欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第225卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第二百二十五卷

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第二百二十五卷目錄

　河部藝文一

　　河銘　　　　　　　　　　　漢李尤

　　河隄謁者箴　　　　　　　　　崔瑗

　　禹渡河贊　　　　　　　　　魏曹植

　　靈河賦　　　　　　　　　　　應瑒

　　大河賦　　　　　　　　　晉成公綏

　　河清頌序　　　　　　　　　宋鮑照

　　河清頌　　　　　　　　　　　前人

　　為許智仁奏懷州黃河清表　　唐崔融

　　清濟貫濁河賦〈以與濁同流清源自別為韻〉許堯佐

　　清濟貫濁河賦〈同前韻〉　　李君房

　　賀黃河清表　　　　　　　　權德輿

　　神龜負圖出河賦　　　　　　　裴度

　　襄華貫洪河賦〈以崇嶺橫斷靈瀆長注為韻〉樊陽源

　　河出榮光賦　　　　　　　　　呂溫

　　河瀆神靈源公祠廟碑　　　　王延昌

　　河隄賦　　　　　　　　　　呂令則

　　祭先河而後海賦　　　　　宋歐陽修

　　論修河第三狀　　　　　　　　前人

　　論黃河疏　　　　　　　　　范純仁

　　徐州謝獎諭表　　　　　　　　蘇軾

　　徐州賀河平表　　　　　　　　前人

　　河賦　　　　　　　　　　　　吳淑

　　黃河序　　　　　　　　　元柯九思

　　河清頌〈有序〉　　　　　　　朱右

　　黃河賦　　　　　　　　　　　李祁

山川典第二百二十五卷

河部藝文一

《河銘》

漢·李尤

洋洋河水，赴宗于海。經自中州，《龍圖》所在。「昔周武諸 侯，會于孟津。魚入王舟，乃往剋殷。大漢承緒，懷附遐 鄰。邦事來濟，各貢厥珍。」

河隄謁者箴　　　　　　　　　崔瑗

伊昔鴻泉，浩浩滔天。有夏司空，爰奠山川。導河積石， 鑿于龍門。疏為砥柱，率彼河滸。大陸既礙，播于北野。 濟漯咸順，沂泗從流，江淮湯湯，冀宅乃州。澹菑濺濺， 東歸于海。九野孔安，四隩不殆。爰及周衰，夏績陵遲。 導非其導，堙非其堙。八野填淤，水高居民，湓溢滂汨， 屢決金堤。瓠子潺湲，宣房作歌，使臣司水，敢告執河。

禹渡河贊　　　　　　　　　魏曹植

禹濟於河，黃龍負船，舟人並懼。禹歎「仰天予授大運， 勤功恤民，死亡命也。」龍乃弭身。

靈河賦　　　　　　　　　　　應瑒

「咨靈川之遐源兮，于崑崙之神丘。陵層城之陰隅兮， 賴后土之潛流。衝積石之重險兮，披山麓之溢浮。蹶 龍門而南邁兮，紆鴻體而東流。涉津洛之坂泉，播九 道之中洲。紛澒洞而騰騖兮，恆亹亹而徂征。肇乘高 而迅逝兮，陽侯沛而震驚。有漢中葉兮，金隄隤而《瓠 子》傾。興萬乘而親務兮，董群后而來營。下淇園之豐」 篠兮，投璧玉而沉星。若夫長杉峻檟，茂栝芬橿，扶疏 灌列，映水蔭防。隆條動而暢清風，白日顯而曜殊光。

大河賦　　　　　　　　　晉成公綏

「覽百川之弘壯兮，莫尚美于黃河。」潛崑崙之峻極兮， 出積石之嵯峨。登龍門而南遊兮，拂華陰與曲阿。凌 砥柱而激湍兮，踰汭洛而揚波。體委蛇於后土兮，配 雲漢於穹蒼。貫中夏之畿甸兮，經朔狄之遐荒。歷二 周之北境兮，流三晉之南鄉。秦自西而啟壤兮，齊據 東而畫疆。殷徙涉而永固，衛遷濟而遂強。趙決流而 卻魏，嬴引溝而滅梁。「思先哲之攸歎，何水德之難量。」

河清頌序　　　　　　　　　宋鮑照

臣聞「善談天者，必徵像於人，工言古者，先考績於今。」 鴻、羲以降，遐哉邈乎！鏤山嶽，雕篆素，昭德垂勳，可謂 多矣。而史編唐堯之功，載格于上下；樂登文王之操， 稱於「昭于天。」素狐元玉，聿彰符命；朴牛文螾，爰定祥 曆；魚鳥動色，禾雉興讓，皆物不盈眥，而美溢金石。詩 人於是不作，頌聲為之而寢，庸非惑歟？自我皇宋之 承天命也，仰符應龍之精，俯協河龜之靈，君圖帝寶， 燦爛瑰英，固以業光曩代，事華前德矣。聖上天飛踐 極，迄茲二十有四載，道化周流，仁澤汪濊，地平天成， 含生阜熙，文同軌通，表裏釐福，曜德中區，黎庶知讓， 觀英遐外，夷貊懷，惠恤勤秩禮，散鹿臺之金；舒國賑民，傾鉅橋之粟。約違迫脅，奢去泰甚，讌無留飲，畋不 盤樂？物色異人，優游鯁直，顯靡失心，幽無怨魄，精炤 日月，事洞天情。故不勞仗斧之臣，號令不嚴而自肅； 無辱鳳舉之使，靈恠不召而自彰。萬里神行，飆塵不 起，農商野廬，邊城偃柝。冀馬南金，填委內府；馴象西 爵，充羅外囿。阿紈纂組之饒，衣覆宗國；魚鹽杞梓之 利，傍贍荒遐。士民殷「富，繁軼五陵，宮宇宏麗，崇冠三 川，閭閈有盈，歌吹無絕，朱輪疊轍，華冕重肩，豈徒世 無窮人，民獲休息，朝呼韓，罷酤鐵而已哉！」是以嘉祥 累仍，福應尤盛。青丘之狐，丹穴之鳥，栖阿閣，遊禁園， 金芝九莖，木禾六秀，銅池發膏畝腴。宜以謁薦郊廟， 和協律呂，煙霏霧集，不可勝紀。然而聖上猶昧旦夙 興，若有望而未至；宏規遠圖，如有追而莫及；神明之 貺推而弗居也。是以琬碑鏐檢，盛典蕪而不治；朝神 省方，大化抑而未許。崇文協律之士，蘊儛頌于外；坐 朝陪宴之臣，懷揄揚於內。三靈佇睠，九壤注心，既有 日矣。歲宮乾維，月邅蒼陸，長河巨濟，異源同清，澄波 萬壑，潔瀾千里，斯誠曠世偉觀，昭啟皇明者也。《語》曰： 「影從表，瑞從德。」此其效焉。宣尼稱：「鳳鳥不至，河不出 圖。」《傳》曰：「俟河之清，人壽幾何。」皆傷不可見者也。然則 古人所未見者，今殫見之矣。孟軻曰：「千載一聖，是旦 暮也。」豈不信哉！夫四皇六帝，樹聲長世，大寶也；澤浸 群生，國富刑清，鴻德也；制禮裁樂，惇風遷俗，文教也； 殊華逋羯，束顙絳闕，武功也；鳴禽躍魚，滌穢河渠，至 祥也；大寶鴻德，文教武功，其崇如此。幽明協贊，民祇 與能，厥應如彼。唯天為大，堯實則之，皇哉唐哉，疇與 為讓。抑又聞之，「勢之所覃者淺，則美之所傳者近；道 之所感者深，則慶之所流者遠。」是以豐功韙命，潤色 縢策，盛德形容，藻被歌頌。察之上代，則奚斯、吉甫之 徒鳴玉鑾於前，視之中古，則相如、王褒之屬，馳金羈 於後，絕景揚光，清埃繼路。故班固稱「漢盛之世，奏御 者千有餘篇，文章之盛，與三代同風。」繇是言之，斯迺 臣子舊職，國家通議，不可輟也。臣雖不敏，敢不勉乎？

河清頌　　　　　　　　　　　前人

「窺刊崩石，捃逸殘竹。《巢風》寂寥，羲埃綿邈。鉅生大年， 贍學淵聞。鞶繡成景，粉繢顓軒。徒翫井科，未睹天河。 亙古通今，明鮮晦多。千齡一見，書史登歌。旋我皇駕， 揆景方塗。凌周躐殷，蹶唐轢虞。如彼七緯，累璧重珠。」 高祖撥亂，首物定靈。更開天地，再鑄群生。帝御三傑， 龍步八坰。朔南暨教，海北騰聲。淪深格高，浹遐洞冥。 毚鼎遷宋，元圭告成。大明方徽，鴻光中微。聖命誰堪， 皇曆攸歸。謀從筮協，神與民推。黃旗西映，紫蓋東輝。 納瑞璃玉，升政衡機。金輪約飾，珠冕龍衣。正位北辰， 垂拱南面。天下何思？日用罔倦。復禮歸仁，觀恆通變。 一物有違，戚言毀膳。非躬簡法，厚下安宅。謙德彌光， 損道滋益。孝崇饗祀，勤隆耕籍。饘酎秋羊，封墐春骼。 嬰耄兼糧，鰥孤重帛。體由學染，俗以教遷。禮導刑清， 樂鬯風宣。分衢讓齒，折訟推田。野旌伏彥，朝賞登賢。 儒訓優柔，武節焱鷙。文憲精弘，戎容犀利。樞鈐明審， 程彠周備。吏礪平端，民羞幸覬。桴鼓凝埃，烽驛垂轡。 銷我長劍，歸為農器。閩外水鄉，障表炎國。隴首西南， 渤尾東北赩赩。嶺丹渾渾，泉黑移琛雲勉，轉集邛僰。 狼歌薦功，鳥譚陳德。治博化光，民阜財盛。班自行，謠， 清綺高詠雲表。幽和物章，明慶麗植，雕質蠢行，藻性 仁草晨孚，德宿宵映。海無隱飆，山有黃落。牛羊內首， 閭戶外拓。瑞木朋生，祥禽輩作。薰風蕩閨，飴露流閤。 器範神妙，劑調象藥。匪直也斯，偉慶方臻。注彼四瀆， 媚此「雙川。伏靈遙紀，閟貺遐年。澄波海嶽，鏡流蔥山。 泉室凝澱，水府清涓。俛瞰夷都，降眂驪淵。朱宮潛耀， 紫閣陰鮮。昔在爽德，王風不昌，迺溢迺竭，或壅或亡。 潔源濫壑，曾是未央。先民永慨，大道悠長。云何其瑞， 實鍾我皇。聞諸師說，天竦聽密。介焉如響，匪遠惟疾。 矧是皇心，妙夫貞一」，左右天經戶牖，人術訏謨，布簡， 絲言盈室。歲有綿祀，清豈崇日，一人之慶，吹萬稟和。 靈根方固，修源重波，副睿貳哲，帝體皇柯。景雲蔚嶽， 秀星駢羅，垂光九野，騰響四遐。輔車鼎足，磐石虎牙， 世匹周室，基永漢家。泰階既平，洪河既清。大人在上， 區宇文明，樵夫議道，漁父濯纓，臣照作頌，鋪德樹聲。

為許智仁奏懷州黃河清表　　唐崔融

臣智仁言：「臣聞德水清漪，詩人以之興頌；濁流澄鏡， 大聖於是登期。伏惟皇帝陛下，道葉二儀，功超萬古。 上元降祉，變孟津於淥波；厚載呈祥，發榮光於翠浼。」 臣以去月得《河內縣申》云：「自太平村已下三十餘里， 河水變清，各隨淺深，冷然徹底，鱗介之族，無所藏形。」 〈一作養藏〉謹自依極。〈此句疑〉息同其狀。又嵩高維嶽，形入清 流，少室奇峰，參差具寫。謹按《易坤靈圖》曰：「聖人受命， 瑞見於河。」伏見涼州元石，式昭靈命。臣部黃河，應時 清徹。天禎地貺，既符《易》象之文；聖祚河清，暗合靈圖 之義。古人歎其難候，臣今乃得親觀。身體太平之風， 目擊會昌之瑞。無任悅豫之至。〈唐書五行志涼州立石在十七年懷州河 清乃十六年當考〉

清濟貫濁河賦〈以與濁同流清源自別為韻〉許堯佐

「河之並濟兮惟秩其平，濟之貫河兮勢若相傾。」非剛 克無以見其柔立，非甚濁無以彰其至清。是以靈源 濬發，柔德兼呈。徒觀其流波委注，秀色澄澈，沖融而 濁水遙開，鼓怒而洪流直截。遂使還淳之士，疑二氣 之初分；策功之臣，驚一帶兮中裂。既處濁而不染，每 含貞而自潔。苟與和光者殊致，寧與淈泥者無別。是 以霍濩波激，崩騰勢飜。濟水與河水相輝，光容易識； 清流與濁流不雜，質性難論。苟徵之於變化，可察之 於本源。於以表德，於以辨類，方九折而橫流，啟重泉 而直至。故以盤渦渾曉日之輝，疊鏡寫晴峰之翠。絕 河而去，孰與我爭先；導沇斯來，孰謂我奚自。若乃沖 虛是翫，迅激難儔。廣可涉兮，思航葦「於寒渚；清可挹 也，欲濯纓於夕流。貫長川之浸浸，委輕浪之悠悠。然 下流綿邈，願表清而不濁；上善昭融，故守和而不同。 扶正直之純志，助潤澤之成功。動漣漪於迴浦，萃光 景於微風。且淮之清兮濱於夷，江之遠兮界於楚。豈 若貫大川以揚波，臨大都而分渚，含清濁而獨秀，求 匹敵而誰與？苟河清」之可期，願朝宗而為侶。

清濟貫濁河賦〈同前韻〉　　李君房

濟有瀾兮清冷不窮以清激濁兮洪河之中。迤靈長 而委注，忽薦至而爭雄。懼淈乎泥，我則貫而愈淨；將 合于道，我則和而不同。徒觀其虛明皎潔，秀色澄澈。 漾清泚以遐分，界飛濤而劃絕。始騁迅以中瀉，載流 謙而東洩。德惟靜，自澄之於本源；體雖柔，豈混之於 派別。懿夫貞不受汙，清非可混。噴中流而激射，劈巨 浪之崩奔，狀浮雲決開。晴天之灑空碧，若輕埃乍斂， 明鏡之洗蒙昏。遠而望之，孤煙橫於曲渚；迫而察也， 霜練引於靈源。是知夫道惡比周，物莫相與。彼流濕 之為類，尚沿源而異處。匪泥沙之可雜，豈湍洑之能 阻。越洪濤之浮浮，駛清浪之悠悠。不學淄澠之難辨， 且殊涇渭之同流。於以用之甘見和之醴。就其深矣， 欣可泛乎舟。狀盤渦之瀺灂，不染乎濁；湔跳沫之飛 驚。不傷夫清。均上善以清美，含至虛而體平。度龍堂 而愈灑，洗貝闕而增明。何必溱洧之陽，然後濯其髮； 寧俟滄浪之畔，然後澡其纓。截河而流，所以為異；導 沔而注，明乎所自。釃濁波而迴逗，沛驚湍以自致。庶 彌久而不渝，鑒妍蚩兮無媿。

賀黃河清表　　　　　　　　權德輿

伏承河陽奏，「汜水西界從洛口黃河清一百六十里」； 又橫海軍奏「界內河清澄澈分明」者。臣聞聖人在上， 天下和平，風雨時若，則海波不蕩，黃河清。夫土所以 載水，水所以利物，天意鍾土德之道，開水瑞之華，符 我上聖，祥於下土。伏惟睿聖文武皇帝陛下繼十聖 之原軌，陳一王之大法，垂衣裳以朝萬國，舞于羽而 來四夷。平泰階於天纏，偃師節於靈臺。故得濁波渾 渾，千載一清；長瀾浩浩，百里如鏡。氣新天宇，光澈地 脈，仰分萬象之法，中涵千聖之德。初澄海裔，表陛下 橫恩波於海上；再清洛口，助陛下鋪文明於土中。二 十八日，兆陛下告成之日也；百六十里，期陛下得聖 之數也。臣謬承分閫之寄，叨榮持節之權。生當海宴 之年，幸識河清之日。未奉明詔，不敢擅離軍府，詣闕 隨公卿，蹈舞明庭。下情無任西望踴躍之至。

神龜負圖出河賦　　　　　　　裴度

茫茫積流，祚聖有作，動上天之密命，假靈龜以潛躍。 蓋欲以慶遙源，敷景鑠，寫物象之精密，化人物之朴 略。「豈不以河之德兮靈長，龜之壽兮會昌？」載禎符先 呈於古帝，稱大寶後遺於寧王。故將出也，感天地，動 陰陽，浮九折之澄碧，散五色之榮光。然後蹈箭流而 泳花浪，露元甲而明繡裳。初若沉圓璧而未沒，稍似 泛孤鳧而欲翔。既而降芳蓮，蹈清沚。五老游而共睹， 列聖過而每喜。出朝日如耀其寶圖，伏靈壇狀陳其 鏤簋。布爻象之糾紛，蘊天地之終始。負謀謨之畫，將 化洪荒。當授受之時，豈思綠水？非臆對之可述，諒鉤 深而有致。所以出河宗，作天瑞。馮夷倚浪以相送，神 魚鼓舞而旋避。於戲！冥數窅然，自我而傳。外骨明賁， 中心善泉。將後天而思永，豈為贄而居前。至如魚託 素以達情，鳳㘅詔而展禮。未若祥開八卦，兆動四體。 闡文教寧木鐸之足儔？贊貞明與日月而同啟。洎乎 形貌既著，品物類分，榮萬化之茫昧，合一氣之絪縕。 讖用光於夏葉，繇每煥於羲文。此乃天理用彰，神道 設教，故躍波而委質，殊以文而飭貌。觸綸誠怪於文 鱗，隱霧徒嗟乎《元豹》。此悠也，久也，可是則而是傚。

襄華貫洪河賦〈以崇嶺橫斷靈瀆長注為韻〉樊陽源

太極，經始純坤傾東。勢以嶽鎮，氣以川融。於是靈闢 襄華，象開鴻濛。橫大野以中豁，夾洪河而北崇。爾其 沓嶂無際，連波方永。噴激萬里，迴合千嶺。總崤函之 氣象，壓秦晉之封境。山以河潤，上騰雲雨之祥；水與 時清，下倒巖巒之影。若乃騁遠望，馮層城。秋爽元氣， 朝昇大明。偉連天之浩汗，壯發地之崢嶸。翠岫屏擁， 澄瀾砥平。疑白虹飲壑而半隱，似寒雲抱塞而初橫及夫俯臨迫察，詭麗雄悍。峻勢危而不騫，靈源注而 常滿。積陰騰氣，與嵐色而相鮮；爍日生霞，連榮光而 不斷。觀其畜含精秀，孕育風霆；應會昌運，發揚炳靈。 茂賢傑於間出，翊邦家而永寧。況乎山積鴻休，川流 景福；明徵祥瑞，幽贊化育：此其所以「配乾坤，此其所 以稱嶽瀆。」豈徒翫夫縈帶委注，蓮開翼張，巍巍峨峨， 滔滔湯湯，干天之峻極，赴海之靈長而已。士有圭竇 強學，金門獻賦，困陶侃之無津，恥孫弘之不遇，覽襟 帶而增氣，追聖賢而遐慕，想劉公之歎，微禹其魚，感 吳子之言，在德為固，義由景行，仰高山而自慚，志切 朝宗，與大海而同注，倘餘潤之波及，期變化於雲路。

河出榮光賦　　　　　　　　　呂溫

麗乎天者曰「漢」，紀乎地者惟河。居上善以利物，順朝 宗而致和。時否則為災而獨昏墊，運至則呈瑞以葉 謳歌。豈徒列四瀆以居貴，與百川而隨波者乎？當其 布德惟新，儲慶茲始，濁色既變，榮光乃起。乍若燭龍 噴燄，上騰鍾嶺之雲；又似陽烏迴翔，下落咸池之水。 增華一代，振耀千祀。信能陵晏海而比崇，蔑浴日而 「專美。」時則纖埃不驚，和風充盈。大野初霽，圓靈始清。 皎且潔兮孤明不雜，煥其炳兮五色斯呈。祥煙斂彩， 瑞日韜晶，掩輕雲而旁屬，拂薰風而上征。百辟具瞻， 孰云其相照；一人乃眷，自合於皇明。庶品昭蘇，眾幽 光被。大哉有國之慶，赫矣為君之瑞。膧朧元黃，熠爚 丹翠。洞鑒龍宮之人，朗見馬圖之字。昔后在溫洛，致 美化於陶唐；今駕臨汾晉，復效靈於我皇。先後葉德， 今古和光。比屋觀其自化遐荒，望以來王。詎比流景 集壇，獨作郊天之應；赤光照室，空稱誕帝之祥而已 哉。客有目觀榮河，心傾聖日。儻餘光而見及，庶幽谷 之可出。

河瀆神靈源公祠廟碑　　　　王延昌

中國，經瀆河為長。上應析木，下朝扶桑。演崑崙，踰積 石，繚大漠，經龍門。灌注九州之間，經營萬里之外。鱗 介所宅，神靈所都。元冥總之以命官，憑之以為伯。唐 堯觀渚，龍圖肇見。周公沉璧，榮光發祥。元符之來，彪 炳彰灼。古先哲后，罔不欽崇。奠封居之儀，修壇墠之 制。存乎祀典，代以為常。則班固序《漢書》所謂「河祠臨 晉」是也。偉其南直太華，左鄰中條。渭水過其傍，汾脽 揭其後。風雲相盪，精氣交馳。于以禮神，事之宜也。不 然發源自遠，地則多漫。胡為不昭哲于他邦，獨受享 于茲土？前賢經始，抑有其由。至于春以泮凍，秋以涸 流。初以歲禱，終以報祈。嘗醪有加，騮駒是薦。蓋以在 雍州之域，通天子之都。地既稱雄，禮「云異數，與夫淮 流桐柏，江出岷山，僻在遐方，莫我京也。」幽贊之力，實 賴河公以潔為清瀾。至于數四，息昏墊之苦，絕羨溢 之憂，濱河之人，闊無大害。此靈長之德，上善之功也。 祈以正直，享以精誠，未嘗不誘其衷而降之吉也。或 進以便佞，言以矯誣，未嘗不奪其魄而貽之禍也。歲 大旱而作霖雨，時大札以惠嘉生，依仁而行，唯德是 輔。天寶歲，安祿山稱兵朔裔，肆逆東夏，焰烻扇燥，烝 人爇焉。宗社有綴旒之危，士庶畜阽危之懼。太上南 幸，肅宗北巡，賊相張儒，據有長安，賊將崔乾祐固守 蒲坂。今關內河東副元帥中書令汾陽郡王郭公，時 為兵部尚書門下平章事朔方節度使，訓兵誓眾，超 百二之險，謂此邦底定，則京師可圖。虔禱於河，潛軍 以往。金鼓掩夜，渠魁出奔，遂收蒲城，神所道也。及師 次渭汭，陰霧晦冥。公假寐之際，夢河神謂曰：「永豐倉 側將有急變，不如速退，姑以避之。」比全軍及郊，虜已 雲合。克違寇難，神所扶也。其後李國貞之遇禍，公復 總戎。故絳僕固懷恩之逆命，公又出鎮河東。大君日 旰食，中外騷擾，公獨奮無前之勇，馳不測之深，始按 節而來，終奠醑而邁，所謀必克，無往不平。再安叛渙， 神所相也。爰自兵亂，以迄于今，時更十年，代歷二聖。 國之氛霾，惟河公蕩滌；國之土宇，惟河公廓開國之 忠良，惟河公保祐國之奸慝，惟河公殄摧。誠靡幽而 不應，澤罔微而不該，得一「以靈，不其宜哉？」汾陽王深 惟據我，屢崇昭報，奉牲玉莫敢愛也，致精意未嘗怠 也。每蠲吉歷，選自郊徂宮。奠于堂戶之間，則神之昆 弟具在；酬于屋漏之內，則神之伉儷攸居。文墨相望， 男女無別。公曰：「神，人之主也，禮政之源也。人有上下， 則禮有內外之制。人所謂否，神具可考。盍築館于後， 以安靈匹。」乃諮于副元帥副使太子賓客御史大夫 知河中府事崔公寓，量功命日而後役于河西縣大 夫李開。不徵貨財，不殫日力，曾不踰月，克復于成。大 廈耽耽，鬱其特起。內寢既立，神儀穆然。于是齒危髮 禿之老王端等，進而稱曰：「大河浩蕩，敝邑之望也。自 公仗鉞，三至我里，靈應肸蠁，未嘗或欺。國之克復，實 始于此。安天步于臲卼，定人心于驛騷，大君成湯武 之功，賢相保桓文之業，皆神之由也。矧內寢棘翼，今 玆有成，此而無述，何以示後？願刻于石，以彰厥庸。」公 教曰：「諸公之辭，固不可抑頌，祇則可，無推美于予。」墨

客聞敢繫辭曰

「浩浩長河，中國之紀。洪流激射，橫制地理。蒸雲吐霧，

薦圖效祉。是曰經瀆，斯為德水。聖唐六葉，巨猾挻炎。 搟邑靡城，如霆如雷。汾陽矯矯，仗鉞而來。乃臨蒲坂， 神實先道。乃亂渭水，變亦胥告。嗟我上相，神之所勞。 汾陽之德，溫恭正直。柔嘉維則，忠勤是力。秉心泉塞， 不測不克。東西南北，勦絕奸慝。入登九命，一人是毗。 出統三軍，四方是維。維言祐之，河公降禧。」眾神在列， 曾未區別，公為之節，內寢攸設。寢廟亭亭，中外有經。 濯濯厥靈，妃偶攸寧。於戲祠宇，焜燿中土。在河之滸， 在城之下。刊茲片石，昭灼千古。

河堤賦　　　　　　　　　　呂令則

水以潤物，飛梁載舟。居信順動，法謙處柔。朝滄溟以 委輸，習坎德以安流。善利為水，涵育乎萬族。極深不 測，灌注乎九州。壅之則有備無患，決之則致敗為憂。 先設其防，以遏奔潦。興版築，護衢道。惟精惟一，是經 是造。其奮鎚也，齊叫以雷震。其揮鍤也，連刃以霜皓。 矗長堤其若雲，岌修岸其如島。何固護之克壯，息奔 「突以永保。」既夾植于菱蓮，又夤緣于萍藻。雖興役賦， 而一勞永固。牛馬由其望辨，樓船可以逕度。清深鏡 澈，時升曳尾之龜；左右人稀，每帶御魚之鷺。行旅于 是乎無虞，耕耘于是乎知措。夫水可以為人之利，堤 可以防水之溢。堤修則中國無憂，水敗則下人多恤。 亦由人之為政，政成人之逸。政或不成，姦詐以出，則 河堤之義，取類非一，可以合人之安危，可以喻政之 得失。凡百在位，慎乃終吉。別有沉淪戒忤，飄颻衢術， 幸登涉于河堤，冀霑濡于瑣質。

祭先河而後海賦　　　　　宋歐陽修

在祭者必有常典，務本者貴乎不忘。既先河而告備， 乃後海以為常。幣玉始陳，恭視諸侯之瀆；牲牢繼列， 方祀百谷之王。探國典之舊文，撫《禮經》之大旨。以謂 「河導其派，本一勺而始矣；海納其會，實百川之委也。 祀容肅設，必先有事於靈長；望秩並修，然後功歸于 善下。誠以決九川而分導，括眾流而混并。一則窮本 而有自，一則兼容而積成。」是用分禮章而異數，昭祭 典以推行。命祀首陳，始則出圖之所，禱辭以設方；祈 紀地之名，用能縟乃令儀，昭夫重祭。利萬物以斯善， 用五材而並濟。無文既秩，禜經瀆以領祠；群望既行， 禱朝宗而用幣。外則盡物，中惟告虔。既義取於原委， 乃禮分於後先。一禱致誠，必告榮光之涘；大川並走， 嗣臨重潤之淵。得非眾嶽肇乎一拳，椎輪生乎五輅。 考厥初之攸在，彰返始而為務。亦猶文王之祀雖貴， 不踰后稷之尊；齊人之事將行，敢越配林之故。是知 河必居首，取發源而肇茲；海不自大，由積眾以相成。 其導洪流而並注，散靈潤以旁滋。顧乃濫觴之因，必 有先也。視爾委輸之「廣，然後從之。」信哉！祭尚潔誠，禮 惟思反，將展報以為義，必討源而自遠。故夫古哲王 之祭川，必務其本焉。

論修河第三狀　　　　　　　　前人

「右。臣伏見朝廷定議開修六塔河口，回水入橫隴故 道，此大事也。中外之臣皆知不便，而未有肯為國家 極言其利害者，何哉？蓋其說有三：一曰畏大臣，二曰 畏小人，三曰無奇策。今執政之臣，用心於河，事亦勞 矣。初欲試十萬人之役以開故道，既又捨故道而修 六塔，未及興役，遽又罷之，已而終為言利者所勝，今」 又復修，然則其勢難於復止也。夫以執政大臣銳意 主其事，而又有不可復止之勢，固非一人口舌可回， 此所以雖知不便而罕肯言也。李仲昌小人，利口偽 言，眾所共惡，今執政之臣既用其議，必主其人。且自 古未有無患之河，今河浸恩、冀，目下之患雖小，然其 患已形，回入六塔，將來之害必大，而「其害未至。」夫以 利口小人，為大臣所主，欲與之爭，未形之害，勢必難 奪。就使能奪其議，則言者猶須獨任恩冀為患之責， 使仲昌得以為辭，大臣得以歸罪，此所以雖知不便， 而罕敢言也。今執政之臣，用心太過，不思自古無不 患之河，直欲使河不為患。若得河不為患，雖竭人力， 猶當為之。況聞仲昌利口詭辨，謂費物少而用功不 多，不得不信為奇策，於是決意用之。今言者為故道 既不可復，六塔又不可修，詰其如何，則又無奇策以 取勝，此所以雖知不便而罕肯言也。眾人所不敢言， 而臣今獨敢言者，臣謂大臣非有私仲昌之心也，直 欲興利除害爾。若果知其為患愈大，則豈有不回者 哉？至於顧小人之後患，則非臣之所慮也。且事欲知 利害權重輕，有不得已，則擇其害少而患輕者為之， 此非明知之士不能也。況治水本無奇策，相地勢，謹 隄防，順水性之所趨爾，雖大禹，不過此也。夫所謂奇 策者，不大利則大害。若尋常之計，雖無大利，亦不至 大害，此明知之士善擇利者之所為也。今言修六塔 者，奇策也，然終不可成，而為害愈大。言順水治堤者， 常談也，然無大利，亦無大害，不知為國計者欲何所 擇哉？若謂利害不可必，但聚大眾，興大役，勞民困國， 以試奇策，而僥倖於有成者，臣謂雖執政之臣，亦未必肯為也。臣前已具言河利害甚詳，而未蒙採聽，今 復略陳其大要，惟陛下詔「計議之臣擇之。」臣謂「河水 未始不為患，今順已決之流，治隄防于恩、冀者其患 一；而遲塞商胡復故道者其患二；而速開六塔以回 今河者，其患三，而為害無涯。」自河決橫壟以來，大名 金堤埽歲歲增治，及商胡再決，而金堤益大加功。獨 恩、冀之間，自商胡決後，議者貪建塞河之策，未嘗留 意於隄防。「是以今河水勢浸溢。今若專意併力於恩、 冀之間，謹治隄防，則河患可禦，不至大害。所謂其患 一者，十數年間，今河下流淤塞，則上流必有決處，此 一患而遲者也。今欲塞商胡口，使水歸故道，治隄修 埽，功料浩大，勞人廢物，困敝公私，此一患也。幸而商 胡可塞，故道復歸，高淤難行，不過一二年間，上流必 決。」此二患而速者也。今六塔河口，雖云已有上下約， 然全塞大河正流，為功不小。又開六塔河道，治二十 餘里隄防，移一縣兩鎮，計其功費，又大于塞商胡數 倍，其為困敝公私，不可勝計。此一患也。幸而可塞，水 入六塔而東，橫流散溢，濱、棣、德、博與齊州之界，咸被 其害。此五州素號冨饒，河北一「路，財用所仰，今引水 注之，不惟五州之民破壞田產，河北一路坐見貧虛， 此二患也。三五年間，五州凋敝，河流注溢，久又淤高， 流行梗澀，則上流必決，此三患也，所謂為害而無涯 者也。今為國誤計者，本欲除一患而反就三患，此臣 所不喻也。至如六塔不能容大河橫壟故道，本以高 淤難行而商胡決，今復驅而注之，必橫流而散溢。自 澶至海二千餘里，堤埽不可卒修，修之雖成，又不可 捍水。如此等事甚多，士無愚智，皆所共知，不待臣言 而後悉也。」臣前未奉使契丹時，已嘗言「故道六塔皆 不可為，惟治堤順水為得計。」及奉使往來河北，詢於 知水者，其說皆然。雖恩冀之人，今被水患者，亦知六 「塔不便，皆願且治恩、冀堤防為是。下情如此，誰為上 通？臣既知其詳，豈敢自默？伏乞聖恩特諭宰臣，使更 審利害，速罷六塔之役，差替李仲昌等不用，選一二 精幹之臣與河北轉運使、副及恩、冀州官吏，相度隄 防，併力修治，則今河之水，必不至為大患。且河水天 災，非人力可回，惟當順導防捍之而已，不必求奇策， 立難必之功，以為小人倖冀恩賞之資也。況功必不 成，後悔無及者乎？臣言狂計，愚惟陛下裁擇。」

論黃河疏　　　　　　　　　范純仁

臣昨日伏睹內降指揮，黃河未復故道，終為河北之 患。王孝先等所議，已嘗興役，不可中罷，宜接續功料。 向云決要開復故道者，臣聞聖人有三寶：曰慈，曰儉， 曰不敢為天下先言此三道，人君當保而持之不失 者也。又曰：「唯天為大，唯堯則之。」蓋天不言而四時成， 所以堯舜垂衣拱手而天下大治者，由此道也。且君 「心欲如盤水，常使平正而無所趨向，則免偏側傾覆 之患。蓋天下之勢，惟仁君所向，群下競趨，如山之摧， 小失其道，則非一言之力可為，故居上者不可不慎 也。」臣今竊詳所降指揮，謂決要回復故道，以聖意已 有所向，而為天下先矣。臣聞先朝因人建議，以為夏 國微弱，若不早取，必為北國所兼併。先帝不出建議 者之名，但以御批令邊臣相度。而希旨生事之徒，以 為萬全必勝，剋日可得，遂興靈武之師，後貽永樂之 患，致先帝獨當其憂，群臣無一人受其責，至今疲耗 未復。此陛下所親見，不可不為深鑒也。臣乞面諭執 政：「前日降出文字，卿等已是但一面商議，卻使進入。 若別有所見，亦須各自開陳。如此，則免希合之臣，妄 測聖意，輕舉大役，上誤朝廷。所有黃河利害，乞付之 群臣有司，仔細商議，以求必當如此，則聖心不勞，而 堯舜之治可致矣。」

徐州謝獎諭表　　　　　　　　蘇軾

臣軾言：「伏奉今月四日敕，以臣去歲修城捍水，粗免 疏虞，特賜獎諭者。奔走服勤，人臣之常事；褒稱勞勉， 學者之至榮。自惟何人，乃辱斯語。伏念臣學無師法， 才與世疏，經術既已不深，吏事又其所短，累蒙優寄， 卒無異稱。寬如定遠之言，平平無取；拙比道州之政， 下下宜然。」乃者河決澶淵，毒流淮、泗。百堵皆作，蓋僚 吏之劬勞；三版不沈，本朝廷之威德。而臣下掠眾美， 上貪天功。獨竊璽書之榮，以為私室之寶。此蓋伏遇 皇帝陛下，天覆四海，子養萬民。哀無辜之遭罹，特遣 使以存問。既蠲免其賦調，又飲食其飢寒。所以錄臣 之微勞，蓋將責臣之來效。敢不躬親畚築，益修今歲 之防；安集流亡，盡復平時之業。庶殫「朽鈍。少補絲毫。」

徐州賀河平表　　　　　　　　前人

臣軾言：「竊聞黃河決口，已遂閉塞者。聖謨獨運，天眷 莫違。庶邦子來，民罔告病。萬杵雷動，役不逾時，遂消 東北莫大之憂，然後麥禾可得而食，人無後患，喜若 再生。伏以大河為災，歷世所病。禹治兗州之野，十有 三載乃同；漢築宣房之宮，二十餘年而定。未有收狂 瀾於既潰，復故道於將堙。俯仰而成，神速若此。恭惟」

皇帝陛下至仁博施，神智無方。達四聰以來眾言，廣

《大孝》以安宗廟。水當潤下，河不溢流。屬累歲之無虞，

故患生於所忽。方其決也，本吏失其防而非天意；及 其復也，蓋天助有德而非人功。振古所無，普天同慶。 惟豐、沛之大澤，實汴、泗之所鍾。伊昔橫流，凜孤城之 若塊；迨茲平定，蔚秋稼以如雲。害既廣則利多。《憂獨 深》而喜倍。雖官守有限，不獲趨外庭以稱觴，而民意 所同，亦能抒下情而作頌。

河賦　　　　　　　　　　　　吳淑

伊洪河之下流，出崑崙之絕域。究博望之遐蹤，考夏 王之遠跡。漢已亡其八枝，賈復言其《三策》。爾其觀濔 濔，悅洋洋，出蔥嶺，注蒲菖。後海既知于務本，一葦曾 稱于可杭。若夫傾竹箭之流，激桃花之水，泥既盈于 六斗，曲亦聞乎千里。黃帝之夢兩龍，漢武之歌瓠子， 簡潔鉤盤，胡蘇太史。至于激三門之險，號四瀆之精。 縈九折兮注海，歷千年兮一清。豈作楚昭之祟，但聞 王莽之名，識三州之負土，見五老之飛星，則有魚鱗 紫貝之居，元貉白狐之祭，或以作柏舟之矢，或以申 如帶之誓，仲尼適趙而迴車，方叔去魯而遐逝，晉侯 聽伯尊之言，軒皇聞風后之對，白馬既申于漢禱，黃 龍亦稱于舜瑞，亦聞經于張掖，導彼「隰川，灌于上嶺， 通于華山。秦名德水，漢起龍淵。非寸膠之可治，豈撮 壤之能填。」至若澹臺毀璧，申屠負石，武侯屈中流之 喜，晉人有汎舟之役。爾乃應于天漢，決彼金隄。起積 石而浮砥柱，過洛汭而至大伾。沮授臨流而屢嘆，甘 茂持楫而非宜。觀其「鑿彼龍門，分于鉅鹿，笑孟津之 捧土，識淇園之取竹。」周武之麾陽侯，嬴政之承玉牘。 或以灌四郡而為災，或以潤九里而蒙福。亦聞魚人 覿禹，馬圖授羲。慶榮光之四塞，嘆人壽之難期。識潛 流之隱伏，驚迅逝之逶迤。高並之言要妙，王景之識 精微。斯皆得《河渠》之至術，後世胡為而弗思。

黃河序　　　　　　　　　元柯九思

河源有志，自本朝始。前乎此，曷為未有志河源者。道 路遼阻，所傳聞者異辭，莫能究其源也。《山經》燉煌之 水，西流注於泑澤，出崑山之東。地陬實河源。而《水經》 載河出崑崙，經十載國乃至泑澤。《山經》又稱：「陽紆之 山，河出其中。凌門之山，河出其中。」《穆天子傳》亦云：「陽 紆之山，河伯馮夷所居。是為河宗。」《釋氏西域志》稱：「阿 耨達泰山上有大淵水」，即崑崙山也。《地理志》有稱崑 崙山在臨羌西，而《漢書》載河出兩源，或稱有，或稱無， 而河源所著異同。況世殊代異，地名亦異，終莫能有 究之者。我太祖二十一年春正月，征西夏，取甘肅等 城。秋，取西涼府，遂過沙陀，至黃河九渡下流，則崑崙 固已歸我職方氏矣。憲宗二年，命皇太子旭烈帥諸 部軍征西域，凡六年，闢封疆四萬里。於是河源及所 注枝出者，盡在封域之內。當時在行有能記其說者， 皆得於目擊，非放也。逮世祖功成治定，天下殷富，遂 命都實，置郡河源。故翰林侍讀學士潘公，得究其詳 實，搜源析派而作《志》。乃知經崑崙行一月，始窮河源。 於戲！當四海混一之「盛，聞廣見覈，數千載莫能究者， 俾後世有考而傳信焉。豈斯文之光，邦家無疆之休 也。」公之子詡，能不墜其先業，增光而潤色之。至順間， 以同知嘉定州事來告，予將刊是書行於世，九思敘 其篇端云。

河清頌〈有序〉　　　　　　　朱右

皇元至正二十一年辛丑十有一月戊辰，黃河清七日，自平陸三門磧下至孟津，凡五百餘里。朝廷遣祕書少監程徐致祭，刻石志祥。自古嘉瑞靈應，未有若此之盛也。臣右謹按《易乾鑿度》曰：「天降嘉應，河水元清。」 《京房傳》曰：「河水清，天下平。」 王子年《拾遺記》：黃河一千年一清。皆至聖之君以為大瑞。春秋二百四十年，凡異屢書，未聞河清之紀。秦、漢以降，白麟、赤鴈、芝房、寶鼎，歌于郊廟；神雀、五鳳、甘露、黃龍，表為年紀，未聞河清之瑞也。宋元嘉中，河、濟清。北齊武成以大寧二年改河清。唐肅宗中興，河清四日至三十里，亦未嘗有七日之久，五百里之遠也。惟我國朝太宗皇帝丙子之歲黃河清，距今一百四十六年，「河水載清，迺至七日，帝王受命，符瑞未有若此之著者也。」 夫天一生水，為數之元氣，鍾于子，居方為北。皇朝起運，建國號元，得天一之數；肇造朔方，符水德之瑞。聖天子聖神文武，皇太子睿智仁孝，河之呈祥，實應于此。矧水之為物，清乃本性，河濁而清，又返本還元之徵也。臣右跧伏草野，竊聞盛事，「曠古所無，不勝忭躍之至，謹拜手稽首而獻」 《頌》曰：

「維河之靈，發源崑崙。下合蔥嶺，度越龍門。滔滔萬里， 沸騰駿奔。介江達海，嶽配川尊。經雍冀兗，爰奠中原。 流衝湍激，汨汨其渾。既渾何清，既激何溫。溫潤而清， 千載罕聞。聖神御極，握《乾》闡坤。河伯呈祥，坤后效禎。 肇自平陸，至于孟津。亙五百里，七日弗淪。其澄如淵， 其氣如餴。日光玉潔，風瀾澱沄。龍鱗結絡，虹彩繽紛。」 洌比甘醴，瑞同景雲。動由地脈，原本天根。上符水德載昭帝閽。帝嘉瑞應，錫之璵璠。沈璧蒲繅，祼酒炙燔。 率土胥慶，詞臣致言。泰運中興，民阜物蕃。車《書》文軌， 登禹邁軒。於千萬歲，永祚皇元。

黃河賦　　　　　　　　　　　李祁

「乾清坤夷，嶽奠川會。覽四海之縈環，見黃河之如帶。 下亙寰宇之區，上通銀河之派。折九曲之迂迴，瀉千 里於一快。想成功於當年，微神禹吾誰賴？」觀其肇跡 西土，濬源天淵，浩浩蕩蕩，翩翩綿綿。或奔放而莫禦， 或紆徐以夷延。或騰踔奮迅，激強弩以俱發；或喧豗 震掉，雷萬鼓而並前。聳銀闕之嵯峨，驅鐵騎之森嚴。 「忽洪流之浩渺，播餘波於兩壖，諒一葦之難渡，豈容 刀之可言。思昔龍門未闢，積石未導，蕩斯民之衡廬， 為魚鱉之閫奧，暨黃河之安流，嘉元圭之錫告，濟蒼 生於艱危，拯沉溺於閑燥，昭乎如日月之乍明，廓乎 若乾坤之再造」，此後之臨流而歎者，所以深為魚之 憂，而羡禹功之妙也。逮從西京，治化「『昭明。何壯心之 未已，復馳鶩於遠征。命彼張騫，使於西垠。窮二水之 所自，至鹽澤而陸沉。是雖足以知黃河之源委，要未 可與神禹而並稱。蓋其甘心遠夷，疲敝中國，孰若疏 鑿功成，免民魚鱉？靈槎泛泛，使節煌煌，孰若乘彼四 載，經營四方？竹杖詭奇，蒟醬甘好，孰若水土既平，稼 穡是寶』？吾於是知禹」之功，如天地之無不持載，無不 覆幬者矣。惟我皇元，萬國一統。會百川而東朝，環眾 星而北拱。不必胼足胝手，而河流無汎溢之虞；不必 窮幽極遠，而河源皆版圖之貢。愚生南邦，未獲時用。 蓋將振衣袂乎崑崙，豁心胸乎雲夢，挹黃河之餘波， 造明堂而獻《河清》之頌