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欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第0230卷

方輿彙編 職方典 第二百二十九卷 欽定古今圖書集成
方輿彙編 第二百三十卷
方輿彙編 職方典 第二百三十一卷


欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

 第二百三十卷目錄

 兗州府部彙考二十二

 兗州府風俗考

職方典第二百三十卷

兗州府部彙考二十二编辑

 兗州府風俗考         《府志》编辑

總論

漢《地理志》曰:齊地虛危之分野也,東有菑川瑯琊高密,南有泰山。城陽皆齊分也。初太公治齊,修道術,尊賢智,賞有功,故至今其土多好經術,矜功名,舒緩闊達而足智。其失夸奢朋黨,言與行謬,虛詐不情,急之則離散,緩之則放縱。魯地,奎、婁之分野也。東至東海,南有泗水,至淮,皆魯分。周以少昊之墟曲阜封周公子伯禽為魯侯,以為周公主。其民有聖人之教化,故孔子曰齊一變至於魯,魯一變至於道,言近正也。瀕洙泗之水,其民涉度,幼者扶老而代其任。俗既益薄,長老不自安,與幼少相讓,故曰:魯道衰,洙泗之間齗齗如也。孔子憫王道將廢,乃修六經,以述唐虞三代之道,弟子受業而通者七十有七人。是以其民好學,上禮義,重廉恥。今去聖久遠,周公遺化銷微,孔氏庠序衰壞。地GJfont民眾,頗有桑麻之業,亡林澤之饒。俗儉嗇愛財,趨商賈,好訾毀,多巧偽,喪祭之禮文備實寡,然其好學猶愈於他俗。漢興以來,魯東海多至卿相。宋地,房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山陽、東平及東郡之須昌、壽張,皆宋分也。周封微子於宋,今之雎陽是也,濟陰定陶,詩風曹國也。武王封弟叔振鐸於曹,其後稍大,得山陽、陳留,二十餘世為宋所滅。昔堯作游成陽,舜漁雷澤,湯止於亳,故其民猶有先王遺風,重厚多君子,好稼穡,惡衣食,以致畜藏。宋自微子二十餘世,至景公滅曹,滅曹後五世亦為齊、楚、魏所滅,三分其地。魏得其梁、陳留,齊得其濟陰、東平,楚得其沛。沛楚之失,急疾顓已,地薄民貧,而山陽好為姦盜。衛地,營室、東壁之分野也。今之東郡及魏郡黎陽,河內之野王、朝歌,皆衛分也。衛本國既為狄所滅,文公徙楚丘,三十餘年,子成公徙於帝丘。故春秋經曰衛於帝丘,今之濮陽是也。本顓頊之墟,故謂之帝丘。衛地有桑間濮上之阻,男女亦亟聚會,聲樂生焉,故俗稱鄭衛之音。周末有子路、夏育,民人慕之,故其俗剛武,尚氣力。其失頗奢靡,嫁娶送死過度。

隋《地理志》曰:兗州於禹貢為濟河之地,東即東平,濟北等郡兼得鄒魯。齊衛之交。舊傳太公康叔之教亦有周孔遺風,今此數郡其人尚多好學,性質直懷義,有古之風烈矣。海岱及淮,惟徐州、彭城、魯郡瑯琊、東海下邳得其地,在列國則楚,宋及魯之交,考其舊俗,人頗勁悍輕剽,其士子則俠任節氣,好尚賓遊。此蓋楚之風焉,大抵徐兗同俗,故其餘諸郡皆得。齊魯之所尚,無不賤商賈務稼穡尊儒慕學,得洙泗之俗焉。宋《地理志》曰:京東路,分為東西兩路,得兗、豫、青、徐之域,其俗重禮義,勤耕紝,雎陽當曹州之路,定陶乃東運之衝,其後河截清水,頗涉艱阻。兗、濟山澤險迴,盜或隱聚。營丘東道之墟,號稱富衍,物產尤盛。大率東人皆朴魯純直,甚者失之滯固,然專經之傳為多。

《馬氏通考》曰:兗州舊疆界於河濟,地非險固風雜數國,秦漢以降,政有混同,人情朴厚、有儒學。及西晉之末,為爭戰之地。三百年後,傷痍偏甚。自宇內平一,又如近古之風焉。徐方鄒魯舊國漢興,猶有儒風。自西晉之亂,天下分裂,分居二境,尤被傷殘,數百年中,無復講誦。況今去聖久遠,人情遷蕩,大抵徐兗其俗略同。

元《方輿勝覽》曰:魯郡家,家顏閔人,人由求GJfont,宜四種。土色黑墳。單州土狹人稠,尚禮遜,頗有古風,曹州俗尚清虛,人無爭GJfont,金鄉地大人稠,俗朴風古,東平家多絃誦,境土闊達。

《明史氏》曰:兗之為郡也,負山帶河,左海右濟,跨四州之境,兼數國之封,觀風物土,欲比而一之。有不能也,然而疆圻錯畫,山水區分總其大,較可略原焉。滋陽為郡治所,而曲阜寧陽鄒汶上,諸邑環之,故魯之四郊也。其俗溫厚馴雅,華而不窕,有先賢聖之風,民好稼穡,不工生殖,法亦

易行焉,府城王國所在,四方輻輳亦一都會也。夫自府以東,南沂費嶧郯滕泗,在青徐之交,山水環結,風土深厚,民性朴質,無所紛華,以田畜自饒,頗有山澤之利。沂州南通淮海,北通青齊,亦要區也。地多礦冶,揭竿鼓鑄之奸,時時嘯聚,為有司憂。故兵道駐之。夫自府以西,南濟鄆鉅野嘉祥,金鄉魚臺皆澤國也。故宋元時為河水之匯,今在漕渠,兩岸地多沮,洳間成膏壤。俗稍華侈,士好文采,民逐末利。濟寧在南北之衝,江淮吳楚之貨,畢集其中一名都也。河道軍門屯重兵,其上兵使部郎佐之,五方之會騖於紛華,與鄒魯間稍殊矣。由濟寧而西,南曹單城武定陶,則古宋衛曹郜之墟也。在黃河北岸,往者河水數決,邑居漂沒,田卒汙萊,賦或不充自河南徙,始得安息,沈斥之壤化為膏陸。民食其利矣。其俗闡緩和平,得剛柔之中,與豫境相類,曹州為兵道所駐,控扼梁魯之間一大郡也。夫自府以西,北為東平,東阿平陰陽,穀壽張諸郡邑。魯之北界也,右衛左齊,其俗淳雅和易,文質得宜。土壤瘠薄,民務稼穡,不通商賈。東平,唐之鄆州。李氏所據,在元時嚴實以百萬之兵守焉,亦雄鎮也。而安平都三邑之中,綰轂南北百貨所居,埒似濟寧而小爾,其略可區別者,如此總其大都,士廉而朴,不習進趣;民質而惰,不善蓋藏。四民之業,農居六七,賈居一二,婚姻稱家,往返略取相當,即貴閥大族成禮而止不過費也,烝嘗宴會,奢儉得中,亦無鍾鼎之華。喪葬從宜,士人之家不作佛事,惟好為下里偽物,禺車禺馬秉畀烈火,以是相勝,而服制不能如禮,大親之喪,齋居不過百日,期功以下服或不備,葬法合族共域,以昭穆為序至數十世不徙,別則稱疏曲阜孔氏,自宣聖至今二三千年,皆祔祖兆,周圍數里他邑皆如之。此猶周禮墓大夫之遺也。市里小民群聚為會,東祠泰山,南祠武當,歲晚務閒百十為群,結隊而往,謂之香社。又常以月朔為飲食聚會,醵金錢生息,即有死喪,計其所入賻之,雖至貧窶,應時而葬,無暴露者,謂之義社。又有醵金生息,以供租稅,出一歲之息,歲歲用之,率不後期而完,謂之糧社。亦有群其宗族,月朔為會,息金錢穀以供烝嘗,謂之祭社。亦有父老罷吏時相聚會,如香山洛社故事,謂之酒社。此其常俗也,至如刁黠之徒,挾短長,持吏及藏匿偵事之。人為之主,名以張威於里閈在,在有之顧,吏治寬嚴以為盛衰爾,而愚民為左道所惑,習白蓮無為諸教,男女相聚持齋誦佛,亂萌盜始於此兆焉。此皆諸邑所同,間有出入,大校不甚相遠。故可括而稱也。

滋陽縣 古瑕丘也。地在鄒魯之間,汶泗之會。自元魏至今,為兗州治所,平原曠莽,無高山茂林之饒,土壤埆薄,當南北孔道賦役煩重,民鮮鉅資亦匱邑也。明宗室蕃衍朱門比屋,服食器用頗尚鮮華。今已無矣,其士風和厚雍容,不事奔競,民亦畏法,無狙獷習。

按《滋陽縣志》:秦漢以降,政里混同,人情朴厚,俗有儒學,及西晉之末,為戰爭之地,三百年間,風氣頹靡。自宇內平一,又如近古之風焉。

歲時正月立春,戴彩燕食蘿葡謂之咬春,祀戶順陽氣貯水謂之神水,釀酒不壞,先一日迎芒神,設讌至期,鞭土牛觀者,取土塗GJfont。元日昧爽,設庭燎、爇香燭,祝真宰及祖禰。長幼悉整衣冠以次拜賀,進椒酒飲楊湯,取五木煮水以浴,至老鬚髮不白。戚里相賀三日,祭墓宴親友十日,炊GJfont象繭以祈蠶功。上元夕通衢,張燈結彩放花炬,女子邀廁姑問吉凶,婦女群遊曰走百病。二十五日填倉畫灰為梯,圖中實五穀,壓以石,名曰填倉。炊糕逆女,輟鍼工為兒戲。

二月二日引龍以糠,自戶閾引至井口以灰,自井引至甕謂之引龍。煎豆餅薰蟲,逆女歸寧。三日祀文昌,春分日為春分酒造醯。

三月清明節,男女簪柳作GJfont燕,著榆柳枝插簷,迎元鳥出郭,踏青先一日為寒食,上女登墓,標楮錢焚化,增新土於塚上。

三日祀,元帝二十八日祀,東嶽女子為鞦韆戲,男對百草。

四月節立夏,邑人咸入鄉處就農桑業。八日結浮屠會,設豆果等齋競施僧尼。十八日祀天仙結會,治農具。

五月五日書門符懸艾虎,浴百草湯,兒童臂繫綵絲,謂之續命。戚里互餽角黍,飲菖蒲酒硃符,以除百毒,佩靈符以避兵。初十日祀,城隍十三

日祀關聖。

六月六日曬書曬鍼繡儲水造GJfont漬醯,浚井改水炒GJfont為食,伏日造醬食冰。七月七夕,女子設瓜果祀、織女、乞巧、十四採麻穀祀先獻神置門左右,元日祭墓。

八月中秋日,戚里餽糕餅瓜果賞月,比鄰攜酒集街衢,夜分乃已。

九月九日蒸菊餅飲茱萸酒,登高賞菊,GJfont女互貽服食。

十月朔祭墓送寒衣,農家皆設酒殽,燕傭人下。元日質明祀先畢,場功設醮讌。

十一月至日祭先,逆女拜尊長,如元日禮,修燧GJfont以祈壽。十二月朔日浴蠶。八日食臘粥。二十四日掃舍,設糖餅果菜祀GJfont。除夕多嫁娶,易門神桃符、春聯,插芝麻鞂於壁辭歲,陳儀祀真宰祖禰,設庭燎爆竹,焚蒼術。家人設酒圍爐守歲。

揖尚左家尚織,太白詩曰:魯人尚織作,機杼鳴簾櫳。至今猶然,俗尚巫常,以男子靚妝號端工戲。

按滋俗婚喪從儉,衣服布素尚有先王之遺,奈習尚漸移,囂凌間有最可恨者,愚夫愚、婦動輒輕生投河、縊頸,源源見告噫。安得家諭戶曉,懲此惡習乎。

又按夫子引南人之言曰:人而無恆,不可以作巫醫。魯俗固以巫為賤也,然偉然男子竟為巾幗之妝,擺尾搖頭欲冀鬼神之悅,寡廉鮮恥,殊難為訓也。

曲阜縣 古魯國也,在兗東郊,厥壤瘠鹵,無墳衍之沃,民鮮生殖,邑以孔氏為令,因俗為治,法亦易行也。部使入境,若南北過客,展謁聖廟供億輿馬之費與郡城衝路相等而受僻左之名不設郵傳邑人苦焉。總其編戶,孔、顏之族十得四五,其俗儉朴好禮,文不勝質。《漢書》所謂尚禮義重廉恥,固未改也。近來科第蟬聯仕籍甚多,克稱賢聖之里。而邑境無寺觀,民間喪祭不作,齋醮四方僧道無敢入境,以闕里在故也。按《曲阜縣志》:曲邑大都重禮教,崇信義,有先王之遺風。韓宣子謂周禮盡在魯,漢高祖謂守禮義之國,《圖經》謂家顏閔,而人由求信矣。至於歲時俗尚元旦,換符獻神。立春作樂設戲。元宵燃燈製火。清明祭掃暖蠶。端午戴艾。中元薦食。中秋翫月。重陽登高。小陽春拜墓掛紙。臘八日為粥辟瘟。冬至其酒而相賀念四祭GJfont。除夕擁爐名曰守歲。交際多行跪,拜揖尚左,巾服率歸嚴肅其冠,婚喪祭壹,稟家禮縉紳,士人多行之,宛乎周情孔思焉。

寧陽縣 古之蛇丘,兗北郊也。其城北多山,接岱宗之麓,汶水經之。明時工部分司,常以秋冬移駐其邑。後復改署河上,邑境狹隘,不通商賈,而土頗膏沃,其俗敦厚馴雅,易於興善明。成化以前士尚氣節,以禮義相高。後稍衰薄焉,然地僻而政簡,吏治稱易矣。

按《寧陽縣志》:元旦除夜種火,三更結束享祀神祇,祼酒薦牲焚香爇紙祀先,亦然共食餛飩,號曰填倉。跪拜家長各廟參神,親戚拜節,互相酬賀。立春先一日迎春,春盤、春餅遊戲春場。元宵先送燈於祖塋,家門內外火樹銀花,三宿不斷。春分分花,清明上墳、掛紙、踏青、放風箏,婦女為鞦韆之戲。穀雨禁蝎。四月八登岱端陽,插艾葉、食角黍、繫五絲、飲雄黃酒。六月六日曬書曬衣作麵製、炒GJfont。七月七日乞巧。十五日薦麻穀祀先。中秋賞月吃月餅。重陽食菊糕、賞菊、登高、飲茱萸酒。十月一日上墳、燒寒衣、辭場圃、犒農工。冬至拜官長,往日詩禮家拜尊長,近日廢禮。十二月八日食臘八粥。二十三日祀GJfont,貼GJfont馬、薦糖餅、掃舍宇。除日嫁娶,俗傳百無禁忌,易門神、豎桃符,晚撒芝麻鞂,名曰踏歲。凡物借他人者,悉索還,家祭先行辭歲禮。

冠禮久不行,今詩禮舊族猶知有告先之禮焉。婚禮士大夫家猶遵六禮,俗則不拘,但以通媒為定,杯酒為訂,不計財禮,不責妝奩,娶必親迎。不醮不御,奠鴈代以雞,女冠髻。始行入門,拜天地行合GJfont禮。三日廟見拜翁姑,行新婦禮。母家向女餽食三日。

喪事雖遵文公家禮,然從俗者多。凡親卒具米湯哭奠於城隍廟,鄉則土地祠號呼而返,謂之潑湯,寧之陋俗也。近日雖有以家人代之者,終不若不行為合禮。三日成服,受弔詩禮,家闔學公議諡號為銘旌。焚於廟門外,俗名送盤纏。親友各備祭品,羅列於路,為餞贐狀。棺厝正寢,每

七設奠,擇吉發、引闔學、送旌向,惟衣冠舊族行之。今多濫觴矣。發引日設明器題主留靈,小民惟書紙牌而已馬。鬣既封姻黨,始散詩禮,家不作佛事。今則孔孟之裔亦有不免者,至於搬演優劇,俗名暖伴。此又無知小民之所為爾。儒家各祭其先,無廟即祀於寢。歲時忌日焚香爇楮,奠設時食松楸,之間三牲果殽隨家豐儉。春冬二祀,中元間舉而已。夫上塚展墓雖非古儀,水源木本能無遐思,或亦追遠之一道也。寧於聖人之居密邇,遺教未泯,絃誦時聞以德行,文章著者代有傳人。迨明則科甲蟬聯,後先輝映也。士敦禮讓勤詩書誦讀之餘,恆用力於南畝,不事虛名,無結社壇坫之習,非公不履縣庭,衣冠咸尚樸質,即采芹登第,其儉素如故,出入惟蹇驢一僕恂,恂崇齒德,不敢以賢智先長者間有疾行躐等輩,必共斥之尤急。公輸稅以為齊民倡無,把持衙門惡俗恥與胥役。偶公評咸出學校,遵師長約束,無不率教者,嗣因豐儉不一,俱以治生為急。或躬耕隴上,或適館授徒,舉業一途,未能純一,所以登賢書者寥寥。近日分題課藝,文風復振,庶幾鴞薦有人乎。飲食教誨,是固司牧學師之任矣。

魯俗重禮教崇信義,寧故成邑也。更炙先聖遺風,民多椎魯,質樸家務耕鑿力田者,十之九。皆仰藉天時,婦女勞於饁餉,不勤紡織,近因多方訓誨,稍事女紅。士民亦不矜華飾,不事遊玩,年豐輕五穀,稍有緩急則出息稱貸,故積蓄虛而殷富少,貿易不出鄉,工技不作淫巧,其大故聚訟間有一二不馴輩,近被雅化俱若於訓。急賦稅供徭役從無逋欠,近行滾單法更輸將,恐後禮義不貴虛文,拱揖尚左,好事佞神者群醵錢,結社以徵子錢。遠則泛海朝岳,近則建廟修醮。飲食多粗糲,珍異不登庖俎。燕會稱家豐儉,屋宇多茅茨,衣裳惟絹布,吉凶喪娶貧不能舉者,則設蓆分帖告助於親友閭里,中有一善可稱者則公舉於官,以示旌獎。然自前辛巳流離之後,元氣未復。饑歉之餘,旱澇洊臻。人惟力耒耜而棄詩書,生聚教訓食時用禮深,有賴於父母斯民者。

鄒縣 古邾國也,在兗南郊,山川秀美靈氣所種,土亦墾闢,路當南北之衝,賦役煩重,民俗質樸,力本務農,不工貿易。士風端愿守禮法。孟氏之族可數百人,然寒素而樸,與孔顏二氏同。城之北士伍錯處,有司之法時有所梗云。

按《鄒縣志》:周公治魯尊賢而親親,故魯俗崇信義重禮教。鄒近魯且有魯地,風俗略相同,其民椎魯質樸,士甘寒儉恥奔競,縉紳大姓穆乎恂謹不飾邊幅,農者什之九然,皆仰藉天時,婦女不勤紡績,坐而待哺,亦不矜冶。飾有年輕五穀,緩急不憚出息稱貸,以故殷富者少。間有逐末不出鄉,工不作淫巧,鄉曲少長無瀆倫,非大故不敢訟,好義樂施急供賦役,婚娶相稱不計財禮,揖尚左,時醵金錢,結神社以祀諸望。飲食多糲,珍奇不登於俎。宴會不過侈,屋宇多茅茨,雕峻者少。有急分帖,設酒求助於親友,人樂輸貲,故事易舉也。

四境之人,東近沂泗,多拙實;南近滕魚,多豪俠;西近濟,多浮華;北近滋曲,多儉嗇。山僻中飲,泉水之不流者多生癭袋,男女有之,甚至有項過其首者。其人物行,吁吁而臥,如同木石,不辨方向,不識數目。顧乃精耕耨,巧綑織,善栽種,勤牧養,以自食其力。有終其身未嘗入城市。與人相往來者,歲時立春戴彩燕食蘿葡,謂之咬春。先一日迎芒神,設宴至期,鞭土牛觀者,取土塗GJfont。正月元日昧爽,設香燭祭天地、拜祠堂、拜父母以次,而及進椒酒,戚里相賀。三日祭墓宴親友。上元夕通衢,張燈結彩放花炬,婦女群遊曰走百病。女子邀廁姑問吉凶。二月二日畫灰為倉,圖中實五穀壓以石,名曰填倉。炊糕逆女,女輟針工為舁戲,煎豆餅熏蟲,逆女歸寧。三日祀文昌。春分日為春分酒造醯。三月清明節,男女簪柳,以柳枝插簷,迎乙鳥,出郭踏青。先一日為寒食,士女登墓標楮錢焚化,增新土於冢上。三日祀元帝。二十八日祀東嶽,女子為鞦韆,男GJfont百草。

四月節立夏,邑人下鄉處就農桑業。十八日祀天仙治農具。

五月五日書門符懸艾虎,兒童綵繩繫臂謂之續命。縷戚里餽送角黍,飲菖蒲雄黃酒,書硃符以驅百毒。初十日祀城隍。十三日祀關王。六月六日曬書曬針繡衣服,儲水造GJfont漬醯,浚

井改水,炒GJfont為食。伏日造醬食冰。七月七日,女子設瓜果祀織女乞巧。望日登墓祭塚。

八月中秋,戚里餽糕餅瓜果賞月,攜酒邀鄰友,集街衢,夜午乃已。

九月九日,為栗餅菊酒餽送,登高。

十月一日,登墓送寒衣,農家設酒餚燕傭人,下元日祀先畢,場功設醮讌。

十一月冬至,官府拜節,庶民禮廢。

十二月八日食臘粥,以米豆棗栗雜煮之。二十四日設糖餅果菜祀GJfont。除夕多嫁娶,易門神桃符插芝麻鞂於壁,辭歲祭真宰祖禰,設香燭爆竹,家人設酒守歲,春祈秋報。其禮萬曆年間始廢,而壇址猶存。

冠禮久廢不行。

婚禮為婚不拘六禮,但以通媒為定,杯酒可訂,指腹可盟。不計財禮,不侈粧奩,必於親迎,不醮不御,奠鴈代以雞,女必冠髻始行。入門拜天地,三日拜公姑,謁家廟。入室行合GJfont禮,母家餽食。三日有風之陋者,贅GJfont一事,GJfont承岳產,為他人後,永不歸宗。又如姑舅兄妹成親,母女配父子,夫贅婦家名曰鉤拐。為之養老管業,其婦生與後夫共枕,死歸故夫,同穴行有可醜。更有服內成親一事,男家有喪女以齊衰,至期送葬歸,以吉服合房。女家有喪,男以車馬俟於墓間,葬畢女易彩服,歸夫家皆沿,習使然。細民行之,士大夫亦不以為意。

喪禮臨危不復,故後哭奠於土地神祠。三日具服,制齊斬期,功有差,腰絰其本,男左女右,父母俱亡然後雙垂其冠,制兩耳綴以綿纊,易弁髦也。衣之襞積脫肩,其縫在外示忙錯也,以尺布裹頭,乃鄒與魯鬨時衣冠不備之遺制至今未變向不崇佛事今晚近頗盛雖孔孟諸聖賢家亦或行之。

祭禮元旦、清明、七月望日、八月中秋日、十月朔日家家祭掃墳墓,無墳墓者,祭於通衢。

泗水縣 古之卞邑,地在蒙費之間,山水所都厥田墝埆。不通商賈,以稼穡自給。亦尚畜牧,民俗樸謹木訥,而頗勁悍好GJfont,訟然賦稅易給也。按《泗水縣志》漢《地理志》曰:魯地婁奎之分野也,東至東海,南有泗水,至淮皆魯分,周以少昊之墟,曲阜封周公子伯禽為魯侯,以為周公主其民有聖人之教化。故孔子曰:魯一變至於道,言近正也。瀕洙泗之水,其民涉度,幼者扶老者而代其任。俗既益薄長老,不自安與幼少相讓。故曰:魯道衰洙泗之間,齗齗如也。孔子閔王道將廢,乃修六經以述唐虞三代之道,弟子受業而通者七十有七人。是以其民好學上禮義重廉恥,東阿於太史曰:兗之為郡也,負山帶河,左海右濟,跨四州之境,兼數國之封,觀風物,土欲比而一之。有不能也,總其大都,士廉而樸,不習進趣。民質而惰,不善蓋藏四人之業,農居六七,賈居一二,婚姻稱家往返,略取相當。即貴閥大族成禮而止,不過費也。烝嘗燕會,奢儉得中,亦無鍾鼎之華,喪葬從宜,士人之家不作佛事,惟好為下里偽物禺車禺馬,秉畀烈火,以是相勝而服。制不能如禮,大親之喪齋。民不過百日,期功以下服,或不備葬法,合族共域以昭穆為敘,至數十世不徙。別則稱疏。曲阜孔氏自宣聖至今二三千年,皆祔祖兆,周回數里,他邑皆如之。此猶周禮墓大夫之遺也,市里小民群聚為會,東祠泰山,南祠武當,歲晚務閒,百十為群,結社而往,謂之香社。又常以月朔為飲食聚會醵,金錢生息即有死喪,計其所入賻之,雖貧窶應時而葬,無暴露者,謂之義社。又有醵金生息以供租稅,出一歲之息,歲歲用之。率不後期而完,謂之糧社。亦有群其宗族,月朔為會,息金錢穀以供蒸嘗,謂之祭社。亦有父老罷吏時相聚會,如香山洛社故事,謂之酒社。此其常俗也,至如刁黠之徒挾短長,持吏及藏匿偵事之人。為之主名以張威於里閈在,在有之顧吏治,寬嚴以為盛衰爾。而愚民為左道所惑,習白蓮無為諸教,男女相聚持齋誦佛,亂萌盜始於此兆焉。此皆諸邑所同,間有出入,大校不甚相遠,故可括而稱也。泗地與曲阜比肩而立,其於周孔之教,衣被獨先,故其風俗多醇龐厚樸,較於他邑。近古鄉縉紳敦信崇讓絕,恥言人過。士羞奔競,矜名節。民尚耕織,事畜牧。工不作淫技。賈不出鄉井。婚姻之家止於相稱,喪葬有義社置旌棺,貯財相賻。其在歲時,元日禮天神拜尊長,立春日食春餅,上元日張燈,清明日祭埽,初夏八日為佛會,

端午日懸艾虎、食角黍、飲菖蒲雄黃酒,六月六日曬書衣造神麴,七夕女童陳瓜果乞巧,中秋翫月餽月餅,重九賞菊插茱萸,十月朔日墓祭,臘月八日雜五穀為粥念,四日祀GJfont掃舍,除日給門神換桃符、爆竹守歲。蓋大都與魯屬邑相類焉,乃若氣習移人民風。日下義社之起最為。近古遂有奸民夤緣,指稱助婚助學,賻喪溫居等項,醵眾人錢,名之曰設席,打網。又有富厚之家,閉戶自守,畏言訟事。而一等刁頑專目之為奇貨,甚而挾長短持吏,陰結通家以雄示閭里。婦人丈夫死則坐產招夫,旁若無人,以為得計而苦旱為災,至有數十成群。發塚鞭屍而謂之驅旱魃者,此風不禁,害將何極。

滕縣 古滕薛之墟,在兗之南境,徐之北境,其地東北多山險,宜粟菽。俗好種樹,而饒於棗栗。貧者常以農隙入山樵採作炭,富者能惡衣食,以致畜藏。然負固好爭GJfont,以勝為能。急之則揭竿而走,竄入沂費礦徒矣。城西南地廣斥,故多陂澤壤,宜稻麥,其人競相尚以侈靡,樓室車騎爭為華巧,而無蓋藏,當南北陸道賦役頗煩,近已蕭然靡敝矣。而士風雍雅和平,彬彬儒者不失鄒魯間,意有足慕者。

按《滕縣志》:古者以州異國殊,情習不同,故博采風俗、協比聲律以補短,移化助流,聲教國土,變改,民人遷徙而風俗因之滕,封爵之餘也。考之春秋小邾,當時固已彝之滕,薛皆以成,國而駸駸焉。自趣於僻陋之俗,齊桓霸而盟會起,三國始與盟會文物,故薛投壺之文,並載禮篇小邾。穆公朝魯答賦,菁莪滕文行喪,弔者悅服齊,既封田文於薛為孟嘗君。孟嘗君好士,招致天下任俠奸人入薛,中六萬餘家。故其俗閭里率多暴桀子弟,漢興叔孫通明禮樂,諸弟子共習者咸為選首,公孫弘以白衣為三公。於是翕然大變,彬彬乎鄒魯之舊矣。自漢而後,風俗凡六變。漢與西晉一變也,五代南北至陳隋一變也,隋唐至安史一變也,五代至宋一變也,金元一變也。金以滕界於宋,置滕陽軍。而民習兵,其豪富而有智略者,民群起而聽之。故滕境有七十餘寨,而又多度僧道扁,賜寺觀額名,元代亦然。邑民大率,靡然其風矣。明初拯民湯火,二百年來漸漬,習尚可得而言語云。沃土之民慢,瘠土之民勤。故城東地多山險,宜粟菽,其俗好種樹而饒於棗梨。貧者農務畢,則入山樵採治炭,婦女緝布,夜紡車之聲比屋相聞。富者能惡衣食以致蓄藏,然負固自喜。有至老死不入縣庭。有司急之則揭竿而走險路,通沂費采金販鹽。惡少無賴之人無尺籍伍符,發徵期會,頃刻一發三尋之矛林立矣。好競喜GJfont而負者不以訟於官,期報之而後已。以勝為能,猶有金元之餘習。城西地沮洳多膏腴,宜稻麥。其人競相尚以靡侈,婚喪家用妓樂納采奩,具殯葬之物以多為美。富家輓河汴之材起高樓、廣堂室、飾車騎鏤,一鞍至費百金,然無蓄藏。一二歲不登則樓室鞍騎易主矣,城南北大扺阻山者,其俗則東瀕河者,其俗則西而圜城,具五民。民不土著者眾,仰機利而食廢居,居邑賤則取之,貴則出之農,人病焉。總之山居之民,千樹棗千足羊;瀕河之民,千畝麥千石稻;邑居之民,酤一歲數百釀,稱貸子錢千貫,其人皆與邑膴仕等。人富而仁義附焉,民間喪事半用浮屠,語言間元音,士人不立家廟以墓祭為重,此其大較也。《長老傳》云:明宣宗時會天下,新去湯火,人民稀,約法省,禁有司。務為招徠安集無所擾害,黎民乂安自。年六七十翁亦未嘗至市井遊敖嬉戲如小兒狀。諸生少者,事長如嚴師縉紳,務為恭謹,過里門,自下車,出不張蓋,不起室治第,俗淳龐質樸,無文憲孝。時歲大穰,都鄙夜戶不閉,然淳樸漸漓,好遊子弟飛鷹走狗,陸博蹋鞠、攜娼妓、彈鳴箏,東門外街巷,清夜管絃之聲如沸。而富者豪於財,俠者豪於氣。役財驕溢武斷,鄉曲有司始以法繩之,法嚴令具。自此始武宗時,流賊亂山東。過滕,滕大被殺掠。而世宗時,土木祠祀,事大起又南經越北經邊,大璫貴人祠官,將兵數乘傳往來境上。滕益多募兵,蕭然繁費。富俠之家大率破產,甘食鮮衣淳龐之氣益漓。以至父子兄弟異釜而炊,分戶而役。好學者眾而博,士後進子弟負才自矜,長者顧逡巡退讓之好私,毀譽而怯於公議,以故常為狐鼠惡少所侵。辱閭閻服飾,恣所好美,僭濫無度,男子冠巾絲履,婦女珠翠金寶、綺縠錦繡羅紈,但有財盡能索爾。而遊俠大猾朋黨作奸,盛氣而遊都市,道路以目,凡此

皆五十年前所無也。夫民函五常之性,而其剛柔緩急音聲不同,繫水土之風氣,故謂之風好惡取舍,動靜無常隨,在上之情欲。故謂之俗而班氏載魯。俗曰去聖久遠,周公遺化銷微,孔氏庠序衰壞,頗有桑麻之業,無林澤之饒,俗儉嗇愛財,好訾毀,多巧偽,喪祭之禮文備實寡然,其好學愈於他俗,即今猶然。近之豈所謂風氣之繫乎地者耶。若夫統理人倫,移本易末,一之於中和,是在人上者之責也。故備論之為觀風者採焉。

嶧縣 古之氶蘭陵也。以葛嶧山得名,在府東南,當魯與齊楚之交。地多山水饒沃殷厚,民以耕桑自給。其俗質直禮讓近魯,寬緩闊達近齊,輕剽任氣近楚。而山野民多勁悍,尢極駁,近時或棄本業好浮游,寖失古風。

按《嶧縣志》:嶧故鄙小縣,然當魯與齊楚之交,英雄戰爭之地也。春秋以降事變疊,興邾莒交,侵鄫社遂墟此一變也。秦漢之後,更置郡縣,草昧疆場群盜竊據中原,板蕩沒入五季,凡幾變矣。宋棄河北山東,此地淪於金元者,幾二百載。重以李GJfont父子雄逼此方,嗷嗷赤子裹糧而食,枕戈而臥,此何時也。迨及明朝肅清亂略,然流離轉徙亦已過半,土著大姓百無一焉。所賴先王禮義之化、洙泗之教,猶在人心,而風移俗易,遷染於諸國者亦多,有之其質直懷義類魯,其寬緩闊達類齊,其輕剽任氣類楚,至小民羯羠悍勁相隨椎,埋掘塚作奸,草莽俚語不可究解。至今猶染遺風,此謠俗大較也。詢之故老,咸謂弘正以前人情簡樸,務稼穡,士亦循循慕學,有古風,庶幾古圖經所稱者。數十年來,民棄本業好浮游,士多競虛文美冠履,負氣自高,古昔醇質蕩然盡矣。先王遺化其謂何轉移化導,此在邑大夫與鄉人士責也。

金鄉縣 古之昌邑,蓋澤國也。以金山得名,地僻而狹,不通商賈,士習禮讓 按《縣志》:士大夫婚禮不論財,喪間不用佛屠,葬用昭穆祀宗。四代鄉民則不然,歲時土俗,元日長幼夙興,設果餚焰冥財禮天地祀祖先,旦稱觴為尊長壽以次序拜已,遍登親友門庭拜賀,往來數日始定。立春觀土牛、茹春餅,以白蘿葡為春盤會宴。元宵設果酒蒸,小燈數百盞醮之中庭,GJfont井戶霤各置一盞,或送燈各廟宇,火樹銀花,巷市喧騰,夜分往來不絕。名曰走百病。清明男女插柳枝祭先壟,名曰踏青。端午長少佩艾或飲雄黃酒,解粽小兒以彩絨作繩繫項,謂之續命。六月六日曝衣。七夕乞巧。七月十五日薦麻穀。中秋以瓜果酒餚相邀,名曰賞月。重陽登高飲菊花酒。十月初一祀先壟,剪紙為裳焚之,名曰送寒衣。臘月八日吃粥。二十四日祀GJfont神,薦以飴糖。除日多嫁娶,貼門神桃符以祓不祥,書宜春字,夜多爆竹聲。

魚臺縣 古之方輿,壤接豐沛,在河漕之旁。地多沈斥,其俗謹厚,畏法詞訟甚簡,嫁娶省約不論財賄,與諸邑同。穀亭在河上一聚落也。賈人陳椽其中鬻麴GJfont。歲以千萬自運河北,徙市里為墟,而邑鮮居積矣 按《縣志》漢《地理志》曰:魯地奎婁之分野也,東至東海,南有泗水,至淮皆魯分。周以少昊之虛分。周公子伯禽為魯侯,其民有聖人之教化。故孔子曰:齊一變至於魯,魯一變至於道,言近正也。瀕洙泗之水,其民涉度,幼者扶老而代其任,俗既益薄長老,不自安與幼少相讓,故曰魯道衰洙泗之間,齗齗如也。孔子閔王道將廢,乃修六經以述唐虞三代之道。弟子受業而通者七十有七人。是以其民好學、尚禮義、重廉恥。今去聖久遠,周公遺化銷微,孔氏庠序衰壞,地GJfont民眾,頗有桑麻之業,無林澤之饒,俗儉嗇愛財、趨商賈、好訾毀、多巧偽,喪祭之禮文備實寡,然其好學猶愈於他,俗按邑屬魯風,與魯近。

宋地房心之分野也,今之梁沛、楚山陽,東平皆宋分也。周封微子於宋,封弟叔振鐸於曹。其後稍大得山陽,陳留二十餘世為宋所滅。昔堯作游成陽,舜漁雷澤,湯止於亳。故其民猶有先王遺風,重厚多君子,好稼穡惡衣食,以致蓄藏。宋自微子二十餘世至景公滅曹,滅曹後五世亦為齊楚魏所滅。三分其地,楚得其沛,沛楚之失。急疾顓已,地薄民貧,而山陽好為奸盜。

隋《地理志》曰:彭城魯郡地,在列國則楚,宋及魯之交,考其舊俗,人頗勁悍輕剽,其士子則俠任節氣,好尚賓游,此蓋楚之風焉。大抵徐兗同俗。故其餘諸郡皆得齊魯之所尚,無不賤商賈,務

稼穡,尊儒慕學,得洙泗之俗焉。

宋《地理志》曰:京東路,分為東西兩路,得兗、豫、青、徐之域,其俗重禮義,勤耕紝。

《馬氏通考》曰:兗州舊疆界於河,濟地非險固風雜數國,秦漢以降,政有混同,人情樸厚,有儒學。及西晉之末為戰爭之地,三百年後,傷痍偏甚。自宇內平一,又如近古之風焉。徐方鄒魯舊國,漢興猶有儒風。自西晉之亂,天下分裂,分居二境,尤被傷殘。數百年中無復講誦,況今去聖久遠,人情遷蕩,大抵徐兗其俗略同。

元《方輿勝覽》曰:魯郡家家顏閔,人人由求GJfont,宜四種,土色黑墳。

《明史氏》曰:魚臺澤國也,宋元時為河水之匯,今在漕渠兩岸,地多沮,洳間成膏壤,俗稍華侈,士好文采,民逐末利。

《兗州府志》曰:魚臺,古之方輿,壤接豐沛,在漕河之旁,地多沉斥。其俗謹厚畏法,詞訟甚簡,嫁娶省約,不論財賄,與諸邑同。

本邑《舊志》曰:地近鄒魯,民沾聖賢遺化,尚禮讓,務耕讀。猶有古風郡縣,而後風隨時易,在今則婚不論財,士矜節行宦遊者多,守廉介歸,率清約若。民俗逐末,輕農寡積尚浮。是在轉移世風者之一變云。

單縣 古之單父,兗南境也。與歸德接界,地廣而闢,民居甚夥,以耕桑為業,不通商賈,明初風俗儉樸,車服簡素。後稍奢侈,好GJfont健訟,東南兩界頗有萑苻之奸,然賦稅易完也。

按《單縣志》:地闢民稠,俗尚禮遜,頗有古風。見圖經明初,民尚儉樸,營居者三間五架,制甚狹小,服布素,燕會不過四簋,惟資農業,不事商賈。成化以後,俗漸奢靡,富者之居僭侔公室,麗裾豐膳,逞忿健訟。邑之東南,地接三省,勢界兩河,聚賭謀盜,時亦有之。邇來循良視政,躬行節儉,嚴法裁抑,民皆觀化漸古矣。雖閭閻無周歲之蓄,其賦稅輸貢非荒歲皆迎期而集,比諸縣為最,近有持齋念佛一流等人,聚眾成群,恣意煽惑,自稱為行善,將來不知所終,亦風俗之漸壞也。城武縣 河上小邑也。常有河患,城幾漂溺,土著甚少。地僻而遠,貨易不通,其俗質而健訟,婚不論財,喪不作醮,服用從儉,後稍奢靡。

按《城武縣志》:城武平原多瘠土,民俗坦夷無機械狙詐之習,《一統志》云:沐聖人之教,習桑麻之業。史云:厚重多君子,冠禮近多不行婚禮,士大夫家論門第,不論財,妝奩鮮金玉飾。鄉民輒以杯酒聯姻。喪不用釋道棺槨衣衾。務從厚木,以柏為上。壙多土穴,間用磚灰。祭禮從豐。上元清明中元十月朔,男婦上塚哭奠,清明日添土於墓,掛紙錢。十月朔間,剪紙衣焚於墓,曰送寒衣。疾病信醫不信巫,猶有先王遺教。云室尚樓居,在城多岸閣,在鄉多觚稜,廳堂皆用三楹,民間多住草廈。

耕穫用牛,但不諳蓄,洩旱潦輒束手無何,惟風雨以時乃慶有餘。

衣多布素,公會宴飲,乃服鮮華,然亦不以此相競,婦女率織紝,治家不尚膏沐。

食尚儉約,無故不殺雞豚。日止二食,居常麥粟蔬菜,惟大事宴會乃設席。成禮亦多雞豚魚鴨,類緣地無珍錯,雖有力不能致爾。

士習重名節輕勢利,有敗行者眾非笑之,不為士林齒。雖親知富貴不屑也,然遇事多退避不果,此亦民不興行之漸。

不事儲積,賓客餽遺稍近奢侈,以故民多虛耗,有心世道者當思變計云。

武邑僻,仄無舟車之輻輳。日中貿易,惟布綿柴米蒜茄諸物而已。

元旦吃棗糕、GJfont麻鞂,夙興具祭品、香燭拜神祇並GJfont祀,其先已拜,尊長稱觴,先長不類古屠蘇飲。

立春前一日樂戶儺,吃蘿葡蔥餅等,謂之GJfont春。鞭春日拾取春牛泥塗GJfont。十五日蒸麵繭,蓋古卜繭之意。前后三夕,設麵燈置戶牖几榻甖釜間。

十六日質明,以艾炷炙衣帶,謂之炙病。民間迎女,士出城,謂之走病。

十七日不燃燈,燃則鼠囓衣。

二月二日以灰界戶壁間,禳毒蟲,圍倉囤實以五GJfont。清明日折柳枝插門戴首。三月二十六日文亭山大會,鄰封商賈,數百里外皆輻輳焉。

端午日戴艾葉,用五綵縷繫小兒臂足,食角黍,飲雄黃菖蒲酒,各以時物餉於歸女及所聘,待

年之女,曰追節農。家婦是月以麥秋歸寧母氏。六月六日曝衣書,早辰取水造麴糱。

八月十五日設西瓜、月餅拜月,張筵翫賞。九月九日攜酒登高。

冬至日祀先詩禮,家拜尊長。

十二月八日噉粥剃髮。二十四日祀GJfont。除日多嫁娶。術家言與清明日葬皆不卜。

《志》曰:燕趙之悲歌,吳越之靈秀,豈其天性然哉。無亦風土使之,城武平野曼衍,近鄒魯,民質直多古意。

曹州 古濟陰之地。在府西南,與濮陽接境,《漢志》稱:重厚多君子,有先王遺風,好稼穡惡浮食,以致蓄藏。以今觀之,和平舒緩,彬彬禮讓,與古所稱不大相遠。民家子弟間亦習騎射,尚義勇。又古志所云:富者誇詡車馬,貧者沉湎於酒,不善積蓄。今其遺風尚有焉。按《曹州志》:曹風上考古,昔蜉蝣三章,始見於詩。漢《地理志》云:昔堯作游成陽,舜漁雷澤,湯止於亳,武王封弟叔振鐸於曹,故其民猶有先王遺風。厚重多君子,好稼穡惡衣服,以致蓄藏。《圖經》云:人務耕桑,樸而不華,有古風趣。《通考》云:地非險固風雜數國,秦漢以降,井里混同,人情樸厚,俗尚儒學。及西晉之末,傷痍偏甚。自宇內平一,又如近古之風焉。《明史氏》云:曹州為憲節所駐控掖,魯宋之間,亦雄鎮也。其俗大都士廉而樸,不習進趨。民質而惰,不善蓋藏。農居六七,賈居一二。喪禮尚儉,宴會從減一切儀禮,無過費也。歷徵往牒曹之風。俗亦云美矣。即証於近今,矜廉隅恥干謁,馴謹易治,賦稅早完。男子專務耕織,不事商賈;女子治絲,枲纂組無惰。其醇樸大略不異古風。乃邇來間亦習尚,奢靡互興,訐訟漸入,澆漓還醇,復古所望於賢士大夫求其敝而砥柱焉。

冠禮在明隆萬前,猶延賓行三加之禮,以後絕跡矣。婚嫁頗不論財,然亦不較別門族,問名後皆有宴會。與宴者以物贈之,名曰拜筵。親迎日諸姻內眷皆具筵往餽,盡三日,女家以鼓樂迎GJfont至家,親友競以盒酒相賀,至晚復以鼓樂送GJfont。親友陪至GJfont家,宴飲極歡而罷,謂之餪GJfont。喪禮士大夫舊不用浮屠,邇來競崇佛事,相沿以成風矣。宅兆敘昭穆,不輕別徙,倫序既正,兼得古人敦睦之意。祭期多用俗節,不依四時分至。令序且GJfont遺祠堂,設墓所。雖士大夫家不知易也,致生體魄而致死,神靈非先儒所謂不仁不智者歟。

居室墼塗茅蓋者十之七,甓甃瓦覆者十之三,大率有宇無棟,一遇河決地震及霖雨連旬,則傾圮立見。即富者垣用磚石,終不若用棟之久且固也。

衣服用木棉鮮,麻枲從土宜也。或染或素,男子婦人GJfont雜用之,雖富貴家亦然。雅稱古樸,邇來負販輿卒之子一旦獲多金,據厚藏輒服錦戴貂,揚揚誇耀市井間,絕不知其蕩檢越分,蓋服妖也。自近奉定例,惡俗稍變矣。

飲食無論貧富,朝饔夕餐,皆尚麥貴稻。釀黍及高粱為酒,有黃白二品,雞豚羊畜以斤計,價水族甚少,海味尤罕,牛有禁不宰食。雖巨室世宦日用弗尚奢侈,惟邇來宴會以多品大器相誇詡,細民效之,至有典賣稱貸以備一筵之費,近得士大夫立八簋約,稍挽浮習,亦與奢寧儉之意也。

元旦皆於院落結棚、插竹、陳酒脯、供門神、貼畫像,祀GJfontGJfont陘,設紙像祭之,祀祖先於祠堂,無神主者亦設紙像祭之。家人長幼悉盛衣冠以次序拜,如禮進椒酒為尊長壽謁神祠,親友往來交賀,謂之拜年。是日市肆不張,工商罷業,具酒食徵逐無虛日。

至元宵,先二日於通衢架木為棚,懸燈結彩,競為豐登兆,屆期男子三五結伴,遊散竟日,謂之走百病。扺暮張燈具筵慶賞。婦女間有出遊者,春社日集鎮村塾,凡有祠宇皆作戲賽禱,秋社亦如之。

清明男女老少悉戴柳枝祭掃先墓,增新土墓上。男子遊飲郊外,謂之踏青。

五月五日插艾於戶,食角黍飲菖蒲酒,婦人剪繭虎製絨符為飾,小兒帶長命縷。

六月六日曬衣物書籍。

七月望日薦麻穀或插於戶。

八月望日作月餅相餽,遺飛觴翫月。

九月九日登高飲菊酒,佩茱萸禳災。

十月朔日祭掃先墓,如清明日。剪紙為冥衣焚化,謂之送寒衣。

冬至交拜略如元旦儀。

十二月八日作粥雜棗栗於中,食之名臘八粥。二十四日掃宇舍祀GJfont,俗謂辭GJfont。除日灑掃室堂,易桃符,嫁娶無忌,家人長幼擁爐序坐宴飲,爆竹達旦,謂之守歲。

曹土浮薄,民間農務不勤糞力。視江浙僅六之一,視濟兗亦僅三之一。種植五穀,各隨地利,順天時。高宜黍稷,下宜稻菽,沙宜木棉,餘種凡地皆宜。穀雨後種粟粱、黍稷,至秋收刈。稻芝麻間有之種,刈亦同。清明後種木棉,三秋續收。初伏種菽,末伏種蕎,俱秋杪收刈。菜子種於初秋,來夏四月刈。二麥種於仲秋,小麥居多,先大麥佈種,歷冬至,來夏五月收刈。大麥成熟在小麥前,通計小麥居十之六七餘,穀居十之三四。或俟收麥後,就其地種之。農隙小民亟茅,索乘屋以治居室之事,但不習擔負,即二鈞之重,至一里之遠皆用驢騾,或以小車載之。

小民輕生好GJfont,酗酒酖色,博奕相誘,以致資產蕩析。轉而為盜,蓋無藉者為之倡也。鄉愚不知禮法,一有不平,輒不量輕重,訟之於官。有競毫末財利者,有逞一時小忿者;有自昏於事而聽人主唆者;亦有一等奸險棍徒專用刁術搆人爭端,彼從中射利,起滅任情嚇哄在口,惟恐訟不久,家不破者;實良民之大蠹也。雖屢經懲治,亦不知警。

曹縣 古之楚丘,在黃河北岸,去府極遠,與河南大名接境。地饒而沃,生息蕃庶,故多世族,聲名文物號為華侈。士修禮讓,民務耕桑,與曹州同俗。然尚鬼信巫疾,不迎醫,好訟善GJfont,與魯殊風焉。歲時賽禱神廟,男女醵酒作會,此曹濮間皆然。好種花樹,甚於州境,多者至數十畝。士族以資遊玩,貧人以營殖云。

按《曹縣志》:士淳民良,曹邑舊風俗也。明季黃河屢決,盜賊猖狂,兼以連年大祲,餓殍載道。人無室家之樂,而風俗於是大壞。

國初刑清政簡,淳良之風大有可觀。迨李賊之亂,

屠戮焚GJfont之慘,亙古未有。曹之士民窮苦極矣。故君子棄義而逐利,小人犯上而好訟。數年以來,安全而教諭之漸歸淳厚矣。富賴凶暴勢固然也。易俗移風,其權不自上歟。

正旦祀祖先,謁神拜尊長,其親友亦互拜賀,人日燕會。初八日接星。立春前數日演春,先日迎春,士女填街,食春餅。十三日賽城隍神,新弁服有儺事。上元張燈,火樹銀花,三日不絕。元宵士女過石橋遊烈女寺,城內艮方李光祿賜葬處。翁仲拱列有疾者,是日往炙石人而遊觀。士女絡繹成隊,與省會都下略相似焉。二月二日為龍抬頭,圍倉囷食煎餅。春分為花朝,賞花釀酒。清明封墓祭奠,插柳踏青,御鞦韆。三月三日為浴佛日,謁佛寺。四月八日為菩薩生日,修水陸,穀雨禁蝎。端午謂之端陽,亦謂重午,解粽傳艾,飲硃砂菖蒲酒,賞榴花。六月六日早取水不腐,用以造麴,是日曝衣書。初伏日食冷飯,洗六畜。七夕乞巧。中元薦麻穀,或插於戶。中秋玩月,食西瓜月餅,一年樂事,除元宵外惟端午、中秋。家為燕會,其或興或止,靡常矣。九月九日為重陽,賞菊、餽菊花餅。十月一日墓祭,燒寒衣。十二月八日啜粥,髡小兒。二十四日掃舍祀GJfont。除夕易門符,陳祀儀,飲辭歲酒,凡借器物悉取回,謂守歲,云而嫁娶之失時者,輒於是夕行之。故每換桃符薦門聯之際,簫鼓屯擁,銅吹噪天,俗語諸神不在,為偷娶云,俗之相傳GJfont已久矣。定陶縣 古曹國之墟也。在二曹之間,與之同俗。邑頗狹小,而民居稠密,土壤平羨。明初宮室尚樸,服不錦綺,器用陶瓦。近時稍務炫耀,然婚喪有不能舉者,親友共助之,二曹亦然,此為淳風爾。

按《定陶縣志》:堯作游成陽,舜漁雷澤,湯居亳,故其土有先王遺風。重厚多君子,好稼穡惡浮食,以致蓄藏。尚禮義重廉恥,業桑麻,農工勤於耕織,商賈雜四方之民。女工治絲,枲纂組無惰游。猶有陶漁之風。人情樸厚,俗尚文學。及西晉之末,為爭戰之地。三百年間,傷痍已甚。自宇內平一,又如近古之風焉。五代承唐之亂,田里壯少棄本業,酒食歌舞馳狗馬,世亦多變矣。其民二男三女,畜宜六擾,穀宜五種。

婚喪禮儀,婚禮問名後,其與宴者以物贈之。喪禮士大夫家不用浮屠,近亦有用鼓樂者。宅兆頗因古人昭穆之意。其或婚喪貧不能舉者,置酒請親戚鄰友助之,有差謂之告助,GJfont厚道也。居室服食,居室甃以瓦甓,貧者覆以茅草,衣服

用布素,飲食重麥貴稻。

歲時習尚元旦,畫門神貼桃符,家人序拜,親友相賀,楣貼畫雞。元宵造麥繭張燈。次日皆罷職業,散遊竟日,謂之走百病。二月二日以GJfont灰圍屋壁,云辟蟲鼠。清明少長皆戴柳枝祭先墓,女之嫁者歸寧。四月採桑飼蠶繅絲。端午啖角黍,飲蒲酒,戴艾,小兒繫綵。六月六日曝衣曬書。中元薦麻穀,或插於戶,拜掃先塋,春秋二社集場,村畽會眾祈報。中秋貧富皆歡飲賞月。重陽飲菊酒登高。下元詣先壟送寒衣,卑幼拜尊長,祀先祖。臘月八日食臘八粥。二十四日祀GJfont。除夜老少共飲曰分歲。

濟寧州 古之任城,濟州治所也。去府僅六十里,在運河北岸。其地南控徐沛,北接汶泗,為河渠要害。江淮貨幣、百賈會集,其民務為生殖,仰機利而食。不事耕桑,俗在奢儉之間。士人美秀有文,號為儒雅,科名甚盛焉。《漢志》所云事浮薄飾巧偽,今其遺風猶有之。

按《濟寧州志》:史稱鄒魯文學其天性,其民齪齪有桑麻之業。稽州之四封東為鄒,又東為曲阜,北為汶。上古中都西為武城,子游絃歌。邑近在百里內,聖賢教化所涵濡及之者也。民淳樸敦本力農,鄒魯古俗蓋大率相類。

陳傅良云:論人於鄒魯,當取其真樸,不當取其浮華是也。

《舊志》:濟當漕河要害之衝,江淮百貨走集多賈販,民競刀錐趨末者眾,然率奔走衣食於市者也。郊野之氓務耕種,愿樸畏法。俗知儉而不務奢;士美秀而文,彬彬儒雅,科名頗盛。里中慶弔往來有親睦之風,人多善良,無暴戾恣睢之習。急公賦怯爭訟,此濟俗大端也。

濟士大夫家多遵用文公家禮,間有繁簡不同。近復雜以俗禮而遵用正禮者,亦日趨文縟。俗尚雜糅,承訛莫辨。

男子始冠,行三加冠禮,祀祖先拜父母尊長,宴會賓客。貧者一加而已,今廢。女子初笄,未許字,受於父母;既字,媒氏聞,舅姑餽儀往來,始笄婚禮,男先媒妁至女家,問名納采,請吉納幣,親迎。貧富之家大概相同,士紳家不受聘財。婚前一日,女家備遣嫁妝奩送男家,女家父母及眾戚至男家鋪設,男親迎詣女家,女家往送男家。庭設香案,女入門,男女同拜,合巹飲畢,男至女家行禮於女父母。三日婦廟見拜翁姑,見家長幼,始歸寧。

喪禮初喪,如家禮諸儀。停柩於堂,親知聞訃弔於喪。次自始喪,七日以七計日,或一七二三,七罷弔。尚佛事,僧道懺誦。喪次殯,則先舉紙開喪,或數日半月。一月主人候賓弔奠如初喪儀,賓始祭賻,至日送至墓,奠拜還安主,於堂奠拜。祭禮將殯,擇日迓親友行禮,三獻柩前。古將葬之祖祭也,虞祭及墓祭廟祭行之者,罕然間有行者。

GJfont風俗之必有美惡也,固也苟侈,美而諱惡,即有移易之思。孰與權補救哉。濟寧當水陸之衝,四方舟車所輳,奇技淫巧所集,其小人游手逐末,非一日矣。又邇畿甸圈田之後,縉紳冠蓋往往僑棲,而轉徙之民僦處浮寓,流土雜居,高者務奢靡,沿流倣效。頑者爭錙銖,欺偽叢生。幾失變魯至道之舊,此亦省方觀民所宜,卻顧而深慮者也。史稱鄒魯天性文學,民齪齪有桑麻業,猶淳樸遺風焉。其君子以讀書慕道德通經濟者為賢,又兼習應世之文,科名頗盛,仕宦之家恥妍飾,輿馬黃髮致政徒步。里門裋褐平頭,澹如也。鉅室婚嫁羞於論財,朋友死而貧者為之經紀其喪,撫其遺孤。農夫稼穡,不習商賈之事租稅先入者為良民,子弟不修本業而博奕飲酒者人皆賤之,婦女勤織紡,早作夜息。名家望族女子不宴會不游行祠廟郊野,此皆流風善俗之可稱者也。至若富顯召賓,頗以飲饌相尚,水陸之珍常至方丈,中人慕效,一會之費幾耗數月之食。喪葬之家,置酒留賓,若有嘉客,輀車糾結華GJfont,儗像宮室,錦繡金碧,雕繢陸離,貴者百金以上,貧者亦不減三五十金。民間喪柩有十餘年濡滯不舉者,弔喪無問疏戚,遍貽麻巾枲帶,盛陳葬儀炫耀。衢路走馬,柏竿雜耍優劇,以致觀者婦女兒童接隊駢闐,塵昏障日,以觀葬之多寡評喪禮之厚薄。里人鄭孝廉與僑有儉戚說陳廷尉、扆銘輩有五簋約。雖極力維挽,莫可轉易。往數十年後,生見前輩必嚴重之欽,其行義奉為模楷,邇者漸成侮老之習,即貌敬者而背輒姍。笑之浮薄,群處議論,風生而又甚

者,儒服市心,力求壟斷滿口駔儈,恬不知恥。女死索嫁,時裝齎健訟不休,或育有子女年近桑榆者,猶然。大率多無賴下戶也。嗚呼。風俗猶江河也,趨日下矣。伊于胡底濟以醇謹之俗,不數十年而逕庭若斯,識者有文勝質、漓驕生禮廢之憂。夫民之趨上也,捷於令教化亟行。隱若樞機有心權補救者,安可不為之卻顧而深慮也。鉅野縣 古大野澤。所謂大野,既瀦者也。在運河西岸,壤多原隰,士知業儒,民務本業而信鬼,好佛輕GJfont,健訟亦間有之。故有河患五方之民或錯處焉。

嘉祥縣 本鉅野所分。即西狩獲麟地也。在運河西岸,居萬山之中。民務稼穡,俗亦樸陋,不事浮靡,婚喪相助,有諸邑風。

鄆城縣 古之廩丘。魯有二鄆,此西鄆也。在府西南,與濮陽接境,其地廣衍饒沃,土宜木棉。賈人轉鬻江南,為市肆居焉。五穀之利不及其半矣。人情樸質,俗尚彬雅,無浮游之習,稱易治云。按《鄆城縣志》、《圖經》曰:鄆城近聖居產名賢,大都人情質樸,俗尚儒雅,士大夫重廉恥崇禮讓,百姓守法奉公,盡力南畝。又曰:人務耕桑,樸而不野,有古風趣。

《漢書》曰:君子好稼穡惡浮食,多致藏蓄。按《通考》曰:地非險固風雜數國,秦漢以來井里混同,人情樸厚,俗有儒學。西晉之末為爭戰之地,三百年間傷痍特甚。自宇內平一,又如近古之風焉。西鄆居魯衛之間,二國之風各半,民務稼穡,多讀書。士風彬彬,聚會則相歡,守望則相助,重儒雅而輕勢利,存廉恥而羞苟得。邑有賢者則眾服而推譽之,有不韙者則群聚而救正之。衣冠之家相讓無爭,是以人物間出。《府志》謂:人情樸質,俗尚儒雅,無浮游之習。稱易治云:後世稍易,無長慮卻顧之圖,有急迫短促之象。以故淳龐日漓,奢靡相競,所趨既乖興廢無常,未必非教化風俗之衰也。

東平州 古之鄆州,唐天平節度所據也。在漕河東岸,當水陸之衝。自宋元以來,獨為一路。其城郭規制甲於東省,而地廣民稀,田不盡墾,驛傳疲累,人力匱詘,稱彫耗矣。故多士族。宮室壯麗,其俗浩大寬舒,不為促狹,亦不至華侈,而尚氣任俠,不能匿情自飾,短長易見也。

按《東平州志》:上行下效,習以成風,入國問俗,惟里仁稱美焉。古鄆界在齊魯,近聖人之治,若此其甚禮教信義餘澤猶未泯也。今仰稽往牒說詩書而敦節孝者代不乏人,雖其天性然哉。抑風氣之漸摩有由來歟。宋郡守劉敞曰:東平蓋古之建國,其四封所極,南則梁,東則魯,北則齊,三者皆大國也,其土沃衍,其民樂阜,其君子好禮,小人趨本,其俗習於周公仲尼之遺風餘教,可訓以詩書。《舊志》載:士重科第,人尚氣節,務耕織以養生,為鄉約以送死,猶有周孔之遺化焉。至於民間喪事,崇信浮屠,張樂讌賓,故俗相沿。其來已久,移風易俗則主持政教者之任也。汶上縣 古之中都,非魯所謂汶上也。地多膏壤,樹藝豐膴甲於他邑而陂澤沮洳之場亦居其半。雨水流潦,禾菽不植,惟秫與麥生之陸。當孔道水迫漕輓,賦役煩重,號為衝劇縣矣。故多士族,宮室服食頗稱崇侈,其俗寬博,易直不為小文,有大國之風。

按《汶上縣志》敘曰:郡乘稱汶俗寬博,易直不為小文,有大國之風。以今所睹,記覺漸異焉,縉紳先生之高尚者,即樸雅恬退,恂恂如困頓時。然冒姓者,狐假叢借或修怨攫利以肆其武斷。士類怯公議而好私詆,搏景傳聲以舌為政。里中之難或不憚陰佐其籌,又寧止濟風波而各有一壺之心哉。至於庶民,惟負山而居者,謹守桑麻之業。其餘瘠土亦勤於稼。而瀕汶一帶擅水土之饒,轉羨粟以致巨貲,氣盈計廣,奢詭互用矣。漕之間廛列廬,比仰食機利,再西則地宜木棉,紡車之聲相聞。遠者距城或二百里許,土曠民悍不任追呼,視負郭而居者如異地,然此其大較也。若胥隸之徒類張目攘臂、意氣自豪,或為偵者主名以持吏長短而陰險者,又飛語興謠匿名標帖,意所欲中慘於鬼蜮,其害可勝言與,乃健訟之人喜競筆端章大者,逮至百餘人。民間私GJfont輒率老羸疲癃為奇貨以爭勝,局其愚民為左道所惑,持齋誦偈,男女相聚漸釀亂萌而無藉,少年則GJfont雞,呼盧佚遊,群飲不事生產。噫。移風易俗莫善於禮,乃今大者亦概從隳廢,如三加之醮,缺然無聞,而婚或論財喪或燕賓,婦人不分弔生哭死之義,臨男喪謬下急淚。

親終不復,惟合內外之屬,委壺漿於神宇,而士大夫之家有主無祠,止於間設墓祭,其視紫陽所集諸禮何啻弁髦耶。乃宮室服飾什器之類,即品官所不敢備者,富民又惟意所適不問憲典矣。俗尚如此,惟禮可以已之願,司風教者留意焉。

東阿縣 治在穀城府之北境也。其地南多谿谷,北多原隰,土壤瘠薄,山水峻急,鮮有千金之室。兩京孔道徵發甚劇,民弗堪也。故多士族,其俗樸儉沉深,崇尚文雅,以風節相高,恥為奔競。冠服居室不慕鮮華,而禮文有不足焉。市里之民頗多佻薄,與士風相反,然亦守禮畏法,租稅無逋,號稱易治云。

按《東阿縣志》:蓋吾邑百年以前,風氣龐厚,民俗淳雅,不可幾矣。自所聞長老及親睹記其士人,類亢言厲志以氣韻相高,談說有情思而寬緩不矜特禮容樸略近於質野,冠服喜儉,素往諸大臣家居常著小冠,諸生因效之,及室屋門巷亦不甚修飾。又善自閉,恥以所有炫。鬻先達名公有所建樹,著述多匿不傳,子孫莫能名焉。地近鄒魯,士知自重號為,諸生不窺市門,不入酒肆,或有干謁嗜利,輒共姍笑,遊宦而以貨歸,士論亦鄙之。然儉不中禮,弛或逾繩、後進之士自行一意,口多微辭,好為歌謠,以相調謔,此其弊也。人民佻巧矜才技,市井胥徒修飾自喜,服食鮮華,家無擔石出輒,衣帛躡文履,田多磽瘠,人性澶漫少慮,不工生殖,虛浮鮮蓋藏,易困乏也。一二負販轉鬻食貨給邑人之用,四方珍奇大都略備,總之士樸而民侈矣。邑人訟獄希簡不能為浮詞,詐吏即有誑語,一詰即頓首服唯。數年來民間無雄黠者,而賦亦不負令出如約。由近令長得而治矣,歲時風物與他邑相類,禮亦儉薄,婚不論財,閭里為義社,榷金息之以給死喪。故雖至貧,吉凶禮不廢。而貴家大族亦無所紛華,召客用一幅札,僅書名姓。宴會設一案數盤盂,盛饌坐三五客,近里人聚食,率用長札,甚或專席盤盂至數十品鑿,樸為琱其實纖嗇,比年民日益貧時節,宴會相對飲啖,無奕博之歡,諸少年貴介彈絲,挾丸遊市里者絕少,蓋其氣蕭然焉,張秋在河上,五方雜厝,風俗不純,大抵仰機利,而華俊與邑人絕異若越境,然乃近亦衰息矣。

平陰縣 山邑也,古盧縣地。城郭甚狹厥壤,南境墝埆,北境平衍,膏腴居半焉。民力耕耘,禾蔬肥茂僻不當道,賦役亦簡,其士風質樸重厚,好興禮讓,而山谷之民頗稱狙獷慘,不畏法,雖小而難治也。

按《平陰縣志》、《圖經》:人務耕桑,樸而不華,有古風趣。

《通志》:秦漢以降井里混同,人情樸厚,俗尚文學。及西晉之末為戰爭之地,三百年間傷痍實甚,自宇內平一,又如近古之風。

王公環《舊志》云:民俗質樸,士尚禮義,有鄒魯之遺風。何公海晏《舊志》云:士不服羅綺,女不飾珠翠,交不煩虛儀,席不尚多品,向猶及見,今皆反之矣。

陽穀縣 在運河西岸,與東昌接境,古衛地也。邑於穀山之陽,故曰陽榖,土多原隰,半為沙礫。無山林之沃,邑少科甲,士民勤儉,無所紛華,惟居張秋者稍侈靡。

按《陽穀縣志》、《漢書》云:民有聖人之教化。又云:其民好學、尚禮義、重廉恥。又云:君子好稼穡惡浮食,以致蓄藏。

正月立春戴彩燕食蘿蔔,謂之咬春。先一日迎芒神設讌,至期鞭土牛、取土塗GJfont。元日昧爽爇香燭祀真宰及祖禰,長幼整衣冠以次拜賀,食餛飩飲椒酒。

三日祭墓宴親友。

十日炊麵象繭,以祈蠶功。

上元日張燈放花炬,送女歸寧,戚里相餽遺,女子祀廁姑問吉凶。

十六日婦女群遊曰走百病。

二月二日填倉畫灰為梯圈,中實五穀壓以石,名曰填倉。煎豆餅薰蟲,逆女歸寧。

春分日為春分酒。

三月清明日,男女簪柳插柳枝於門,出郭踏青。先一日為寒食,士女掃墓標楮錢焚之,增新土於塚上。

三日戲鞦韆。

二十八日祀東嶽。

四月立夏,邑人咸走村莊,業農桑。

八日設醮,泰山行宮結浮屠會,以豆果等齋食僧尼。

十八日祀天仙,結會治農具。

五月五日書門符懸艾虎,兒童臂繫綵絲,謂之續命。戚里相餽問GJfont家,以角黍綵線花帛服食遺女家,謂之綴節。重陽亦然,食角黍飲菖蒲酒,書硃符除百毒。

十三日祀關帝。

六月六日曬衣曬書,儲水造麵漬醯。

伏日造醬食冰。

七月七夕女子設瓜果祀織女乞巧,以楮錢掛地上。

中元日設醮祭墓。

八月中秋日食月餅、賞月,戚里相餽問,比鄰攜酒具集街衢,夜分乃已。

九月九日蒸菊花糕,飲茱萸酒,登高賞菊,GJfont家餽女家服食,比鄰結伴聚獵郊外。

十日朔祭墓送寒衣聚獵。

十二月八日以米豆作臘八粥。

二十四日設果餳祀GJfont。至除夕,多嫁娶,士大夫家亦有不卜吉率用。是日者易門神桃符春帖,插芝麻鞂於壁,辭歲陳儀祀真宰祖禰設庭、燎爆竹、造年糕、取增高之義,焚蒼術,家人設宴守歲。

按陽穀崇禮尚義,奉法急公力本者多,營末者寡,其民間勤儉,男耕女織,各守本業,歲時伏臘,不事嬉遊,凡賭賽懽呼流,連宴樂之事,一切不作。車輿室廬衣服嫁娶喪祭之費,不尚淫奢。惟居張秋者稍侈靡焉。若良民早輸租賦重犯法,諸所徵發罔弗應,猶有易使遺風,至士大夫尢為。近古恥訕上好恬修,公事之外謝絕囑託,此其風俗大略頗不詭於道者。今士習民風漸非,其舊變魯,至道端有望於作新之君子哉。壽張縣 在運河西岸,故黃河所決道也。古曰:壽良亦曰壽昌。邑僻而狹,壤多瀉鹵,士風儉樸,與陽穀同俗。而仕宦之族為盛亦多,在張秋云:按《壽張縣志》:壽邑地近鄒魯,民多淳龐,俗尚質樸,懷才者無盛氣,負貲者無驕色,服舍不事華麗,禮義不貴虛文,農勤耕女勤織,商賈勤於貿易,無惰游嬉戲者,即間有一二不馴之人,近被雅化,俱若於訓,至於士大夫居鄉尢左規右繩,恂恂恥為請托藹乎,有禮教信義之遺風焉。元旦謝天地拜父母,諸親互相宴飲。

元宵結綵燈,飲春酒。

次日遊大寺,走百病。

二月二日以灰圍室,避蟲鼠,又以灰圍倉,食煎糕。

清明無少長皆戴柳枝踏青祭先塋。

四月採桑飼蠶繅絲。

端午食角黍戴艾,小兒帶百鎖。

六月六日曝衣曬書。

中元薦麻穀祭先塋。

中秋玩月。

重陽登高飲菊花酒。

十月一日祭先塋,送寒衣。

長至日慶賀萬壽。

臘月八日食臘八粥。

念四日祀GJfont。除夕貼門神、換桃符,老少宴飲,曰守歲。

沂州 古之瑯琊府,東南重鎮也。在山水之間,地多GJfontGJfont,風氣勁急,青徐兩界,其俗純駁不一。

《舊志》
稱其尚忠孝廉節,近魯好誇詐爭GJfont,近齊
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必有稽也。山出金銀礦石,遊民嘯聚其間,有司不能擒,制官有軍興亦時調取,其徒長槍大槊剌擊無前,稱勁兵云。

按《沂州志》:唐虞時水土既平,沂首稱乂。

周時蒙羽之野民善芻牧,《魯頌》曰:駉駉牡馬,在駉之野。

《論語》曰:子之武城,聞絃歌之聲。

《漢書》:民有先王遺風,又云:君子好稼穡,惡浮食,以致蓄藏。

唐李白《廳壁記》:君子以才雄自高,小人則鄙野難治。又詩云:魯人尚織作,機杼鳴簾櫳。

《圖經》:讀先王之書,文質彬彬乎過人絃誦,洋洋乎盈耳,聖人之遺澤也。

《方輿勝覽》:俗尚清虛,人無爭GJfont。《文獻通考》:西晉之末為爭戰之地,三百年間傷凌滋甚,自宇內平一,又如近古之風焉。

正月立春家食蘿葡,謂之咬春,貯水謂之神水,釀酒不壞。先一日迎芒神設宴,至期鞭土牛,觀者取土塗GJfont,及蠶室以除蟻食春餅。

元日昧爽,設庭燎燒香燭祀真宰及祖禰,長幼悉整衣冠以次拜賀,飲椒酒取桃枝,煮水浴面以避邪,戚里相拜賀。

上元夕通衢張燈結綵,放花炬不禁夜,女子邀廁姑問吉凶,婦女相率出遊,曰走百病。

二月二日昧爽各畫灰為重圈,中實五穀壓以石,名曰填倉。

三月清明節男女佩柳,又以柳枝插簷,迎元鳥作麵燕插柳於上陰乾,預治小兒泄瀉。先一日為寒食,士女登墓標楮錢焚化,增新土於塚上。出廓踏青,女子為鞦韆戲,男GJfont百草。四月節立夏,邑人咸入鄉處就農桑業,治農具。八日結浮屠會。

五月五日門懸艾虎,採百草作湯,預洗瘡疥。繫綵絲於小兒臂,謂之續命。取蝦蟆含墨陰乾塗腫毒。戚里互餽角黍,飲雄黃菖蒲酒,書硃符以除百毒,佩靈符。

六月六日曬書曬鍼繡炒麵為食。

七月七夕女子設瓜果祀織女乞巧,儲露水作麵。

十四日採麻GJfont祀先獻神置門左右,中元日祭墓。

九月九日蒸華糕登高飲菊酒。

十月朔祭墓,農家皆設酒餚燕傭,人名曰散場。十一月至日祭先,逆女拜尊長,如元日禮。修燧GJfont以祈壽。十二月八日浴蠶,以井水灑蠶子,又食臘粥,以米豆果為之。

二十四日掃舍設糖餅果菜祀GJfont。除夕多嫁娶,易門神桃符春帖,插芝麻鞂於壁,辭歲陳儀祀真宰祖禰,設庭燎爆竹,焚蒼術,家人設酒圍爐守歲。

按沂俗婚喪從儉,衣服惟素,尚有先王之遺。邇來習尚漸移,囂凌多有,有疾不事醫藥,用巫祈禳。喪用僧道追薦,尤可恨者,優人伴喪,同姓為婚,恬不為異,急為飭正之。

郯城縣 府東南境,古郯子之墟也。地枕瑯琊山麓,疆域廣博,水土深厚,民俗質樸,勤於稼穡,有淳古之風,亦奧區也。以在淮海界上兼有其俗云。

按《郯城縣志》:古者太史採詩以觀民風,命市納價以觀民之好惡。良以風俗有關於政治也,然觀《爾雅》之言曰:太平之人仁,丹穴之人智,太蒙之人信,空同之人武,GJfont風土使然,不可易也。是以五方之人言語不通,嗜欲不同,故先王修其教不易其俗。齊其政不易其宜。今按《漢書·地理志》曰:凡民函五常之性,而其剛柔緩急、音聲不同係水土之風氣。故謂之風好惡取舍、動靜隨君王之情欲。故謂之俗明乎風俗之貞邪。而治化之得失因焉所係,豈淺鮮哉。郯邑俗尚樸,魯其人輕悍而刁訟,雖賢愚殊別,難以概論,然大約尚鬼信巫者強半,凡人有病不求藥餌,輒請師巫。鄰友互相餽贈一夜之禱。貧者動費千錢,富者浪費數倍。雖祈禳請禱在昔有之,然未有號稱姑娘捏鬼言神,男女混雜,呼群夥黨,蔓延鄉曲,如郯邑流弊之甚者也。彼其舞蹈假乎禹步,詞曲盡屬不經,巫鼓徹於終宵,挾邪淫而網利床頭,安有鬼駕言二豎為災,戶內是何神率叩,諸神下願毫無關於禍福,徒虛耗乎民財。官斯土者,雖屢奉上行,出示嚴禁,然無如其積習成風,牢不可破,能禁於見聞之所及,而未能禁於見聞之所不及者也。故西門豹治鄴,取巫而投諸河,而河伯取婦之誣頓絕,則今日而欲挽從前之頹風,非刑其人而火其書,恐此風未易永息也。又其甚者,事不求直於情理,惟取質白於鬼神,滿懷欺詐。負黃表以叩天,一片虛情,輒呼冤而聳眾立誓,跳臺捏言,廟門難進,文奸掩慝,明欺天道,無知謬稱鬼神可質,不知王法當遵。昔者神降於莘石言於晉,有識者以為憂。矧此光天化日之下,煌煌典律炳如日星,顧乃不聽於人而反聽於神,使此輩得售其欺罔乎。方今士習於庠,履仁而行抱義,而處子衿無佻達之風。農耕於野,日出而作日入而息,田間無游食之眾,且也工安於肆不作淫巧,以蕩眾心。商安於市,不鬻異物,以開奢僭。風俗亦幾於淳樸矣,而可容此邪。術師巫左道惑眾,若苗之莠,若粟之秕,以為嘉禾之累乎。此皆郯俗之所宜急芟者也。

費縣 古季氏之邑。與蒙陰接境,魯東陲也。其民山居谷汲,田多荒棄,向時有賢長吏加意墾闢,化為沃土,他邑民就食其中,赴之如市,GJfont

邑也。俗樸而勁,人物秀美,科第頗少,仕籍寥寥焉。

按《費縣志》:魯論子之武城,聞絃歌之聲。《漢書》曰:其民有聖人之教化。又曰:俗尚禮義,重廉恥,好稼穡惡浮食,厚重多君子,有先王遺風。《圖經》云:人務耕桑,樸而不華,有古風也。

學校頗重士氣,鄉里猶餘淳風,拙守耕讀,急賦租但不尚積貯。雖富者亦無三年之蓄,故一經水旱,易至凍餒。

元日五更祀天地GJfont君祖宗,燒爆竹放紙炮,黎明親鄰互相拜賀。

立春日官迎青帝土牛於東郊,散春花春杖。正月十五日家家張燈於門,放花炮賞元宵,至十六日乃止。

二月二日俗圍倉囤以灰為之,吃炒豆。

十五日花朝韻,士多相邀飲。

三月三日出游修禊。

寒食添土上塚。

清明插柳於門,人人戴柳枝,攜酒踏青。

四月八日作浴佛會。

端午懸艾,饋角黍,飲雄黃酒。

六月六日曬書曬衣。

七月七夕乞巧。

中元節祭祖先,薦麻穀。

中秋賞月,遇豐歲歡飲徹夜。

重陽飲菊酒登高。

十月一日展墓。

冬至大節宜祀祖先,衣冠拜賀,俗竟茫然。臘月二十四日設牲果,送GJfont君。除夕貼門神對聯桃符,散錢與兒女守歲。


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