钦定古今图书集成/博物汇编/艺术典/第002卷

博物汇编 艺术典 第一卷 钦定古今图书集成
博物汇编 第二卷
博物汇编 艺术典 第三卷


钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第二卷目录

 艺术总部艺文

  四序堪舆表       北魏殷绍

 艺术总部纪事

 艺术总部杂录

艺术典第二卷

艺术总部艺文

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《四序堪舆表》
北魏·殷绍

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臣以姚氏之世,行学伊川,时遇游遁大儒成公兴,从 求《九章要术》。兴字广明,自云胶东人也。山居隐迹,希 在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙影间, 兴即北还,臣独留住,依止影所,求请《九章》。影复将臣 向长广东山,见道人法穆。法穆时共影为臣开述《九 章》数家杂要,披释章次,意况大旨。又演隐审五脏六 腑,心髓血脉,商功大算端部,变化元象,土圭周髀,练 精锐思,蕴习四年,从穆所闻,粗皆髣髴。穆等仁矜,特 垂忧闵,复以先师和公所注《黄帝四序经》文三十六 卷,合有三百二十四章,专说天地阴阳之本。其第一 《孟序》,九卷八十一章,说阴阳配合之原。第二《仲序》,九 卷八十一章,解四时气王休杀吉凶。第三叔序九卷 八十一章,明日月辰宿交会相生为表里。第四季序 九卷八十一章,具释六甲刑祸福德。以此等文传授 于臣,山神禁严,不得赍出,寻究经年,粗举纲要。山居 险难,无以自供,不堪窘迫,心生懈怠。以甲寅之年,日 维鹑火,月吕林锺,景气郁盛,感物怀归,奉辞影等。自 尔至今,四十五载,历观时俗,《堪舆八会》,迳世已久,传 写谬误,吉凶禁忌,不能备悉。或考良日而值恶会,举 吉用凶,多逢殃咎。又史迁、郝振中吉大儒,亦各撰注, 流行于世,配会大小,序述阴阳,依如本经,犹有所阙。 臣前在东宫,以状奏闻,奉被景穆皇帝圣诏,敕臣撰 录,集其要最。仰奉明旨,谨审先所见《四序经》文,抄撮 要略,“当世所须吉凶举动,集成一卷。上至天子,下及 庶人,又贵贱阶级,尊卑差别,吉凶所用,罔不毕备。未 及内呈,先帝晏驾,臣时狼狈,几至不测。停废以来,迳 由八载,思欲上闻,莫能自彻。加年夕齿颓,馀龄旦暮, 每惧殂殒,填仆沟壑,先帝遗志,不得宣行。夙夜悲愤, 理难违匿。依先撰录奏,谨以上闻,请付中”秘通儒达 士,定其得失,事若可施,乞即班用。

艺术总部纪事

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《史记孔子世家》:“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教弟子盖三千焉, 身通六艺者七十有二人。”

《苏秦传》:“临菑甚富而实,其民无不斗鸡走狗,六博蹋 鞠者。”

《李斯传》:“诸有文学诗书百家语者,蠲除去之;所不去 者,医药、卜筮、种树之书。”

《汉书晁错传》:“皇太子材智高奇,驭射伎艺,过人绝远, 然于术数未有所守。”

《景十三王传》:“广川王去即缪王,齐太子也,好文辞、方 伎、博奕倡优。”

《后汉书许杨传》:“少好术数。王莽辅政,召为郎,稍迁酒 泉都尉。及莽篡位,杨乃变姓名为巫医,逃匿。莽败,方 还乡里。”

《李郃传》:“李历,郃弟子。清白有节,博学善文,政贵无为, 亦好方术。”

《刘珍传》:“永初中,为谒者仆射,邓太后诏使校定百家 艺术。”

《梁统传》:“冀为人鸢肩豺目,洞精矘眄,口吟舌言,能挽 满弹碁格五六博蹴鞠意钱之戏。”

《张衡传》:“少通五经,贯六艺,才高于世,而无骄尚之心。 大将军邓骘奇其才,累召不应。衡善机巧,尤致思于 天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学,公车特征,拜郎 中,迁为太史令。”

《樊英传》:“少受业三辅,习京氏《易》,兼明五经,又善风角 算,河、洛七纬,推步灾异,天下称其艺术。”

《许曼传》:“祖父峻,善卜占之术,多有显验。少尝谒太山 请命,行遇道士张巨君授以方术。”

《蜀志董允传》:“陈祗,许靖兄之外孙也。少孤,长于靖家, 弱冠知名,稍迁至选曹郎,矜厉有威容,多技艺,挟数 术,费袆甚异之。”

《李譔传》:“撰父仁,与同县尹默俱游荆州,从司马徽、宋 忠等学博好。撰具传其业,技艺、算术、卜数、医药、弓弩、 机械之巧,皆致思焉。始为州书佐、尚书令史。延熙元 年,后主立太子,以撰为庶子,迁为仆射,转中散大夫、

右中郎将,犹侍太子。太子爱其多知,甚悦之
考证
《晋书陈训传》:“训,天文算历,阴阳占候,无不毕综,尤善

风角。孙”皓以为奉禁都尉,使占候。皓政严酷,知其必 败而不敢言。时钱塘湖开,或言天下当太平,青盖入 洛阳,皓以问训,训曰:“臣止能望气,不能达湖之开塞。” 及陈敏作乱,遣弟宏为历阳太守。训谓邑人曰:“陈家 无王气,不久当灭。”宏闻,将斩之。训乡人秦璩为宏参 军,乃说宏曰:“训善风角,可试之。如不中,徐斩未晚也。” 乃赦之。时宏攻征东参军衡彦于历阳,乃问训曰:“城 中有几千人,攻之可拔不?”训登牛渚山望气曰:“不过 五百人,然不可攻,攻之必败。”宏复大怒曰:“何有五千 人,攻五百人而不得理!”命将士攻之,果为彦所败。方 信训有道术,乃优遇之。都水参军淮南周亢尝问训 以官位,训曰:“君至卯年当剖符近郡,酉年当有曲盖。” 亢曰:“脱如来言,当相荐拔。”训曰:“性不好官,惟欲得米 耳。”后亢果为义兴太守、金紫将军。丞相王导多病,每 自忧虑,以问训。训曰:“公耳竖垂肩,必寿,亦大贵,子孙 当兴于江东。”咸如其言。

《索𬘘传》:𬘘游京师,受业太学,明阴阳天文,善术数占 候。司徒辟除郎中,避世而归,乡人从𬘘占问吉凶,门 中如市,𬘘曰:“攻乎异端,戒在害己,无为多事,多事多 患。”遂诡言虚说,无验乃止。惟以占梦为无悔吝,乃不 逆问者。太守阴澹从求占书,𬘘曰:“昔入太学,因一父 老为主人,其人无所不知,又匿姓名,有似隐者。𬘘因” 从父老问占梦之术,审测而说,实无书也。澹命为西 阁祭酒,𬘘辞曰:“少无山林之操,游学京师,交结时贤, 希申鄙艺。会中国不靖,欲养志终年,老亦至矣,不求 闻达。又少不习勤,老无吏干,濛汜之年,弗敢闻命。”澹 以束帛礼之,月致羊酒。

《台产传》产善图谶秘纬,天文、《洛书》风角星算、六日六 分之学,尤善望气占候、推步之术。隐商洛南山,汎情 教授,不交当世。刘曜时,灾异特甚,命公卿各举博识 直言之士一人。其大司空刘均举产,曜亲临东堂,遣 中黄门策问之。产极言其故。转大中大夫。岁终三迁, 历位尚书、光禄大夫、太子少师,位特进,金章紫绶,爵 “关中侯。”

《张华传》:“华学业优博,朗赡多通,图纬方伎之书,莫不 详览。”

《夏侯湛传》:湛父庄湛曰:“维我后府君,自三坟五典、八 索九丘,图纬六艺及百家众流,罔不探赜索隐,钩深 致远。”

《刘敏元传》:“敏元,北海人也。厉己修学,不以险难改心。 好星历阴阳术数。”

《南史王弘传》:“弘弟子微,好学善属文,解音律及医方 卜筮、阴阳术数之事,宋文帝赐以名蓍。”

《柳恽传》:宋时有嵇元荣、羊盖者,并善琴,云传戴安道 法,恽从之学,特穷其妙。齐竟陵王子良闻而引为法 曹行参军,雅被子良赏狎。良尝置酒后园,有晋太傅 谢安鸣琴在侧,援以授恽,恽弹为雅弄。子良曰:“卿巧 越嵇心,妙臻羊体。”竟陵王尝宿宴,明旦将朝,见恽投 壶,枭不绝,停舆久之,遂晚。齐武帝迟之,王以实对。武 帝复使为之,赐绢二十疋。尝与琅琊王瞻博射,嫌其 皮阔,乃摘梅贴乌珠上,发必命中,观者惊骇。梁武帝 好弈棋,使恽品定棋谱,登格者二百七十八人,第其 优劣,为《棋品》三卷,恽为第二焉。帝谓周舍曰:“吾闻君 子不可求备,至如柳恽,可谓具美,分其才艺,足了十 人。”恽著《十杖龟经》,性好医术,尽其精妙。

《伏曼容传》:“曼容,晋著作郎滔曾孙。曼容早孤,与母兄 客居南海,建武中,拜中散大夫。时明帝不重儒术,曼 容多俊术,善音律,射御、风角医算,莫不闲了。子暅,字 元曜,幼传父业,与乐安任昉,彭城刘曼俱知名。” 《梁书武帝本纪》:“高祖生知淳孝,文思钦明,能事毕究。 少而笃学,造制六艺备闲,棋登逸品,阴阳纬候,卜筮 占决”,并悉称善。

《魏书殷绍传》:“绍,长乐人,少聪敏,好阴阳术数,游学诸 方,达九章七曜。世祖时为算生博士,给事东宫西曹, 以艺术为恭宗所知。太安四年夏,上《四序堪舆表》,遂 大行于世。”

《北齐书》“由吾道荣传”:“晋阳人某,道家,符水禁咒,阴阳 历数、天文药性,无不通解。以道荣好尚,乃悉授之。” 《宋景业传》:“景业明《周易》,为阴阳纬候之学,兼明历数。” 《许遵传》:“遵明易善筮,兼晓天文风角,占相逆刺,其验 若神。”

《张子信传》:“子信少以医术知名,又善易卜,风角 周书。”《黎景熙传》:“景熙从祖广尝从清河崔元伯受字 义,又从崔浩学楷篆。季明亦传习之,颇与许氏异。又 好占元象,颇知术数。”

《异域传》:“百济国,夫馀之别种。俗重骑射,兼爱坟史、阴 阳五行、医药、卜筮、占相之术。有投壶、樗蒲等杂戏,然 尤尚弈棋。建德六年、宣政元年,遣使来献。”

《隋书宇文恺传》:“恺字安乐,杞国公忻弟也。好学多技 艺,号为名父公子《庾季才传》:“季才字叔弈,幼颖悟,好占元象。湘东王绎 重其艺术,引授外兵参军。西台建,累迁中书郎,领太 史,封宜昌县伯。撰《灵台秘苑》一百二十卷,《垂象志》一 百四十二卷,《地形志》八十七卷,并行于世。”

《韦鼎传》:“鼎少通脱,涉经史,明阴阳逆刺,尤善相术。仕 梁起家湘东王法曹参军。至德初,鼎尽质货田宅,寓 居僧寺。友人大匠卿毛彪问其故,答曰:‘吾与尔当葬 长安,期运将及,故破产耳。初,鼎之聘周也,尝与高祖 相遇,鼎谓高祖曰:‘观公容貌非常,神鉴深远,非群贤 所逮也。不久必大贵,贵则天下一家,岁一周天,老夫 当委质。公相不可言,愿深自爱’’。”及陈平,上驰召之,授 上仪同三司,待遇甚厚。

《唐书吕才传》:太宗病阴阳家所传书多伪谬浅恶,世 益拘畏,命才与宿学老师删落烦讹,掇可用者为五 十三篇,合旧书四十七,凡百馀篇,诏颁天下。才之言 不甚文,要欲救俗失,切时事,俾易晓也,故剟其三篇。 《卜宅》篇曰:“《易》称上古穴居而野处,后世圣人易之以 宫室,盖取诸《大壮》,殷、周时有卜择之文,《诗》称相其阴 阳”,《书》卜洛食。近世乃有五姓,谓宫也、商也、角也、征也、 羽也,以为天下万物悉配属之,以处吉凶。然言皆不 类,如张王为商,武庾为羽,是以音相谐附。至柳为宫, 赵为角,则又不然,其间一姓而两属,复姓数字,不得 所归,是直野人巫师说尔。按《堪舆经》,黄帝对天姥始 言五姓,且黄帝时独姬、姜数姓耳,后世赐族者寖多, 然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、鄷、郇,本之姬 姓;孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫,本之子姓,至因官命氏,因 邑赐族,本同末异,叵为配宫、商哉?春秋以陈、卫、秦为 水姓,齐、郑、宋为火姓,或所出之祖,所分之星,所居之 地,以著由来,非宫、商、角、征、羽、相、管摄也。《禄命篇》曰:“汉 宋忠贾谊讥司马季”主曰:“卜筮者高人禄命,以悦人 心,矫言祸福,以规人财。”王充曰:“见骨体知命禄,见命 禄知骨体。”此则言禄命尚矣。推索本原,固不其然。积 善之家,必有馀庆,岂建禄而后吉乎?积恶之家,必有 馀殃,岂劫杀而后灾乎?皇天无亲,尝与善人,天人之 交如影响。有夏多罪,天命剿绝;宋景修德,妖星退舍。 学也禄在其中,不生当建学。文王忧勤损寿,非初值 空亡;长平坑降卒,非俱犯三刑;南阳多近亲,非俱当 六合。历阳成湖,不共河魁;蜀郡炎火,不尽灾危。世有 同建与禄,而贵贱殊域;共命若胎,而夭寿异科。鲁桓 公六年七月,子同生,是为庄公。按历,岁在乙亥,月建 申,然则值禄空亡,据法应穷贱,又触勾绞六害皆驿 马,身克驿马三刑,法无官,命火也,生当病。乡法曰:“人 尪弱矬陋。”而《诗》言庄公曰:“猗嗟昌兮,颀而长兮,美目 扬兮,巧趋跄兮。”唯向命一物,法当寿,而公薨止四十 五,一不验。秦庄襄王四十八年,始皇帝生以正月,故 名政。是岁壬寅正月,命背禄,于法无官,假得禄,奴婢 应少。又破驿马三刑,身克驿马,法望官不到,命金也。 正月为绝,无始有终,老而吉。又建命生法当寿,帝崩 时不过五十二不验。汉武帝以乙酉岁七月七日平 旦生,当禄空亡,于法无官。虽向驿马,乃隔四辰,法少 无官,老而吉。武帝即位年十六,末年户口减耗,三不 验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月,是岁丁未, 为背禄命,与驿马三刑,身克驿马,于法无官。又生父 死中,法不见父。而孝文受其父显祖之禅,《礼》:君未逾 年,不得正位,故天子无父,事三老也。孝文率天下以 事其亲,而法不合识,父四不验。宋高祖癸亥三月生, 禄与命皆空亡,于法无官。又生子墓中,法宜嫡子,虽 有次子,当早卒,而高祖长子先被弑,次子义隆享国, 又生祖禄。下法得嫡孙财若禄。其孙劭、濬皆篡逆,几 失宗祧,五不验。《葬篇》曰:“《易》称‘古之葬者,衣之以薪,不 封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大 过。《经》曰:‘葬者藏也,欲人之弗得见也’。又曰:‘卜其宅兆 而安厝之,以是为感慕之所也。魂神之宅也,朝市贸 迁不可知,石泉颓啮不可常。是’’”其谋及卜筮,庶无后 艰,斯则备于慎终之礼也。后代葬说,出于巫史。一物 有失,便谓灾及死生,多为妨禁,以售其术,附妄凭妖, 至其书乃有百二十家。《春秋》“王者七日而殡,七月而 葬;诸侯五日而殡,五月而葬;大夫三月,士、庶人逾月 而已。”贵贱不同,礼亦异数。此直为赴吊远近之期,量 事制法。故先期而葬,谓之不怀也;后期不葬,谓之殆 礼也。此则葬有定期,不择年与月,一也。又曰:“丁巳,葬 定公,雨不克葬,至于戊午襄事,君子善之。”礼,卜先远 日者,自末而进,避不怀也。今法己亥日用葬最凶。《春 秋》是日葬者二十馀族,此葬不择日,二也。礼,周尚赤, 大事用旦;殷尚白,大事用日;中夏尚黑,大事用昏。大 事者何?丧礼也。此直取当代所尚,而不择时早晚也。 郑卿子产及子太叔葬𥳑公,于是司墓大夫室当柩 路。若坏其室,即平旦而堋;不坏其室,即日中而堋。子 产不欲坏室,欲待日中。子太叔曰:“若日中而堋,恐久 劳诸侯大夫来会葬者。”然子产、太叔不问时之得失,

惟论人事可否而已。《曾子》曰:“葬逢日蚀,舍于路左,待
考证
明而行,所以备非常也。”按法,葬家多取干、艮二时,乃

近夜半,文与礼乖,此葬不择时三也。《经》曰:“立身行道, 扬名于后世,以显父母。”《易》谓:“圣人之大宝曰位。何以 守位曰仁。”而法曰:“官爵富贵,葬可致也。年寿修促,子 姓蕃衍,葬可招也。”夫日慎一日,泽及无疆,德则不建, 而祚乃无永。臧孙有“后于鲁,不闻葬得吉也;若敖绝 嗣于荆,不闻葬得凶也。”此葬有吉凶,不可信四也。今 法皆据五姓为之,古之葬并在国都之北,赵氏之葬 在九原,汉家山陵或散处诸域,又何上利下利,大墓 小墓为哉?然刘之子孙本支不绝,赵后与六国等王, 此则葬用五姓,不可信五也。且人有初贱而后贵,始 泰而“终否”者。子文为令尹,三仕三已,展禽三黜于士 师,彼冢墓已定而不改,此名位不常,何也?故知荣辱 升降,事关诸人,而不由于葬,六也。世之人为葬巫所 欺忌,擗踊荼毒,以期徼幸,于是相茔陇,希官爵,择日 时,规财利。谓辰日不哭,欣然而受吊;谓同属不得临 圹吉服,避送其亲,诡斁礼俗,不可以法,七也。

《李邕传》:“郑普思以方伎幸,擢秘书监。”

《郑注传》:“注以方伎游江湖间,元和末,至襄阳,依节度 使李愬,煮黄金饵之。濅亲遇署衙推参处军政。注多 艺,诡谲阴狡,亿探人廋隐辄中。”

《西域传》:“泥婆罗,直吐番之西乐陵川,俗重博戏,通推 步历术。”

刘元卿《贤弈编》:唐僖宗颇工众艺,于音律、蒱博、蹴踘、 斗鸡,无不精妙,尤善击球。尝谓优人石野猪曰:“朕若 应击球,举进士,须为状元。”野猪对曰:“若遇尧舜,作礼 部侍郎,恐不免驳放。”

《宋史刘翰传》:“乾德初,令太常寺考较翰林医官艺术, 以翰为优绌,其业不精者二十六人。”

《冯文智,传》世以方伎为业。太平兴国中,文智诣都自 陈,召试,补乐源县主簿。

《汪纲传》。纲学有本原,多闻博记,兵农医卜、阴阳律历 诸书,靡不研究,援据古今,辨博雄劲。所著有《恕斋集》、 “《左帑志》、漫存录。”

《陈仲微传》:“仲微天禀笃实,精研理致,于诸子百家,天 文、地理、医药、卜筮之学,靡不搜猎。”

《郑樵传》:“樵好著书,搜奇访古,遇藏书家必借留,读尽 乃去。天文地理、虫鱼草木方书之学,皆有辨论。” 《黄伯思传》:“伯思好古文奇字,及诸子百家,天官地理、 律历卜筮之说,无不精诣。”

楚《芝兰传》:时上博求方伎,芝兰诣阙自荐,录为学生。 《苏颂传》。颂器局闳远,自九流百家之说,至于图纬律 吕、星官算法、山经本草,无所不通。

《郭从义传》:“从义性厚重,有谋略技艺,尤善飞白击球。” 《沙门洪蕴传》:“洪蕴本姓蓝,长沙人,母翁初以无子专 诵佛经,既而有娠,生洪蕴。年十三,诣郡之开福寺出 家,习方伎之书。”

《元史爱薛传》:“爱薛,西域拂菻人。通西域诸部语,工星 历、医药。中统二年,命掌星历、医药二司事。”

《萧𣂏传》:“𣂏性至孝,自为儿时,翘楚不凡,读书南山三 十年,玩诵不少置。于是博极群书,天文、地理、律历算 数,靡不研究。”

《张康传》:“康少孤力学,旁通术数。至元十四年,世祖遣 中丞崔彧祀南岳,就访隐逸。彧兄斌言康隐衡山,学 通天文地理。彧还,具以闻。遣使召康,十五年四月至 上都见帝,亲试所学,大验,授著作佐郎,仍以内嫔松 夫人妻之。”

《田忠良传》:忠良好学,通儒家杂家言。太保刘秉忠荐 于世祖,帝顾谓侍臣曰:“是虽以阴阳家进,必将为国 用。”俄指西序第二人曰:“彼手中握何物?”对曰:“鸡卵也。” 帝又曰:“朕有事萦心,汝试占之。”对曰:“以臣术推之,当 是一名僧病耳。”帝曰:“然,国师也。”遂遣送司天台,给笔 札,令秉忠试星历、遁甲诸书。所试皆通,司天诸生鲜 有及者。诏官之司天。

《许谦传》:“谦于书无不读,穷探圣微,其他天文、地理、典 章制度、食货刑法、字学、音韵、医经术数之说,亦靡不 该贯。”

《齐履谦传》:“履谦六岁从父至京师。年十一,教以推步 星历,尽晓其法。至元十六年,初立太史局补星历生。 会秘书监辇亡宋故书,留置本院,因昼夜讽诵,深究 自得。故其学博洽精通,自六经诸史、天文、地理、礼乐、 律历,下至阴阳五行、医药、卜筮,无不淹贯。”

《耶律楚材传》:“楚材博极群书,旁通天文、地理、律历、术 数,及释老医卜之说。后有谮其在相位日久,天下贡 赋半入其家,命近臣麻里札覆视之,惟琴阮十馀,及 古今书画、金石遗文数千卷。”

《阔里吉思传》:“阔里吉思,性勇毅,习武事,尤笃于儒术, 性理、阴阳术数,靡不该贯。”

《石抹宜孙传》:“石抹宜孙也先之曾孙曰继祖,袭父职 为沿海上副万户。初以沿海军分镇台州,又移镇婺、 处两州。为学本于经术,而兼通名法,纵横、天文、地理术数、方技、释老之说,见称于荐绅间。”宜孙,其子也。 《陆文圭传》:“文圭幼颖悟,读书过目成诵,终身不忘,博 通经史百家,及天文、地理、律历、医药、算数之学。宋咸 淳”初,年十八,以《春秋》中乡选。宋亡,隐居城东,学者称 之曰“墙东先生。”延祐设科,有司强之,凡一再中乡举。 《张庭瑞传》:庭瑞以功业自许,兵法、地志、星历、卜筮无 不推究。

《阿荣传》:“阿荣至山水隹处,鸣琴赋诗,日夕忘返。尤深 数学,推事成败利不利,及人祸福寿夭贵贱多奇中。” 《赡思传》:“赡思,其先大食国人,至正四年,除江东肃政 廉访副使。赡思邃于经,而《易》学尤深,至于天文、地理、 锺律、算数、水利,旁及外国之书,皆究极之。”

《白景亮传》:“景亮明法律,善书算。”

艺术总部杂录

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《关尹子一宇》篇:“方术之在天下多矣,或尚晦,或尚明, 或尚强,或尚弱,执之皆事,不执之皆道。”

《六匕》篇:“耕夫习牛则犷,猎夫习虎则勇,渔夫习水则 沈,战夫习马则健。”

《列子汤问》篇:“九土所资,或农或商,或田或渔,如冬裘 夏葛,水舟陆车,默而得之,性而成之。”

《庄子天地》篇:“能有所艺者,技也。”

《荀子修身》篇:“良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不 市。”

《王制》篇:“相高下,视肥硗,序五种,省农功,谨畜藏,以时 顺修,使农夫仆力而寡能,治田之事也。”

论百工,审时事,辨功苦,尚完利,便备用,使雕琢文采, 不敢专造于家,工师之事也。相阴阳,占祲兆,钻龟陈 卦主,禳择五卜,知其吉凶妖祥,伛巫跛、击之事也。修 采清,易道路谨,盗贼平,室律以时顺修使宾旅安而 货财通,治市之事也。

辟田野,实仓廪,便备用安。谨募选阅材技之士。 《王霸篇》:“农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝。 商贾敦悫无诈,则商旅安货通财,而国求给矣。百工 忠信而不楛,则器用巧便而财不匮矣。农夫朴力而 寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事 不废。”

《淮南子原道训》:“夫临江而钓,旷日不能盈罗,虽有钩 箴芒距,微纶芳饵,加之以詹何娟嬛之数,犹不能与 网罟争得也。射者,捍乌号之弓,弯綦卫之箭,重之以 羿逄之巧,以要飞鸟,犹不能与罗者竞多。何则?以所 持之小也。张天下以为之笼,因江海以为之罟,又何 亡鱼失鸟之有乎?”

《主术训》身材未修,技艺曲备,而无仁智以为表干,而 加之以众美,则益其损。虽有材能,其施之不当,处之 不宜者,适足以辅伪饰,非技艺之众不如其寡也。 齐俗训农,与农言力,士与士言行,工与工言巧,商与 商言数。是以士无遗行,农无废功,工无苦事,商无析 货,各安其性,不得相干。

《氾论训》:“古者剡耜而耕,摩蜃而耨,木钩而樵,抱甀而 汲,民劳而利薄。后世为耒耜耰锄,斧柯而樵,桔皋而 汲,民逸而利多焉。”

《兵略训》主:“虽射云中之鸟,而钓深渊之鱼。弹琴瑟,声 钟竽,敦六博,投高壶。兵犹且强,令犹且行也。”

《说山训》。善射者发不失的。善于射矣而不善所射,善 钓者无所失。善于钓矣而不善所钓,故有所善则不 善矣。钟之与磬也,近之则钟音克,远之则磬音章。物 固有近不若远,远不若近者。今曰稻生于水而不能 生干湍濑之流,芝生于山而不能生于磐石之上。 欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。水积而鱼聚,木 茂“而鸟集。好弋者先具缴与矰,好鱼者先具罟与罘。” 《泰族训》:“夫观六艺之广崇,穷道德之渊深,达乎无上, 至乎无下,运乎无极,翔乎无形,广于四海,崇于太山, 富于江河,旷然而通,昭然而明。天地之间,无所系戾, 其所以监观,岂不大哉!”

“以弈猎。”博弈之日,诵诗读书,闻识必博矣。

杨子《学行》篇:“大人之学,为道也;小人之学,为利也。或 曰:‘耕不获,猎不飨耕猎乎’?”曰:“耕道而得道,猎德而得 德,是获飨也。”

张衡《应间》,蒱且以“飞矰逞巧”,詹何以“沉钩致精”,弈秋 以棋局取誉,王豹以清讴流声。

《思元赋》:“辫贞亮以为鞶兮,杂技艺以为珩。”御《六艺》 之珍驾兮,游《道德》之平林。

《颜氏家训》:“积财千万,不如薄艺随身。”

《文中子中说周公》篇:“‘子谓史谈善述九流,知其不可 废,而知其各有弊也。安得长者之言哉’!子曰:‘通其变,

天下无弊法;执其方,天下无善教。故曰:‘存乎其人’。子
考证
曰:‘安得圆机之士与之共言九流哉!安得皇极之主

与之共叙九畴哉’’!”

《清波杂志》:“政宣间,除擢侍从以上,皆先命日者推步 其五行休咎,然后出命。故一时术者谓士大夫穷达 在我可否之间,朝士例许于通衢下马从医卜,因是 此辈益得以凭依。”今谈天者既出入贵人门第,揣摩 时事,以售其说,偶尔符合,遂名“奇中卜”以决疑。卦影 乃验于日后,反致人疑。死生祸福,贵贱各有定分,彼 焉能测造化之妙?晁文元平生不喜术数之说,每谓 “自然之分,天命也;乐天不忧,知命也;推理安常,委命 也。何必逆计未然也。”

《佩楚轩客谈》:“端淳间荐绅四绝:杨嗣翁琴,赵中父棋, 张温夫书,赵子固画。嗣翁号守斋,温夫字节之,子固 号彝斋。

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