欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第609卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第六百九卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第六百九卷目錄

　星命部彙考四十五

　　三命通會十七〈合化成局　返象　照象　鬼象　伏象　屬象　類象　從

　　象　化象　天地德合　君臣慶會　一氣為根　兩干不雜　三合聚會　五行俱足　六

　　位相乘　聚精會神　神藏殺沒　祿馬交馳　趕祿攔馬　集福發福　干支雙連　天干

　　連珠　地支連茹　五行正印　祿庫逢財　福會相迎　生死相聚　一旬包裹　四柱順

　　布　五行一旬　貴人黃樞　四衝得位　四時乘旺　三五連合　六合雙鴛　貴氣沖和

　　　引從包承　四般生一　驛馬駝祿　鞍馬坐貴　錦衣特賜　清貴入堂　循環相生

　　龍吟虎嘯　夾貴夾祿　福神相還　四時攝聚　致一凝神　虛中精實　功奪造化　功

　　侔造化　內陽外陰　鼎足鎡基　拱揖闕門　龍躍天門　虎臥龍閣　雲行雨施　清肅

　　憲臺　風雲慶會　重蔭重官　包裹旗旌　富貴所成　真體守位　虛一待用　假音得

　　時　寶義制伐四事顯朝　五行不雜九命相養　主旺本成會於一方　月官德合暗逢支

　　祿　用刑者有時守刑者不亂　十干十二年生大貴人例〉

藝術典第六百九卷

星命部彙考四十五

《三命通會十七》

《合化成局》

合者和也，化者變也，即甲與己合之類。甲屬木本象， 遇己合則化為土，不以木論，是化象。其理已論於前， 茲又總合化成局不成局者，提出言之。《經》云：「天元化 氣本來真，舉世無人會發明。甲乙人言惟屬木，誰知 表裏多翻覆，若能辨得真與偽，便是人間瑞。甲己化 土見戊辰，三元歸本期為真。乙庚金時見庚辰造化 深，但看柱中無相害，惡殺亦難侵。丙辛水，逢見壬辰 最為美，支辰若不值天魁，此是人間不世才，丁壬木 甲辰來見獨為福，那知得此是魁星，遇者須教享大 名。戊癸火，後見丙辰為妙理，三元來往少相妨，值者 垂紳入朝堂，此是天機真造化，黃金白玉買無價，若 逢生旺庫扶持，富貴功名滿天下」，此正化也。大概化 氣以日干為主，合年月時干皆可化。如天干無而地 支遇正祿代之，甲不見己而見午，己祿在午之類，亦 可化。但要成局，仍要旺氣聚於時方可，兼得月氣尤 妙。或日得旺，自足以化，又有干支自化，卻要運行化 氣旺鄉，不然無用。若只得月氣，卻不可化。惟日有此 氣，不論財官印食，但得生旺之氣成局，運行化氣旺 鄉，不遇傷剋之地，皆是發越。喜身自旺，或柱有生氣 助旺，則化象尤有力。大忌相剋，重化不成，象主貧。下 遇衝剋之運，亦多禍而致死。若干合而不成局，則不 化，但以本干支取禍福斷之，不必論化氣矣。《詩》曰：「丙 辛合化喜甲辰，富貴榮華有福人，從革局中逢一二， 少年平步上青雲，丙辛四季月中生，受化艱難福力 輕，土數重來貧且賤，飄飄身世似浮萍，丁壬化木喜 逢寅，藝苑蜚聲志氣新，潤下更歸年月下，應知不是 等閑人，丁壬合化入金鄉，狗祿蠅營空自忙，節概低 微無足取，眼前骨肉亦參商，乙庚金局旺於酉，時逢 從革更為奇，辰戌丑未如相見，此是名門將相兒，乙 庚最忌火炎陽，志氣消磨事不良，寅午相逢為下格， 隨緣奔走乞衣糧，戊癸南方火焰高，午寅時上逞英 豪，局中曲直臨年月，垂手功名著錦袍。天元戊癸支 逢水，敗壞門庭事緒多，行運更逢水生旺，傷妻剋子 受奔波，甲己中央化土神，時逢辰已脫埃塵，局中歲 月趨炎上，方顯功名富貴」人。甲己干頭生逢春，平生 作事漫勞神。百般機巧翻成拙，傍人籬落度朝昏。格 局清高人罕逢，也須月氣要潛通，不通月氣生時背， 早歲如何不困窮。

其一

甲從己合，賴土化生，遇乙兮妻財暗損，逢丁兮衣祿 成空。貴顯高門，蓋得辛金之力。家殷大富，皆因戊土 之功。見癸兮平生發福，逢壬兮一世飄蓬。月遇庚金， 家徒四壁，時逢丙火，祿享千鍾。

其二

己能化甲，秀在於寅，逢丁兮他人凌辱，遇乙兮自己 遭迍。陽水重重，奔走紅塵之客，庚金銳銳，孤寒白屋 之人。丙內藏辛，必得其貴，戊中隱癸，不至於貧。若要 官職遷榮，先須見癸，家殷大富，務要逢辛。

其三

乙從庚化，氣稟西方，蹇難兮生逢丙地，榮華兮長在 壬鄉。丁火當權，似春花之遇日；辛金持世，若秋草之 逢霜。最喜己臨，滿堂金玉，偏宜甲向，麻麥盈倉。日日 勞神，蓋為勾陳作亂；時時費力，只因元武為殃。

其四

庚從乙化，金質爾堅，最忌辛金暗損，偏嫌丙火相煎。 遇丁官兮，似蛟龍之得雲雨，逢己卯兮，若鵬鶚之在 秋天。癸水旺兮田園飄蕩，壬水盛兮財祿增遷。遇戊 相侵兮不成巨富，逢壬助力兮永保長年。

其五

丙為陽火化水，逢辛有福兮，戊土在位成名兮，乙木

臨身，官爵遷榮，生逢癸巳，家門顯赫，長在庚寅，強橫 起於甲午，禍敗發於壬辰，屢遇陰火，縱富貴能有幾 日；重逢己土，雖榮華亦是浮雲。

其六

辛能化水，得丙方成。四柱最宜見戌，一生最喜逢庚。 見巳兮何年發福，逢壬兮何日成名？癸水旺兮，縱困 而不困，甲木旺兮，雖榮而不榮。富貴榮華，重重見乙， 傷殘窮迫，疊疊逢丁。

其七

丁為陰火，喜遇陽壬，見丙兮百年安逸，逢辛兮一世 優游。富貴雙全，喜甲臨於天秤，祿逢雙美，欣己共於 金牛。活計蕭疏，皆因戊敗，生涯寂寞，蓋為癸囚。乙木 重重，財祿決於成就，庚金燦燦，功名切莫妄求。

其八

「壬從丁化，秀在東方，遇甲兮多招僕馬，逢辛兮廣置 田莊。」丙火相逢，乃英雄之豪傑，癸水相會，為辛苦之 經商，佩印乘軒，己臨官位，飄蓬落魄，戊會殺方，皓首 無成，皆為庚金乘旺。青年不遇，蓋是乙木為殃。

其九

戊從癸合，化火成功，見乙兮終能顯達，逢壬兮亦自 豐隆。眾男拱持，喜丁臨於乙位，六親不睦，緣甲旺於 寅宮。丙火炎炎，難尋祿福，庚金燦燦，易見亨通。妻子 損兮皆因己旺，謀為拙兮蓋為辛雄。

其十

癸從戊合，化火當臨，丙內藏辛，一世多成多敗；甲中 隱己，百年勞力勞心，倉庫豐盈。欣逢丁火，田財殷實， 喜得庚金，官爵揚榮兮連綿見乙，資財富貴兮上下 逢壬，財源得失兮緣辛金之太旺，仕途蹭蹬兮，蓋己 土之相侵。

《返象》

夫返者，乃絕處逢生之意也。且如乙庚化金，生於寅 月，乃金絕地，柱中木重而卻化金，此則化氣失局，故 曰返象。《玉井》又以化中返本倒化之類，謂之返，如乙 庚化金，見亥地多木重，非化金而卻化木，其義一也， 歲運同斷，或以身弱而遇官殺，有官則進，有殺則退， 亦為返象。《經》云：「化成造化，各居於衰墓絕鄉」，象成雜 局，遇合而猶如不遇，其象中性情平生，居止頻遷，反 復無成，立心不定，謂身弱而遇官殺，其義亦同。假如 辛未、壬辰、丙午、癸巳，丙用癸為官，不合有壬來剋，丙 辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰絕之地，真返象也。 又癸丑、丙辰、丙申、辛卯，丙與辛合，丙火坐申無氣，辛 金坐卯衰行，辛金旺運夫從妻，丙火旺運妻從夫。此 命無祖業，一生進退無成。餘倣此推。

《照象》

夫照者，乃火土高明之意也。火氣高明，土爰稼穡，土 在上如霾霧遮空，火在下若太陽漏射，此乃先晦後 明之象。日干屬戊，得寅午戌火局，或地支午火時，干 有丙生其戊土，謂之照象。柱中不宜見水，見水土溶 火滅，則減福力。又如火居上水居下，亦為照象。譬如 日麗於天，水底有光，亦能返照。《經》云：「四柱無傷，直列」 朝廷之上，支中畏懼，亦須聲譽，非貧，運到衰鄉，必生 災咎。如戊戌、戊午、丙午、戊戌丙日以三戊為食火又 旺生四柱無傷，午戌亦能衝子辰之官星，又丙戌、癸 巳、戊午、丁巳日干戊土，支純巳午戌火局，年時丙丁 生其戊土，柱中雖有一癸，亦化成火，又化氣得時得 位，故皆大貴。又戊戌、甲寅、丙午、甲午四位無傷，甲戌、 丙寅、丙午、庚寅照上無破，俱宰相命。

《鬼象》

夫鬼者殺也，乃干逢殺剋之意也。須明上下干支，或 鬼旺身衰，或身旺鬼衰，如乙木以庚金為官，天干化 合，又見辛酉七殺，則為鬼旺。經云：「己身臨鬼，須明天 地之中，象旺象衰，要識榮枯貴賤，身衰鬼旺，應須肢 體傷殘，身旺鬼衰，定作兇徒之命；鬼身皆衰，男子飄 蓬，女作尼姑。」《玉井》云：「身鬼俱強，兵法刑名而或濟；鬼」 身盡弱，敗破狂蕩以何疑。木氣勝者，專用微金，水氣 多者，宜憑病土，金氣旺者，須憑衰火，火氣強者，要假 淺水，土氣厚者，卻尋死木。假如本身乘旺而逢鬼象， 返為貴命，旺中有制，方為全福。身鬼全彰得刃制，主 勇暴而貴顯，或乘酒以得官位。如癸卯辛酉乙亥辛 巳，乙木，八月無氣，二辛殺旺，故主殘疾，又戊辰、己亥、 甲申、庚午日坐殺星，又值庚時，本身受剋，又亥中水 旺，木死於午，此飄流之命。

《伏象》

夫伏者，隱而不顯之意。柱中財官印殺，不通月氣，不 曾透露，隱於地支人元之中，無形而難明之謂。《玉井》 云：「本身不通月氣，而伏藏我氣於別支之內，有援而 起者也。」又日干不遇生旺死絕，氣多，卻遇官殺太甚， 剋伏其身，亦為伏也。經云：「官鬼皆全，乃遐齡而不遂。」 干中破敗，於支內技藝隨身。如戊午、甲寅、戊寅、辛酉， 戊日被甲寅剋之，太甚，本身無氣，故為手藝之人。又癸丑、辛酉、甲子、己巳，甲木生八月無氣，月令官星太 旺，巳酉丑三合官局，雖有貴而不得享，或中乙榜，或 履任夭折，大抵伏藏之氣無援，主孤立貧寒無壽，有 援則否。

《屬象》

夫屬者，五行各屬之意，即主干臨何方位，乃東西南 北之神也。如寅卯辰乃東方屬木，巳午未南方屬火， 申酉戌西方屬金，亥子丑北方屬水，各專一方之氣。 《經》云：「先分南北與東西，次看三合內別認。」卻看干神 與所屬之地，宜與不宜，或為財官，或為印食貴人，以 成貴象。此干神入其地面，氣類相感。如橘種江南則 為橘，移植江北，則為枳。各宜所屬之氣，豈人之機巧 乎？寅卯辰木象天干戊己土屬木而論巳午未火象 天干庚辛金屬火而論申酉戌金象天干甲乙木屬 金而論亥子丑水象天干丙丁火屬水而論無氣不 言有氣則屬。如壬子、壬子、癸丑、癸丑，子丑屬北方，壬 癸分奪二子癸祿，日干太旺，癸用火為妻，土為子，火 遇水滅，土遇水溶，妻子俱衰，故為僧道，不然亦主無 子。又乙酉、甲申、乙酉、乙酉，天干甲乙木屬，地支申酉 為官，劉文莊公都憲。又乙酉、甲申、甲申、甲戌，天干甲 乙木屬，地支申酉戌金，為財官之妙，以成貴象。

《類象》

夫「類」者，會成一家之意也。如甲乙得亥卯未會成木 局，丙丁得寅午戌火局，庚辛得巳酉丑金局，壬癸得 申子辰水局，戊己得辰戌丑未土局，乃五行從其重 者為類。或曰如比肩之類，五行皆歸純一，天干一類 本非其象，或類化氣而不成局，或類印綬而不成印， 多靠別人之力，入贅過房命也。如丙寅、戊戌、庚戌、戊 寅，二戊生庚類印綬，二寅剋戌為七殺。寅午戌火局， 年干透丙，似印非印，煎熬太過，倚托別房父母。又丁 未、己酉、乙巳、乙酉，乙木得巳酉丑金局，似從金化，然 無庚不化返為殺，主人性剛多病，倚托貧夭。《經》云：「生 而不生，過房入贅之人，化而不化，蹭蹬淹留之子。」又 庚戌、戊寅、庚午、丙戌，金類火濁而不清。又丁丑、丙午、 庚寅、丙戌，亦金類火，貴而不久。又癸卯、乙卯、己卯、乙 亥，又乙亥、己卯、己卯、乙亥，己土類木。又乙巳、乙酉、乙 酉、乙酉，乙類金，不忌鬼多，俱為福貴。

《從象》

夫從者，夫妻相從之意也。論引用之氣，夫乘旺則婦 從，婦乘旺則夫從。官殺者夫也，財者妻也。借夫妻之 名，以取人之禍福。如乙日生巳酉丑申之位，是婦從 夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫從婦。若遇其從，即從 其地支專氣言之。若歸其本，即從其本言之。《玉井》云： 「但從其有氣，或黨多亦從。」又云：自身無氣，從局變象 在支三合，所屬同也。《經》云：「從中有貴有賤，從中顯貴 得時，位列三公。」從中衰敗失時，孤貧奔走。如甲戌、丁 卯、庚申、己卯、庚申，金自旺生，卯月卯時木極旺，是妻 乘旺而夫從之，主因妻得財，或就妻得財。如庚申、戊 寅、己酉、丙寅，己日見月時，二寅甲是正官，乃夫旺妻 從之象。雖庚甲欲損寅，寅有長生，丙火制之，甲用酉 中辛金為正官，夫星得官，甲祿歸寅，故嫁夫貴顯，三 台之命婦也。又曰：「無根為從象」，如乙酉、壬午、甲申、己 巳，甲木無倚，乃能從土。又庚辰、乙酉、乙酉、庚辰，又庚 戌、乙酉、乙酉、壬午，俱乙木無依，從金而化。況庚辰、庚 戌，納音又屬金，皆貴命也。

《化象》

夫化者，陰陽合化之意也，乃天地相停，五行均配。經 云：「化內成局，運轉而成封帝側。」又曰：「化象伏而平生 碌碌。」謂干支相停者，化是看日時合化不合化。《玉井》 云：五氣有化象，須要純一清潔，化而或返，有貴有賤， 化而不化，或壽或夭。《通元論》云：乙旺庚從庚，旺乙從 庚，日主無氣，化有氣，方可用，若各無氣不可用。如丁 壬化木，生於春則夫從妻生，生於冬則妻從夫生，是 謂化也。如甲寅、己巳、甲戌、壬申，謂甲己化土，得土局， 長生在申。又甲戌、甲寅、癸巳、戊午，戊癸化火，生於寅， 月臨官於巳，旺於午，此化氣得時得位。又辛卯、戊戌、 甲寅、庚午，甲就午中己土化為真土，故主福厚富貴， 餘倣此推。《元虛道人》曰：「類屬從化，格判旺衰，照伏拱 遙局分明暗。」《荊山居士解》曰：「若甲乙日干見地支寅 卯辰全者為類，見亥卯未全者為屬，乙日見巳酉丑 或申酉戍之類為從，甲日見己，乙日見庚之類為化， 類屬要身旺，而從化要衰也。丙丁日四柱皆火，而時 支得卯木，謂之木火相照；壬癸日四柱皆水，而時支 得一金，謂之金水相」照，壬生午月，水無根，乃棄命以 從午中丁火，丁與壬合如夫婦，此伏象也。此說伏照 不同，其理無異。以上八法，乃看命定格之大關鍵，須 細推之，再考諸家貴格。

《天地德合》

干為天之清氣，支為地之厚載。干合者，得賢人之心， 本乎天者親上。支合者，得眾人之心，本乎地者親下。 干支俱合，是為天地德合。如甲子見己丑，戊戌見癸卯之類。時合為上，日合次之。若年與月相合，日與時 相合，尤為福緊。如張舜臣《尚書》乙卯丁亥戊寅癸亥， 林見素《尚書》辛未丁酉己卯甲戌是也。

《君臣慶會》

干為君之象，支為臣之義。干支俱合，在一旬之內見 之，是謂君臣慶會，如甲戌見己卯，戊辰見癸酉之類 是也。時合為上，日合次之，若年與月合，日與時合，為 雙鴛德合尤妙。以上二格，前論合化巳言，但未提作 格耳。《古歌》云：「甲人己巳到甲申，乙是庚辰乙酉親，丙 須辛卯及丙戌，丁下壬寅，丁亥乘戊生」，癸亥戊寅日， 「辛用丙申辛巳迎，壬逢丁未兼壬午，癸注戊午癸未 神，己因甲戌來己卯，此是榮華福壽齡，中若更加他 格局，定主侯王宰相身」，《如虞》尚書癸未甲寅戊午丙 辰蔡學士甲申戊辰己巳庚午魏丞相己卯甲戌乙 酉庚辰《謝源明》尚書丁巳己酉甲申壬申是也。

《一氣為根》

謂年月日時胎，納音純金、純木、純水、純火、純土是也。 如甲子、癸酉、辛巳、乙未、甲子胎之類。《賦》云：「一氣為根， 則刺史吏部。」若木人得寅卯辰，火人得巳午未，金人 得申酉戌，水人得亥子丑，一氣亦是。若遇此格，不厭 鬼多，多則貴。若干支全一氣，如甲乙人得丁壬亥卯 未全之類尤妙。凌相都憲，乙未庚辰壬寅辛亥。王一 夔狀元。乙巳、戊子、丙申、丁酉，翁萬達尚書，戊午、己未、 癸巳、丁巳是也。

《兩干不雜》

謂年月日時連占兩干，純一而不雜也。如甲子乙亥 甲戌乙丑，甲乙兩字不亂，又丙寅丁酉丙辰丁酉，丙 丁兩字不亂之類是也。《賦》云：「干頭相類，銅臭官卑。」以 甲人得乙，乙人得甲，謂之偏祿，多無科名。

《三合聚會》〈一名龍鳳三台格〉

謂年月日時胎，或干辰帶三位一同，或支辰帶三位 一同，或納音帶三位一同，蓋取一生二，二生三，三生 萬物，盈數之義也。如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙 之類。切忌建旺太過，中又太過，惟土金不然。如三金 得土，三土得火，或三戊三庚三辛，建旺不礙。其支辰， 如「三寅一申為馬，三亥一寅為合」之例。納音三位，如 甲子、乙丑、壬申則金得地之類方吉。

《五行俱足》

謂年月日時胎，帶金木水火土，或真氣，或納音，而三 元有氣，又謂之全逢五庫，如甲子、戊辰、丁巳、丁未、己 未胎之類是也。須是相生不死，絕福神遞互乘之方 貴，如自死自絕而無救，不入格。《壺中子》云：「五行俱足 不論胎。」乃取當生真氣而圓之。蓋真氣即當年之主， 昧者添胎月一辰納音則誤。李廷相尚書辛丑、甲午、 「丙申、戊戌、乙酉胎。」何洛文翰林「丙申、辛丑、壬子、辛亥、 壬辰胎」是也。

《六位相乘》

謂年月日時胎再加年日祿馬，或命宮合起十二支 神，更天干五位，合全十干為貴，如甲子、丁卯、戊寅、辛 酉、戊午胎，巳上安命之類。余命壬午、癸丑、庚寅、丙戌、 甲辰胎，祿馬在申是也。〈育吾自記〉

《聚精會神》

《淮南子》曰：「精神者，所受於天，而形體者，所稟於地。離 為火，坎為水，火為日，水為月，日月運行於天，以成四 時，此天之精神也。水為精，火為神，精為氣之母，氣為 神之子，一氣周流，而長生不死，此人之精神也。如人 命或干支，或納音，二水二火，各乘旺得地，無他物以 雜之，相合相濟，則英靈之氣與天同運，不但貴顯出」 人，抑且壽命悠久。李東陽閣老丁卯、丁未、癸亥、己未， 楊一清閣老甲戌、丙子、壬午、丁未是也。

《神藏殺沒》

謂甲庚丙壬為陽干之吉會，生於孟月尢佳。乙辛丁 癸為陰干之貴德，生居季月最好。六凶神至此而潛 藏，四惡殺遇茲而伏沒。如年月日時四位，四干分明， 不論刑害沖破，皆為吉氣，更加祿馬官印尤吉，《賦》云： 「陽奇陰耦最豪英」是也。

或曰：「五行墓殺有四：寅午戌月煞在丑，丑為金墓，故大吉；為金殺到乾沒。亥卯未月殺在戌，戌為火墓，故河魁為火殺到坤沒。申子辰月煞在未，未為木墓，故小吉；為木殺到巽沒。巳酉丑月殺在辰，辰為水墓，故天罡為水殺到艮沒。人命如生寅午戌月，日得丑而時得亥，則殺沒天乙，凶將有六。螣蛇、朱雀屬火在亥」 ，壬子癸為墮水投江。白虎屬金，在己丙午丁為燒身。元武屬水，在坤艮辰戌丑未為折足。皆受制剋而勝，則是六神藏也，即元武當權等煞。

《祿馬交馳》

如寅午戌馬在申，而時干得庚，亥卯未馬在巳，而時 干得丙，戊申子辰馬在寅，而時干得甲，巳酉丑馬在 亥，而時干得壬，如年月日時四位干支互換得之，年 月不見而日時互見尤妙，忌沖破空亡

《趕祿攔馬》

如甲戌生人，甲祿在寅，得丁丑以趕之；戌馬在申，得 癸酉以攔之。不必求正祿正馬，而祿馬自來。此格極 貴，所謂「祿不趕不發，馬不攔不住」是也。

《集福發福》

「即四位集福於帝座」，帝座發福於四位，已論前年月 日時中王昺侍郎，壬子、壬子、乙酉、丁丑吳遠都憲，戊 寅、甲寅、壬寅、戊申是也。

《干支雙連》

謂甲午見乙未，丙申見丁酉，戊戌見己亥，上下相連 之類。如甲子見乙丑，庚午見辛未，甲庚貴丑未，乙辛 貴子午，一名「二儀貴偶」，此為連珠福神，能壓眾殺，更 加祿馬，十分之命。若《連珠》進退，如丙寅見丁卯同氣， 是名退氣，丁卯見丙寅，退一辰，卻是進，乃真氣也。

《天干連珠》

謂年月日時胎得甲乙丙丁戊，或己庚辛壬癸，甲合 己，乙合庚，丙合辛，戊合癸，又謂「十干連珠格。」若納音 連珠，四位相承，自上生下，或自下生上，亦是有倒垂 連珠。如丁未人得丙午時，辛丑人得庚子時之類，有 正印連珠。壬午人得癸未時，甲子人得乙丑時之類， 有懸印連珠。乙亥人得甲戌時，癸巳人得壬辰時，丁 巳人得丙辰時之類。《壺中子》云：「一路連珠，早擅四方 之譽。」彭僉憲丁卯、戊申、己亥、庚午，黃華卿甲戌、丙子、 戊午、庚申是也。

《地支連茹》

謂年月日時胎得子寅辰午申戌地支各間一位，或 子丑寅卯辰相連之類。《賦》云：「拔茅連茹兮，愈堅愈固。」 又云：「得連茹者富。」是干支之別也。若天干地支俱連， 富貴雙全。如英國公丁巳丙午丁未戊申，誠意伯劉 瑜庚子戊寅庚辰壬午是也。若年隔二位，月隔時日 一位，如子年卯月己日未時之類，謂之貴人局，主吉。

《五行正印》

如甲子生人，得乙丑時，丙寅生人得甲戌時之類。若 無衝破空亡死絕，更有福神互為之助，五行入庫，取 為上格。若甲乙未、丙丁戌之類，年月日時皆有，謂「五 行逢庫」，主兩府合輔之貴，或落空亡亦吉。

《祿庫逢財》

歲干之墓處，謂之祿庫，祿庫中得帶地財，或納音為 財，不惟貴而主富，如無則職雖顯家貧。《經》云：「祿庫空 虛，囊空職重」是也。

《福會相迎》

此十干所生及所剋，如「甲生丙剋戊」之類，乃食神逢 財也。不犯他干，仍帶貴氣。若人胎月日時遇之，主衣 食豐足，官爵崇高。大小運行年至此，亦有遷官進財 之喜。

《生死相聚》

如庚辰、辛巳、庚午、辛巳、甲戌、乙亥、甲子、乙亥、壬寅、癸 卯、壬辰、癸卯、丙申、丁酉、丙戌、丁酉，是陽死陰生，如甘 苦同受之意。所謂「庚生於巳，辛死於巳，甲生於亥，乙 死於亥，壬死於卯，癸生於卯，丙死於酉，丁生於酉」，是 不相離也。若金則金生，木則木生，貴賤不相入則否。

《一旬包裹》

乃甲子見癸酉，甲寅見癸亥之類。月日胎俱包年時 中尤妙。若四位五位七位包，俱同旬二十四統三十 六位，《大衍》虛一，中間干支得用，與年時財官印食，或 祿馬貴人者，皆大貴。

《四柱順布》

謂「時次日，日次月，月次年，先後不亂」是也。

《五行一旬》

謂年月日時胎共出一旬，如甲子、丙寅、己巳、庚午之 類。帶生旺六合，無破敗則吉。又年月日時胎各占一 旬，謂之「五福集祥」，亦大格也。須福神遞互相乘，無破 敗方吉。

《貴人黃樞》

謂戊己二字，而帶辰戌丑未，全如戊戌己未、己丑戊 辰，或貴集丑位，而此日生為入格。《古歌》曰：「四鎮之星 福自強，更看權殺在何方，數重貴祿兼生旺，不作公 侯便作王。」如明太祖戊辰壬戌丁丑丁未，土居四季， 辰戌丑未順陰陽，貴全，所以為創業天子。

《四衝得位》

四衝得位，與四位純全微不同。謂寅申巳亥欲自生， 或互換生，子午卯酉欲自旺，辰戌丑未欲自墓，方取 如甲申、丙寅、辛巳、己亥四位，皆自生旺，加丁巳胎，五 行足，又是詞館學堂，所以封侯。如辛卯、庚子、癸酉、戊 午，乃胎生元命，又為自旺，四仲局，如乙丑、癸未、丙辰、 壬辰、甲戌胎，四印秀局，五行數足，故皆大貴。考柱史 韓平原壬申、辛亥、己巳、丙寅，《楊良講》云：申為金位，有 坤土以厚之，金之剛者莫加焉，故取象劍鋒，是金不 畏他火，惟丙寅能制之。以丙寅干支納音俱火，而履 於木，木實生火，生生不窮，雖百煉剛金，終被消爍，天 理之自然也。凡人生時主末主，今乃遇之。年運丁卯火為沐浴，氣微而敗，灰燼鎔竭，自不能支。歲遇丙寅， 火炎金液，外強中乾以剛，遇烈赫赫然，天地一爐鞴， 萬物一橐籥，孰可嚮邇？然受物也大，非盡其用弗可。 一陽將萌，亶其時乎？蓋四孟全備，二氣交戰，雖以致 莫大之福，亦以招衝擊之災。吳江丞袁韶登科有雋 才，其命辛巳、丙申、丁亥、壬寅，亦全。四孟天干，丁壬丙 辛真化，地支，巳申亥寅，六合於格，為鴛鴦德合，或天 地德合，四柱大分明，所以非韓之比。喜二化氣俱生， 韓自此卻不及此講得之。或以己用甲為官，丙為印， 歸祿，時下甲木亥月長生，申欲衝刑，為受巳刑，寅與 亥合，申自受刑，不能衝寅。運至寅卯，官星得地，貴為 經略。一交丙辰，水旺傷印，無火制傷官，丁卯年遂遭 極刑，「壽止五十六」，亦是一說。

《四時乘旺》

如春生甲乙日時，夏生丙丁日時之類，主人心明時 全見者，足壽，富貴多權。

《三五連合》

自上生下，陰陽相合。兩比干在上，一干在下，謂之「順 排連合。」一干在上，兩比干在下，謂「倒垂連合。」順排者， 甲乙丙丁戊戊己庚庚辛壬壬癸甲是也；倒垂者，癸 壬辛庚己己戊丁丁丙乙乙甲癸是也。倒垂相連，順 數為上，雜數比次之，不犯他干。生旺相乘，福祿相助， 尤勝。

《六合雙鴛》

如戊辰、癸亥、戊寅、甲寅，一亥合兩寅為馬。《經》云：「六合 雙鴛，坐槐庭而布政」是也。如甲寅、丙寅、甲寅、丙寅名 雙飛蝴蝶格，此格極貴。

《貴氣沖和》

如丁亥土人得甲辰、丙辰時，為陰陽六辰，自然清貴， 更天干納音，稍有和氣，富貴極盛。

《引從包承》

居年前曰引，年後曰從。如甲子人以前三辰為引，則 丙寅丁卯為引。以後三辰為從，則壬戌癸亥為從。引 宜遠，以丁卯為遠；從宜近，以癸亥為近。若甲子生人， 後得癸亥，前得乙丑。丙寅人後得乙丑，前得丁卯之 類。或曰：甲子人以丁卯為引，然子卯相刑，不若丙寅 為食神，帶祿馬，若得壬戌時，則丁與壬合，卯與戌合， 暗中有合，則壬戌癸亥甲子缺，乙丑以待用。前引神 有丙寅丁卯，一甲中天地氣全，前後要看納音有無 生旺之氣，兼諸貴殺助者，大貴年月日時更在一旬 中，尤妙引從包承拱太歲，則官歷清華。刑害衝破，則 一生困苦。如己酉年癸酉月戊申日後，從壬子時前 引，引遠從近，乃大貴人居朝廷則多出入有人，蓋引 從動之也。乙丑人見甲子為從，或前遇庚午日乘引， 乙與庚合，見己巳乘引，甲與己合，干支有情，餘例推。 如辛卯人遇壬辰日庚子時，此乃從遠引近，不中。又 壬辰日壬寅時拱卯作丁酉，正端門格，不以引從論。 賦云：「引從不同前後」，宜乎《審察賦》又云：「官貴引從，位 列鴛班。」或官在前，貴在後，或貴在前，官在後，或殺在 前，吉在後，包承引從尢貴，如徐階少師癸亥、壬戌、癸 未、壬子、壬戌後從則近，壬子前引則遠。又天干俱壬 癸一氣，互換亥子為祿，乃真引從包承格也。又楊博 少傅一品十二年考滿，己巳、庚午、乙卯、庚辰、庚午前 引，庚辰後從，天干乙庚合化二庚為官引從，方為奇 特。若前後二支包承，本命在中，如辛亥人得庚子月 戊戌日，子在前為包，戌在後為承，止為包承，亦主清 貴福厚，怕空亡衝破。如孫慎都憲乙亥、丙戌、辛丑戊 子，孟重都憲乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，則十二位包，又多 一格矣。《古歌》曰：「年為天子坐中宮，日時相逢兩侍從， 輔弼貴星須要識，為官氣勢最英雄。」

《四般生一》

《古歌》曰：「四般生一一生四，便斷公卿更莫疑，添減福 神隨厚薄，官資仔細定尋推。如許運使癸巳、癸亥、辛 亥、壬辰、甲寅胎，納音一金生四水是也。」

《驛馬駝祿》

如謝參政乙卯、戊寅、己酉、己巳、甲申暗合乙祿在卯， 《遁》得己卯，己為祿元馬元，故曰「馬駝祿而暗合官」是 也。

《鞍馬坐貴》

《古歌》曰：「玉鐙金鞍坐貴人，便知三品定官榮。若無的 殺加此格，兩府中書居帝京」，如王駙馬庚寅、乙酉、辛 亥、乙未、庚寅見乙未為攀鞍，庚貴在未，納音又是金， 號曰「貴人坐金鞍。」

《錦衣特賜》

《古歌》曰：「甲丙庚日遇寅時，丙庚壬向巳中推，庚壬甲 地歸申坐，壬甲丙來亥取之，此是衣錦第一局，時日 無差定不移。如石參政壬申己酉、甲辰丙寅，又甲申 乙亥、丙辰庚寅是也。」

《清貴入堂》

《古歌》曰：「乙丁辛見馬，丁辛癸向雞，此是正郎格。清華 著錦衣，如林安撫。」己酉、乙亥、癸丑、乙卯，即暗合三奇格也。

《循環相生》

《古歌》曰：「生年遁數逢癸亥，生月又遁見甲寅，從日推 之逢辛未，此般格局有功名。」如陳右相癸巳、癸亥、甲 寅、辛未為入格。

《龍吟虎嘯》

古歌曰：「寅辰二字是龍虎，遇此生人福最隆，吟嘯風 雲成聚會，榮華富貴受皇封。」又曰：「壬喜逢寅庚喜辰， 雲龍風虎越精神。干支重疊無衝戰，知是清朝食祿 人。」預知子云：「龍吟得水，戊辰見甲寅；虎嘯得木，甲寅 見戊辰。」《珞琭》子云：「龍吟虎嘯，風雨助其休祥。」《玉門關 集》云：「凡龍吟虎嘯，日時遇之大好，日月次之，日月年」 月遇之，卻於時上遇祿者，亦佳，但不犯空亡，支干相 破便是。如王狀元戊寅甲寅丁酉甲辰是也。

《夾貴夾祿》

甲人得卯丑，乙人得寅辰，丙戊人得辰午，丁巳人得 巳未，庚人得未酉，辛人得申戌，壬人得戌子，癸人得 亥丑，為夾祿鄉。有丁己庚而得未，有丙戊乙而得辰， 有甲癸而得丑，有辛壬而得戌，為夾祿窠。二者夾祿 窠為上，夾祿鄉次之。凡祿最喜於墓，謂之庫，而又有 所藏也，忌空衝，然當生遇庫印，為福為壽，歲逢墓印， 為災為凶。丙丁豬雞以戌為夾貴。壬癸蛇兔以辰為 夾貴。丙午丁未、丙子丁丑，《納音》水以火為財庫，壬子 癸丑、壬午癸未，《納音》木以土為財庫，以上為夾貴。印 庫火財而得壬辰之水土財而見戊辰之木，謂之「庫 中逢鬼，先成必破。」又甲戊庚乙己丙丁壬癸六辛年 月日時，順連四干不斷，不必在牛羊「鼠猴雞豬馬虎 之位，但見辰戌二位，便為天乙，受福納，主學問該博， 文章華藻，科名巍峨，官職清華。」庫帶正印而庫墓者 為上，庫墓而非正印者次之，無印者為下。又曰：干神 一字而支神相應，前有貴擁，後有馬乘，中有建祿者， 是夾祿夾貴也。假令己未人、己巳月、己未日、己巳時， 四己干神一字不雜，己貴在申，故曰：「前有貴擁未。」有 馬在巳，故曰「後有馬乘貴」，踰三品之命。若丁巳丁未 則正夾祿，辛卯辛丑則正夾貴，當從落斷之。又曰：貴 祿夾持人少得，如戊午人得丙午日時，戊祿在巳夾 在後，戊貴在未夾在前。又如己未年辛未月、己未日、 辛未時，蓋己祿在午在後，己貴在申在前，祿與貴人 夾扶其身，不須帶別支神，乃為貴命。又曰：「前遮後擁 人中仙」，乃祿馬夾貴，在本命前後是也。《理愚歌》曰：「凡 欲持綱入帝朝，貴星不與賤星交，將軍須是貴殺裹， 宰相多因祿馬包。」凡貴人格，須要五行中無一位駁 雜往來，更生旺有氣，帶福神於其上，四位貴，卻不是 貴格。《古歌》曰：「好年不如月，好月不如時，尊親帝座位， 前後貴人隨。」只如陳國相庚寅丙戌、辛卯己丑，雖是 大敗，卻得天乙貴，更本命太歲為年中天子，《前歌》云： 「尊親帝座位」是也。又己丑庚寅辛卯相連，謂之連珠 鳳凰，雖無科名，官居相位，又寅帶天德月，戌為大煞 同。況陳姓屬徵，音火在戌，合其寅。《經》云：「本音墓處天 德大殺，同主三台八座之」榮，自餘不夾太歲，值祿馬 同入相。

《福神相還》

凡祿馬、官貴、六合、華蓋、金轝、文星、貴人、正印、庫食、奇 德之類，皆謂之福神，遞互相還為格，若無死絕衝破 空亡，有五行旺氣，福神助之，主為將相。如此而又有 殺神，即少達歷重任。若有死絕，無衝破空亡，只在格 上看之，又須尊者吉方可。干神主本為重，凡干神作 生旺臨官或作福神，皆是吉位，而納音死絕，茲謂尊 吉卑凶。若納音既死絕，更有衝破空亡，即不成就，不 過一簿尉州縣。縱他位有福助之，亦不過一多難京 朝官耳。若空亡衝破，更有三刑六害，必是一孤獨貧 夭，或僧道，并無成舉人。更觀五行輕重消息，乘生旺 氣者，特達之士，只消一件，可作大乘生旺之氣，須兩 件可也。

《四時攝聚》

甲寅丙寅，木火攝聚於寅。丁巳辛巳，金火攝聚於巳。 庚申甲申，金木攝聚於申。壬申戊申，水土攝聚於申。 癸亥乙亥，水木攝聚於亥。遇者主清要顯達，雖月令 不得地亦福。《神白經》云：「金水聚於申，火木聚於寅，水 木聚於亥，火土聚於巳。」全在日時，往往有福。若更四 時有氣逢生，十有九貴。

《致一凝神》

聖人得抱一之真，則無所不達；鬼神含得一之靈，則 變化無窮。而陰陽之理，精神之運，斂散抑揚於一者， 所以為致一之命，乃間世賢輔，出群大貴人也。如年 月日時胎五位，納音四木一水四金一土之類，一見 於時，或一金四水土，一水四金土，一見於年，各有旺 氣，發越一路是也。五位中年胎月俱丑，而日上或時 上見一寅之類。年胎月時俱是戊己，而日上見一丙 之類。或天乙天官文星天德往來見於四位，為福貴 之氣，獨胎一位無福貴之氣，祿馬官印福德會於帝座，三合於日，時上帶本家一位，祿馬四位，俱乘旺氣， 獨於時上帶一路死絕之氣，或四位俱帶死絕之氣， 獨於日或時上帶一路生旺之氣，四位，或甲乙、或丙 丁、或庚辛、或壬癸，而日上或時上見一真官，諸如此 類，須往來會合，歸於一者，方成此格。若自生旺，一路 見福貴，自死絕，一路見福貴，亦是。

《虛中精實》

人之年時上下，如天地覆載，而運日月於太虛之中， 此虛中精實之格，最為奇妙，雖美惡相雜，喜憎相半， 無不并包而兼容之，真大器遠業之命。年與時上下 乘生旺之氣，惟日一路帶衰敗死絕之氣，或上下乘 金玉剛柔之德，惟月日上一路建水火變通之氣，或 上下俱帶天乙天官文星祿馬，並互換見諸吉神，獨 日位無祿馬貴氣，或年月時得寅午戌生旺庫三合 純全，獨日上一位帶三合衰敗死絕之氣是也。入此 格者，曠世無忌，休休有容，富貴不能淫，威武不能屈。 如陳以勤閣老，辛未、戊戌、丁卯、辛亥，申時行狀元，乙 未、乙酉、甲辰、乙亥，是此格也。

《功奪造化》

「年月日胎俱在死絕無氣之鄉，而得一時，在自生自 旺之地」是也。假令本命屬金，年月日胎俱無氣而得 癸酉，屬火而得戊午，屬水而得丙子，屬土而得庚子， 屬木而得辛卯，皆納音自旺之地。或辛巳、丙寅、己亥、 甲申、戊申，皆納音自生之地。若大小二運行年太歲， 只以生時較量災福，蓋不生不旺，則不能成人故也。

《功侔造化》

本命納音，生居無氣之地，卻得救助，而往來復旺於 本位是也。假令辛酉人得癸卯，癸卯人得辛酉，蓋辛 酉之木困於金鄉，卻得癸卯，金復旺於酉，而木復旺 於卯，往來互換，故為吉會。又云：「辛酉失位之木，惟對 以癸卯，則剛柔相濟，得之者文明俊敏，決取巍科。」如 前朝穆宗丁酉、癸卯、癸卯、辛酉，嚴嵩閣老庚子、己卯、 癸卯、辛酉，是此格也。

《內陽外陰》

如年時納音屬金水，日月屬火木，金水為陰，火木為 陽。又年時屬水，日月屬木，水遶花堤，乃外陰內陽俱 是。又云：「不拘內外，只要成象為妙。」

《鼎足鎡基》

鼎足之義，謂之「三合見三奇。」三合見一馬合三合見 本干，三合帶本家，俱以得生旺為貴，切忌以金當寅 午戌之類，須旺中損壽。三合見三奇，乃乙丙丁或甲 戊庚在年月日時而地支三合之類。三合見一馬，乃 申子辰而得寅馬巳酉丑亥馬之類。三合見馬合，乃 寅午戌見巳合申之類。三合見本干，乃甲乙人得亥 卯未，丙丁人得寅午戌之類。三合帶本家，如寅午戌 火，命得丙寅戊午甲戌帶本家火，亥卯未得己亥辛 卯癸未，帶本家木之類。又三合，寅午戌馬在申有申 而缺寅，亥卯未馬在巳有巳而缺亥，申子辰馬在寅 有寅而缺申，巳酉丑馬在亥有亥而缺巳，名「三合馬， 換頭支」也。

《拱揖闕門》

闕門乃年對處。本命甲子，以己巳辛未為拱揖，虛午 為闕門。本命乙丑，以庚午壬申為拱揖，虛未為闕門。 餘皆倣此。考諸書，尢重子午，餘稍輕，以子午為端門 帝座故也。陽命見天官合，陰命見天官印綬在日時 拱揖二位者，如甲以己為天合，辛以丙為天官，壬為 印綬之類。或二天合、二天官，二印綬，夾輔闕門，亦貴， 資以天德，天乙尤貴。凡拱二位，虛夾一位，兩干同類， 方為真拱。有拱將、拱官、拱座、拱貴、拱印不同，不特拱 門已也。拱將乃月將，拱官乃官星，拱座乃時為帝座， 拱貴乃天乙貴人，拱印乃甲戌、乙丑、壬辰、癸未為本 家印，只須不破為貴。林開云：「坐實不如拱虛，明合不 如暗會」是也。拱有七十二格，拱刃、拱害，拱馬，拱學堂， 拱飛刃，拱劫殺，拱亡神，拱鬼，拱旺，拱破，拱孤辰，拱寡 宿，拱岩廊，拱合，拱君臣合。凡拱須詳殺神輕重分高 低言禍福貴賤。若甲子見甲寅，乙丑見乙卯，丙寅見 丙辰，丁卯見丁巳，戊辰見戊午，己巳見己未，庚午見 庚申，辛未見辛酉，壬申見壬戌，癸酉見癸亥，命前二 辰有用必貴，無用平常，一名《金章格》。

《龍躍天門》

辛亥人得壬辰日時，壬辰人得辛亥日時，如見丁亥， 為「正入格。」天門在西北，處乾位，得壬辰水正印，而六 龍在御，見亥所以為福。若得丁亥，則干神合壬祿在 亥，入此格者，有潤澤生民，濟世功業。

《虎臥龍閣》

庚申人得辛卯日時者，為正入格。白虎家在庚申，而 辛卯重重見之，則為龍閣，故曰「虎臥龍閣。」得此者，主 貴有聲譽，彈壓名臣。

《雲行雨施》

丙午丁未人得戊子己丑日時，戊子己丑人得丙午 丁未日時，蓋丙午丁未天河水，戊子己丑霹靂火，子午居陰陽之正位，今全見之，陰陽合乃雨，如已入貴 格而更得此，主膏澤及民，有衝破空亡，亦不失為州 縣之職。

《清肅憲臺》

巳酉丑人皆得乙字者是。假令乙丑人得乙酉月，乙 巳日得乙酉時，為正入格，金主刑。乙真金，巳酉丑金 之正位，上干全見之，多為臺諫之任。若胎月中見驛 馬，則任憲司之職。

《風雲慶會》

此格一至三日得甲或寅，四至六日得乙或卯，七至 九日得丙或巳，十至十二日得丁或午，十三至十五 日得戊或己，十六日至十八日得己或午，十九日至 二十一日得庚或申，二十二至二十四日得辛或酉， 二十五至二十七得壬或亥，二十八至三十日得癸 或子。須將三日一分干，十干日內細推看，甲乙逢寅 卯為貴。

《重蔭重官》

「重蔭」者，如甲人逢癸又見庚；「重官」者，如甲人逢辛又 見丙。蓋甲以癸為蔭，癸以庚為蔭，甲以辛為官，辛以 丙為官，如甲人逢兩辛，不用此論。

《包裹旗旌》

凡命中劫殺曰「旗」，亡神曰「旌」，二者相見，方為旌旗。獨 遇一位，則非包裹者，乃貴也。且如庚辰、丙戌、庚午、丙 子，劫殺在巳，亡神在亥。庚辰庚午拱巳上劫殺曰「包 裹旗。」丙戌丙子拱亥上亡神，曰「包裹旌。」餘格類此。若 遇旌旗，全官雖卑，亦作小監司，或為帥將。如帶刃，身 剋殺多斬人，殺剋身必刃來傷死。

《富貴所成》

如甲人生亥卯未，甲辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得辛 未、丙子、己亥。

《真體守位》

如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺 地，別位無丁是也。

《虛一待用》

四主本干相連，即跳一字，如甲乙丙戊跳丁一字是 也，得之者穩步青雲。若四主本支相連而重一字，如 子子丑寅，乃頭重尾輕，主夭折。

《假音得時》

如土人生夏季，或居申子辰，中運四季。

《寶義制伐四事顯朝》

尊生卑曰「寶」，卑生尊曰「義。」上剋下曰「制」，下剋上曰「伐。」 以此四者，胎月日時上下相生相剋。

《五行不雜九命相養》

謂三元各處一方，帶本位祿而和，及三元各居旺庫， 而納音干支相生育也。

《主旺本成會於一方》

「庚子土，得丙戌月、丁丑胎、庚辰日、癸未時之類。」若無 衝破，卻會在本氣之方，更有祿馬，尢妙。

《月官德合暗逢支祿》

如丁亥得壬辰壬戌，甲人得丑未亥之類。

《用刑者有時守刑者不亂》

如寅刑巳，而生在春，制剋有用。如癸巳刑戊申，而無 丁干者是。

人生元命，支干四柱，應以上諸格，雖主本無氣，亦主 名聞挺特出群。三元有地而貴，四柱遞合而榮。三元 俱有用，得地必富貴清顯。胎月日時交互相合而朝 命，即是榮貴清顯之命，但忌空亡死絕相衝為破壞。 若入格命，更得福集帝座，須歷清華之選，或有刑破， 迤遞減退言之。若有天中相衝相刑帶殺，多是右職， 更天中相刑衝，主多停替。

《十干十二年生大貴人例》

六甲年。〈丁卯〉月：〈乙未〉日。〈戊寅〉時　　六乙年。〈己卯〉月：〈甲戌〉日。〈乙亥〉時 六丙年。〈庚寅〉月：〈丁巳〉日。〈丙午〉時　　六丁年。〈丙午〉月：〈壬辰〉日。〈丁未〉時 六戊年。〈壬戌〉月：〈己丑〉日。〈戊寅〉時　　六己年。〈辛未〉月：〈己未〉日。〈丙寅〉時 六庚年。〈甲申〉月：〈庚申〉日。〈辛巳〉時　　六辛年。〈丙申〉月：〈庚午〉日。〈辛巳〉時 六壬年。〈辛亥〉月：〈壬辰〉日。〈丁未〉時　　六癸年。〈丙辰〉月：〈丙辰〉日。〈戊子〉「時 以上逐年只有一日一時，主有大貴人應世建功立 業之命，不然出塵神仙常術，不能曉也。」大貴人莫過 帝王，考歷代創業之君及明朝諸帝，無一合者。余嘗 謂天下之大，兆民之眾如此年月日時生者，豈無其 人？然未必皆大貴人。要之，天生大貴人，必有冥數氣 運以主之，年月日時多不足憑。余記縉紳與凡民「命 同者，不能悉數，姑就縉紳論。」如黃懋官侍郎，與申价 副使命同，黃死於兵禍，申死牖下，申先黃死，官之大 小又不論也。朱衡與李庭龍命同，朱發科壬辰，李發 科癸丑，朱官至尚書，李止大參，壽又不永，其子孫之 多寡賢否又不論也。萬寀與饒才命同，萬舉進士，官 至卿貳，饒止舉人，官至太守。然饒「多子而萬則少，又 萬以謫戍死而饒則否，其壽夭得喪又難論也。三河 王且齋，兄弟同產，而功名先後亦自不同，況天下之 大，九州之廣，兆民之眾」，其八字同者何限，惡可以例論耶？余記小說，見有走卒與魯公命同，魯公遇朝廷 有大恩寵，則此卒受大責罰，魯公有小喜慶，則此卒 有小罰。其相反有如此者。又染家生子，與魯公命同， 前後差六十年。術者以魯公之命證之，其家大喜，謂 他日必貴，自孩童時恣其所為，後遂酗酒游蕩，醉死 於水，年止十九，豈非失教之所致耶？又《記樂善錄》：「太 學二士，人命同，又同發解過省，約就相近遊宦，庶彼 此得知災福。」後一人受鄂州教授，一人受黃州教授， 未幾，黃州者死，鄂州者為治後事，祝曰：「我與公生年 月日時同，出處同，公先捨我去，使我今死，已後公七 日矣。若有靈，宜托夢以告。」其夜果夢云：「我生於富貴， 享用過當，故死；公生於寒微，未得享用，故活。」後鄂官 至典郡，豈非有所警戒，享用不過之所致乎？又吾郡 有顏守芳生員，與廠民袁大綱命同顏「貧，袁富，顏多 子，袁僅二子，顏在而袁已死，顏讀書守禮，有危疾而 能自保，竟歲貢出身，袁則反是。合是數命觀之，豈所 生之家不同，而各人所習之業又異，其保身慎修，克 儉長年，在吾人自求多福耳。若曰我命該富貴長壽， 而不修德進學，驕恣不法，豈命之所以為命也耶。