欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第1218卷

方輿彙編 職方典 第一千二百十七卷 欽定古今圖書集成
方輿彙編 第一千二百十八卷
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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

 第一千二百十八卷目錄

 長沙府部雜錄

 長沙府部外編

職方典第一千二百十八卷

長沙府部雜錄编辑

《史記·貨殖傳》:衡山、九江、江南、豫章、長沙,是南楚也,其 族大類西楚。

《水經注》:益陽縣,有關羽瀨所謂:關侯灘也,南對甘寧 故壘。昔關羽屯軍水北,孫權令魯肅、甘寧拒之於益 水。寧謂肅曰:羽聞吾咳唾之聲,不敢渡也,渡則成擒 矣。羽夜聞寧處分曰:興霸聲也,遂不渡,茱萸江又東 逕益陽縣北,又謂之澬水。應劭曰:縣在益水之陽,今 無益水,亦或澬水之殊目矣,然此縣之左右,處處有 深潭漁者。咸輕舟委浪謠詠相和。羅君章所謂其聲 綿邈者也。水南十里有井數百口,淺者四五尺或三 五尺,深者亦不測其深。古老相傳昔人以杖撞地輒, 便成井,或云古人采金沙處莫詳其實也。

石魚山下多元石,山高八十餘丈廣十里,石色黑而 理若雲母。開發一重輒,有魚形鱗鰭,首尾宛若刻畫, 長數寸魚形備足燒之作魚膏脂,因以名之。

《續漢書·五行志》曰:建安八年,長沙醴陵縣,有大山常 鳴如牛吼聲。積數年後,豫章賊攻沒縣亭,殺掠吏民。 因以為候,湘水又北逕建寧縣,而傍湘水縣北有空 冷峽驚浪雷奔,勢同三峽。湘水又北逕建寧縣,故城 下晉泰始中立。

臨湘縣南有石潭山,湘水逕其西山有石室,石床臨 對,清流水又北,逕昭山西山下,有旋泉深不可測,故 言:昭潭無底也。亦謂之曰:湘州潭。湘水又北,逕南津 城西,西對橘洲,或作吉字為,南津洲尾,水西有橘洲 子戊。故郭尚存湘水又北,左會瓦官水口湘浦也。又 逕船官西,湘州商舟之,所次也,北對長沙郡,郡在水 東。州城南舊治在城中,後乃移此湘水左,逕麓山東 上。有故城山北有白露,水口湘浦也,又右逕臨湘縣。 故城西縣治湘水,濱臨川側,故即名焉。王莽改號撫 陸,故南境之地也,秦滅楚立長沙郡,即青陽之地也, 秦始皇二十六年,荊王獻青陽以西。《漢書·鄒陽傳》曰: 越水長沙,還舟青陽。注張晏曰:青陽,地名也。蘇林曰: 青陽,長沙縣也。漢高祖五年,以封吳芮為長沙王,是 城即芮築也。漢景帝二年,封唐姬子發為王都。此王 莽之鎮蠻郡也。於《禹貢》則荊州之域。晉懷帝以永嘉 元年,分荊州、湘中諸郡,立湘州治此城之內郡。廨西 陶侃廟云:舊是賈誼宅地中有一井,是誼所,鑿極小 而深,上斂下大,其狀似壺。傍有一腳石床,纔容一人 坐形流俗,相承云:誼宿所,坐床,又有大柑樹。亦云:誼 所植也。城之西北有故市,北對臨湘縣之新治縣,治 西北有北津城縣,北有吳芮塚。廣踰六十八丈,登臨 寓目,為廛郭之佳憩也。郭頌《世語》云:魏黃初末,吳人 發芮塚,取木於縣,立孫堅廟,見芮尸,容貌衣服並如 故。吳平後預發塚人於壽。春見南蠻校尉吳綱曰:君 形貌何類長沙王吳芮乎。但君微短耳。綱瞿然曰:是 先祖也,自芮卒,至塚發四百年,至見綱又四十餘年 矣。

湘水又北逕黃陵亭西,又合黃陵水口,其水上承大 湖,湖水西流逕二妃廟。南世謂之黃陵廟也。言大舜 之陟,方也二妃從征溺於湘江,神遊洞庭之淵,出入 瀟湘之浦。瀟者水清深也,《湘中記》曰:湘川清照五六 丈下,見底石如樗蒲矣,五色鮮明,白沙如霜雪,赤崖 若朝霞,是納瀟湘之名矣。故為立祠於水側焉。荊州 牧劉表刊石立碑,樹之於廟,以旌不朽之傳矣,黃水 又西,流入於湘,謂之黃陵口。昔王子山有異才,年二 十而得惡夢,作夢賦二十一溺死於湘浦,即斯川矣。 湘水又北逕白沙,戍西又北,右會東町口水也,湘 水又左,合決湖口水出,西陂東通湘渚,湘水又北汨 水注之,水東出豫章艾縣,桓山西南逕吳昌縣北,與 純水、合水、源出其縣。東南純山,西北流又東逕其縣 南,又北逕其縣。故城下縣,是吳主孫權立純水又右 會汨水,汨水又西,逕羅縣北,本羅子國也。故在襄陽 宜城縣西,楚文王移之於此。秦長沙立郡,因以為縣, 謂之羅水。汨水又西,逕玉笥山,羅含《湘中記》云:屈潭 之左,有玉笥山,道士遺言此福地也,一曰地腳山,汨 水又西,為屈潭,即羅淵也。屈原懷沙自沈於此,故淵 潭以屈為名。昔賈誼史遷皆嘗逕此弭。楫江波投弔 於淵,淵北有屈原廟,廟前有碑,又有漢南太守程堅 碑,寄在原廟。汨水又西,逕汨羅戍南,西流注於湘春 秋之羅汭矣。世謂汨羅口。湘水又北,枝分北出逕汨羅戍西又北,逕壘石山,東又北逕壘石戍西,謂之苟 導逕矣。而北合湘水,自汨口西,北逕壘石山西,而北 對青草湖,亦或謂之為青草山也,西對懸城口。湘水 又北,得九口並湘浦也,湘水又東,北為青草湖口,右 合苟,逕北口與勞口合,又北得同拌口,皆湘浦右迤 者也。

陰山縣,本陽山縣也,縣東北猶有陽山,故城即長沙 孝王子宗之邑也。言其勢,王故塹山堙谷改曰陰山 縣。縣上有容水,自侯曇山下注GJfont水謂之容口。GJfont水 又西,北逕其縣東,又西逕歷口。縣有歷水,水有大穴, 容一百石出於此,水因以名曰容水,下注GJfont水謂之: 歷口GJfont水又西,北與洋湖水會,水出縣西,北樂藪罡 下洋湖湖去,罡七里湖水,下注GJfont謂之洋湖口,GJfont水 東北,有峨山縣,東北又有武陽龍尾山,並僊者羽化 之,處上有仙人及龍馬跡,於其處得遺詠雖神栖白 雲,屬想芳流藉念泉,鄉遺味在茲覽其餘誦依然息 遠,匪直邈想霞蹤愛其文詠可念。故端牘抽札以詮: 其詠其略曰:登武陽觀樂藪峨嶺千,洋湖口命蜚 螭駕,白駒臨天水,心踟躕千載後,不知如蓋勝賞神 鄉秀情超拔矣。

《錄異記》:益陽縣,在長沙郡界,秦時立此縣,至今不改, 《地理志》云:益水在其陽,今則無聞,北臨澬水,源出邵 陵武岡縣界,東北流入洞庭,縣治東望時,見長沙。城 隍人馬形色悉可審辯,或平旦或平午,覽矚移晷仍 漸散滅。縣去長沙徑道三百里,跨越重山理絕表顯, 將是山嶽炳靈冥像所傳者乎。其土謠曰:長沙益陽 一時相卬。昔光武中元元年,封泰山禪梁父是日山 靈秉成宮室,秦始皇帝遣方士徐福、浮海採藥於波 中,見漢家階基樓觀,參差宛然,備矚公侯第宅滿目。 班超在渾耶國平,旦雲霞鮮朗,見天際宮館嚴列侍 臣左右,悉漢家也。如斯之類難可審論。

《輟耕錄》:湖南、益陽州夜中同寢之人,無故忽自相打 每每有之,名曰沙魘土人,熟此不以為異,唯取冷水 噴噀候,稍息飲之,湯徐就醒,然猶二三日,如醉餘不 知者,殊用驚駭。

《珍珠船》:長沙有銅棺山,《湘中記》云:程普關羽分界於 此。共銅棺為誓,相侵者以銅棺貯之。

《太平清話》:唐褚遂良貶潭州都督,行部至道洗筆池 上後人為立祠。宋邑令榜曰:唐大都督褚公洗筆池。 咸淳中邑令趙必穆,於池中得斷碑上刻褚公湘潭 偶題詩云:遠山嵂崒翠凝煙,爛熳桐花二月天。遊遍 九衢燈火夜,歸來月掛海棠前。

書蕉琵琶峰與蜀江相對,形似琵琶,北鄉婦女多曉 音律。

《虎谷閒抄》:湘潭,界中有寺,名方廣。每至四月朔日,在 東壁則照見維揚宮府樓堞居民舍宇物,物可數。 宋章惇開梅山,即今安化縣五寨,自宋熙寧至今無 蠻獠患,亦秦之長城也不然。長沙之害豈減於廣西 《猺獞史志》:無特書,以章惇為小人故也,但其善處亦 不可掩。

湘水中有穴名大濩,不知通何許,每春夏江漲皆奔 入穴中,其聲如雷聞空中。有崑崙奴沉水視之,但見 歷年所沉枝木縱橫其間,兩蚌如車輪。

《尹耕叟府志》載:入善化鄉賢。攷《楚紀》云:即尹GJfont字耕 叟,俱以元兵死難實係一人,明載《元史》,今長善各載 鄉,賢夫亦感其節重其人也。

昭潭山下有寒泉,水深不測,名曰昭潭。諺曰:昭潭無 底,橘洲浮昔人覆舟於此,沈其銅甑,甑有銘題。後於 洞庭湖中得之,疑有潛穴相通耳。

《楚紀》云:元定天下楚人,仕之者十有三人,如湘潭宋 檢討姜天麟,湘鄉待制馮子振。惟燮元圃。《湘潭志》稱 為三臺御史不樂仕,元惟以山水耕釣自娛,讀過錦 灣嶽亭詩云:十載重來一憑闌,光陰不改舊江山,亭 高下瞷龍藏室,天遠遙觀虎拜班。耕釣每懷生處樂, 馳驅未許老來閒。雄風入座披襟好,靜看漁舟上錦 灣。似亦不盡忘情於仕也。

《時鏡新書》云:四月,長沙市肆之人,無子者,是月供寺 閣下,羊肉薄餅乞兒往往有驗。

立夏日服元冰丸或飛霜,散及六壬六癸,符則不熱。 《荊楚歲時記》:四月十五,僧尼就禪剎掛塔,謂之結夏, 又謂結制,十月十五散去,謂之解夏。

《寰宇記》:以湘鄉、湘潭、湘陰為三湘。《輿地記》云:水至永 州,合瀟湘至衡陽,合蒸湘至沅州,合沅湘方達洞庭, 故曰三湘。

長沙霧陽鄉:古大陽市舊官道,有石碑高六七尺,上 刻儀制合太陽堠六大字,旁刻賤避貴少避長輕避 重去避來十二小字,考《事物紀》原宋太平興國中大 理正孔承恭奏:令各處要路皆刻石揭榜,俾民興禮 遜厚風俗也。

《通志》《海經注》:天帝之二女而處江為神,即《列仙傳》江 妃二女也,離騷九歌,所為湘夫人,稱帝子者是也。而河圖玉版曰:湘夫人者帝堯女也,始皇浮江至湘山, 逢大風雨問博士:湘君何神。博士曰:聞之堯二女也, 舜妃也,死而葬此。《列女傳》曰:二女死於江湘之間,俗 謂為湘君,鄭司農亦以舜妃為湘君,說者皆以舜陟 方而死,二妃從之,俱死於湘江,遂號為湘夫人。按九 歌湘君、湘夫人自是二神。江湘之有夫人猶河洛之 有虙妃也,此之為靈與天地並矣。安得謂之堯女,且 既謂之堯女。安得復總云湘君哉。何以考之《禮記》曰: 舜葬蒼梧二妃不從明二妃,生不從征,死葬義可知 矣。即令從之二女靈達鑒,通無方尚能以鳥工龍裳 救井廩之難,豈不能自免於風波,而有雙淪之患乎。 假復如此。傳曰:生為王公死為貴神禮,五嶽比三公, 四瀆比諸侯,今湘川不及四瀆,無秩於命祀,而二女 帝者之后,配靈神祗無緣當復下降小水,而為夫人 也。

長安女紹蘭適任宗,宗為賈湘中數年不歸,蘭睹梁 燕而語之曰:我聞燕自海東來,往必由湘中,欲憑爾 附書於夫。言訖淚下,燕頡頏若有所諾,復問曰:若允 當拍我懷。燕遂棲膝上蘭以書,繁足云:一自去重湖 臨窗,泣血書殷勤憑,燕翼寄與薄情夫,宗時在荊州, 忽燕拍於肩,解足書視之,感泣遂歸。

《舊志》:長沙之名起於周,又曰:星沙,以星名,按《遁甲記》: 沙土之址,雲陽氏之墟,《路史》曰:沙為長沙乃少昊氏 生胙土於長沙,故軫宿之中有長沙。《世紀》亦曰:其開 國也於長沙。《湘川記》:秦分黔中以南,長沙鄉為長沙 郡,則長沙之名始於洪荒之世,而以之為鄉,為郡則 在後世耳,星以沙而得名,非沙以星而得名也。 《史記註》:熊湘在長沙益縣,歷攷《郡縣志》無此山,云:以 熊繹始封得名,不知熊繹封於周成王時何得。黃帝 時便稱之益縣,即今益陽縣不知山所在。《水經注》曰: 縣在益水之陽,今無益水亦或澬水之殊目也。 《世紀》:周昭王南征,濟於漢。漢江人惡之,以膠舟進王。 王御船至中流,膠液自解王及祭公。俱沒焉。按《水經 注》:其地在漢沔之間,他書以為湘潭昭山謬矣。 李衡種甘橘處在龍陽縣西四十里,其洲長二十里 謂之汜洲,亦謂之甘洲,非長沙橘洲也,長沙橘洲在 長沙縣西四十里,上多美橘,或曰即今興馬洲也,馬 殷王長沙時改名。

《水經注》:汨水西逕羅縣,本羅子國也,故在襄陽宜城 縣西,楚文王移之於此,秦立郡長沙,因以為縣,謂之 羅水。汨水又西,逕玉笥山,《湘中記》曰:屈潭之左有玉 笥山,此福地也,汨水又西為屈潭,即羅淵也,屈原懷 沙自沉於此,故淵潭以屈為名。昔賈誼史遷皆嘗經 此弭。楫江波投弔於淵,淵北有屈原廟,廟前有碑又 甄烈。《湘中記》曰:屈潭之在玉笥山,屈平見放棲於此, 山作九歌焉按,今湘陰縣即古羅子國地,汨羅本一 水流經玉笥山下,匯為淵,而以汨羅江名者,亦猶湘 江之統稱矣。其地在湘陰縣北七十里。

《楚志》:梅鋗隨吳芮之國長沙,以益陽縣梅林為家,遂 世有其地,自漢至五代皆稱梅山焉,後為蠻王扶氏 據之溪,峒環列負險為寇。宋熙寧六年,章惇始開梅 山地為二以下,梅山置安化縣屬長沙以上,梅山置 新化縣屬寶慶,又徽州祁門縣,有梅鋗城云:即初封 十萬戶處。

《鄒浩字志》:完別號道鄉晉陵人也,以直諍忤章惇數 被謫,南遷時投宿岳麓寺,故今岳麓有道鄉臺。按《宋 史》:紹聖中,溫益知潭州。鄒浩南遷還過潭,暮投宿村 寺,益即遣州都監將數卒夜出城,逼使登舟,凌風絕 江而去。據此是宿岳麓亦不容,非止驅迫渡江也,後 人感其事,作臺以寄聊止之思云。

孝順一坊舊在郡治之右,學之左,自古不廢,然相沿 以為黃香居處,且有井曰黃香井。考香江夏人并,未 居長沙當是元時為翊刺氏建者。湘固多蘭香稱王 香者,或井名王香。訛其音時俗謬附會之耳。

胡文定墓在湘潭隱山,實衡岳之奧區也,李宗伯《湘 潭志》考之甚詳,今承天當陽縣亦有文定墓,不知何 所據。乃得立祠表道,而湘潭之封樹,寂然可勝,永歎 嘗考真文,忠守潭有祭文,定致堂、茅堂、五峰四公墓 文則皆在郡境,無疑也。

真西山守潭多惠政,有諭屬詩文士民,即其地建祠 祀之,歷百餘年矣。明末為兵道守備衙舍將,春秋祀 於何,所後之視今,猶今之視昔,當亟為釐正之。 《湘潭舊志》:唐褚遂良因爭立武氏,左遷潭州都督。登 陶公山過石塔寺。顧瞻長安愀然不樂,命易石塔為 唐興嘗憶。周子纂楚寶時相與考訂。高宗永徽六年 乙卯,遂良貶潭州,顯慶二年丁巳,再貶桂州,旋又貶 愛州,戊午卒。貶所嗣聖元年甲申,中宗始立未幾廢 為廬陵王,二年遷房州。是時去遂良貶潭州之日已。 三十一年何得遂良時,而帝在房州耶,唐興之名出 於附會者甚謬。

歐陽詢子通並工書稱:大小歐陽所摹古法帖為潭帖,潭人無知者蓋書法絕久矣,禹碣北海碑巍然峙 於岳麓,皆宋人重刻,而北海碑摹手甚佳,今冰雪剝 落神氣脫去,一二十年後求一本,不可得也。古法帖 譜系,自慶曆長沙帖為丞相劉沆帥潭日,以淳化官 帖命錢希白摹,刻於郡齋者亦謂之潭帖,此外又有 長沙別本私第本新刻本,俱稱墨妙。蜀人秦子明慕 之練兵於長沙,日乃買石摹刻僧寶月,古法帖十卷 載之歸,傳者絕少不可復覯。

舊傳:黃陵二女,堯子、舜妃以二帝道化之,盛始於閨 房,則二女當具任姒之德,考其年歲帝舜陟方之時, 二妃之齒已百歲,後人詩騷所賦皆以女子待之語, 多瀆慢殊為非禮。

范攄雲溪友議言明皇,幸岷山伶官奔走,李龜年奔 泊江,潭甫以詩贈龜年,云云又云,龜年曾於湘中,採 訪使筵上唱:紅豆生南國,秋來發幾枝。贈君多採擷, 此物最相思。歌闋莫不望行在而慘然,時甫正在湘 潭或有此詩。

夏禹隨山導水功成刻石衡山,《輿地紀勝》云:在岣嶁 峰。又傳在衡山縣雲密峰,昔樵者見之。宋嘉定初,蜀 士因樵者引至其所,以紙打碑,凡七十二字刻之夔 門隨亡去,後僉憲張季文自長沙得之云:是宋嘉定 中何致子一摹刻於嶽,麓書院者皆蝌蚪文,凡七十 七字諸家訓釋,不同楊升菴與沈太學異者十一字, 沈與郎異者二十二字,至楊時喬所釋同者僅十八 字,且以第三、第四、第五句為三字一讀,意義全別夫。 陵谷遞變金石銷沉,故昌黎詩云:岣嶁山尖神禹碑, 字青石赤形模奇。事嚴跡閟鬼莫窺,千搜萬索竟何 有。森森綠樹猿猱悲,則是昌黎曾造其地,未見其碑 也,及南軒晦菴兩先生同遊南嶽,探討殆遍,竟未聞 得此碑所在,他若歐陽集古錄、趙氏金石錄、鄭夾漈 金石略亦無此刻,則昌黎所云:事嚴跡閟者殆信然 矣,乃升菴謂得於碧泉老人,沈太學告湛甘泉謂得 之,神人夢授真耶幻耶。若楊時喬所演尤佶曲類,《竹 書》與《穆天子傳》中語未諧,聖經時代荒遠,莫質所從 即手跡果出神禹蝌蚪,之文已與秦篆大異烏。可以 後人六書彷彿附會,當之乎。今當存其形,模闕其文 義為名山中不洩之祕寧,不倍屣嶧山瑯琊耶。 嶽麓舊謂:初名靈麓稱嶽麓。自宋始按唐杜甫有嶽 麓道林二寺,詩又杜荀鶴,詩猿到夜深啼,嶽麓韓渥 詩借得茅齋,嶽麓西而僧人齊己,亦有寓居嶽麓詩 原不自宋可知也。

《賈生傳》:稱長沙卑濕,又定王封長沙,亦云卑濕,貧國 無他財產,定王朝帝張袖小舉以地,狹國小稱貧乃 益,以武林桂陽,則長沙自漢以來為貧國,信然矣。但 長沙夙稱宇內雄鎮,居衡嶽之麓,洞庭鄂渚上流地。 原不卑而謂為卑濕。以賈子居長沙地,當西澗。《寰宇 記》云:有泉井水深湧,上盛弘之,《湘州記》亦云:賈誼井 旁有局腳石,床延客座,以其多水,定王宮居長沙地, 當東澗多有泉湧出,今兩處至今猶然,水濕其餘多 爽塏高朗果卑濕乎。

《容齋隨筆》載:漢高祖五年,以長沙、豫章、象郡、桂林、南 海立番君吳芮為長沙王。十二年,以三郡封吳王濞, 而豫章亦在其中。又趙佗先有南海,後擊并桂林、象 郡。則芮所有,但長沙一郡耳。按芮本為秦番陽令,故 曰番君。項羽已封為衡山王,都邾。邾,今之黃州也。復 侵其地。故高祖徙之長沙而都臨湘,一年薨,則其去 番也久矣。今猶指郡正廳為吳王殿,以謂芮為王時 所居。及引牛僧孺《元怪錄》載,唐元和中,饒州刺史齊 推女,止州宅誕育,為神人擊死,後有仙官,云:是西漢 番陽王吳芮,今刺史宅,是芮昔時所居。皆非。按豫章 曾封吳王濞,則吳王宅恐指濞為王時所居,吳以國 言非以姓言矣。饒州刺史宅芮曾為番陽,令則為芮 所居未可知也。

《紅拂傳》:奇始於唐,張說作《虯髯傳》,蓋亦好事者,託筆 也不然,衛公本朝將相,紅拂既為夫人,燕公豈不知 其姓字而,但稱紅拂女子不傷國體乎。衛公屯兵長 沙,固有之醴陵縣,因靖興寺有衛公祠,遂指山上一 高塚而曰:此紅拂墓,與之對甚無稽也。《胡氏筆叢》云: 考史書,李百藥常在楊素,幕中素愛其才,而百藥竊 其侍姬事,覺素怒,并命斬之。及解衣就縛,百藥通體 如玉,而神色不變,素遂釋去,命為奩具贈之以姬。此 事古今佳話,今以百藥為藥師,由《虯髯傳》誤之耳。 章惇梅山亭二詩,筆甚遵勁,似不可以入廢言,但首 章稱熙寧天子之聖,追神堯而陋漢武,次章自序其 績,一則曰:臣惇入奏陳地圖,再則曰:臣惇專持使令 車小人面目和盤托出。《舊志》列於藝文,不知與濂溪 諸作何分別也。

漢長沙定王墓及其母唐姬墓,各高十三丈,週迴三 里,墓高十八丈,其間相去三丈。

鵩鳥六月三庚,日來賈庭時謂:鵩為南方毒惡,以助 太陽銷鑠,萬物人俱避之,今來賈庭因作賦焉。宋淳熙中,南嶽廟火詔潭州令薛大圭督修缺正殿 梁,或言:境內白馬大王廟有巨杉,五丈徑六七尺,但 神獰無敢取,薛令具文牒遣尉焚廟,下領匠百人厲 斤斧至,見長蛇蟠樹根,匠石股栗。薛親詣致牲敬禱, 取杯珓卜之吉,於是百斧并下樹,杪鏘然,如鉤戟聲。 斧瘡汁出如血,樹既斷反騰空不墮。薛復白神方仆 還謁。神像遍體坼裂,不知其為蛇為樹為神也。 長沙九鼎俗所競傳多妄然,明末嘗見散置於文廟。 郡土地祠各處。範銅為之高四尺,餘三足兩耳。質朴 無款識,每隻重二百餘斤,黝光可鑒古物也。明末兵 火散佚,惟此物多存者,而學宮有三。

郡庭有大鐵鑊,六各衙門間有之獄,亦有焉。約可貯 水數十石,俗言五代時,官司煮鹽者,湖南安得鹽乎。 前代長沙多火,當是積水備焚之,具亂後多為奸胥, 所燬古憂患之意泯矣,今府治大門內尚存其二。 長沙茶具精妙,甲天下,每副用白金三星或五星,凡 茶之具,悉備外。則以大鏤銀盒貯之。趙南仲丞相,帥 潭日嘗,以黃金千兩為之,以進上方。穆陵大喜,蓋內 院之工所不能為也,因記司馬公與范蜀公遊嵩山 各攜,茶具以往溫公,以紙為貼,蜀公盛以小黑盒溫 公見之曰:景仁乃有茶具耶。蜀公聞之,因留盒與寺, 僧而歸向使二公,見此當驚倒矣。

益陽縣治東望時,見長沙城隍,人馬形色悉可審辨, 亭午覽矚。移晷乃漸散。縣去長沙三百里,跨越重山 乃能悉辨將山嶽,炳露真象所傳者乎。

宋咸平中,郡有太守某仁愛人民,年八十尚無子,士 民旦夕禱祝踰年侍妾舉一子合郡之人,歡呼。傳誦 云:八十老翁生一哇,笑殺長沙十萬家。太守聞其言, 驚訝之,至晚微行遍里,巷又無不誦此語,偶一老嫗 疾聲呼,眾曰語云:不怕天乾只要地,潤而輩何笑焉。 太守遂撫掌續之曰:果是老夫真血脈,他年仍舊鎮 長沙,越三十年餘其子,果來官長沙郡,人士交相慶 喜,第歲久逸,其名與鄉貫,或傳為宗姓張姓。俱不可 攷。

湖南馬氏,作會春園,開宴徐東野作詩有數聯,為當 時所稱,云:珠璣影冷偏粘艸,蘭麝香濃卻損花,山色 遠堆羅黛雨,艸梢春戛麝香風,衰蘭寂寞含愁綠,小 杏妖嬈弄色紅。

陳瑩中謫合浦時,予在長沙。以書抵。予為負華嚴入 嶺有偈曰:大士遊方興盡回家,山風月絕塵埃,杖頭 多少閑田地,挑取華嚴入嶺來。予和之曰:因法相逢 一笑,開俯看人世過飛埃,湘江廟外休分別,常寂光 中歸去來,出《冷齋夜話》。

氣殺佛地名也,在安化十五都,相傳有僧善風水尋 龍至此,不得其脈遂憤怒,以手執鈸拍崖石而死,至 今尚有鈸與手拍痕。

文瑩至長沙首訪故國馬氏,天策府諸學生所著文 章擅其名者,惟徐東野李弘高爾,遂徐東野詩浮脆 輕艷,皆鈆華歌舞媚,一時樽俎爾,遂句不過牡丹宿 醉,蘭蕙春悲霞宮日,城剪紅刻翠而已。獨江處士一 篇庶乎。可採曰:門在松陰裏,山僧幾度過藥靈,丸不 大棋妙子無,多薄霧籠寒,徑殘風戀綠蘿金烏兼玉 兔年幾奈君何又得李高雜文十卷,皆摛章繪句雖 齪齪者,亦能道信乎文之難也。

陶公祠自晉至明,俎豆勿替弘治,中邑令以祠地頗 廣,析其半與一貧孝廉,為居方釘扁於門。一夕大風 碎扁飛散,孝廉即還之,公之靈驗矣。嘉靖間改為惜 陰書院,增堂樓號舍以公祠其中,萬曆三十九年,推 官陳大繡改為公館,毀堂樓號舍,將祠左右為往來 官使居宿處。使婦女僕從雜穢之,公靈即不苛責,所 稱重祀典而尊往哲者,固宜如是耶,今擬重建。 師巫甯均,在飛霜崖見一鼠盤旋道上,忽入地穴其 下得銅印,一箇上篆扶蠻王印,用以署符咒能呼。召 風雷後損其柄,不驗甯恃其術救焚不避,卒於火。 《茶陵州志》:湘水之東名山,曰:雲陽中有神仙窟宅,瑞 氣盤鬱,鎮南之隅,至上都三千二百里西,南傍熊耳 之岫東,北連青露之峰。正東坦然古雲州之郡茶陵, 邑西續丫尖峰亦皆斯之宗也,週迴下七十里從平 地,至岑高曲折四十五里,上有七十一峰,隱隱不見 正形,林麓蔥蒨如展屏障,有唐開國之初,曾封為南 岳內史,劉晏乃如郡入,奏曰:雖甚靈異峭絕莫儔,奈 何西峽峻嶮,水石潺巖,雖禹鑿龍門,莫能並其高峻。 秦開牛徑未足比其幽深,切慮艅艎莫濟遂乃罷封。 若以煙霞奇麗雨露膏潤異花、奇石、靈草、嘉木,諸峰 各有所植,其山有二洞府,一曰百靈闕真之洞,草高 三十丈,一本千枝枝生萬葉,百年而開,一花已開而 不謝,陰卷晴舒狀似芭蕉,與造物爭巧,動而改劫,亦 名經劫草。昔有道士李栖元登真銘在石之左右,上 有奇花若芙蓉之狀,大如華蓋覆其銘,四時鬱茂其 銘曰:元氣混成形為一二造物增修,萬物茲始出資 爾,意吾形已備,吾在物先,物從吾起,昭之行之永保其體,又有雙石柱,旁有大松檜環繞,三遭盤蔭百尺, 號曰怪松,有竹萬竿,李栖元自西來將竹實種之。節 闊一尋徑可數尺,其山多鸞鳳栖集。二曰雲英洞,深 逾千里,流水桃花,寒暑長茂,有異人居之,餐松食柏 以草蔓為衣,山下採薪者往往遇之。但云:秦人莫知 年代。《湘中記》曰:雲陽之墟可以避世,可以隱居,或名 秦人洞其山西南有煉丹GJfont一所,皆石為之灰燼如 新石杵臼,一所其色瑩澈類,真玉求之不見,不求自 見其壇,西隅多出黃精茯苓,天台道士張元同行甚 精潔天下名山,無不遊覽住此七年。顯慶三年上昇 山有七峰,一曰石耳峰,其上有石耳,邑里常貢此物。 其峰有巨蛇,身長百尺,目閃電光,牙生劍戟,遇者輒 遭吞噬。後有敕斷此物合抱之,木高數尺盤屋而已。 二曰偃霞,峰其上多有紅桑、紫柘、靈草、嘉木,皆神所 植,元陽之月雨澤多自此而起,一境甘潤草木滋繁, 鳥獸相呼,自然馴狎。三曰紫薇峰,其上有華英之石。 上如華蓋,其下巖磴深邃,莫可窮究,瀑布泉畔有一 石,人身長六尺,四肢柔潤,宛類天成,頭髮七尺,如今 之石髮也,張元同嘗擊之曰:汝何人也。石人云:秦之 玉工也,昔因小過待罪,遂逃於此,歲久乃化石人。四 曰石柱峰,其上有丹桂千株,百年一實,山中採薪者 號許多,呵得其實,餐之,延年數百,後陟此峰不知所 止,五曰白蓮峰,上有白鶴池,水不盈不竭,常湛湛焉, 莫測深淺,池有白蓮,形奪霜雪一朵,千葉一房,百實 大如雞子,其花如扇,昔羅浮先生自先天二年朝玉 京回,經華蓋白蓮峰得蓮實,遠尋雲陽之山,遂種實 此地多有彩雲,白鶴自天而下因得其名,中有二峰 俱在此山之側。一曰隱形峰,常有雲霧隱藏莫知其 形狀,或遠凝莫能見其形,採樵之夫多迷此道。一曰 正陽峰,旦暮之間恍迷其象,低於眾峰,二月、八月、十 五日隱隱不見,良久煙霞四合,但無所睹。《列仙記》隱 草仙人常出於此,峰其碧溪之東流十五里,轉歸此 溪畔有蘭香,遠聞數里,水生紫菖蒲,一根百節,張元 同常攜山下人陳士華,採之,延年數百,卻老還童,聞 有露菊千叢,金條玉蕊,風觸聞鐺佩之聲,馨香無加 深,為奇賞元同剪之,為蒲瞬息之間,一如其故菊花, 釀其石苔紋斑駁,外實中虛,為人為獸之象,又有椿 檜松杉,並聳拂雲之幹,垂蘿引蔓,巖崖不可勝數,良 材杞梓,堪為柱石白檀、紫檀,降真香東南有桃千樹, 實大如瓜,花發無時,人得食之便能輕舉白鹿青牛, 多生其所,亦名長春塢。有人至者便聞仙家雞犬之 音,如四時之聲中有奇禽異獸。一曰山雞,玉羽金冠 毛如錦繡尾,長七尺,若或一鳴眾禽驚駭,類如鳳也。 二曰練雀,形如霜雪,翔若飛練,與眾禽栖集,常占四 隅,立秋之節群鳥歸焉。三曰元豹,中秋雨露之旦,不 飲不食,聲又噪於諸野,非同血氣之類。四曰猿猴,歲 久變白,安戲於群,居中多在赤松壇畔,能作四時之 音,春啼夏哨,秋吟冬叫,至今山下大道村堡尚有聞 焉。

長沙府部外編编辑

《搜神後記》:長沙醴陵縣有小水,有二人乘船取樵,見 岸下土穴中水逐流出,有新斫木片逐流下,深山中 有人跡,異之。乃相謂曰:可試如水中看何由爾。一人 便以笠自障,入穴,穴纔容一人。行數十步,便開明朗, 然不異世間。

《府志》:吳芮塚在長沙縣北。郭頌《世語》云:黃初間人發 芮塚取木於縣,立孫堅廟,見芮尸容貌衣服如故,吳 平後其發塚人於壽春,見南蠻校尉吳綱曰:君容貌 可類長沙王吳芮,但君微短耳。綱瞿然曰:是先祖也, 自芮卒,至塚發四百年,至見綱又四十餘年矣。 漢武時,田父牽赤牛渡江,漁人辭以船小難勝田父 曰:但相容於是人牛俱上,及半江牛糞於船。田父曰: 以此相贈漁人,怒其污船,以橈撥糞棄水。後覺是金 隨躡之,但見入嶺掘之不能及也,今善化縣有金牛 岡云。

高昱艤舟昭潭夜窺潭上三大芙蓉,有三美女各踞 其一,相謂曰:昭潭無底。橘州浮信不虛,言請言所好。 一曰習釋,次曰習道,次曰習儒又請算,明日合得何 物。曰:各從所好。明旦,果有一僧渡至中流而溺,又有 道士一儒生一溺死,俄有舟載一叟云:是祁陽山叟。 昱遂述其事,叟怒取朱筆,篆字命弟子送入潭底,有 三白豬臥石上,見符至化三魚,明日黑雲風雨有三 大魚沿流而去。

唐時,洞庭前忽有一島有城如雪,圍之約百餘人居, 其上,漸窄狹,中間不過數丈,眾人甚懼有一湘媼善 法術,飛劍斬之霹靂一,聲城遂崩乃一鼉長千餘丈,有道士識湘媼,乃劉綱之妻,樊夫人也。

高郢夜課於湘潭豐亭,有一鎮紙石鱉忽能動視之。 真鱉也,郢以為神。取百十題散置箱中,囑令銜之鱉, 舉頭得沙洲獨鳥賦,其年郢果以是首選。

乾道中,善化余生妻唐氏邀鄰婦郊行,飲苦竹郎君 廟側茅店酒罷謁廟,唐氏見土偶素衣美容,悅之,瞻 玩良久。還家思念。因如廁望見一少年張青蓋來絕 類廟中,像竟相與入房共寢,遂有娠過期不產,夫怪 之,婦寖苦,腹脹楚痛不可忍,始自述其故,尋腹裂出 黃水數斗而死。

江南邊鎬初生,其父忽夢謝靈運持刺來謁,自稱前 永嘉守修髯秀,采骨清神竦,所披衣巾輕若煙霧,曰: 欲托君為父子,須寄浙西飛來峰,番譯金剛經,然其 經流分中有未合佛旨處,願寄君家刊正無他祝,慎 忽以葷羶噉我。鎬小字康樂。成童聰敏好文字,盡若 夙誦,後嗣主璟愛其博雅,累用之,然柔懦寡斷,唯好 釋氏初從軍平建州,凡所克捷惟務全活建人德之, 號為邊羅漢及,克湘潭鎬為統軍諸,將欲縱掠獨鎬。 不允,軍入其城巷不改市潭,人益嘉之謂之邊菩薩, 及帥於潭政出多門,絕無威斷惟事僧佛楚人失望 謂之邊和尚。

潭州樂平橋港有鼉為怪食人,歲有溺死者市民,李 姓者弟溺死,求屍不得,因刺掌血作章夜醮而焚之。 因夢至一大府有數吏,鎖執一物長數丈,如龍而一 角目光如電有頃,一人下殿呼曰:江鼉肆暴枉害平 人,決鐵杖一百處死李某不合,以掌血腥穢上瀆高 真宜,付王碩決臀。十五後,數年王碩知潭州李坐遺 火伏罪。

岳武穆董師過茶陵之赤塘,向有冬青樹大數尺,橫 生梗道,過者難之,武穆師至之夕忽自直立。

徐仲寶者,長沙人,所居道南,有大枯樹,合抱無數有 僕夫,洒掃其下沙中獲錢百餘,以告仲寶,仲寶自往 亦獲數百日爾每需錢即往掃其下,必有所得如是, 積年凡得數十萬仲寶後,至揚都選授舒城令,暇日 與家人共坐,地中忽有白氣甚動搖斜飛,向外而去, 中若有物,其妻以手攫之得一玉蛺蝶,製作精妙,人 莫能測。後為樂平令家人復於廁,廚鼠穴中得錢甚 多,仲寶即率人掘之深數尺,有一白雀飛出止於庭 樹,其下獲錢至百萬,錢盡白雀乃去,不知所之。 李廷价,安化人,七歲夢黃衣人,咒曰:汝本逍遙天上 客,親隨玉帝掌元機,只因下越瓊花,會流落人間,不 得歸。晨起告父,鑑曰:汝當為仙酒中人,及長好學善 吟不干仕進。

張拱之,江陵人,政和中夢白衣人拜床下,旋入地命 僕掘其處,得大銀二十錠,一一花書之藏諸笥,他日 復夢,來別云:欲往長沙助趙官人造宅,旦發笥果空 矣。往長沙訪之,善化縣旁果有趙宅,方興工創大第, 張乃謁之,謂趙曰:君家治地時於土中獲何物。曰:得 白金千兩。張乃話前夢以他銀易之,攜歸寘於床下, 入夜長聞泣聲。後不知所之。

宋有道人力員者,自言當化生茶陵,譚氏果生一子, 蓋力員化去之。夕子能言,父欲命之,名子曰:我名力。 員父訝之,遂合。而名之曰:勛樂周人之急。人呼曰:長 者子世選進士,世長從胡澹菴學春秋。

漢江之域有貙人,能化為虎,長沙居民作檻捕虎,檻 發明日,眾人共格之,見一亭長赤幘大冠坐檻中,吏 問:君何以至此。亭長怒曰:昨被縣召夜避雨,誤入急 出我。吏曰:君見召當有文書。即出懷中召文,於是出 之化為虎走。

茶陵陳光問,即五老榜中人也。天復中歸居舊廬,每 月夜橫笛泠然,有御風意一夕,有美婦婆娑入其庭, 倚笛而歌,折旋應節問知其為妖也,吹笛自若,曲罷 引板,與之因進擊焉。其婦號泣而去,問從月下遙識 其所,蚤起訪之,則方氏宅也,方言:其家有老犬,夜忽 傷足犬見問至,即自投水死。

茶陵雲陽山紫微峰瀑布泉畔,有石人,長六尺,四肢 柔潤宛類天成,髮長七尺如今之石髮也,道士張元 同嘗叩之,曰:汝何人也。石人云:秦時玉工也,昔因小 過得罪,遂逃此久化為石。

安化姜氏女每晨盥,見盆內有掌扇影,或夜坐見天 上人誓立,清修之,節其兄強之,適人後歸寧忽夜卒, 焚其尸烈燄中有二蝶飛去,骨內得石子數枚如玉 杵之不碎,人以為謫仙。

安化南岳廟神蓋,唐勇士張忭也,有盜夜刳神腹舉 刃未入神,轉首怒目顧盜,盜驚佈死,吳致堯令邑日 神語以徙廟。吳從之畚土得鐵戟三事。

安化縣雲霄洞中有鬼物土人,焚券其中取其金銀, 入息償之,或會賓多投帖,借酒器皆世間漆瓦,常用 之,具其後人多負騙之,遂不復出。

益陽產異瓜,覃家園有郭些翁佃民,庭前設瓜棚,蔽 日有二瓜垂簷際,大如面盆,相離三尺許,每夜犬吠不已,其人從窗窺之,見兩瓜相鬥撞及,剖瓜視,則每 瓜中有青蝦蟆一個,農家怪而投之火中。

《茶陵州志》:後唐時,蕭禪為弓手,俾催稅夜宿逋負家, 聞壁後有鵝作人語,謂其雌曰:明日主人當烹我,以 待蕭蕭本佛位中人也,今此作佛作人,係我生死間 耳。蕭聞之,比曉詢其主曰:子何以待我主。曰:以鵝烹 之。蕭曰:勿烹也。遂索其鵝而去,不復入公門,過茶陵 之靈,巖居焉後人題之曰:開山蕭老今何在。六股鳴 環錫杖存,蓋指此也。一日至大田從村婦覓水飲之 婦,不與乃以所攜杖,畫地水入地十里,而出今,呼其 地曰:糴水坑呼大田。曰:小田過東坑,從謝媼覓水。媼 曰:此旱地,非泉恐不潔,謝而進之。復覓茶亦然。蕭曰: 媼欲富貴乎。媼曰:歲屢旱得水足矣。蕭乃於石巖下, 以杖鑿七孔,命媼以七碗復之,七日後當得泉。三日 媼以告其夫,夫疑其紿也,去其碗果得泉三竅如湧, 餘涓滴耳蓋未及七日也,今其山曰:皇雩水灌田百 萬畝蕭。後坐化於茶陵之永,新慶雲寺鵝亦化去。 茶陵有露仙不知何時人相傳杜氏女為後母所虐 俾牧羊山中遇異人,授以仙術,遂吸柏露飲之,久而 不飢,其母往見之,猶持杖以驅女,但隔溪而拜終莫 能及也,後不知所終人,但呼曰露仙。

茶陵漚田有僧號慧勇者,得佛氏旨,一日自方上回 母見其贏也,以雞黍食之,勇弗逆也,既食乃往前,溪 剖其腹,出腸而淨之,人呼其溪曰淨溪,以思大禪師 在淨福寺,往依焉後母喪勇,誦華嚴經薦之有金甲。 神現面前曰:聞君誦經,特來聽受。勇曰:母今安在。神 曰:已升天矣。勇曰:汝有何能。神曰:惟師所命。勇曰:寺 前灘聲聒耳如何。神曰:甚易回頭喝之,灘下五里。 《湘鄉縣志》:後漢袁起家居於湘鄉之南,巖一日晨起, 忽大醉三日始醒,起時酒氣聞數十步,自云與群仙 共飲,因此絕粒食住人間,數十年已而仙去。

江氏二女在湘鄉四十一二都,幼性貞靜,誓不納聘, 修道於深巖中,久之得昇仙去,今其巖曰:仙女巖。 湘鄉舊云:有桓氏二女,隱於韶山,有鳳銜書來降。景 雲二年,採藥於東臺,就井洗藥,岳麓僧迥登山見之, 二女貽迥以紫檀香樹已,而入見峰頂祥雲繚繞。鸞 鶴飛翔迎二女冉冉上昇而去,其遺像留本縣仙林 觀中。

李夢貞,號約山,不知何許人,或詢其所自來,則長笑 不答,聞人語,及朝政及仕,路遷除從旁答,一二皆熟 嘗如身,歷之。嘉靖壬戌間,遊至湘鄉縣之十四都。楊 氏館之辟穀不食,唯飲少水,楊氏於仙壇嶺築室每 入,環靜坐封閉嚴密,少則三日,多則期年,乃始敲關 一出。至乙丑冬囑,主人曰:吾今不易出矣。十五年後 乃可啟關相見,君其為我耐守之,若不待期至,強開 吾關則元氣一洩,吾事敗矣。楊氏敬諾如其教,至萬 曆丁丑閱十二年矣。仇家誣告楊氏煉丹藏盜邑令 破關驗之,見其側身臥地若熟睡狀,形體如生,但無 息耳。邑令乃大悔復為閉關,遂不復再生。

《善化縣志》《勸善書》云:廖等觀知潭州善化時,有一婆, 每日誦金剛經於街市乞食,夜則歸宿山阿,忽數日 不見行乞,群鴉噪集於其處,邑人往視之,見懷金剛 經傍巖而化,群鴉銜土以覆。

彭祖師元時以七歲,至善化長樂鄉天台山為人牧 牛,植一松上,開七尾時牛不肯歸,隨以杖插一孔令 之入牛,隨入俄而其主尋牛至山,見牛入孔因責之 復拽之出,又歲旱祖師曰:有人以糕醮供我,當得水 人如其言,彭即以杖掘,泉水如湧,又田禾苦蟲蝗鬼 火乃然,一燈於田中以米篩罩之,即止人以是異之, 遂宿山阿,居民日供飲食,隨以雙著插地。自誓云:我 成圓正宗師,此著復生後果發。生楓樹二株,下分上 合,乃於此樹下化去肉身,云:今尚存,大德丙午建寺 山頂,殿左有龍井,相傳每五月二十晚,井水湧起洗 滌殿宇,各省直朝謁不絕後燬於火。

善化太乙寺乃上清宮也,有傳羽客為藥池煉丹時, 疫癘大行,乃家書一符,與以藥隨愈,聞舊太乙寺在 縣德閏門,內有僧名孤,月長老知禪理乃與之酬和。 往來後不知所之,遺有藥池龍井。

嵇真人,不知何許人,元時云:寓居於善化嵇山煉 藥,有爐鼎後飛昇去里人,因立觀祀之,塑元武祖師 於中。一日被火里人重建,屢立不就,忽有青衣人云: 稍依後玉山立之。乃遷其基,轉盼間,青衣人忽不知 所之。

宋有女姑七人,號姊妹,云:結廬於善化之麻田山,修 煉踰年,乘七白鶴冉冉而去,後人因名其山曰仙女 嶺。

善化縣相傳有一禪師,住於縣之華林山常持錫夜 出林麓間,七步一振錫一稱,觀音名號時有節度使 訪問之曰:師有侍者否。師曰:有兩個。曰:在甚麼處。師 乃喚大空小空,忽二虎自菴後出,節度使睹之驚怖。 師謂二虎曰:有客且去。二虎咆哮去,節度曰:師作何行,感得如斯。師良久曰:會麼。節度曰:不會。師曰:山師 常念觀世音。

鄧郁之云:昔與徐靈期為友,周遊靈山南,宋元徽中 徐君於上清宮升天,郁之徘徊仙山歲久,梁帝聞其 修道而闕丹石之備,詔賜物力許於嶽麓山。置上中 下三觀為修煉之所。有神人告語曰:洞門之中是招 福之鄉,延生之地,善記勿忘。丹成復回居紫蓋峰,梁 天監十一年壬辰,有八真人乘車羽蓋揖郁之,就石 壇升霄漢。

《舊志》云:善化縣曾有跛仙遇洞賓於君山,隱抱黃洞 行靈龜,吞吐之法,功成居嶽麓,自號瀟湘子,嘗言我 愛瀟湘,境紅塵隔岸,除南山七十二,惟喜洞真墟,嘗 有白鶴棲鳴,於杉松上三日而去。


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