| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第二卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第二卷目錄
藝術總部藝文
四序堪輿表 北魏殷紹
藝術總部紀事
藝術總部雜錄
藝術典第二卷
藝術總部藝文 编辑
《四序堪輿表》北魏·殷紹
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臣以姚氏之世，行學伊川，時遇遊遁大儒成公興，從 求《九章要術》。興字廣明，自云膠東人也。山居隱跡，希 在人間。興時將臣南到陽翟九崖巖沙門釋曇影間， 興即北還，臣獨留住，依止影所，求請《九章》。影復將臣 向長廣東山，見道人法穆。法穆時共影為臣開述《九 章》數家雜要，披釋章次，意況大旨。又演隱審五臟六 腑，心髓血脈，商功大算端部，變化元象，土圭周髀，練 精銳思，蘊習四年，從穆所聞，粗皆髣髴。穆等仁矜，特 垂憂閔，復以先師和公所注《黃帝四序經》文三十六 卷，合有三百二十四章，專說天地陰陽之本。其第一 《孟序》，九卷八十一章，說陰陽配合之原。第二《仲序》，九 卷八十一章，解四時氣王休殺吉凶。第三叔序九卷 八十一章，明日月辰宿交會相生為表裏。第四季序 九卷八十一章，具釋六甲刑禍福德。以此等文傳授 於臣，山神禁嚴，不得齎出，尋究經年，粗舉綱要。山居 險難，無以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日 維鶉火，月呂林鍾，景氣鬱盛，感物懷歸，奉辭影等。自 爾至今，四十五載，歷觀時俗，《堪輿八會》，逕世已久，傳 寫謬誤，吉凶禁忌，不能備悉。或考良日而值惡會，舉 吉用凶，多逢殃咎。又史遷、郝振中吉大儒，亦各撰注， 流行於世，配會大小，序述陰陽，依如本經，猶有所闕。 臣前在東宮，以狀奏聞，奉被景穆皇帝聖詔，敕臣撰 錄，集其要最。仰奉明旨，謹審先所見《四序經》文，抄撮 要略，「當世所須吉凶舉動，集成一卷。上至天子，下及 庶人，又貴賤階級，尊卑差別，吉凶所用，罔不畢備。未 及內呈，先帝晏駕，臣時狼狽，幾至不測。停廢以來，逕 由八載，思欲上聞，莫能自徹。加年夕齒頹，餘齡旦暮， 每懼殂殞，填仆溝壑，先帝遺志，不得宣行。夙夜悲憤， 理難違匿。依先撰錄奏，謹以上聞，請付中」祕通儒達 士，定其得失，事若可施，乞即班用。
藝術總部紀事 编辑
《史記孔子世家》：「孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教弟子蓋三千焉， 身通六藝者七十有二人。」
《蘇秦傳》：「臨菑甚富而實，其民無不鬥雞走狗，六博蹋 鞠者。」
《李斯傳》：「諸有文學詩書百家語者，蠲除去之；所不去 者，醫藥、卜筮、種樹之書。」
《漢書晁錯傳》：「皇太子材智高奇，馭射伎藝，過人絕遠， 然于術數未有所守。」
《景十三王傳》：「廣川王去即繆王，齊太子也，好文辭、方 伎、博奕倡優。」
《後漢書許楊傳》：「少好術數。王莽輔政，召為郎，稍遷酒 泉都尉。及莽篡位，楊乃變姓名為巫醫，逃匿。莽敗，方 還鄉里。」
《李郃傳》：「李歷，郃弟子。清白有節，博學善文，政貴無為， 亦好方術。」
《劉珍傳》：「永初中，為謁者僕射，鄧太后詔使校定百家 藝術。」
《梁統傳》：「冀為人鳶肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言，能挽 滿彈碁格五六博蹴鞠意錢之戲。」
《張衡傳》：「少通五經，貫六藝，才高于世，而無驕尚之心。 大將軍鄧騭奇其才，累召不應。衡善機巧，尤致思于 天文陰陽曆算。安帝雅聞衡善術學，公車特徵，拜郎 中，遷為太史令。」
《樊英傳》：「少受業三輔，習京氏《易》，兼明五經，又善風角 算，河、洛七緯，推步災異，天下稱其藝術。」
《許曼傳》：「祖父峻，善卜占之術，多有顯驗。少嘗謁太山 請命，行遇道士張巨君授以方術。」
《蜀志董允傳》：「陳祗，許靖兄之外孫也。少孤，長于靖家， 弱冠知名，稍遷至選曹郎，矜厲有威容，多技藝，挾數 術，費褘甚異之。」
《李譔傳》：「譔父仁，與同縣尹默俱遊荊州，從司馬徽、宋 忠等學博好。譔具傳其業，技藝、算術、卜數、醫藥、弓弩、 機械之巧，皆致思焉。始為州書佐、尚書令史。延熙元 年，後主立太子，以譔為庶子，遷為僕射，轉中散大夫、
右中郎將，猶侍太子。太子愛其多知，甚悅之
風角。孫」皓以為奉禁都尉，使占候。皓政嚴酷，知其必 敗而不敢言。時錢塘湖開，或言天下當太平，青蓋入 洛陽，皓以問訓，訓曰：「臣止能望氣，不能達湖之開塞。」 及陳敏作亂，遣弟宏為歷陽太守。訓謂邑人曰：「陳家 無王氣，不久當滅。」宏聞，將斬之。訓鄉人秦璩為宏參 軍，乃說宏曰：「訓善風角，可試之。如不中，徐斬未晚也。」 乃赦之。時宏攻征東參軍衡彥于歷陽，乃問訓曰：「城 中有幾千人，攻之可拔不？」訓登牛渚山望氣曰：「不過 五百人，然不可攻，攻之必敗。」宏復大怒曰：「何有五千 人，攻五百人而不得理！」命將士攻之，果為彥所敗。方 信訓有道術，乃優遇之。都水參軍淮南周亢嘗問訓 以官位，訓曰：「君至卯年當剖符近郡，酉年當有曲蓋。」 亢曰：「脫如來言，當相薦拔。」訓曰：「性不好官，惟欲得米 耳。」後亢果為義興太守、金紫將軍。丞相王導多病，每 自憂慮，以問訓。訓曰：「公耳豎垂肩，必壽，亦大貴，子孫 當興于江東。」咸如其言。
《索紞傳》：紞遊京師，受業太學，明陰陽天文，善術數占 候。司徒辟除郎中，避世而歸，鄉人從紞占問吉凶，門 中如市，紞曰：「攻乎異端，戒在害己，無為多事，多事多 患。」遂詭言虛說，無驗乃止。惟以占夢為無悔吝，乃不 逆問者。太守陰澹從求占書，紞曰：「昔入太學，因一父 老為主人，其人無所不知，又匿姓名，有似隱者。紞因」 從父老問占夢之術，審測而說，實無書也。澹命為西 閤祭酒，紞辭曰：「少無山林之操，游學京師，交結時賢， 希申鄙藝。會中國不靖，欲養志終年，老亦至矣，不求 聞達。又少不習勤，老無吏幹，濛汜之年，弗敢聞命。」澹 以束帛禮之，月致羊酒。
《臺產傳》產善圖讖祕緯，天文、《洛書》風角星算、六日六 分之學，尤善望氣占候、推步之術。隱商洛南山，汎情 教授，不交當世。劉曜時，災異特甚，命公卿各舉博識 直言之士一人。其大司空劉均舉產，曜親臨東堂，遣 中黃門策問之。產極言其故。轉大中大夫。歲終三遷， 歷位尚書、光祿大夫、太子少師，位特進，金章紫綬，爵 「關中侯。」
《張華傳》：「華學業優博，朗贍多通，圖緯方伎之書，莫不 詳覽。」
《夏侯湛傳》：湛父莊湛曰：「維我后府君，自三墳五典、八 索九丘，圖緯六藝及百家眾流，罔不探賾索隱，鉤深 致遠。」
《劉敏元傳》：「敏元，北海人也。厲己修學，不以險難改心。 好星曆陰陽術數。」
《南史王弘傳》：「弘弟子微，好學善屬文，解音律及醫方 卜筮、陰陽術數之事，宋文帝賜以名蓍。」
《柳惲傳》：宋時有嵇元榮、羊蓋者，並善琴，云傳戴安道 法，惲從之學，特窮其妙。齊竟陵王子良聞而引為法 曹行參軍，雅被子良賞狎。良嘗置酒後園，有晉太傅 謝安鳴琴在側，援以授惲，惲彈為雅弄。子良曰：「卿巧 越嵇心，妙臻羊體。」竟陵王嘗宿宴，明旦將朝，見惲投 壺，梟不絕，停輿久之，遂晚。齊武帝遲之，王以實對。武 帝復使為之，賜絹二十疋。嘗與瑯琊王瞻博射，嫌其 皮闊，乃摘梅貼烏珠上，發必命中，觀者驚駭。梁武帝 好弈棋，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人，第其 優劣，為《棋品》三卷，惲為第二焉。帝謂周捨曰：「吾聞君 子不可求備，至如柳惲，可謂具美，分其才藝，足了十 人。」惲著《十杖龜經》，性好醫術，盡其精妙。
《伏曼容傳》：「曼容，晉著作郎滔曾孫。曼容早孤，與母兄 客居南海，建武中，拜中散大夫。時明帝不重儒術，曼 容多俊術，善音律，射御、風角醫算，莫不閑了。子暅，字 元曜，幼傳父業，與樂安任昉，彭城劉曼俱知名。」 《梁書武帝本紀》：「高祖生知淳孝，文思欽明，能事畢究。 少而篤學，造制六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮 占決」，並悉稱善。
《魏書殷紹傳》：「紹，長樂人，少聰敏，好陰陽術數，游學諸 方，達九章七曜。世祖時為算生博士，給事東宮西曹， 以藝術為恭宗所知。太安四年夏，上《四序堪輿表》，遂 大行于世。」
《北齊書》「由吾道榮傳」：「晉陽人某，道家，符水禁咒，陰陽 曆數、天文藥性，無不通解。以道榮好尚，乃悉授之。」 《宋景業傳》：「景業明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明曆數。」 《許遵傳》：「遵明易善筮，兼曉天文風角，占相逆刺，其驗 若神。」
《張子信傳》：「子信少以醫術知名，又善易卜，風角 周書。」《黎景熙傳》：「景熙從祖廣嘗從清河崔元伯受字 義，又從崔浩學楷篆。季明亦傳習之，頗與許氏異。又 好占元象，頗知術數。」
《異域傳》：「百濟國，夫餘之別種。俗重騎射，兼愛墳史、陰 陽五行、醫藥、卜筮、占相之術。有投壺、樗蒲等雜戲，然 尤尚弈棋。建德六年、宣政元年，遣使來獻。」
《隋書宇文愷傳》：「愷字安樂，杞國公忻弟也。好學多技 藝，號為名父公子《庾季才傳》：「季才字叔弈，幼穎悟，好占元象。湘東王繹 重其藝術，引授外兵參軍。西臺建，累遷中書郎，領太 史，封宜昌縣伯。撰《靈臺祕苑》一百二十卷，《垂象志》一 百四十二卷，《地形志》八十七卷，並行于世。」
《韋鼎傳》：「鼎少通脫，涉經史，明陰陽逆刺，尤善相術。仕 梁起家湘東王法曹參軍。至德初，鼎盡質貨田宅，寓 居僧寺。友人大匠卿毛彪問其故，答曰：『吾與爾當葬 長安，期運將及，故破產耳。初，鼎之聘周也，嘗與高祖 相遇，鼎謂高祖曰：『觀公容貌非常，神鑒深遠，非群賢 所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫 當委質。公相不可言，願深自愛』』。」及陳平，上馳召之，授 上儀同三司，待遇甚厚。
《唐書呂才傳》：太宗病陰陽家所傳書多偽謬淺惡，世 益拘畏，命才與宿學老師刪落煩訛，掇可用者為五 十三篇，合舊書四十七，凡百餘篇，詔頒天下。才之言 不甚文，要欲救俗失，切時事，俾易曉也，故剟其三篇。 《卜宅》篇曰：「《易》稱上古穴居而野處，後世聖人易之以 宮室，蓋取諸《大壯》，殷、周時有卜擇之文，《詩》稱相其陰 陽」，《書》卜洛食。近世乃有五姓，謂宮也、商也、角也、徵也、 羽也，以為天下萬物悉配屬之，以處吉凶。然言皆不 類，如張王為商，武庾為羽，是以音相諧附。至柳為宮， 趙為角，則又不然，其間一姓而兩屬，復姓數字，不得 所歸，是直野人巫師說爾。按《堪輿經》，黃帝對天姥始 言五姓，且黃帝時獨姬、姜數姓耳，後世賜族者寖多， 然管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、鄷、郇，本之姬 姓；孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫，本之子姓，至因官命氏，因 邑賜族，本同末異，叵為配宮、商哉？春秋以陳、衛、秦為 水姓，齊、鄭、宋為火姓，或所出之祖，所分之星，所居之 地，以著由來，非宮、商、角、徵、羽、相、管攝也。《祿命篇》曰：「漢 宋忠賈誼譏司馬季」主曰：「卜筮者高人祿命，以悅人 心，矯言禍福，以規人財。」王充曰：「見骨體知命祿，見命 祿知骨體。」此則言祿命尚矣。推索本原，固不其然。積 善之家，必有餘慶，豈建祿而後吉乎？積惡之家，必有 餘殃，豈劫殺而後災乎？皇天無親，嘗與善人，天人之 交如影響。有夏多罪，天命勦絕；宋景修德，妖星退舍。 學也祿在其中，不生當建學。文王憂勤損壽，非初值 空亡；長平坑降卒，非俱犯三刑；南陽多近親，非俱當 六合。歷陽成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不盡災危。世有 同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎，而夭壽異科。魯桓 公六年七月，子同生，是為莊公。按歷，歲在乙亥，月建 申，然則值祿空亡，據法應窮賤，又觸勾絞六害皆驛 馬，身剋驛馬三刑，法無官，命火也，生當病。鄉法曰：「人 尪弱矬陋。」而《詩》言莊公曰：「猗嗟昌兮，頎而長兮，美目 揚兮，巧趨蹌兮。」唯向命一物，法當壽，而公薨止四十 五，一不驗。秦莊襄王四十八年，始皇帝生以正月，故 名政。是歲壬寅正月，命背祿，於法無官，假得祿，奴婢 應少。又破驛馬三刑，身剋驛馬，法望官不到，命金也。 正月為絕，無始有終，老而吉。又建命生法當壽，帝崩 時不過五十二不驗。漢武帝以乙酉歲七月七日平 旦生，當祿空亡，於法無官。雖向驛馬，乃隔四辰，法少 無官，老而吉。武帝即位年十六，末年戶口減耗，三不 驗。後魏高祖孝文皇帝生皇興元年八月，是歲丁未， 為背祿命，與驛馬三刑，身剋驛馬，於法無官。又生父 死中，法不見父。而孝文受其父顯祖之禪，《禮》：君未踰 年，不得正位，故天子無父，事三老也。孝文率天下以 事其親，而法不合識，父四不驗。宋高祖癸亥三月生， 祿與命皆空亡，於法無官。又生子墓中，法宜嫡子，雖 有次子，當早卒，而高祖長子先被弒，次子義隆享國， 又生祖祿。下法得嫡孫財若祿。其孫劭、濬皆篡逆，幾 失宗祧，五不驗。《葬篇》曰：「《易》稱『古之葬者，衣之以薪，不 封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大 過。《經》曰：『葬者藏也，欲人之弗得見也』。又曰：『卜其宅兆 而安厝之，以是為感慕之所也。魂神之宅也，朝市貿 遷不可知，石泉頹齧不可常。是』』」其謀及卜筮，庶無後 艱，斯則備於慎終之禮也。後代葬說，出于巫史。一物 有失，便謂災及死生，多為妨禁，以售其術，附妄憑妖， 至其書乃有百二十家。《春秋》「王者七日而殯，七月而 葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三月，士、庶人逾月 而已。」貴賤不同，禮亦異數。此直為赴弔遠近之期，量 事制法。故先期而葬，謂之不懷也；後期不葬，謂之殆 禮也。此則葬有定期，不擇年與月，一也。又曰：「丁巳，葬 定公，雨不克葬，至于戊午襄事，君子善之。」禮，卜先遠 日者，自末而進，避不懷也。今法己亥日用葬最凶。《春 秋》是日葬者二十餘族，此葬不擇日，二也。禮，周尚赤， 大事用旦；殷尚白，大事用日；中夏尚黑，大事用昏。大 事者何？喪禮也。此直取當代所尚，而不擇時早晚也。 鄭卿子產及子太叔葬𥳑公，於是司墓大夫室當柩 路。若壞其室，即平旦而堋；不壞其室，即日中而堋。子 產不欲壞室，欲待日中。子太叔曰：「若日中而堋，恐久 勞諸侯大夫來會葬者。」然子產、太叔不問時之得失，
惟論人事可否而已。《曾子》曰：「葬逢日蝕，舍於路左，待近夜半，文與禮乖，此葬不擇時三也。《經》曰：「立身行道， 揚名於後世，以顯父母。」《易》謂：「聖人之大寶曰位。何以 守位曰仁。」而法曰：「官爵富貴，葬可致也。年壽修促，子 姓蕃衍，葬可招也。」夫日慎一日，澤及無疆，德則不建， 而祚乃無永。臧孫有「後于魯，不聞葬得吉也；若敖絕 嗣於荊，不聞葬得凶也。」此葬有吉凶，不可信四也。今 法皆據五姓為之，古之葬並在國都之北，趙氏之葬 在九原，漢家山陵或散處諸域，又何上利下利，大墓 小墓為哉？然劉之子孫本支不絕，趙後與六國等王， 此則葬用五姓，不可信五也。且人有初賤而後貴，始 泰而「終否」者。子文為令尹，三仕三已，展禽三黜於士 師，彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也？故知榮辱 升降，事關諸人，而不由於葬，六也。世之人為葬巫所 欺忌，擗踊荼毒，以期徼幸，於是相塋隴，希官爵，擇日 時，規財利。謂辰日不哭，欣然而受弔；謂同屬不得臨 壙吉服，避送其親，詭斁禮俗，不可以法，七也。
《李邕傳》：「鄭普思以方伎幸，擢祕書監。」
《鄭注傳》：「注以方伎遊江湖間，元和末，至襄陽，依節度 使李愬，煮黃金餌之。濅親遇署衙推參處軍政。注多 藝，詭譎陰狡，億探人廋隱輒中。」
《西域傳》：「泥婆羅，直吐番之西樂陵川，俗重博戲，通推 步曆術。」
劉元卿《賢弈編》：唐僖宗頗工眾藝，于音律、蒱博、蹴踘、 鬥雞，無不精妙，尤善擊毬。嘗謂優人石野豬曰：「朕若 應擊毬，舉進士，須為狀元。」野豬對曰：「若遇堯舜，作禮 部侍郎，恐不免駁放。」
《宋史劉翰傳》：「乾德初，令太常寺考較翰林醫官藝術， 以翰為優絀，其業不精者二十六人。」
《馮文智，傳》世以方伎為業。太平興國中，文智詣都自 陳，召試，補樂源縣主簿。
《汪綱傳》。綱學有本原，多聞博記，兵農醫卜、陰陽律曆 諸書，靡不研究，援據古今，辨博雄勁。所著有《恕齋集》、 「《左帑志》、漫存錄。」
《陳仲微傳》：「仲微天稟篤實，精研理致，于諸子百家，天 文、地理、醫藥、卜筮之學，靡不搜獵。」
《鄭樵傳》：「樵好著書，搜奇訪古，遇藏書家必借留，讀盡 乃去。天文地理、蟲魚草木方書之學，皆有辨論。」 《黃伯思傳》：「伯思好古文奇字，及諸子百家，天官地理、 律曆卜筮之說，無不精詣。」
楚《芝蘭傳》：時上博求方伎，芝蘭詣闕自薦，錄為學生。 《蘇頌傳》。頌器局閎遠，自九流百家之說，至于圖緯律 呂、星官算法、山經本草，無所不通。
《郭從義傳》：「從義性厚重，有謀略技藝，尤善飛白擊毬。」 《沙門洪蘊傳》：「洪蘊本姓藍，長沙人，母翁初以無子專 誦佛經，既而有娠，生洪蘊。年十三，詣郡之開福寺出 家，習方伎之書。」
《元史愛薛傳》：「愛薛，西域拂菻人。通西域諸部語，工星 曆、醫藥。中統二年，命掌星曆、醫藥二司事。」
《蕭𣂏傳》：「𣂏性至孝，自為兒時，翹楚不凡，讀書南山三 十年，玩誦不少置。于是博極群書，天文、地理、律曆算 數，靡不研究。」
《張康傳》：「康少孤力學，旁通術數。至元十四年，世祖遣 中丞崔彧祀南嶽，就訪隱逸。彧兄斌言康隱衡山，學 通天文地理。彧還，具以聞。遣使召康，十五年四月至 上都見帝，親試所學，大驗，授著作佐郎，仍以內嬪松 夫人妻之。」
《田忠良傳》：忠良好學，通儒家雜家言。太保劉秉忠薦 于世祖，帝顧謂侍臣曰：「是雖以陰陽家進，必將為國 用。」俄指西序第二人曰：「彼手中握何物？」對曰：「雞卵也。」 帝又曰：「朕有事縈心，汝試占之。」對曰：「以臣術推之，當 是一名僧病耳。」帝曰：「然，國師也。」遂遣送司天臺，給筆 札，令秉忠試星曆、遁甲諸書。所試皆通，司天諸生鮮 有及者。詔官之司天。
《許謙傳》：「謙于書無不讀，窮探聖微，其他天文、地理、典 章制度、食貨刑法、字學、音韻、醫經術數之說，亦靡不 該貫。」
《齊履謙傳》：「履謙六歲從父至京師。年十一，教以推步 星曆，盡曉其法。至元十六年，初立太史局補星曆生。 會祕書監輦亡宋故書，留置本院，因晝夜諷誦，深究 自得。故其學博洽精通，自六經諸史、天文、地理、禮樂、 律曆，下至陰陽五行、醫藥、卜筮，無不淹貫。」
《耶律楚材傳》：「楚材博極群書，旁通天文、地理、律曆、術 數，及釋老醫卜之說。後有譖其在相位日久，天下貢 賦半入其家，命近臣麻里札覆視之，惟琴阮十餘，及 古今書畫、金石遺文數千卷。」
《闊里吉思傳》：「闊里吉思，性勇毅，習武事，尤篤于儒術， 性理、陰陽術數，靡不該貫。」
《石抹宜孫傳》：「石抹宜孫也先之曾孫曰繼祖，襲父職 為沿海上副萬戶。初以沿海軍分鎮台州，又移鎮婺、 處兩州。為學本于經術，而兼通名法，縱橫、天文、地理術數、方技、釋老之說，見稱于薦紳間。」宜孫，其子也。 《陸文圭傳》：「文圭幼穎悟，讀書過目成誦，終身不忘，博 通經史百家，及天文、地理、律曆、醫藥、算數之學。宋咸 淳」初，年十八，以《春秋》中鄉選。宋亡，隱居城東，學者稱 之曰「牆東先生。」延祐設科，有司強之，凡一再中鄉舉。 《張庭瑞傳》：庭瑞以功業自許，兵法、地志、星曆、卜筮無 不推究。
《阿榮傳》：「阿榮至山水隹處，鳴琴賦詩，日夕忘返。尤深 數學，推事成敗利不利，及人禍福壽夭貴賤多奇中。」 《贍思傳》：「贍思，其先大食國人，至正四年，除江東肅政 廉訪副使。贍思邃于經，而《易》學尤深，至于天文、地理、 鍾律、算數、水利，旁及外國之書，皆究極之。」
《白景亮傳》：「景亮明法律，善書算。」
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《關尹子一宇》篇：「方術之在天下多矣，或尚晦，或尚明， 或尚強，或尚弱，執之皆事，不執之皆道。」
《六匕》篇：「耕夫習牛則獷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則 沈，戰夫習馬則健。」
《列子湯問》篇：「九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘 夏葛，水舟陸車，默而得之，性而成之。」
《莊子天地》篇：「能有所藝者，技也。」
《荀子修身》篇：「良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不 市。」
《王制》篇：「相高下，視肥磽，序五種，省農功，謹畜藏，以時 順修，使農夫僕力而寡能，治田之事也。」
論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采， 不敢專造于家，工師之事也。相陰陽，占祲兆，鑽龜陳 卦主，禳擇五卜，知其吉凶妖祥，傴巫跛、擊之事也。修 採清，易道路謹，盜賊平，室律以時順修使賓旅安而 貨財通，治市之事也。
辟田野，實倉廩，便備用安。謹募選閱材技之士。 《王霸篇》：「農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸。 商賈敦慤無詐，則商旅安貨通財，而國求給矣。百工 忠信而不楛，則器用巧便而財不匱矣。農夫樸力而 寡能，則上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事 不廢。」
《淮南子原道訓》：「夫臨江而釣，曠日不能盈羅，雖有鉤 箴芒距，微綸芳餌，加之以詹何娟嬛之數，猶不能與 網罟爭得也。射者，扞烏號之弓，彎綦衛之箭，重之以 羿逄之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何則？以所 持之小也。張天下以為之籠，因江海以為之罟，又何 亡魚失鳥之有乎？」
《主術訓》身材未修，技藝曲備，而無仁智以為表幹，而 加之以眾美，則益其損。雖有材能，其施之不當，處之 不宜者，適足以輔偽飾，非技藝之眾不如其寡也。 齊俗訓農，與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與 商言數。是以士無遺行，農無廢功，工無苦事，商無析 貨，各安其性，不得相干。
《氾論訓》：「古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木鉤而樵，抱甀而 汲，民勞而利薄。後世為耒耜耰鋤，斧柯而樵，桔皋而 汲，民逸而利多焉。」
《兵略訓》主：「雖射雲中之鳥，而釣深淵之魚。彈琴瑟，聲 鐘竽，敦六博，投高壺。兵猶且強，令猶且行也。」
《說山訓》。善射者發不失的。善于射矣而不善所射，善 釣者無所失。善于釣矣而不善所釣，故有所善則不 善矣。鐘之與磬也，近之則鐘音克，遠之則磬音章。物 固有近不若遠，遠不若近者。今曰稻生于水而不能 生干湍瀨之流，芝生于山而不能生于磐石之上。 欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木 茂「而鳥集。好弋者先具繳與矰，好魚者先具罟與罘。」 《泰族訓》：「夫觀六藝之廣崇，窮道德之淵深，達乎無上， 至乎無下，運乎無極，翔乎無形，廣于四海，崇于太山， 富于江河，曠然而通，昭然而明。天地之間，無所繫戾， 其所以監觀，豈不大哉！」
「以弈獵。」博弈之日，誦詩讀書，聞識必博矣。
楊子《學行》篇：「大人之學，為道也；小人之學，為利也。或 曰：『耕不穫，獵不饗耕獵乎』？」曰：「耕道而得道，獵德而得 德，是穫饗也。」
張衡《應間》，蒱且以「飛矰逞巧」，詹何以「沉鉤致精」，弈秋 以棋局取譽，王豹以清謳流聲。
《思元賦》：「辮貞亮以為鞶兮，雜技藝以為珩。」〈又〉御《六藝》 之珍駕兮，遊《道德》之平林。
《顏氏家訓》：「積財千萬，不如薄藝隨身。」
《文中子中說周公》篇：「『子謂史談善述九流，知其不可 廢，而知其各有弊也。安得長者之言哉』！子曰：『通其變，
天下無弊法；執其方，天下無善教。故曰：『存乎其人』。子與之共敘九疇哉』』！」
《清波雜志》：「政宣間，除擢侍從以上，皆先命日者推步 其五行休咎，然後出命。故一時術者謂士大夫窮達 在我可否之間，朝士例許于通衢下馬從醫卜，因是 此輩益得以憑依。」今談天者既出入貴人門第，揣摩 時事，以售其說，偶爾符合，遂名「奇中卜」以決疑。卦影 乃驗于日後，反致人疑。死生禍福，貴賤各有定分，彼 焉能測造化之妙？晁文元平生不喜術數之說，每謂 「自然之分，天命也；樂天不憂，知命也；推理安常，委命 也。何必逆計未然也。」
《佩楚軒客談》：「端淳間薦紳四絕：楊嗣翁琴，趙中父棋， 張溫夫書，趙子固畫。嗣翁號守齋，溫夫字節之，子固 號彝齋。
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