欽定古今圖書集成/博物彙編/草木典/第107卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百七卷

欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第一百七卷目錄

　莎部彙考

　　莎圖

　　詩經〈小雅南山有臺　都人士〉

　　爾雅〈釋草〉

　　大戴禮記〈夏小正〉

　　毛詩陸疏廣要〈南山有臺〉

　　陸佃埤雅〈臺〉

　　羅願爾雅翼〈臺　莎〉

　　本草綱目〈莎草香附子〉

　莎部藝文一

　　庭莎賦　　　　　　　　　唐蕭穎士

　　庭莎記　　　　　　　　　　宋晏殊

　莎部藝文二〈詩〉

　　移莎　　　　　　　　　　唐唐彥謙

　　庭莎　　　　　　　　　　　僧齊己

　　庭莎　　　　　　　　　　　宋宋白

　莎部選句

　莎部紀事

　莎部雜錄

　菉部彙考

　　菉圖

　　詩經〈衛風淇澳　小雅采綠〉

　　爾雅〈釋草〉

　　毛詩陸疏廣要〈綠竹猗猗〉

　　羅願爾雅翼〈菉〉

　　本草綱目〈藎草〉

　菉部雜錄

草木典第一百七卷

莎部彙考

《釋名》

臺。〈詩經〉　　　　　《夫須》。〈爾雅〉

《薃》。〈爾雅〉　　　　　莎。〈爾雅〉

《媞》。〈爾雅實名〉　　　地毛。〈博雅〉

雀頭香。〈唐本草〉　　香附子。

草附子。〈圖經〉　　　水香稜。〈圖經〉

水巴戟。〈圖經〉　　　《水莎》：〈圖經〉

莎結。〈圖經〉　　　　雷公頭：〈俗名〉

《抱靈居士》，〈記事珠〉　三稜草。〈蘇頌〉

《目萃》哆。〈金光明經〉　水三稜。〈李時珍〉

水巴戟。〈李時珍〉　　續根草。

地藾根：

莎草圖

《詩經》

小雅南山有臺

南山有臺，

〈疏〉《釋草》：云臺，一名夫須。陸璣《疏》云：「『舊說，夫須，莎草也，可為蓑笠。都人士云臺笠。《緇撮傳》：云臺所以禦雨』是也。」〈大全〉《本草》曰：「其實名『香附子』。」

都人士

彼都人士，臺笠緇撮。

〈箋〉臺，夫須也。都人之士以臺皮為笠。

《爾雅》

釋草

臺，《夫須》。

〈註〉《鄭箋》「《詩》云：臺可以為禦雨笠。」〈疏〉舍人云：「臺，一名夫須。」《詩·小雅》云：「南山有臺。」陸璣云：「舊說，夫須，莎草也，可以為蓑笠。《都人士》云：『臺笠緇撮』是也。」按箋者，傳註之別名也。以《詩》先有毛公作傳，鄭元釋其未備者。《字林》云：「箋者，表也，識也。」鄭以毛學審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識其事，故特稱箋也。都人

《士箋》云：「都人之士，以臺皮為笠。」 此引其意，非全文也。

薃侯莎，其實媞。

〈註〉《夏小正》曰：「薃也者莎。」�《媞》者，其實。〈疏〉薃即莎，別名。侯，維也，猶語辭也，其實別名媞。註《夏小正》者，《大戴禮》之篇名。本夏后氏者，十二月之候也。漢九江太守戴德記之，謂之《大戴禮記》。其《正月》云：「媞，薃，薃也者莎。」�也。媞也者，其實也。先言媞而後言薃，何也？媞先見者也。何以謂之小？正以著名也。案《廣雅》云：《地毛莎》。�也是。�即莎也，故云「莎。」�

《大戴禮記》

夏小正

「正月，緹縞。」縞也者，莎隨也。緹也者，其實也。先言緹而 後言「縞」者，何也？緹先見者也。何以謂之？《小正》以著名 也。

《毛詩陸疏廣要》

小雅

南山有臺，

臺，夫須舊說：夫須，莎草也，可為蓑笠。《都人士》云：「臺笠緇撮。」 或云：「臺草有皮，堅細滑緻，可為簦笠，以禦雨」 是也。南山多有。

《爾雅》云：「臺，夫須。」 郭景純曰：「鄭《箋》云：『臺，可以為禦雨笠』。」 舍人云：「臺，一名夫須。」 《詩·小雅》云：「南山有臺。都人士云：臺笠緇撮。」 《箋》云：「都人之士以臺皮為笠也。」 鄭漁仲云：「臺，即雲臺菜，舊說以為莎草。」 《埤雅》：「『臺，夫須。夫須，莎草也。可以為笠，亦可以為蓑。疏而無溫，故莎從沙』，與《內司服》所謂『同沙同意』。」 《爾雅翼》：「臺者，莎草，可為衣，以禦雨，今人謂之蓑衣。」 毛氏云：「臺所以禦暑，笠所以禦雨。」 《箋》云：「臺，夫須也。」 以臺皮為笠。毛氏知臺、笠為二物，但獨言笠禦雨未當。鄭氏則言臺皮為笠，則蓑但可為衣，不可為笠明矣。臺一名曰夫須，蓋匹夫所須。《纂文》曰：「臺，一名山莎。」 《本草》：「香附子即莎草，根生田野，二月、八月採。」 《圖經》云：「香附子，交州者大如棗，近道者如杏仁，苗、莖葉都似三稜，根若附子，周匝多毛。今近道生者，苗葉如薤而瘦，根如箸頭大。」

《陸佃埤雅》

臺

臺夫須。夫須，莎草也。可以為笠，又可以為蓑。疏而無 溫，故莎從沙，與《內司服》所謂沙同意。《詩》曰：「臺笠緇撮。」 又曰：「南山有臺，北山有萊，南山有桑，北山有楊，南山 有杞，北山有李，南山有栲，北山有杻山。」君象也。南以 象明，北以象暗。君蓋太平之君子，至誠樂與賢者共 之，是為與賢之道，而己未有以得之也。未有以得之， 則道合則服從，不合則去矣。惟其子孫雖有昏亂，而 先君之舊臣不忍去之，以自獻於先王者，此得賢之 道也。故此言南山，又言北山，萊可食，桑可衣，臺可覆， 楊可載，賢者之類也。臺，萊草也，其生也在物下，其成 也在物先，有基之象。故曰：「樂只君子，邦家之基。」養草 以致木，養小以致大。至有鬱彼之楊，「沃若之桑，以賁 乎山」，則有光之象。故曰：「樂只君子，邦家之光。」基所以 安也，光所以榮也。《孟子》曰：「堯以不得舜為己憂，舜以 不得禹、皋陶為己憂」，此言其大者也。小不遺臺萊，大 不棄桑楊，若杞李者，猶在所收，此言其悉者也。桑楊 之於山，雖大而不能高，雖堅而不能久，得賢之盛，若 栲杻枸楰，高大以不朽，成乎山則至矣。故於南山曰 「有杞有栲」，北山曰「有李有杻」也。李可果，杞可茹，有養 之道，故曰「民之父母。」杻可為弓榦，栲可為車輻，有久 之道，故曰「遐不眉壽。」且臺可覆，桑可衣，以象庇下之 臣；杞可茹，以象養下之臣。栲可以為車輻，以象任重 之臣。故言之於南山，此明君所賴以治者也。萊可食， 舟可載，以象濟難之臣。李可果，以象治賓客之臣。杻 可為弓榦，以象治軍旅之臣。故言之於北山，此暗君 所賴以存者也。孔子曰：「衛靈公之無道，仲叔圉治賓 客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，奚其喪？」此《北山》有萊 有楊有李之意也。「德音不已」，言有繼也。「德音是茂」，言 有承也。「保艾爾後」，又言燕及子孫，稱其壽之如其上， 猶以為未足也，更以言其德。稱其今之如其上，猶以 為未足也，更以言其後。夫壽考之福，算至於無期，境 至於無疆者，又非特頌願之而已。蓋古者有道之賢， 省事以清君之心，備物以適君之體。心清則生淨，體 適則生樂，此君之所以壽也。故初曰「萬壽無期」，次曰 「萬壽無疆。」君之遇其臣也，何獨不然？言聽諫從，膏澤 下於民，使其優為之，不迫於禍患者，此近壽之道也。 故始曰「遐不眉壽」，終曰「遐不黃耇。」

《羅願爾雅翼》

臺

臺者，沙草可為衣以禦雨，今人謂之蓑衣。《詩》《雅》言得 賢為邦家立太平之基。凡言八物，以臺為首。蓋禦雨 之具雖至微，然非平日預知其所在，蓄以待乏，則一 旦欲用，索之而不得，故特宜先備，亦猶賢者之不可不預蓄也。越王句踐棲於會稽之上，求謀士退吳者。 大夫種進對曰：「臣聞賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則 資車，水則資舟，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣 與爪牙之士不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至， 必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無 乃後乎！」是古者蓄蓑笠以備患，比之賢者之待難矣。 臺蓋賤者所服，都人士述衣服之制，蓋此詩所述皆 儉。狐裘黃黃，黃狐不足貴。臺笠緇撮，臺笠，止雨。緇撮 通貴賤。始冠之服，充耳琇實，琇雖美而石，垂帶而厲， 帶長而已，傷今人之不遵。《郊特牲》曰：「黃衣黃冠而祭， 息田夫也。」野夫黃冠，黃冠，草服也。狐裘，黃衣以裼之 黃。黃謂此。大羅氏，天子之掌鳥獸者也，諸侯貢屬焉。 草笠而至尊，野服也。臺笠謂此蜡禮，自伊耆氏始，蓋 已久矣，然猶存其衣服之制，謹而不敢變，可謂衣服 不貳，從容有常矣。此所以傷不復見古之人也。毛氏 云：「臺所以禦暑，笠所以禦雨。」《箋》云：「臺，夫須也。以臺皮 為笠。」毛氏知臺、笠為二物，但獨言笠禦雨，未當，鄭氏 則言臺皮為笠。夫臺但可以為衣，不可為笠，古稱臺 笠、蓑笠，自謂臺與笠爾，不必以臺笠緇撮之語，必欲 合為一物也。《越語》所謂蓑笠，已見上文。又《齊語》曰：「今 夫農時，雨既至，脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫。」韋昭 曰：「茅蒲，簦笠也。茅或作萌。萌，竹萌之皮，所以為笠。」則 笠不用臺為可知。又曰：「襏襫，蓑薜衣也。」則襏襫以莎 草為之。今人作笠，亦多編筍皮及箬葉為之。其臺為 衣，編之若甲，毿毿而垂，故雨順注而下。然或藉而臥， 則不能隔雨。《山海經》曰：三危之山有獸，其豪如被蓑。 郭氏云：「蓑被雨草，衣則莎；但可為衣，不可為笠明矣。」 臺一名曰夫須，蓋匹夫所須。

莎

莎莖葉都似三稜，根若附子，周而多毛，大者如棗，近 道者如杏仁，俗謂之香附子，一名雀頭香，合和香用 之。《招隱》云：「青莎雜樹兮，薠草靃靡。」《說文》以為青薠似 莎者，然則薠與莎相似，但以大小為異爾。陶隱居以 為古人詩多用之而無識者。河中府有綠莎廳，晏元 獻公《庭莎記》曰：「是草耐水旱，樂延蔓，雖拔心隕葉，弗」 之絕也。

《本草綱目》

莎草香附子

李時珍曰：《別錄》止云莎草，不言用苗、用根。後世皆用 其根，名香附子，而不知莎草之名也。其草可為笠及 雨衣，疏而不沾，故字從草從沙，亦作「蓑」字。因其為衣 垂緌，如孝子衰衣之狀，故又從衰也。《爾雅》云：「薃侯莎， 其實媞。」是也。又云：「臺，夫須也。」臺乃笠名，賤夫所須也。 其根相附，連續而生，可以合香，或謂之香附子，上古 謂之雀頭香。按《江表傳》云：魏文帝遣使於吳求雀頭 香。即此。其葉似三稜及巴戟，而生下濕地，故有「水三 稜」、水巴戟之名。俗人呼為雷公頭。《金光明經》謂之目 萃哆。《記事珠》謂之抱靈居士。

集解

《別錄》曰：「莎草，生田野。二月、八月采。」

陶弘景曰：「方藥不復用，古人為詩多用之，而無識者。 乃有《鼠莎》，療體異此。」

蘇恭曰：「此草根名『香附子，一名雀頭香，所在有之，莖 葉都似三稜，合和香用之』。」

蘇頌曰：「今處處有之。苗葉似薤而瘦，根如著頭大。」謹 按唐元宗《天寶單方圖》載水香稜功狀與此相類云： 「水香稜，原生博平郡池澤中。苗名香稜，根名莎結，亦 名草附子。河南及淮南下濕地即有，名水莎。隴西謂 之地藾根。蜀郡名續根草，亦名水巴戟。今涪都最饒， 名三稜草。用莖作鞋履，所在皆有。采苗及花與根療」 病。

寇宗奭曰：「香附子，今人多用。雖生於莎草根，然根上 或有或無。有薄皸皮，紫黑色，非多毛也。刮去皮則色 白。若便以根為之，則誤矣。」

李時珍曰：「莎葉如老韭葉而硬，光澤有劍脊稜。五、六 月中抽一莖，三稜中空，莖端復出數葉，開青花，成穗 如黍，中有細子，其根有鬚，鬚下結子一、二枚，轉相延 生。子上有細黑毛，大者如羊棗而兩頭尖。采得，燎去 毛，暴乾貨之。」此乃近時日用要藥，而陶氏不識，諸註 亦略。乃知古今藥物，興廢不同如此，則《本草》諸藥，亦 不可以今之不識。便廢棄不收。安知異時不為要藥。 如香附者乎。

根修治

《雷斆》曰：「凡采得，陰乾，於石臼中搗之，切忌鐵器。」 李時珍曰：「凡采得連本暴乾，以火燎去毛及苗，用時 以水洗淨，石上磨去皮，用童子小便浸透，洗曬搗用。 或生或炒，或以酒醋鹽水浸。諸法各從本方」，詳見於 下文。稻草煮之，味不苦。

氣味

甘微寒，無毒。

寇宗奭曰：苦蘇頌曰：「《天寶單方》云：辛，微寒，無毒，性濇。」

張元素曰：「甘、苦，微寒，氣厚於味，陽中之陰，血中之氣 藥也。」

李時珍曰：「辛、微苦、甘，平。足厥陰、手少陽藥也。能兼行 十二經、八脈氣分。得童子小便、醋、芎、藭、蒼朮良。」

主治

《別錄》曰：「除胸中熱，充皮毛。久服令人益氣，長鬚眉。」 蘇頌曰：「治心腹中客熱，膀胱閒連脅下氣妨，常日憂 愁不樂，心忪少氣。」

《李杲》曰：「治一切氣，霍亂，吐瀉，腹痛，腎氣，膀胱冷氣。」 李時珍曰：「散時氣寒疫，利三焦，解六鬱，消飲食積聚， 痰飲痞滿，胕腫，腹脹腳氣，止心腹肢體，頭目齒耳諸 痛，癰疽瘡瘍，吐血下血，尿血，婦人崩漏帶下，月候不 調，胎前產後百病。」

苗及花主治

《天寶單方圖》曰：「丈夫心肺中虛，風及客熱，膀胱連脅 下時有氣妨，皮膚瘙癢癮𤺋，飲食不多，日漸瘦損，常 有憂愁，心忪、少氣等證。並收苗花二十餘斤，剉細，以 水二石五斗，煮一石五斗，斛中浸浴，令汗出五、六度， 其瘙癢即止。四時常用，癮疹風永除。」

李時珍曰：「煎飲散氣鬱，利胸膈，降痰熱。」

發明

王好古曰：「香附，治膀胱兩脅氣妨，心忪少氣，是能益 氣，乃血中之氣藥也。《本草》不言治崩漏，而方中用治 崩漏，是能益氣而止血也。又能逐去瘀血，是推陳也。 正如巴豆治大便不通，而又止泄瀉同意。」又云：「香附， 陽中之陰，血中之氣藥。凡氣鬱血氣必用之。炒黑能 止血治崩漏，此婦人之仙藥也。多服亦能走氣。」 朱震亨曰：「香附須用童子小便浸過，能總解諸鬱。凡 血氣必用之藥。引至氣分而生血。」此正陰生陽長之 義。《本草》不言補，而方家言於老人有益。意有存焉。蓋 於行中有補理。天之所以為天者，健而有常也。健運 不息，所以生生無窮，即此理耳。今印香中亦用之。 李時珍曰：香附之氣平而不寒，香而能竄。其「味多辛 能散，微苦能降，微甘能和。乃足厥陰肝、手少陽三焦 氣分主藥，而兼通十二經氣分。生則上行胸膈，外達 皮膚；熱則下走肝腎，外徹腰足。炒黑則止血；得童溲 浸炒則入血分而補虛；鹽水浸炒則入血分而潤燥； 青鹽炒則補腎氣；酒浸炒則行經絡；醋浸炒則消積 聚；薑汁炒則化痰飲；得參朮則補氣，得歸、苓則補血， 得木香則流滯和中，得檀香則理氣醒脾，得沉香則 升降諸氣，得芎藭、蒼朮則總解諸鬱，得巵子、黃連則 能降火熱，得伏神則交濟心腎，得茴香、破故紙則引 氣歸元，得厚朴、半夏則決壅消脹，得紫蘇、蔥白則解 散邪氣，得三稜、莪茂則消磨積塊，得艾葉則治血氣， 暖子宮，乃氣病之總司，女科之主帥也。」飛霞子、韓𢘅 云：「香附能推陳致新，故諸書皆云益氣。而俗有耗氣 之說，宜於女人，不宜於男子者，非矣。」蓋婦人以血用 事，氣行則無疾。老人精枯血閉，惟氣是資，小兒氣日 充，則形乃日固。大凡病則氣滯而餒，故香附於氣分 為君藥，世所罕知。臣以參、耆，佐以甘草，治虛怯甚速 也。《𢘅游方》外時懸壺輕齎，治百病。黃鶴丹，治婦人。青 囊丸隨宜用引，輒有小效。人索不已，用者當思法外 意可也。黃鶴丹，乃銖衣翁在黃鶴樓所授之方，故名。 其方用香附一斤，黃連半斤，洗曬為末，水糊丸梧子 大。假如外感，蔥薑湯下；內傷，米飲下；氣病香湯下；血 病酒下；痰病薑湯下；火病白湯下，餘可類推。「青囊丸」， 乃邵應節真人禱母病感方士所授者，方用香附略 炒一斤、烏藥略炮五兩三錢為末，水醋煮麪糊為丸， 隨證用引。如頭痛茶下；痰氣薑湯下，多用酒下為妙。

附方

服食法蘇頌曰：「唐元宗《天寶單方圖》云：『水香稜，根名 莎結，亦名草附子，說已見前。其味辛，微寒，無毒。凡丈 夫心中客熱，膀胱閒連脅下氣妨，常日憂愁不樂，心 忪少氣者，取根二大升，搗熬令香，以生絹袋盛貯，於 三大斗無灰清酒中浸之。三月後浸一日，即堪服。十 月後浸七日，近暖處乃佳。每空腹溫飲一盞，日夜三』」、 四次，常令酒氣相續，以知為度。若不飲酒，即取根十 兩，加桂心五兩，蕪荑三兩，和搗為散，以蜜和為丸，搗 一千杵，丸如梧子大。每空腹酒及薑蜜湯飲汁等下 二十丸，日再服。漸加至三十丸，以瘥為度。

交感丸，凡人中年精耗神衰，蓋由心血少，火不下降， 腎氣憊，水不上升，致心腎隔絕，營衛不和，上則多驚， 中則塞痞，飲食不下，下則虛冷遺精。愚醫徒知峻補 下田，非惟不能生水滋陰，而反見衰悴。但服此方半 年，屏去一切暖藥，絕嗜欲，然後習祕固泝流之術，其 效不可殫述。俞通奉年五十一，遇鐵甕城申先生授 此服之，老猶如少年，至八十五而終也。因普示群生， 同登壽域。香附子一斤，新水浸一宿，石上擦去毛，炒 黃，伏神去皮木四兩，為末，煉蜜丸彈子大。每服一丸，

侵早細嚼，以降氣湯下。降氣湯：用香附子如上法半

兩，伏神二兩，炙甘草一兩半，為末，點沸湯服前藥。〈瑞竹

堂經驗方〉

《一品》丸治氣熱上攻，頭目昏眩，及治偏正頭風。大香 附子去皮，水煮一時，搗曬焙碾為末，煉蜜丸彈子大。 每服一丸，水一盞，煎八分服。女人醋湯煎之。〈奇效良方〉 升降諸氣，治一切氣病，痞脹喘噦，噫酸煩悶，虛痛走 注。常服開胃消痰，散壅思食。《蚤行》「《山行》，尤宜服之，去 邪辟瘴。」「香附子炒，四百兩、沉香十八兩、縮砂仁四十 八兩、炙甘草一百二十兩，為末。」每服一錢，入鹽少許， 白湯點服。〈和劑局方〉

一切氣疾，心腹脹滿，噎塞，噫氣吞酸，痰逆嘔惡，及宿 酒不解。香附子一斤，縮砂仁八兩，甘草炙四兩，為末， 每白湯入鹽點服，為麤末，煎服，亦可名「快氣湯。」〈和劑局方〉 調中快氣，心腹刺痛，小烏沉湯：「香附子擦去毛焙二 十兩，烏藥十兩，甘草炒一兩，為末。每服二錢，鹽湯隨 時點服。」〈和劑局方〉

心脾氣痛：白飛霞《方外奇方》云：「凡人胸膛軟處一點 痛者，多因氣及寒起，或致終身。或子母相傳，俗名心 氣痛，非也，乃胃脘有滯耳。惟此獨步散治之甚妙。香 附米醋浸略炒為末，高良薑酒洗七次，略炒為末，俱 各封收。因寒者薑二錢，附一錢；因氣者附二錢，薑一 錢；因氣與寒者各等分，和勻，以熱米湯入薑汁一匙」， 鹽一捻，調下立止，不過七、八次除根。王璆《百一方》 云：內翰吳幵夫人，心痛欲死，服此即愈。《類編》云：梁 混心脾痛，數年不愈。供事穢跡佛夢傳此方，一服而 愈，因名神授一匕散。

心腹諸痛：艾附丸「治男女心氣痛，腹痛，小腹痛，血氣 痛，不可忍者。」香附子二兩，蘄艾葉半兩，以醋湯同煮 熟，去艾炒為末，米醋糊丸梧子大，每白湯服五十丸。 〈集簡方〉

停痰宿飲，風氣上攻，胸膈不利。香附、皂莢水浸半夏 各一兩，白礬末半兩，薑汁麪糊丸梧子大，每服三四 十丸，薑湯隨時下。〈仁存方〉

元臟腹冷及開胃香附子炒為末。每用二錢。薑鹽同 煎服。〈普濟方〉

酒腫、虛腫：香附子去毛，米醋煮乾，焙研為末，米醋糊 丸服。久之，敗水從小便出，神效。〈經驗方〉

氣虛浮腫：香附子一斤，童子小便浸三日，焙為末，糊 丸，每米飲下四五十丸，日二。〈丹溪心法〉

老小痃癖，往來疼痛：香附、南星等分為末，薑汁糊丸 梧子大，每薑湯下二三十丸。〈聖惠方〉

㿗疝脹痛及小腸氣：香附末二錢，以海藻一錢煎酒， 空心調下，并食海藻。〈集簡方〉

腰痛揩牙：「香附子五兩，生薑二兩，取自然汁浸一宿， 炒黃為末，入青鹽二錢，擦牙數次，其痛即止。」〈乾坤生意〉 血氣刺痛：「香附子炒一兩，荔枝核燒存性五錢，為末」， 每服二錢，米飲調下。〈婦人良方〉

女人諸病：《瑞竹堂方》：四製香附丸：治婦人、女子經候 不調兼諸病。大香附子擦去毛一斤，分作四分，四兩 醇酒浸四兩，醇醋浸四兩，鹽水浸四兩，童子小便浸， 春三秋五、夏一冬七日，淘洗淨，曬乾，搗爛微焙為末， 醋煮麪糊丸梧子大。每酒下七十丸。瘦人加澤蘭、赤 茯苓末二兩，氣虛加四君子料，血虛加四物料。《法 生堂方》：「煮附濟陰丸：治婦人月經不調，久成癥積，一 切風氣。用香附子一斤，分作四分，以童溲、鹽水、酒、醋 各浸三日，艾葉一斤，將水浸過，醋糊和作餅，曬乾；晚 蠶砂半斤炒，莪茂四兩酒浸，當歸四兩酒浸，各焙為 末，醋糊丸梧子大。每服七十丸，米飲下，日二。」醋附 丸：治婦人、室女一切經候不調，血氣刺痛，腹脅膨脹， 心怔乏力，面色痿黃，頭運惡心，崩漏帶下，便血，癥瘕 積聚，及婦人數墮胎，由氣不升降，服此尤妙。香附子， 米醋浸半日，砂鍋煮乾，搗焙，石臼為末，醋糊為丸，醋 湯下。《澹寮方》艾附丸治同上。香附子一斤，熟艾四 兩，醋煮當歸，酒浸二兩，為末，如上丸服。

婦人氣盛血衰，變生諸證，頭運腹滿，皆宜「抑氣散」主 之：香附子四兩炒茯苓甘草炙各一兩橘紅二兩為 末，每服二錢，沸湯下。〈濟生方〉

《下血血崩》：血如山崩，或五色漏帶，並宜常服，滋血調 氣，乃婦人之仙藥也。香附子去毛，炒焦為末，極熱酒 服二錢，立愈。昏迷甚者，三錢米飲下。亦可加㯶灰。〈許學 士本事方〉

赤白帶下，及血崩不止：香附子、赤芍藥等分為末，鹽 一捻，水二盞，煎一盞，食前溫服。〈聖惠方〉

安胎順氣「鐵罩散」香附子炒為末，濃煎，紫蘇湯服一 二錢。一加砂仁。〈中藏經〉

妊娠惡阻，胎氣不安，氣不升降，嘔吐酸水，起坐不便， 飲食不進，二香散：用香附子一兩，藿香葉、甘草各二 錢為末。每服二錢，沸湯入鹽調下。〈聖惠方〉

臨產順胎：九月十月服此，永無驚恐，福胎飲：用香附 子四兩縮砂仁炒三兩，甘草炙一兩為末。每服二錢， 米飲下。〈朱氏集驗方〉產後狂言血運，煩渴不止：生薑、附子去毛為末，每服 二錢，薑、棗水煎服。〈同上〉

氣鬱吐血：丹溪用童子小便，調香附末二錢服。《澹 寮方》：「治吐血不止。」莎草根一兩，白茯苓半兩，為末。每 服二錢，陳粟米飲下。

肺破喀血：香附末一錢，米飲下，日二服。〈百一選方〉 小便尿血：香附子、新地榆等分，各煎湯，先服香附湯 三五呷後服地榆湯至盡。未效再服。〈指迷方〉

小便血淋，痛不可忍：香附子、陳皮、赤茯苓等分，水煎 服。〈十便良方〉

諸般下血：香附，童子小便浸一日，搗碎，米醋拌焙為 末。每服二錢，米飲下。《直指方》：用香附，以醋、酒各半， 煮熟焙碾為末，黃秫米糊丸梧子大。每服四十丸，米 飲下，日二服。戴原禮云：「只以香附子末二錢，入百 草霜、麝香各少許同服，效尤速也。」

老小脫肛：香附子、荊芥穗等分為末。每服一匙，水一 大盌，煎十數沸，淋洗。〈三因方〉 偏正頭風：「香附子炒一斤，烏頭炒一兩，甘草二兩，為 末，煉蜜丸彈子大，每服一丸，蔥茶嚼下。」〈本事方〉 氣鬱頭痛：《澹寮方》：用香附子炒四兩，川芎藭二兩，為 末。每服二錢，臘茶清調下，常服除根明目。《華陀中 藏經》加甘草一兩、石膏二錢半。

頭風睛痛，方同「妊娠惡阻。」

女人頭痛：香附子末，茶服三錢，日三五服。〈經驗良方〉 肝虛睛痛，冷淚羞明，補肝散：用香附子一兩，夏枯草 半兩，為末。每服一錢，茶清下。〈簡易方〉

耳卒聾閉：「香附子瓦炒研末，蘿蔔子煎湯，早夜各服 二錢。」忌鐵器。〈衛生易簡方〉

聤耳出汁：香附末，以綿杖送入。蔡邦度知府常用有 效。〈經驗良方〉

諸般牙痛，香附、艾葉煎湯漱之，仍以香附末擦之去 涎。〈普濟方〉

牢牙，去風，益氣烏髭，治牙疼牙宣，乃鐵甕先生妙方 也。香附子炒存性三兩，青鹽、生薑各半兩，為末，日擦。 〈濟生方〉

消渴累年不愈：莎草根一兩，白茯苓半兩，為末，每陳 粟米飲服三錢，日二。

癰疽瘡瘍，曾孚先云：「凡癰疽瘡瘍，皆因氣滯血凝而 致，宜服諸香藥，引氣通血。」常器之云：「凡氣血聞香即 行，聞臭即逆。瘡瘍皆由氣濇而血聚，最忌臭穢不潔， 觸之毒必引蔓。」陳正節公云：「大凡疽疾，多因怒氣而 得，但服香附子藥，進食寬氣，大有效也。」獨勝散：用香 附子去毛，以生薑汁淹一宿，焙乾，碾為末，無時以白 湯服二錢。如瘡初作。以此代茶。瘡潰後亦宜服之。或 只以《局方》小烏沉湯。少用甘草。愈後服至半年尤妙。 〈陳自明外科精要〉

蜈蚣咬傷：嚼香附塗之，立效。〈袖珍方〉

莎部藝文一

《庭莎賦》

〈并序〉　　　　　唐蕭穎士

天寶十載，予以史臣推擇，待詔闕下，僻直多忤，連歲不偶，未選敘，求參河南府軍事。府尹裴公以予浮名，枉顧遇焉。而尹之外姻，或綰紀綱之局，怙勢矜權，求府僚降禮於己。予清慎自守，不能附會，爰逝我陳，嫌怨遂搆。又同官多貴遊右戚，酒食之會，絲竹之娛，無閒旬朔。予人質鄙野，雅不之好，常願鷗鳥為儔，江海自處。往歲久遊剡中，將遂終焉。朝旨迫召，故不獲展，著《白鷴賦》以寄斯意。至是鬱悒，彌用增想。廳階之下，蹊有莎草，故參軍宋之問徙於伊川而植焉。結根五紀，綿羃庭際，廣累萬步，高樹十餘，閒以雜果陰蔽其上。俗吏往來，必陵踐之。歎其稟山野之姿，而託非其所，以就窘迫。因而賦曰：

「厭公門之窘束，玩纖草於茲亭，奚卑弱之斯極」，豈雨 露之愆靈，尚含和以順時，隨春夏之凄清。軒房洞啟， 廣階修直。槐楊蔽虧，桃李對植。橫層陰之冥密，綴繁 英之翕赩。既高低以異姿，亦濃淡而殊色。胥徒牒訴， 雜沓乎其側。遊塵浮煙，蒙翳而不息。雖蕭颯以自得， 亦喧卑而見逼。宜夫坐莽浪之野，帶江湖之涘；託根 「山阿，搖穎綠水。芊綿靃靡，連亙乎十數里。何推遷而 遭會，繆產蒔於庭隅。憂好尚之傾奪，見芟夷於難除。 既無心於寵辱，又奚議於親疏。承滴瀝之甘潤，蔽衣 衿之曳婁。雖為幸於斯日，諒稟性之云殊。聞哲王之 布澤，迨蕭葦而霑鋪。苟一類而失所，猶納隍之在予。

矧皇穹之播氣，陶庶彙於靈樞。曷茲」卉之攸託，慘終

年而莫舒。吾將徵宰物之至理，聿歸問於《元虛》者焉。

《庭莎記》

宋·晏殊

介清思堂中讌亭之閒隙地，其縱十八步，其橫南八 步，北十步，以人跡之罕踐，有莎生焉。守護之卒皆疲 癃者，芟薙之役，勞於夏畦。蓋是草耐水旱，樂延蔓，雖 拔心隕葉，弗之絕也。予既悅草之蕃蕪，而又憫卒之 勤瘁，思唐人賦詠閒多有種莎之說。且茲地宛在崇 堞，車馬不至，弦匏不設，柔木佳卉，難於豐茂，非是草 「也，無所宜焉。」於是傍西墉，畫修徑，布武之外，悉為莎 場。分命騶人，散取增殖，凡三日乃備。楥之以丹楯，溉 之以甘井，光風四泛，纖塵不驚。嗟夫！萬彙之多，萬情 之廣，大含元氣，細入無閒。罔不稟和，罔不期適。因乘 而晦用，其次區別而顯仁。措置有規，生成有術。失之 則斁，獲之則康。茲一物也，從可知矣。乃今遂二性之 域，去兩傷之患，偃藉吟諷，無施不諧。然而人所好尚， 世多同異。平津客館，尋為馬廐；東漢學舍，閒充園蔬。 彼經濟所先，而汙隆匪一。矧茲近玩，庸冀永年。是用 刊辭琬珉，庶通賢君子知所留意。儻與我同好，庶幾 不翦也。

莎部藝文二〈詩〉

《移莎》

唐·彥謙

「移從杜城曲，置在小齋東。正是高秋裡，仍兼細雨中。 結根方迸竹，疏蔭說高桐。苒苒齊芳草，飄飄笑斷蓬。 片時留靜者，一夜響鳴蛩。」野露通宵滴，溪煙盡日蒙。 「試才卑庾菘，求味笑周菘。只此霜栽好，他時贈伯翁。」

《庭莎》

僧齊己

病起見庭莎，緣階傍竹多。遶行猶未得，靜聽復如何。 蟋蟀幽中響，蟪蛄深處歌。不緣田地窄，剩種任婆娑。

《庭莎》

宋·白

「何事牽憂思，空庭對野莎。」青青衝野步，落日拄筇過。 色與莓苔近，陰藏蟋蟀多。閒思舊山下，蕭颯遍煙蘿。

莎部選句

漢司馬相如《上林賦》，「薛莎青蘋。」

馬融《廣成頌》：「樹以蒲柳，被以綠莎。」

梁陸倕賦「雜青莎之靃靡。」

梁簡文帝詩：「迴塘繞碧莎。」

唐孟浩然詩：「炎炎暑退予齋靜，階下叢莎有露光。」 李白詩：「青莎白石長江邊。」

李賀詩：「老莎如短鏃。」

《張籍詩》：「新雨徑莎肥。」〈又〉閉門秋雨濕牆莎。

《白居易詩》：「岸莎青靡靡。」〈又〉青莎臺上起書樓。

李咸用詩：「莎城綠當山。」

《姚合詩》：「閉門常不出，惟覺長庭莎。」〈又〉「砌莎留宿露。」 《許渾詩》：「城帶晚莎綠。」〈又〉自剪青莎織雨衣，

《杜荀鶴》詩：「門徑綠莎細接溪。」

皮日休詩：「破砌頑莎綠。」

《薛能》詩：「地濕莎青雨後天。」

《韋莊詩》：「庭莎綠不芟。」

《秦敏》詩：「老樹雨陰渾脫葉，綠莎霜後半摧尖。」

宋林逋詩：「石莎無雨瘦。」

張商英詩：「細細煙莎遍燒痕。」

莎部紀事

《江表傳》：「魏文帝遣使於吳，求雀頭香。」

《周書豆盧寧傳》：「寧少驍果，有志氣，身長八尺，美容儀， 善騎射。嘗與梁企定遇於平涼川，相與肄射，乃於百 步懸莎草以射之，七發五中。定服其能，贈遺甚厚。」 《宋史莎衣道人傳》，「道人姓何氏，淮陽軍胊山人。祖執 禮，仕至朝議大夫。道人避亂渡江，嘗舉進士不中。紹 興末，來平江。一日自外歸，倏若狂者，身衣白襴，晝丐 食」於市，夜止天慶觀，久之，衣益敝，以莎緝之。嘗遊妙嚴寺，臨池見影，豁然大悟，無貴賤，問休咎，無不奇中。 會有瘵者乞醫，命持一草去，旬日而愈。眾翕然傳莎 草可以愈疾，求而不得者，或遂不起。由是遠近異之。

莎部雜錄

《清異錄》：「香附子，湖湘人謂之回頭青」，言就地划去，轉 首已青也。

《春明退朝錄》：「河中府有『綠莎廳』。」

《楚辭芳草譜》：「莎莖、葉都似三稜，和香用之。」《招隱》云：「青 莎雜樹兮蘋草靃靡。」

菉部彙考

《釋名》

綠：〈詩經〉　　　　　《菉》。〈爾雅〉

王芻。〈爾雅〉　　　　䲭腳莎。〈爾雅注〉 《鹿蓐》。〈爾雅注〉　　　藎草：

黃草。〈吳普〉　　　　《菉竹》：〈唐本草〉

《菉，蓐》。〈唐本草〉　　　䓞草：〈綱目〉 盭草：〈北音〉

菉圖

《詩經》

衛風淇澳

瞻彼淇澳，綠竹猗猗。

〈傳〉綠，王芻也。竹，萹竹也。〈疏〉《釋草》云：「菉，王芻。」舍人曰：「菉，一名王芻。」某氏曰：「菉，鹿蓐也。」又曰：「竹萹蓄。」李巡曰：「一物二名。」郭璞曰：「似小藜，赤莖，節好，生道傍，可食。」此作「竹萹、竹」，字異音同。故孫炎、某氏皆引此詩，明其同也。陸璣云：「菉竹，一草名，其莖、葉似竹，青綠色，高數尺。今淇澳傍生此。人謂此為菉竹。」此說亦非也。《詩》有「終朝采綠」，則綠與竹別草，故《傳》依《爾雅》以為王芻，與萹竹異也。〈朱注〉綠色也。「淇上多竹」，漢世猶然。

小雅采綠

終朝采綠，不盈一匊。

〈朱注〉綠，王芻也。〈大全〉《爾雅注》：「菉，蓐也。」今呼䲭腳莎。

《爾雅》

釋草

《菉王》芻。

〈註〉菉，蓐也。今呼䲭腳莎。〈疏〉舍人云：「菉，一名王芻。」某氏云：「『菉，鹿蓐也』。郭云：『蓐也。今呼䲭腳莎』。」《詩·衛風》云：「『瞻彼淇澳，綠竹猗猗』。是也。」

《毛詩陸疏廣要》

衛風

綠竹猗猗，

有草似竹，高五六尺，淇水側人謂之「綠竹」 也。綠竹，一草名，其莖葉似竹，青綠色，高數尺。今淇澳傍生此，人謂此為「綠竹。」 淇澳，二水名。

菉《爾雅》云：「菉，王芻。」 郭云：「菉，蓐也。今呼䲭腳莎。」 某氏云：「鹿蓐也。」 鄭云：「藎草，亦名菉蓐。」 《本草》唐注云：「藎草，葉似竹而細薄，莖亦圓小。生平澤溪澗之側，荊襄人鬻以染黃，色極鮮好，洗瘡有效。《爾雅》所謂王芻。」 《爾雅翼》云：「《說文》曰：『菉，王芻也』。引《詩》曰：『綠竹猗猗』。則綠與菉同。《本草》名藎草，俗亦呼淡竹葉，所謂『終朝采綠，不盈一匊』」 者，《上林賦》稱香草云：「掩以綠蕙，被以江蘺。」 張揖亦以「綠」 為「王芻」 ，《衛風》引以為首，蓋必嘉草也。而《離騷》云：「薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」 以三者皆惡草，與《衛風》相反。《詩》《騷》所取，各有義耳。

竹：《爾雅》云：「竹，萹蓄。」 郭註：「似小藜，赤莖，節好，生道傍，可食，又殺蟲。」 李巡曰：「一物二名也。」 孫炎某氏引《詩·衛風》云：「綠竹猗猗。」 案陶隱居《本草註》云：「處處有，布地而生，節閒白華，葉細綠，人謂之萹竹。鬻汁與小兒飲，療蚘蟲。」 鄭注：「即萹竹也。」 《韓詩》：「綠𦺇猗猗。」 𦺇萹筑也。陸德明曰：「𦺇，萹竹也。」 《石經》同。萹竹亦作「扁竹。」 《蜀本草》云：「葉如竹，莖有節，細如釵股。生下《濕地圖》。」

經云：「春中布地生道旁。苗似瞿麥，葉細綠如竹，赤莖如釵股，節閒花出，甚細微，青黃色，根如蒿根。」《爾雅翼》云：「《九章》曰：『攬大薄之芳𦶜兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古之上兮，吾誰與玩此芳草。解萹蓄與雜菜兮，備以為交佩』。」王逸曰：「言已解析萹蓄雜以香菜，合而佩之，修飾彌盛也。」然萹蓄、雜菜，皆非芳草，逸義非是，蓋「言解去萹蓄與雜菜，而佩芳𦶜宿莽為交佩爾。然則竹又惡物，與《衛風》相反耶？」又云：「萹蓄既似竹，則宜謂之竹爾。」按璣所說，則又合綠與竹為一草，未知其審。然古今說者，皆言淇水旁自生竹箭，故古人言「伐竹淇衛」，又曰「淇衛之箭，如此多矣。」蓋淇水宜竹箭，自古已然。然《說文》引《詩》作「綠竹」，《韓詩》作「綠𦺇。」菉既非色，而𦺇又非竹，不可合為綠色之竹箭。故柝而解之云：「菉，王芻。𦺇，萹筑也。」然則《淇澳》自出竹箭，不妨兼有綠、竹二草耶？綠竹，《朱傳》云「綠色也。」淇上多竹，漢世猶然，所謂淇園之竹是也。《竹譜》云：「淇園，衛地，殷紂竹箭園也。」《淮南子》曰：「烏號之弓，貫淇衛之箭。」《毛詩》云：「綠竹猗猗」是也。又云：「植物之中，有物曰竹。不剛不柔，非草非木，或茂沙水，或挺巖陸。」又云：「竹之別類，六十有一。」又云：「竹六十年一易根，輒結實而枯死，其實落地復生，六年遂成畽。」《埤雅》云：「竹，物之有筋節者也。」故蒼史制字，筋節皆從竹。《爾雅》曰：「東南之美者，有會稽之竹箭焉。」今竹性亦喜東南引生，故古之種法云：劚取東南引根於園角，西北種之，久之自當滿園。《語》曰：「西家種竹，東家治地。」言其滋引而生來也。《易》曰：「方以類聚，竹引東南。」則以卦推之，巽為竹矣。震，東方也，故震為蒼筤竹而已。蒼筤，幼竹也。《傳》曰：「淇衛箘簬。」又曰：「淇衛之箭。」又曰：「下淇園之竹以為楗，伐淇園之竹以為矢。」蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美武公之德也。《詩》云：「瞻彼淇澳，綠竹猗猗。」瞻彼淇澳，綠竹青青。竹之初生，其色綠長則綠轉而青矣。卒章又曰：「如簀言盛也。」則又明其為竹矣。《說文》：「竹，冬生草也。圓質虛中，深根勁節。其種大小不一字。從倒草，竹草也，而冬不死，故從倒草。」按綠一作菉，王芻也。竹一作𦺇，萹蓄也。毛、韓說皆同，而《竹譜》《朱傳》皆以為即《漢書》淇園之竹。酈道元云：「淇川無竹，惟王芻萹草不異。」毛興、劉執中云：「淇水之旁，至今多美竹。」豈淇園之竹在後魏無復遺種，而至宋更滋茂乎？然據兩《漢書》淇澳有竹，據《水經注》有王芻萹草，毛、韓、朱三家各自可通。陸璣又以綠竹為一草名，古今並無從其說者。今木賊草，醫方通用，木工以治器，但無華葉。寸寸有節。與陸說有葉者稍殊。未知即一物否也。《爾雅釋簜》。�等在草中，然實非草類。王元美所云：「竹於草木如魚於鳥獸」是也。其類至多。《山海經》「帝俊竹、共谷竹、鉤端竹尋竹」、禮斗威儀�竹：《吳越春秋》「晉竹」、《述異記》：斑竹、孤竹、孝竹。《呂覽》：「嶰谷竹。」《南都賦》：「籦籠䈽篾，篠簳箛箠。」《吳都賦》：「篔簹林箊，桂箭射筒，柚梧篻簩。」竹譜單名者。�篁、棘單、苦甘、弓筋、筇䈏、𥲊𥴡、蓋狗、蘆篃之屬。雙名者，蘇麻、般腸、百葉雞脛篲篠之屬，《廣志》有雲母䙰𥯨、漢利之屬，《酉陽雜俎》有䈄𥳔之屬。《筍譜》至八十五種，竹筍及諸方志有疏節、人面、綿貓、叢澀、碧王、電斑之屬，難以具載，然多出交廣荒外，非詩人所盡見也。竹田曰篁，竹胎曰筍，竹膚曰笢，竹皮曰筠，竹裡曰笨，竹枚曰「箇。」《竹約》曰「節。」「剖」竹未去節曰�「竹死曰䈙。竹有雌雄，雄者多筍，五月十三日謂之竹醉日，栽竹多茂盛，其性惡寒好溫，故曰九河鮮育，五嶺實繁。然處處有之，不似萹蓄，但盛於淇川也。」上文皆馮嗣宗辨證，可謂詳明博雅矣。但遍搜陸《疏》刻本，並未載木賊，惟馮本「多其草，澀礪，可以洗攪笏及盤枕，利於刀錯，俗呼為木賊」數語，因《多木賊草》一辨。然木賊產於秦隴閒，不聞產於淇衛，未知昔人何以云然？

《羅願爾雅翼》

菉

《毛詩》「菉竹」作綠竹。先儒皆以綠為王芻，竹為萹竹。《說 文》亦曰：「菉，王芻也。」引《詩》曰：「菉竹猗猗。」則綠與菉同。《本 草》名藎草，俗亦呼淡竹葉，所謂「終朝采綠，不盈一匊」 者。《上林賦》稱香草云：「揜以綠蕙，被以江離。」張揖亦以 綠為此王芻，《衛風》引以為首。蓋必其義有可取者，不 以物薄也。說者以為菉之與竹，所以美盛者，由得淇 水浸潤之，以況武公道學自修之效，則菉與竹，嘉草 也。而《離騷》云：「薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」以菉 及蒺藜枲耳。三者皆惡草，喻讒佞盈滿於側。又《九章》 曰：「攬大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古之 上兮，吾誰與玩此芳草。」「解萹薄與雜菜兮，備以為交 佩。」王逸曰：「言已解折萹蓄，雜以香菜」，合而佩之，修飾 彌盛也。然「萹蓄」「雜菜」皆非芳草，逸義非是，蓋言解去 萹蓄與雜菜，而備芳茝宿莽為交佩爾。然則菉與「竹」， 又皆惡物，與《衛風》相反。《詩》《騷》所取，各有義耳

《本草綱目》

藎草釋名

李時珍曰：此草綠色，可染黃，故曰黃、曰綠也。䓞、盭乃 北人呼為綠字音轉也。古者貢草入染人，故謂之王 芻，而進忠者謂之藎臣也。《詩》云：「終朝采綠，不盈一匊。」 許慎《說文》云：「䓞草可以染黃。」《漢書》云：「諸侯盭綬。」晉灼 注云：「盭草出瑯琊，似艾可染，因以名綬。」皆謂此草也。 掌禹錫曰：「《爾雅》：『菉，王芻』。」孫炎注云：「即菉蓐草也，今呼」 為䲭腳莎。《詩》云「綠竹猗猗」是也。

集解

《別錄》曰：「藎草，生青衣川谷。九月、十月采。可以染作金 色。」

《吳普》曰：「生泰山山谷。」

蘇恭曰：「青衣」，縣名，在益州西，今處處平澤溪澗側皆 有。葉似竹而細薄，莖亦圓小，荊襄人煮以染黃，色極 鮮好，俗名「菉蓐草。」

氣味

苦平無毒。

甄權曰：「神農雷公苦。」

徐之才曰：「畏鼠負。」

主治

《本經》曰：「久欬，上氣喘逆，久寒驚悸，痂疥白禿瘍氣，殺 皮膚小蟲。」

《吳普》曰：「治身熱邪氣，小兒身熱。」

《大明》曰：「洗一切惡瘡，有效。」

菉部雜錄

《資暇錄》：《詩·衛風·淇澳篇》云：「綠竹猗猗。」按陸璣《草木疏》 稱：郭璞云：「綠竹，王芻也，今呼為䲭腳莎，一云即鹿蓐 草。」又云：「『萹竹似小藜，赤莖節』。《韓詩》作𦺇，亦云𦺇萹竹。」 則明知非筍竹矣。今為辭賦，皆引「漪漪」入竹事，大誤 也。當時謝莊《竹贊》云：「瞻彼中唐，綠竹漪漪。」便襲其謬。