘步而失。

《集異記》：「『裴孝廉珙者，家在洛京，仲夏自鄭西歸，及端 午以覲親焉。下駟蹇劣，日勢已晚，方至石橋，于是驅 馬徒行，情顧甚速，續有乘馬而牽一馬者，步驟極駿， 顧珙有仁色。珙因謂曰：『子非投夕入都哉』？」曰：「然』。珙曰： 『珙有懇誠，將丐餘力于君子，子其聽乎』？即以誠告之。 乘馬者曰：『但及都門而下，則不違也』。珙許約，因顧謂」 己之二僮曰：「爾可緩驅疲乘，投宿于白馬寺西，吾之 表兄竇溫之墅，來辰徐歸。」因上馬揮鞭而騖，俄頃至 上東門，遂歸。其馬珍重而別，乘馬者馳去極速。珙居 水南，日已半規，即促步而進。及家暝矣，入門方見其 親與珙之弟妹張燈會食。珙乃前拜，曾莫顧瞻，因俯 階高語曰：「珙自外至，即又不聞。」珙即大呼弟妹之名 字，亦無應者，言笑自若。珙心神忿惑，因又極叫，皆亦 不知。但見其親顧謂卑小曰：「珙在何處，那今日不至 耶？」遂涕下，而坐者皆泣。珙私怪曰：「吾豈為異物耶？何 其幽顯之隔如此哉！」因出至通衢，徘徊久之，有貴人 導從甚盛，遙見珙，即以鞭指之曰：「彼乃生者之魂也。」 俄有佩《櫜鞬》者出於道左曰：「地界啟事裴珙孝廉，命 未合終遇昆明池神七郎子案鷹迴，借馬送歸，以為 戲耳。今當領赴本身。」貴人微哂曰：「小鬼無理，將人命 為戲。明日與尊父書，令笞之。」既至，而櫜鞬者招珙，復 出上東門，度門隙中至竇莊。櫜鞬者令其閉目，自後 推之，省然而蘇。

《聞奇錄》：「沈傅師為宣武節度使，堂前忽馬嘶，其聲甚 近，求之不得。他日嘶聲極近，似在堂下，掘之深丈餘， 遇小空洞，其間得一玉馬，高二三寸，長四五寸，嘶則 如壯馬之聲，其致碎硃砂貯以金槽，糞如菉豆而赤， 如金色。沈公恆以硃砂餧之。」

《瀟湘記》：益州刺史張公養一駿馬，甚保惜之，唯自乘 跨，左右皆不敢輕跨，每令二人曉夕以專飼飲。忽一 日其馬化為一婦人，美麗奇絕，立於廐中，左右遽白 張公，張公乃親至察視，其婦人前拜而言曰：「妾本是 燕中婦人，因癖好駿馬，每睹之必嘆美其駿逸。後數 年，忽自醉倒，俄化成駿馬一匹，遂奔躍出，隨意南走， 近將千里，被一人收之，以至於君廐中。幸君保惜。今 偶自追恨為一畜，涕下入地，被地神上奏於帝，遂得 再還舊業。思往事，如夢覺。」張公大驚異之，安存於家。 經十餘載，其婦人忽爾求還鄉，張公未允之間，婦人 仰天號叫，自撲身忽卻化為駿馬，奔突而出，不知所 之。

《閑窗括異志》：三山曾先生陟，嘗寓館于陳氏，七載音 信不通。夏月獨處一室，有道人自吳山來，謂之曰：「『子 思鄉之切，何不少歸』？陟曰：『水陸三千里，幾時得到』。」道 人剪紙為馬，令合眼上馬，以水噀之，其疾如飛，祝曰： 「汝歸不可久留。」須臾到家，門戶如舊。妻令入浴易新 衣，陟曰：「吾便去。」妻曰：「纔歸便去，何不念父母妻子乎？」 陟便上馬而行，所騎馬足折，驚寤，乃身在書館中，隨身衣服皆新製者，道人亦不見。

《豐縣志》：初，高宗為康王時，質於金。靖康之亂，得逸南 奔，力疲困於豐之崔府君廟中。夢有人促之曰：「起起， 追兵至矣，請乘馬。」王驚寤，果有馬在側，馳之，日行七 百餘里。及渡淮，鞭之不動，下視則泥馬也，方知神助。 由是得以延宋祚。

《陝西通志》：金天會戊申正月，有紅巾十萬攻城，危甚， 忽大兵至，破賊時，統兵烏魯大王憩兵同州界八魚 井，見老翁馳白馬，汗如洗，詣軍門告急，莫知為誰。忽 有人曰：「城隍廟塑馬，迄今有汗。」乃知告急者神也。 銷夏摩竭陁國，三世諸佛所生之處。次此向北度九 黑山，有大雪山，名具吉祥。其山北邊有香醉山，是二 山間有大龍王名曰無熱。所居之池曰阿耨達。從此 池內出四大河。西縳芻河。從馬口中流出。玻璃河沙 共五百河流歸西海。

《汝寧府志》：「光州劉孝廉黃鼎蚤卒，忽著綠袍黃金甲， 擁卒徒過鄰媼曰：『汝語我家送馬來』。媼以見死者憂 不言。越三日，嗔遲復來，摑媼頰流血。媼始往語其家， 而不知馬所往，然已施鞚，轡出門，馬忽咆哮死。」 《昌平州志》：「柳林村有馬食人田禾，常群圍之不可獲。 後相約窘以矢馬創，血淋漓以去，眾隨蹤跡，至周皇 親墓」，一石馬有痕，始知食禾者為石馬也。