欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第131卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百三十一卷

欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典

　第一百三十一卷目錄

　龍部外編

禽蟲典第一百三十一卷

龍部外編

《三才圖會》：「女媧之時，乘畜車，服應龍。」

《路史》：「柏皇氏姓柏名芝，是為皇柏。出搏日之陽，駕六 龍，以木紀德。」

《列仙傳》：「馬師皇者，黃帝馬醫。有病，龍下垂耳張口，師 皇鍼其脣，飲以甘草湯而愈。後一日負之而去。」 《山海經大荒東經》：「大荒東北隅中有山名曰凶犁，土 丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。」 〈上無復作雨者故也〉旱而為「應龍之狀。乃得大雨。」〈今之土龍本此氣應自然 冥感非人所能為者〉

《大荒北經》：「應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之， 故南方多雨。」〈注〉言龍水物以類相感故也。

蚩尤作兵伐黃帝，帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍 畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下《天女》曰： 「魃，雨止。」遂殺蚩尤。

《史記封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成， 有龍垂胡𩒹下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍 七十餘人，龍乃去。餘小臣不得上，迺悉持龍𩒹，龍𩒹 拔墮。」

《拾遺記》：「虞舜時，南潯之國有洞穴陰源，其下通地脈， 中有毛龍，時蛻骨於曠澤之中，魚龍同穴而處。其國 獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮。至夏代養龍不絕， 因以命族。至禹導川，乘此龍，及四海攸同，反放河汭。」 《瑯嬛記》：「舜以玉策書聖臣之名，金策書賢臣之名，銀 策書功臣忠臣之名，水晶策書才臣之名，眾臣則書」 於木策，木用墨書，餘皆紫龍涎和繪實書。「紫龍涎」者， 舜使虞虎養一紫龍，虎恆持燕炙示龍，而不即與食， 龍俯而垂涎，虎以器盛之，滿一合，然後與食，以為常， 每日得涎一合。繪實者，仙草也，堯時生於朝堂之前， 四時有花，取其實，磨入紫龍涎，色正赤，可以畫金玉， 其色透入金玉中一寸。宮人佩玉盡畫鸞鳳，須得良 工。一筆有誤，終不可改。

《博物志》：「穿胸國，昔禹平天下，會諸侯會稽之野，防風 氏後到殺之。夏德之盛，二龍降庭，禹使范成光御之， 行域外，既周而還，至南海，經防風，防風之神二臣以 塗山之戮見禹，便怒而射之，迅風雷雨，二龍昇去，二 臣恐，以刃自貫其心而死，禹哀之，乃拔其刃，療以不 死之草，是為穿胸民。」

《山海經》：海外西經「大樂之野，夏后啟於此儛，九代乘 兩龍，雲蓋三層，左手操翳，右手操環佩玉璜。在大運 山北，一曰大遺之野。」

《南方祝融》，獸身人面，而乘兩龍。

《西方蓐收》，「左耳有蛇」，乘兩龍。

鍾山之神名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏， 不飲，不食，不息，息為風，身長千里，在無䏿之東，其為 物，人面蛇身，赤色，居鍾山下。〈注〉燭龍也。是燭九陰，因 名云。

《東方勾芒》，鳥身人面，乘兩龍。

「《從極》之淵，深三百仞」，維冰夷恆都焉。冰夷人面，乘兩 龍。

《拾遺記》：「周靈王立二十一年，孔子生於魯襄公之世。 夜有二蒼龍自天而下來，附徵在之房，因夢而生夫 子。有二神女擎香露於空中而來，以沐浴徵在。天帝 下奏鈞天之樂，列於顏氏之房，空中有聲，言天感生 聖子，故降以和樂，笙鏞之音，異於俗世也。又有五老 列於徵在之庭，則五星之精也。」

《青州府志》：「齊景公女聘吳太子，終纍闔閭。長子夫差 兄也。齊女喪夫，每思家國。後葬常熟海隅，葬畢，化龍 沖天而去，號為丹塚。」

《拾遺記》：「方丈之山，一名巒雉。東方龍場，地方千里，玉 瑤為林，雲色皆紫，有龍皮骨如山阜，散百頃，遇其蛻 骨之時，如生龍。或云龍常鬥此處，膏血如水流。膏色 黑者，著草木及諸物如淳漆也。膏色紫光，著地凝堅， 可為寶器。」燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壺盛數斗 膏，以獻昭王，王坐通雲之臺，亦曰「通霞臺。」以龍膏為 燈，光耀百里，煙色丹紫，國人望之，或言「瑞光。」世人遙 拜之，燈以火浣布為纏。

《南海古蹟記》：「白雲山在番禺東，山高無泉，有龍化為 九童子，泉遽涌，時有五色小蛇蜿蜒。下為大小水簾 洞，秦安期生隱處。」

《列仙傳》：子先者，東海關中卜師也，老壽百餘年，臨去呼酒家老嫗曰：「急裝當與汝俱。」夜有仙人持二茅狗 來呼子先，子先持一，一與嫗各騎之，乃龍也。

陶安公，六安鑄冶師也。一旦，有朱雀止冶上，云：「七月 七日迎汝以赤龍。」至期，赤龍至，安公騎之而去。 騎龍鳴者，渾亭人。池中得龍子如守宮，十餘頭養之， 長大，稍有去者。一旦水壞廬，而乘龍仙去。

陵陽子明者，銍人也。於旋溪釣得白龍，子明懼，解鉤 拜而放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子 明遂上黃山，採五石脂，沸水而服之，三年龍來迎去。 《十洲記》有「九源丈人宮，主領天下水神及龍蛇巨鯨、 陰精水獸之輩。」

《洞冥記》：東方朔父張夷，妻田氏女，朔生三日而田氏 死，鄰母拾而養之。三歲，天下祕讖一覽，闇誦于口，居 常指撝天下，空中獨語，鄰母忽失朔，經年乃歸曰：「兒 至紫泥海，有紫水污衣，仍過虞淵湔浣兒湔衣竟，暫 息都崇堂。既而還，路遇一蒼虎，息於路傍，兒騎虎還， 打捶過痛，虎嚙兒腳傷，母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔」 復去家萬里。見一枯樹。脫布挂於樹。布化為龍。因名 其地為《布龍澤》。

《武帝內傳》：「七月七日，帝登延靈臺，二更之後，王母至， 乘紫雲之輦，駕九色斑龍。」

《洞冥記》：武帝好微行，於長安城西，夜見一螭遊於路， 董謁曰：「昔桀媚妹喜於膝上，以金簪貫玉螭腹為戲， 今螭腹餘金簪穿痕，得此非耶？」曰：「白龍魚鱗網者食 之。」帝曰：「試我也。」

天漢二年，帝昇蒼龍閣，召諸方士言遠國遐方之事。 東方朔曰：「臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青 龍銜燭火，以照山之四極。」

有鵲銜火於清溪之上，鵲化成龍。

《南康記》：「南野縣有漢監匠陳鄰，其人通靈，夜嘗乘龍 還家，其婦懷身，母疑與外人通，密看乃知是鄰乘龍， 龍至家輒化青竹杖，鄰內致戶前，母不知，因將杖去， 須臾光彩滿堂，俄爾飛失，杖，乃御雙鵠還。」

《神仙傳》：「費長房與壺公俱去，後壺公謝而遣之，長房 憂不能到家，公與所用杖騎之，忽然如睡。已到家，以 所騎竹杖投葛陂中，顧視之，乃青龍也。」

黃盧子，姓葛，名越，甚能治病。千里寄姓名與治之，皆 愈，不必見病人身也。善氣禁之道，禁虎狼百蟲皆不 得動，飛鳥不得去，水為逆流一里。年二百八十歲，力 舉千鈞，行及走馬，頭上常有五色氣，高丈。天下大旱 時，到淵中召龍出，催促便升天，使作雨，數數如此。一 旦與親故別，乘龍而去，遂不復還。

《瑯嬛記》：張茂先名華，遊洞宮，遇一人於途，相與共至 一處，大石中忽然有門，引華入數步，則別是天地，宮 室嵯峨，每室各有奇書，惟一室屋宇頗高，封識甚嚴， 有二犬守之，華問故，答曰：「此皆玉京紫微金真七瑛 丹書紫字諸祕籍。」指二犬曰：「此龍也。」華問地名，對曰： 「瑯嬛福地也。」

《雲笈七籤》：「吳猛，豫章人。後得道至蜀，見王敦，時多疫 病，猛標浦水百步，飲者皆愈，日中求水者將千人。敦 惡之，於座收猛，奄然失去，還船，天地冥合，乘風迅逝。 一宿至家，弟子見兩龍負船，眼如甕大。」

《十二真君傳》：「許真君弱冠，師大洞君吳猛，傳三清法 要。因與吳君同游江左，南出晉關，抵廬江口，因召船 師載往鍾陵。是時舟師曰：『我雖有此船，且無人力乘 駕，無由載君』。」二君曰：「汝但以船載我，我當自與行船。」 仍謂船師曰：「汝宜入船閉門深隱，若聞船行疾速，不 得輒有潛窺。」於是騰舟離水，凌空入雲。二君談論端 坐，頃刻之間，已抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。二 君意欲暫過洞中，龍行既低，其船拽撥林木戞刺響 駭，其聲異常，舟師不免偷目潛窺。二龍知人，見之峰 頂，委舟而去。二君謂船師曰：「汝違吾教，驚觸二龍，委 棄此船萬仞峰頂。汝既失船，徒返人世。可隱此紫霄 峰上，遊覽匡廬，示以服餌靈草，遁跡」地仙之術，由是 舟師之船底遺跡猶存。

《畿輔通志》：「石井岡，在順德府西北七里，一名龍岡。後 趙石勒時天旱，佛圖澄於此岡掘一死龍，潤以水乃 甦，咒而祭之，騰空而上，遂大雨。」

《佛國記》：「有國名僧伽陁，佛上忉利天，三月為母說法， 來下處。此處僧及尼可有千人，皆同眾食，雜大小乘 學住處。一白耳龍與此眾僧作檀越，令國內豐熟，雨 澤以時，無諸災害，使眾僧得安。眾僧感其惠故，為作 龍舍，敷置坐處。又為龍設福食供養眾僧，日日眾中 別差三人，到龍舍中食，每至夏坐訖，龍輒化形作一」 小蛇，兩耳邊白，眾僧識之。銅盂盛酪，以龍置中，從上 座至下座行之，似若問訊，遍便化去。年年一出，其國 豐饒，人民熾盛，最樂無比。諸國人來，無不經理，供給 所須。

《搜神記》：晉魏郡亢陽，農夫禱於龍洞，得雨，將祭謝之， 孫登見曰：「此病龍雨安能蘇禾稼乎？如弗信，請嗅之。」 水果腥穢。龍時背生大疽，聞登言，變為一翁，求治曰「疾痊當有報。」不數日果大雨，見大石中裂開一井，其 水湛然，龍蓋穿此井以報也。

《拾遺記》：「冀州之西二萬里，有孝養之國，其俗善養禽 獸，入海取虯龍，育於圜室，以充祭祀。」

沐胥之國，有道術人名尸羅，張口向日，則見人乘羽 蓋，駕螭鵠，直入於口內，復以手抑胸上，而聞懷袖之 中轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋螭鵠，相隨從口中而 出。

《抱朴子》：案使者甘宗所奏西域事云：「外國方士能神 咒者臨川，禹步吹氣，龍即浮出。初出乃長十餘丈，方 士吹之，一吹則龍輒一縮，至長數寸，乃取著壺中，以 少水養之。外國常患旱災，於是方士聞有旱處，便齎 龍往賣之，一龍直金數十斤，舉國會斂以顧之。直畢， 乃發壺，出龍著淵中，因復禹步吹之，長數十丈，須臾」 而「雨四集矣。」

《南陽府志》：「麻衣子李和，秦中人。年二十八，棄家修道， 遂入終南山。遇一道者，授以祕訣，戒曰：『終南非汝宅 也。南陽湍水之陽有山靈堂岩洞，其旁神開汝鄉，汝 其往之』。麻衣往求，遇樵者導至其所，遂居內鄉之靈 堂洞中。義熙甲寅夏大旱，居民張奭率眾請禱，麻衣 以無術拒之，請者不輟。一夕，忽有少年十二人謂麻」 衣曰：「若再請，但許之。」麻衣許焉，雨果大至。十二人復 來拜曰：「吾屬龍也，上帝以師道業成，敕令輔師行化 耳。」真人推洞以居龍，而別處一穴，龍自洞入，雲霧晦 冥，雷電交作，抉裂山背，各潰穴而去。於是道法大行， 鄉人益神之。

《北涼錄》：「昔魯人有浮海而失津者，至於亶州。仲尼及 七十二子遊於海中，與魯人木杖，令閉目，乘之使歸。 魯人出海，投杖水中，乃龍也。」

《水經注》：「恆水又東南，逕迦維羅衛城北，城東五十里 有王園，園有池水，夫人入池洗浴，出池北岸二十步， 東向舉手攀樹生太子，太子墮地，行七步，二龍吐水 浴太子，遂成井池。」又曰：「太子生時，以龍王夾太子左 右吐水浴，太子見一龍吐水暖，一龍吐水冷，遂成二 池。今尚一冷一暖。」

恆水又東逕藍莫塔。塔邊有池，池中龍守護之。阿育 王欲破塔作八萬四千塔，悟龍王所供，知非世有，遂 止。

《洛陽伽藍記》：「西方不可依山，甚寒，冬夏積雪。山中有 池，毒龍居之。昔有商人止宿池側，值龍忿怒，咒殺商 人。槃陀聞之，捨位與子，向烏場國學婆羅門咒。四年 之中，盡得其術。復王位，就池咒龍。龍變為人，悔過向 王，王乃徙之。」

西方烏場國西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十餘 僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中， 在後涌出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟，世人名曰 「龍王寺。」

珍珠船德叉迦龍王舊云多舌龍。由多言故。此是第 六般若波羅密門。善說多法故云多舌。託此龍位寄 顯法故。

《寧海縣志》：屈坦，尚書晃之子，偕其母隱湫水山，後化 為龍，母亦尸解，葬其處，世所謂龍母山也。隋開皇九 年，僧智覬自建業至，薄暮睹一大廈，莫知何所扣戶， 有老嫗出迎，覬已悟為龍，遂託宿焉。姥云：「師遠來，何 以幸教？」遂為鋪說，且戒曰：「旱宜施雨。」姥受令惟謹。翌 日覬去，回視其處，已成湫矣。

《霏雪錄》：「禹廟梅梁，張僧繇圖龍其上，夜大風雨。嘗飛 入鏡湖與龍鬥。人見梁上水淋漓濕，萍藻滿焉，始駭 異之，乃以鐵索鎖于柱。」

《埤雅廣要》：李靖射獵山中，宿一朱衣家，夜半扣門急， 一老嫗謂靖曰：「此龍宮也，天符命行雨，二子皆不在， 欲奉煩何如？」命取驄馬并一小瓶，戒曰：「馬躩嘶鳴，取 水一滴馬鬃上，此一滴乃地下一二尺，慎無多也。」既 而電掣雲間，連下二十餘滴，夜半平地水二丈。 《柳毅傳》：儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱， 念鄉人有客於涇陽者，遂往告去。至六七里，鳥起馬 驚，疾逸道左。又六七里乃止，見有婦人牧羊於道畔， 毅怪視之，乃殊色也。然而娥臉不舒，巾袖無光，凝聽 翔立，若有所伺。毅詰曰：「子何苦而自辱如是？」婦始楚 而謝，終泣而對曰：「賤妾不幸，今日見辱於長者，然而 恨貫肌骨，亦何能媿避，幸一聞焉。妾洞庭龍君小女 也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢僕所惑，日 以厭薄。既而將訴於舅姑，舅姑愛其子不能禦。逮訴 頻切，又得罪舅姑，舅姑毀黜以至此。」言訖，歔欷流涕， 悲不自勝。又曰：「洞庭於茲相遠，不知其幾多也。長天 茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密 邇洞庭，欲以尺書，寄託侍者，未卜將以為可乎？」毅曰： 「吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛， 是何可否之謂乎？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可 致意邪？惟恐道塗顯晦，不相通達，致負誠託，又乖懇 願。子有何術可導我邪？」女悲泣自謝曰：「負戴珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言？既許而 問，則洞庭之與京邑，不足為異也。毅請聞之」，女曰：「洞 庭之陰，有大橘樹焉，鄉人謂之社橘。君當解去鎡帶， 束以他物，然後舉樹三發，當有應者，因而隨之，無有 礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倍託，千萬無 渝。」毅曰：「敬聞命矣。」女遂於襦間解書，再拜以進，東望 愁泣，若不自勝。毅深為之戚，乃置書囊中，因復問曰： 「吾不知子之牧羊，何所用哉，神祇豈宰殺乎？」女曰：「非 羊也，雨工也。何為雨工」曰：「雷霆之類也。」毅復視之，則 皆矯顧怒步，飲齕甚異，而大小毛角則無別羊焉。毅 又曰：「吾為使者，他日歸洞庭，慎勿相避。」女曰：「寧止不 避，當如親戚耳。」語竟，引別東去。不數十步，迴望女與 羊，俱亡所見矣。其夕，至邑而別其友，月餘到鄉還家， 乃訪於洞庭之陰，果有社橘，遂易帶向樹，三擊而止。 俄有武夫出於波間，再拜請曰：「貴客將自何所至也？」 毅不告其事，曰：「徒謁大王耳。」武夫揭水指路，引毅以 進。謂毅曰：「當閉目數息可達矣。」毅如言，遂至其宮。始 見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有，夫乃止 毅停於大室之隅，曰：「客當居此以伺焉。」毅曰：「此何所 也？」夫曰：「此靈虛殿也。」毅觀之，則人間珍寶，畢盡於此。 柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶，雕琉璃於 翠楣，飾琥珀於虹棟，奇秀深杳，不可殫言。然而王久 不至，毅謂夫曰：「洞庭君安在哉？」曰：「君方幸元珠閣，與 太陽道士講《大經》，少選當畢。」毅曰：「何謂大經？」夫曰：「吾 君龍也，龍以水為神，舉一波可包陵谷。道士乃人也， 人以火為神，發一炬可燎阿房。然而靈用不同，元化 各異。太陽道士精於人理，吾君邀以聽焉。」語畢，俄而 宮門洞開，景從雲合，而見一人披紫衣，執青玉。夫躍 曰：「此吾君也。」乃至前以告之。君望毅而問曰：「豈非人 間之人乎？」毅對曰：「然。」既而拜，君亦拜，復坐於靈虛之 下，謂毅曰：「水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有 為乎？」毅曰：「毅大王之鄉人也。長於楚，遊學於秦。昨下 第，閒驅涇水之涘，見大王愛女，牧羊於野，風鬟雨鬢， 所不忍視。」毅因詰之，謂毅曰：「為夫婿所薄，舅姑不念， 以至於此。悲泗流漓，誠怛人心。」遂託書於毅，毅許之， 今已至此。因取書進之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣 曰：「老父之罪，不診鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹 詬害。公乃陌上人也，而能急之，幸被齒髮，何敢負德。」 詞畢，又哀咤良久，左右皆流涕。時有宦人密侍君者， 君目以書授之，令達宮中。須臾，宮中皆慟哭，君驚謂 左右曰：「疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。」毅曰：「錢塘 何人也？」曰：「寡人愛弟也。昔為錢塘長，今則致政矣。」曰： 「何故不使知？」曰：「以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者， 乃此子一怒也。近與天將失意，穿其五山。上帝以寡 人有薄德於古今，遂寬其同氣之罪，然猶縻繫於此， 故錢塘之人日來候焉。」詞未畢而大聲忽發，天拆地 裂，宮殿擺簸，雲煙沸湧。俄有赤龍長萬餘尺，電目血 舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，繳繞其 身。霰雪雨雹，一瞬皆下，乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆 地，君親起持之，曰：「無懼，固無害。」毅良久安抑，乃獲自 定。固告辭曰：「願得生歸，以避復來。」君曰：「不必如此，其 去則然，其來則不然，幸為少盡繾綣。」因命酌互舉，以 款人事。俄而祥風慶雨，融融怡怡，幛節玲瓏，簫韶以 隨，紅粧千萬，笑語熙熙。中有一人，自然蛾眉，明璫滿 身，綃縠參差。迫而視之，前所寄辭，然而若喜若悲，零 淚如絲。須臾紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香凝環旋，入 於宮中。君笑謂毅曰：「涇水之囚人至矣。」君乃辭歸宮 中。須臾又聞怨苦，久而不已。有頃，君復出，與毅飲食。 又有一人，披紫裳，執青玉，貌聳神溢，立於君左右。君 謂毅曰：「此錢塘也。」毅起趨拜之，錢塘亦盡禮相接，謂 毅曰：「女姪不幸為頑童所辱，賴君子信義昭彰，致達 遠冤，不然者，是為涇陵之土矣。」饗德懷恩，詞不諭心。 毅撝退辭謝，俯仰唯唯。然後迺告兄曰：「向者辰發靈 虛，巳至涇陽，午戰於彼，未還於此，中間馳至九」天，以 告上帝。帝知其冤而宥其失，前所譴執，因而獲免。然 而剛腸激發，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客，愧惕慚 懼，不知所懷。因退而再拜君曰：「所殺幾何？」曰：「六十萬 傷稼乎？」曰：「八百里無情郎安在？」曰：「食之矣。」君憮然曰： 「頑童之為是心也，誠不可忍。然汝亦太草草，賴上帝 靈聖，諒其至冤，不然者，吾何辭焉？從此已去，勿復如 是。」錢塘復再拜，坐定，遂宿毅於凝光殿。明日，又宴毅 於凝碧宮，會友戚張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。初笳 角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫於其右。中有一夫前曰：「此 錢塘《破陣樂》」，旌矛傑氣，顧驟悍慄。坐客視之，毛髮皆 豎，復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女於其左。中有一 女前進曰：「此貴主還宮樂。」清音婉轉，如訴如慕。坐客 聽之，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫以紈綺，頒於 舞人。然後密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭乃擊席而 歌曰：「大天蒼蒼兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。 狐神鼠聖兮薄社依牆，雷霆一發兮其孰敢當。荷貞 人兮信義長，令骨肉兮還故鄉，永言慚愧兮何時忘洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：「上天配合兮生死 有塗，此不當婦兮彼不當夫，腹心辛苦兮涇水之隅。 風霜鬟鬢兮雨雪羅繻。賴明公兮引素書，令骨肉兮 家如初。永言珍重兮無時無。」錢塘君歌闋，洞庭君俱 奉觴於毅。毅踧踖而受爵。飲訖，復以二觴奉二君。乃 歌曰：「碧雲悠悠兮涇水東流，傷美人兮雨泣花愁。尺 書遠達兮以解君憂。哀冤果雪兮還處其休，荷和雅 兮感甘羞。山家寂寞兮難久留，欲將辭去兮悲綢繆。」 歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀。錢 塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣，皆起進毅，毅辭謝而 受。然後宮中之人，咸以綃綵珠璧投於毅側，重疊煥 赫，須臾埋沒前後。毅笑語四顧，媿揖不暇。洎酒闌歡 極，毅辭起，復宿於凝光殿。翌日，又宴毅於清光閣。錢 塘因酒作色，踞謂毅曰：「不聞猛石可裂不可捲，義士 可殺不可羞者邪？愚有衷曲，一陳於公，為可則俱履 雲霄，如不可則皆夷糞壤。足下以為何如哉？」毅曰：「請 聞之。」錢塘曰：「涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂 質，為九姻所重，不幸見辱於匪人，今則絕矣。將欲求 託高義，世為親賓，使受恩者知其所歸，懷愛者知其 所付，豈不為君子始終之道哉！」毅肅然而作，欻然而 笑曰：「誠不知錢塘君孱困如是。毅始聞跨九州，壤五 嶽，洩其憤怒；復見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為 剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不 愛其生」，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不 顧其道，以威加人，豈僕之素望哉！若遇公於洪波之 中，元山之間，鼓以鱗鬚，被以雲雨，將迫毅以死，毅則 以禽獸視之，亦何恨哉！今體似衣冠，坐談禮義，盡五 常之志性，窮百行之微旨，雖人世豪傑，有不如者，況 江河靈類乎？而欲以介然「之軀，悍然之性，乘酒假氣， 將迫於人，豈近直哉？且毅之質，不足以藏王之一甲 之間，然而敢以不伏之心，勝王不道之氣，惟王籌之。」 錢塘巡逡致謝曰：「寡人生長宮房，不聞正論。向者詞 述狂狷，唐突高明，退自循顧，戾不容貴，幸君子不為 此乖間也。」其夕復歡宴，其樂如舊。毅與錢塘遂為知 心友。明日，毅辭歸洞庭君夫人別宴毅於潛景殿，男 女僕妾悉出預會。夫人泣謂毅曰：「骨肉受君子深恩， 恨不得展愧戴。」遂至暌別使前涇陽女當席拜毅以 致謝。夫人又曰：「此別豈有復相遇之日乎？」毅始雖不 諾錢塘之請，然當此席，殊有歎恨之色。宴罷辭別，滿 宮悽然，贈遺珍寶，怪不可述。毅於是復循出塗上岸， 見從者十餘人，擔囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣 陵寶肆，鬻其所得，百未發一，財已盈兆。故淮右冨族， 咸以為莫如，遂取於張氏。亡又娶韓氏，數月，韓氏又 亡。徙家金陵。常以鰥曠多感，欲求新匹。有媒氏告之 曰：「有盧氏女，范陽人也。父曰浩，嘗為清流宰，晚歲好 道，獨遊雲泉，今則不知所在矣。」母曰：「鄭氏前年適清 河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少艾，惜其惠美，欲 擇婿以配焉，又何如哉？」毅乃卜日就禮。既而男女二 姓，俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛，金陵之士，莫不健 仰。居月餘，毅因晚入戶，視其妻，深覺類於龍女，而逸 豔豐狀，則又過之，因與話昔事。妻謂毅曰：「人世豈有 如是之理乎！」經歲餘，有一子，毅益重之。既產踰月，乃 穠飾換服，召毅於簾室之間。笑謂毅曰：「君不憶余之 於昔邪？」毅曰：「夙非姻好，何以為憶？」妻曰：「余即洞庭君 之女也。涇川之辱，君能救之。自此誓心求報。」洎錢塘 季父，論親不從，乖負宿心，悵望成疾。中間父母欲配 嫁於濯錦小兒某，遂閉戶剪髮，以明無意。雖君子棄 「絕，分無見期，而當初之心，死不自替。他日父母憐其 志，復欲馳白於君。值君累娶張、韓二氏，理不可遣。迨 張韓繼卒，君卜居於茲，故余之父母得以為心矣。誠 不意今日獲奉君子，感喜終世，死無恨矣。」因咽泣良 久，復謂毅曰：「始不言者，知君無重色之心；今乃言者， 知君有愛子之意。婦人菲薄，不足以懽厚永心，故因 君愛子，以託賤質。未知君意如何，愁懼兼心，不能自 解。君附書之日，笑謂妾曰：『他日歸洞庭，慎無相避』。誠 不知當此之際，君豈有意於今日之事乎？其後季父 請於君，君固不許，君乃誠將不可邪，抑忿然邪？君其 話之。」毅曰：「似有命者。僕始見君於長涇之隅，枉抑憔 悴，誠有不平之志。然」自約其心者，達君之冤，餘無及 也。初言「慎勿相避」者，偶然耳，豈有意哉？洎錢塘逼迫 之際，唯理有不可，直乃激人之怒耳。夫始以義行為 志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。某素以操 貞為志，尚寧有屈於己而伏於心者乎？二不可也。且 以率肆胸臆，醻酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將 別之「日，見君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束， 無由報謝。吁！今日君，盧氏也，又家於人間，則無始心， 未為惑矣。從此以往，永奉懽好，心無纖慮也。」妻因深 感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：「勿以他類，遂為無心， 固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之水陸，無往不 適，君不以為妄也。」毅嘉之曰：「吾不知國客乃復為神 仙之餌。」乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀後徙居南海，僅四十年。其邸第輿馬，珍鮮服玩，雖侯 伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤，以其春秋積序， 容狀不衰，南海之人，靡不驚惑。洎開元中，上方屬意 於神仙之事，精索道術，毅不得安，遂相與歸洞庭。凡 十餘歲，代莫知跡。至開元末，毅之表弟薛嘏為京畿 令，謫官東南。經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出於遠波， 舟人皆側立，曰：「此本無山，恐水怪耳。」指顧之際，山與 舟稍相逼，乃有彩船自山馳來，迎問於嘏，其中有一 人呼之曰：「柳公來候耳。」嘏省然記之，乃促至山下，攝 衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立於宮室之中，前列 絲竹，後羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益元，容 顏益少。初迎嘏於砌，持嘏手曰：「別來瞬息」，而髮毛已 黃。嘏笑曰：「兄為神仙，弟為枯骨，命也。」毅因出藥五十 丸遺嘏曰：「此藥一丸，可增一歲，歲滿復來，無久居人 世。」歡宴畢，嘏乃辭行。自是已後，遂絕影響。嘏常以是 說告於人世殆四紀，嘏亦不知所在。

《揮麈後錄》：昭靈侯南陽張公路斯，隋之初家潁上縣 百社村，年十六中明經第，唐景龍中為宣城令，以才 能稱。夫人石氏生九子，自宣城罷歸，常釣於焦氏臺 之陰。一日顧見釣處有宮室樓殿，遂入居之。自是夜 出旦歸，歸輒體寒而濕。夫人驚問之，公曰：「我龍也。蓼 人鄭祥遠者，亦龍也，與我爭此居，明日當戰，使九子 助我」領有絳綃者，我也；青綃者，鄭也。明日，九子以弓 矢射青綃者，中之，怒而去。公亦逐之。所過為谿谷，以 達於淮，而青綃者投於合淝之西山，以死為龍穴山， 九子皆化為龍，而石氏葬關洲。公之兄為馬步候者， 子孫散居潁上，其墓皆存焉。

《龍城錄》：「茅山隱士吳綽，素擅潔譽。神龍初，因採藥於 華陽洞口，見一小兒手把大珠三顆，其色瑩然，戲於 松下。綽見之，因前詢誰氏子，兒奔忙入洞中，綽恐為 虎所害，遂連呼相從入欲救之。行不三十步，見兒化 作龍形，一手握三珠，填左耳中。綽素剛膽，以藥斧斸 之，落左耳而三珠已失所在，龍亦不見。出十餘步，洞 門閉矣。綽後上皇封素養先生。」此語賈宣伯說。 《獨異志》：「唐天后朝，處士孫思邈居於嵩山修道，時大 旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人，於天宮寺講《人 皇經》，以祈雨澤。有二人在眾中，鬚眉皓白，講僧曇林 遣人謂二老人曰：『罷後可過一院』。既至，問其所來，二 老人曰：『某，伊、洛二水龍也。聞至言，當得改化』。」林曰：「講 經祈雨，二聖知之乎？」答曰：「安得不知？然雨者須天符 乃能致之，居常何敢自施也？」林曰：「為之奈何？」二老曰： 「有修道人以章疏聞，天因而滂沱，某可力為之。」林乃 入啟，則天發使嵩陽，召思邈內殿飛章。其夕天雨大 降，思邈亦不自明。退詣講席，語林曰：「吾修心五十年， 不為天知，何也？」因請問二老。二老答曰：「非利濟生人， 豈得昇仙。」於是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷， 既成而白日沖天。

《夷堅志》：釋元照講經於嵩山，有三叟日來諦聽，自言 是龍。照以天旱，令降雨，叟曰：「雨禁絕重，不奉命擅行， 詬責非細，唯孫處士能解弟子之禍。」照為謁孫思邈 致懇，是夜千里雨足，三叟化為獺，匿於孫所居後沼， 遭使者捕執，孫解而釋之。

《五色線》：孫思邈見小青蛇被傷血出，脫衣贖而救之。 後見一白衣少年，下馬拜謝，迎至一城郭，若王者之 居。見一人白帢帽絳衣，侍從甚眾，欣喜相接，延入宮 門內，見中年女子領一青衣小兒，再三拜謝云：「此兒 癡騃，為人損傷，賴救免害。」後以輕綃珠金贈之，思邈 不受，遂取龍宮藥方三千首與之，云：「此可以濟世救」 人云。

《酉陽雜俎》：孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接。時 大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈， 凡七日縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救，曰： 「弟子昆明池龍也，無雨久，匪由弟子。胡僧利弟子腦， 將為藥，欺天子言祈雨命在旦夕，乞和尚法力加護。」 宣公辭曰：「貧道持律而已，可求孫先生。」老人因至思 邈石室求救，孫謂曰：「我知昆明龍宮有仙方三千首， 爾傳與予，予將救汝。」老人曰：「此方上帝不許妄傳，今 急矣，固無所恡。」有頃，捧方而至，孫曰：「爾第還，無慮胡 僧也。」自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。 《錄異記》：鄂州黃鶴樓前江中云有羅真人碑，言是羅 真人曾于鄂州化見，頭為雙髻，年可四十餘，于民家 傭力，未嘗言語。忽一旦郡中大設，于眾中叱責一人， 令其速去。此人驚懼拜謝，奔入樓下江中，眾皆異之。 太守問其所以，答曰：「所叱者江中白龍也。潛欲害此 城池，吾故叱之遣去。」太守疑其詐，試請一見白龍，驗 其虛實。地人與太守登樓，以符投之。俄而江上晦暝， 白龍即見，長數百丈，眾皆「見之，尋復遣去。」此人是羅 真人也。今羅公遠真人于蜀頻見，多主水旱之事。鄂 州所見，亦恐是公遠耳。

《幽怪錄》：開元中，葉天師講經于明州奉化縣，忽一老

父來禮，自云：「守藏龍，守此千歲，方免炎沙之罰。今為

僧咒水欲殺，幸師以符救之。」

《碧雞漫志》：《開元天寶遺事》云：「帝在東都，夢一女子，高 髻廣裳，拜而言曰：『妾凌波池中龍女，久護宮苑，陛下 知音，乞賜一曲』。」帝為作《凌波曲》，奏之池上，神出波間。 《楊妃外傳》云：「上夢艷女梳交心髻，大袖寬衣，曰：『妾是 陛下凌波池中龍女，衛宮護駕實有功。陛下洞曉鈞 天之音，乞賜一曲』。」夢中為鼓胡琴，作《凌波曲》，後於凌 波池奏新曲，池中波濤湧起，有神女出池心，乃夢中 所見女子。因立廟池上，歲祀之。

《異聞錄》：天寶中，揚州進水心鏡一面，清瑩照日，背有 盤龍，勢如飛動，明皇覽而異之，進鏡官李泰曰：「鑄鏡 時，有老人自稱姓龍名護，引一小童，衣黑衣，呼為元 冥，至鏡所，謂鏡匠呂輝曰：『老人解造真龍鏡，為汝鑄 之』。扃戶三日，已失所在。爐前獲書一紙，歌曰：『盤龍盤 龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生 風。上清仙子來獻聖聰』。」呂輝等五月五日移爐於楊 子江心鑄之背龍有異。後大旱祠之乃雨。

《杜陽雜編》：「大曆中，日林國獻龍角釵，類玉而紺色，上 刻蛟龍之形，精巧奇麗，非人所製。上因賜獨孤妃。與 上同遊龍舟池，有紫雲自釵上而生，俄頃滿於舟楫， 上命置之掌內，以水噴之，遂化為二龍，騰空東去。」 《酉陽雜俎》：「雲安井自大江泝別派，凡三十里，近井十 五里，澄清如鏡，舟楫無虞。近江十五里，皆灘石險惡， 難」于沿泝。天師翟乾祐，念商旅之勞，於漢城山上結 壇攷召，追命群龍，凡一十四處，皆化為老人，應召而 至。乾祐諭以灘波之險，害物勞人，使皆平之。一夕之 間，風雷震擊，一十四里，盡為平潭矣。惟一灘仍舊，龍 亦不至。乾祐復嚴敕神吏追之。又三日，有一女子至 焉，因責其不伏應召之意。女子曰：「某所以不來者，欲 助天師廣濟物之功耳。且冨商大賈，力皆有餘，而傭 力負運者力皆不足。雲安之貧民，自江口負財貨至 近井潭，以給衣食者眾矣。今若輕舟利涉，平江無虞， 即邑之貧民無傭負之所，絕衣食之路，所困者多矣。 余寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安冨商，所以 不至者，理在此也。」乾祐善其言，因使諸龍皆復其故， 風雷頃刻而長灘如舊。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。 歲餘還故山，尋得道而去。

千闐城東南有大河，溉一國之田，忽然絕流。其國王 問羅洪僧，言龍所為也。王乃祠龍。水中有一女子，凌 波而來，拜曰：「妾夫死，願得大臣為夫，水當復舊。」有大 臣請行，舉國送之。其臣車駕白馬，入水不溺，中河而 後白馬浮出。負一旃檀鼓及書一函，發書言：「大鼓懸 城東南，寇至，鼓當自鳴。」後寇至，鼓輒自鳴。

古龜茲國王阿主兒者，有神異力，能降伏毒龍。時有 賈人買市人金銀寶貨，至夜中，錢並化為炭，境內數 百家皆失金寶。王有男，先出家，成阿羅漢果。王問之， 羅漢曰：「此龍所為。龍居北山，其頭若虎，今在某處眠 耳。」王乃易衣持劍，默出至龍所，見龍臥，將欲斬之。因 曰：「吾斬寐龍，誰知吾有神力。」遂叱龍，龍驚起，化為獅 子，王即乘其上。龍怒作雷聲，騰空至城北二十里。王 謂龍曰：「爾不降當斷爾頭。」龍懼王神力，乃作人語曰： 「勿殺我，當與王乘，欲有所向，隨心即至。」王許之。後常 乘龍而行。

《宣室志》：唐建中初，樂安任頊者，讀書深山中，忽有一 黃衣翁曳杖叩門，貌甚秀。頊延坐與語，既久，訝其色 沮，問之曰：「君得無有憂耶」老人曰：「然，吾誠有憂，賴子 而釋耳。吾龍也，西去一里有大湫，吾家之數百歲，今 將厄於一人，非子不能脫。」頊曰：「某塵中人，獨知書耳。 非有他術，何以能脫翁？」老人曰：「非藉他術，獨勞數十」 言而已。頊曰：「願授教。」翁曰：「閱二日，當有一道士自西 來，用術竭我湫水。子即厲聲呼天，有命殺黃龍者死。 再竭再呼，如是者三，即脫我矣。」頊許之。如期往，果見 一道士，長可丈餘，乘片雲自西來，立湫岸，出墨符數 道，投湫水中。頃之，水盡涸，見一黃龍困沙中。頊果厲 聲呼翁所授詞，湫水盡溢。道士怒，更出丹字數道投 之，湫又竭。頊又呼如前，湫亦再溢。道士怒甚，乃出赤 符數道，向空擲之，盡化為赤雲，入湫中，水又竭。頊又 呼之，水忽又再溢。道士顧謂頊曰：「我遲之十一年，始 得此龍為食子儒也，何救此異類耶。」詬責而去，頊亦 還。是夕，夢黃衣老人來謝曰：「幸賴君子，得不死道士 手，無以報德，謹奉一珠於湫岸，幸取之。」頊往，果得一 徑寸珠於湫岸草中，光色洞徹。頊後持至廣陵市，有 胡賈見之，拜曰：「此真驪龍之寶也，世人莫可得。」以錢 數萬售之。

《樹萱錄》：李嬴遇神女，遺以匹素，云「鮫室所織。」後遇胡 人以三百萬易之，云：「此乃龍頷下小髯，織緝成三十 刦方斷一綜。」 《博異志》：許漢陽名商本汝南人也。貞元中，舟行於洪 饒間，日暮洪波急，尋小浦𤃩入，不覺行三四里，到一 湖中，雖廣而水纔三二尺。北行一里許，見湖岸竹樹 森茂，乃投以泊舟。漸近，見亭宇甚盛，有二青衣，雙鬟若鴉，素面如玉，迎舟而笑。漢陽訝之，而入以游，嗣又 大笑，返走入宅。漢陽束帶上岸投謁。未行三數步，青 衣延入內廳，揖坐云：「女郎等易服次。」須臾，青衣命漢 陽入中門，見滿庭皆一大池，池中荷芰芬芳，四岸砌 如碧玉，作兩道虹橋，以通南北。北有大閣，上階見白 金書曰「夜日宮。」四面奇花異木，森聳連雲。青衣引上 閣一層，又有青衣六七人，見漢陽列拜。又引上二層， 方見女郎六七人，目未嘗睹，相拜問來由。漢陽具述 不意至此。女郎揖坐云：「客中止一宵，亦有少酒，願追 歡。」揖坐訖，青衣具飲食，所用皆非人間見者。食訖命 酒。其中有一樹，高數丈餘，幹如梧桐，葉如芭蕉，有紅 花滿樹「未吐，大如斗盎，正對飲所，一女郎執酒相揖。 一青衣捧一鳥如鸚鵡，置酒前闌干上。叫一聲，而樹 上花一時開，芳香襲人。每花中有美人，長尺餘，婉麗 之姿，掣曳之服，各稱其質，諸樂絃管盡備。其鳥再拜， 女郎舉酒，眾樂俱作，蕭蕭泠泠，杳入神仙。纔一巡。」此 夕月色復明。女郎所論，皆非人間事，漢陽所不測。時 因漢陽以人間事雜之，則女郎亦無所酬答。歡飲至 二更已來畢，其樹花片片落池中，人亦落，便失所在。 一女郎取一卷文書以示，漢陽覽之，乃《江海賦》。女郎 令漢陽讀之，遂為讀一遍。女郎請又自讀一遍，命青 衣收之。一女郎謂諸女郎兼白漢陽曰：「有《感懷》一章， 欲誦之。」諸女郎及漢陽曰：「善。」乃言曰：「海門連洞庭，每 去三千里。十載一歸來，辛苦瀟湘水。」女郎命青衣取 諸卷兼筆硯，請漢陽與錄之。漢陽展卷，皆金花之素， 上以銀字扎之。卷大如拱，已半卷相卷矣。觀其筆乃 白玉為管，硯乃碧玉，以玻𥟖為匣，硯中皆研銀水。寫 畢，令以漢陽之名押之。展向前，見數首皆有人名押 署。有名《仲方》者，有名巫者，有名朝陽者，而不見其姓。 女郎遂卻索卷，漢陽曰：「有一篇欲奉和，擬繼此，可乎？」 女郎曰：「不可。此卷每歸呈父母兄弟，不欲雜爾。」漢陽 曰：「適以敝名寺押署，復可乎？」曰：「事別非君子所論。」四更 已來命發，收拾揮霍次二青衣曰：「郎可歸舟矣。」漢陽 乃起。諸女郎曰：「欣此旅泊接奉，不得鄭重耳。」恨恨而 別。歸舟忽大風，雲色斗暗，寸步黯黑而至。平明，方自 觀夜來飲所，乃空林樹而已。漢陽解纜，行至昨晚𤃩 口江岸人家見十數人，似有非常，故泊舟。乃訊之曰： 「𤃩口溺殺四人。」至二更後，卻澇出，三人已卒。其一人 雖似活而若醉。有巫女以楊柳水灑拂，禁咒久而乃 言曰：「昨夜海龍王諸女及姨姊妹六七人，過歸洞庭， 宿於此處，取我輩四人作酒，緣客少不多飲，所以我 卻得來。」漢陽異之，乃問曰：「客者謂誰？」曰：「一措大耳，不 記姓名。」又云：「青衣言諸小娘子苦愛人間文字，不可 得，常欲請一措大文字而無由。」又問今在何處，已發 過也。漢陽乃念昨宵之事及感懷之什，皆可驗也。漢 陽默然而歸。舟覺腹中不安。乃吐出鮮血數升。方知 悉以人血為酒爾。三日方平。

《天中記》：「唐乾符中，有僧日以課誦為事，因下峽泊舟 白帝城，夜深持念之際，忽覺有腥氣，見水面有一人 漸近船來。僧問之，曰：『某非人也，許姓，名道坤，唐初為 夔牧，以貪殘暴虐，沒受業報，為灩澦堆龍王，三千年 於今二百四十年矣。適聞師持課，故來遜謝耳』。」僧曰： 「峽路險惡，多覆溺之患，盍敕諸龍而禁戢之可乎？」曰： 「此類實繁。皆業報所作。非常力能制也。」僧將復問。忽 失

《大唐西域記》：「迦濕彌羅國周七千餘里，四境負山，山 極峭峻，雖有門徑，而復隘狹，自古鄰敵，無能攻伐。國 大都城西臨大河，南北十二三里，東西四五里。宜稼 穡，多華果，出龍、種馬及鬱金香、火珠、藥草。氣序寒勁， 多雪少風，服毛褐，衣白㲲。土俗輕僄，人性怯懦。國為 龍護，遂雄鄰境。容貌妍美，情性詭詐，好學多聞，邪正」 兼信。伽藍百餘所，僧徒五千餘人。有四窣堵波，並無 憂王建也，各有如來舍利。《升餘國志》曰：國地本龍池 也。昔佛世尊自烏伏那國降惡神已，欲還中國乘空 當此國上，告阿難曰：「我涅槃之後，有末田底迦阿羅 漢，當於此地建國安人，弘揚佛法。如來寂滅之後第 五十年，阿難弟子末田底迦羅漢者」，得六神通，具八 解脫，聞佛懸記心自慶悅，便來至此，於大山嶺宴坐 林中，現大神變。龍見深信，請資所欲。阿羅漢曰：「願於 池內惠以容膝。」龍王於是縮水奉施。羅漢神通廣身， 龍王縱力縮水，池空水盡。龍飜請地。阿羅漢於此西 北為留一池，周百餘里，自餘枝屬別居小池。龍王曰： 「池土總施，願恆受供。」末田底迦曰：「我今不久無餘涅 槃，雖欲受請，其可得乎？」龍王重請五百羅漢常受我 供，乃至法盡，法盡之後還取此國以為居池。末田底 迦從其所請。時阿羅漢既得其地，運大神通力立五 百伽藍，於諸異國買鬻賤人以充役使以供僧眾。末 田底迦入寂滅後，彼諸賤人自立君長，鄰境諸國鄙 其賤種，莫與交親，謂之「訖利多。」〈此言買得〉今時泉水，已多 流濫。

《錄異記》：柳子華，唐朝為成都令。一旦方午，有車騎犢車，前後女騎導從，徑入廳事，使一介告柳云：「龍女且 來矣。」俄而下車，左右扶衛升階，與子華相見，云：「宿命 與君子為匹偶。」因止命酒樂，極歡，成禮而去。自是往 復為常，遠近咸知之。子華罷秩，不知所之，俗云：「入龍 宮得水仙矣。」柳孫君慶，乾符中為節度押衙，青城鎮 遏使，頗好善，常以藥石救貧民之疾。每自躬親撫視 健卒民庶孳孳焉。勤恪奉公，推誠及物，為時人所重。 有一珠大如毬子，云「是其祖所留，數世傳寶矣。」照物 形狀，毛髮形色，一一備足，但皆倒立耳。

《瑯嬛記》：天師張與材善畫龍，變化不測，了無粉本，求 者鱗集，海內幾遍。晚年修道，懶於舉筆，人有絹素，輒 呼曰「畫龍來。」頃之，忽一龍飛上絹素，即成畫矣。故人 間往往有言畫龍飛去者。

郎玉嗜酒，而家赤貧。遇仙女於嵩山中，投以一珠，曰： 「此醉龍珠也，諸龍含之以代酒。」玉甫視珠，而女忽不 見。

昔宗羨思桑娣不見候月，徘徊於川上，見一大魚浮 於水面，戲囑曰：「汝能為某通一問於桑氏乎？」魚遂仰 首奮鱗，開口作人言曰：「諾。」宗羨出袖中詩一首，納其 口中，魚若吞狀，即躍去。是夜桑娣聞叩闥聲，從門隙 視之，見一小龍據其戶，驚而入，不寢達旦。開戶視之， 惟見地上《彤霞牋》一幅。

水仙子為南溟夫人侍者，手恆弄一圓石，如鳥卵，色 類玉。後以贈青霞君，青霞君以為經鎮。「一日誦《陰符 經》，忽大風雨，其石裂破，有一蟲走出，狀若綠螈，就硯 池飲少水，乘風雨飛去，蓋龍也。石隨合，略無縫痕。」 《江西通志》：「唐蕭福保，寧都人，故樵者。一日偕其侶入 山，道逢蛇戲一珠，福保拾而置之衣帶間，行不數武， 珠」墮地，蛇隨後來，戲如前。福保異之，復取含諸口，不 覺下咽。須臾，遍體燥熱，竟化為龍去。

《稽神錄》：道士范可保，夏月獨遊浙西甘露寺，出殿後 門，將登北軒，忽有人衣故褐衣自其傍入，肩帔相拂。 范素好潔，新衣恐污，心不悅。俄而牽一黃犬，又摩肩 而出，范怒形于色，褐衣回顧張目，其光如電，范始畏 懼。頃之，山下人至曰：「向者山上霹靂取龍，子聞之乎？」 范固不知也。

《廣信府志聖井》：「相傳宋初有郭巫祈雨，井上忽墜所 吹白牛角，巫投取之，遂墜井。初不覺，既而見水中有 樓臺，儼然一老翁中坐，侍衛森列，持所墜角於牖間。 巫進請角，翁謂曰：『旱乃天數，非吾獨專。小民不修誠 回天，而晝夜聒井何為？故奪汝角』。巫懇請不已，謂後 不復敢聒井，翁命還之，巫得出，衣巾不濡。後再旱，巫」 違前誡，吹角井上，角復墜。巫取之，溺不復出。踰五日， 屍出山前潭水上，僵坐不仆。漁者推赴長流，旦視在 如前。如是者數四，屍皆不去，亦不朽敗。是夕見夢于 鄉人曰：「吾郭巫也，向再入井見龍，龍謂數入冥間，不 令出，既因命我掌祠，出屍以見異。」鄉人往驗之，信為 立祠，凡有禱則應。宋理宗朝，三十代真人赴闕雩旱， 檄井龍致雨，大驗，遂言于朝，敕封「廣潤侯。」

《鶴林玉露》：士有謁京師龍母廟者，見塑像美姿容，悅 之，意謂「他日居官，安得良匹若是。」出時乘馬，忽見蛇 蟠於鞌，方駭之，乃轡也。後獲美除，至中道，宿旅邸，見 舍後簾箔內處女往來，須臾，主人出，款敘寒暄動履， 乃許以姻好，遂諧伉儷。之任所三載，生二子。有從婢 擔水，常棄桶不食。一日，喚婢入室，忽雷電大作，化為 二龍而去。

《江西通志》：「宋釋宗受，能仁寺僧，有二童子常來廚中， 索飯與之。一日師出，執饌者怒其亟來，弗與。二童子 跳井中激水，水為迸湧，眾懼奔告，師以木盤掩井，跏 趺井上坐化，水得不湧，眾乃知二童子乃龍也。」 《夷堅志》：「皇統中，河中府大旱，太守李金吾祈禱未效， 聞西巖寺僧慈惠，戒律精高，為緇徒所仰，乃往請之。 僧曰：『身老無以動天地，但每日說法之時，必有一老 叟來聽講，莫知所從來，疑是龍也，當試扣之。須金吾 明旦至此，潔誠以待』。」李從之，如期叟至，李即焚香設 席，命左右掖之，再拜致詞。叟驚止之曰：「使君屈膝於 山翁，敢問何以？」李曰：「亢陽為災，五穀不實，萬民將無 以生。願龍君仁慈，亟下甘澤，當肇建祠宇，歲時奉祀， 以彰大神之威靈，唯神念之。」叟無言。少頃，顰蹙而歎 曰：「噫泄吾天機者，師也，吾死無日矣。」遂告李曰：「使君 勿憂，誓以死報。」又顧僧曰：「吾今以師故獲罪，上帝立 降誅罰。吾即死，尸墜於地，然不出此境中，乞為作證 明，使闔郡民為行壇七晝夜，庶幾藉此功德，可獲超 升。」僧許之而去。於是一雨三日。外邑虞鄉有死龍墮 山下，李盡率士庶，召浮屠千人詣其處，築壇場，延慈 惠演供。事畢，龍見於空，作人言謝曰：「吾雖蒙天誅，而 賴法力救助，乘無上妙因，得為菩薩龍矣。」李為建廟， 請額於朝，且名其地為豢龍谷。

《湖廣通志》：「羅致福，黃梅人，居縣北鳳凰臺。一日於簷 下洗手，水腥，乃曰：『龍有病乎，可瘳也』。明晨有秀士以 首疾謁福曰：『可示真形，俟我北郊，毋驚人民』。尋往，見一龍伏坎中，斫其腦，出白蜈蚣一，傅以丹丸，龍徐徐 騰去。後名其地為乾龍池。」

《雲南通志》：「省城沙浪里有龍湫，相傳龍昔出游，變形 為人，委其鱗甲於石間。有賈人憩石上，見甲冑一具 如龍鱗，乃服之。忽腥風起湫中，水族迎之而入。有頃 龍至，覓其甲不得，走入水中。水族不能辨，相率拒之。 賈遂為龍據其湫。鄉人識之，呼為貨郎龍。」

《山西通志》：「翼城縣張大本妻，晨出，見淵旁一巨卵，心 悅之，持歸。一女子忽從卵中躍出曰：『我龍女也，能富 爾家』。大本妻遂留與同居，飲食共起處，不經營而饒 足。久之，稍失大本妻意，怒女走去，大本妻亦逐之。至 石姑山，一巨石入焉，呼之輒從石中應，大本妻驚，復 歸而號。里人覓之，見石縫間露蛇尾尺許，斷之無跡。」 《汝寧府志》：「息縣廳事前，每旦灑掃甚潔，不見其人。縣 令異而窺之，忽一白衣人操帚而來。令曰：『爾為誰』？白 衣曰：『某潭中白龍也。近有烏龍來與吾爭潭，將與之 戰，願求一助』。令許之。後果相搏，風雨交作，天日晦冥。 令使人發矢，誤斃白龍，烏龍遂據其潭，乃立廟以祀 白龍。」事在嘉靖間。