欽定古今圖書集成/方輿彙編/邊裔典/第009卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第九卷

欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典

　第九卷目錄

　邊裔總部彙考九

　　禮記〈王制〉

　　爾雅〈釋地〉

　　淮南子〈時則訓〉

　　邊裔諸星圖考〈傳舍　元戈　長垣　候　陽門　梗河　招搖　箕宿　天

　　壘城　昴宿　畢宿　天街　九州殊口　天關　參宿　南北河　翼宿　東甌　青丘子〉

邊裔典第九卷

邊裔總部彙考九

《禮記》

《王制》

中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。

〈注〉五方之民，以氣稟之不齊，兼習俗之異尚，是以其性各隨氣稟之昏明，習俗之薄厚，而不可推移焉。若論其本然之性，則一而已矣。《鄭氏》曰：「地氣使之然。」

東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題、 交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食 者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

〈注〉雕，刻也。題，額也，刻其額以丹青涅之，交趾足拇指相向也。「東南地氣暖，故有不火食者，西北地寒，少五穀，故有不粒食者。」

中國夷蠻戎狄，皆有安居和味、宜服、利用、備器。五方 之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲。東方曰「寄」， 南方曰「象」，西方曰《狄鞮》，北方曰「譯。」

〈注〉寄言能寓風俗之異於此，象言能倣象風俗之異於彼。「鞮」則欲別其服飾之異，「譯」則欲辨其言語之異。《周官》通謂之「象胥」，而世俗則通謂之「譯」也。〈大全〉方氏曰：「夷以其易而無文，蠻以其小而有屬，戎以其剛，狄以其勇。」

《爾雅》

《釋地》

東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鈆，北至於祝栗， 謂之《四極》。

〈注〉皆四方極遠之國。

觚竹、北戶、西王母、日下，謂之「四荒。」

〈注〉「觚竹在北，北戶在南，西王母」在西，日下在東，皆四方昏荒之國。次「四極」者。

九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之「四海。」

〈注〉「九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南。」次「四荒」者。

《岠》齊州以南，戴日為丹穴。

〈注〉岠，去也。齊，中也。

《北戴斗極》為空桐。

〈注〉戴值：

東至日所出為《太平》，西至日所入為《大蒙》。

〈注〉「即《蒙汜》」也。

太平之人仁，丹穴之人智，《大蒙》之人信，空桐之人武。

〈注〉地氣使之然也。〈疏〉此釋九州之外，四方極遠之國名也。及其人性稟氣不同也。泰遠、邠國、濮、鈆、祝栗，此四方極遠之國名也。觚竹者，《漢書·地理志》遼西令支有觚竹城是也。北戶者，即日南郡是也。顏師古曰：「言其在日之南，所謂北戶以向日者。」西王母者，《山海西荒經》云：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有犬山，名崑崙之丘，有人戴勝，虎齒有尾，穴處名曰西王母。」又《穆天子傳》曰：「天子賓于西王母，乃紀其跡于弇山，名曰西王母之山」是也。日下者，謂日所出處，其下之國也。《山海東荒經》云：「大荒之中，有山名曰大言，日月所出有波谷山者，有大人之國。」又云：「大荒之中，有山，名曰合虛，日月所出有中容之國。」如此之類是也。云「謂之四荒」者，言聲教不及，無禮義文章，是四方昏荒之國也，在土四極之內。云「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海」者，孫炎云：「海之言晦，晦闇於禮義也。」云「知在東西南北」者，以《曲禮》云「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子」故也。按《風俗通》云：「東方人好生，萬物觝觸地而出。」夷者，觝也，其類有九，依《東夷傳》，「夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、元夷、風夷、陽夷。」又一曰元菟，二曰樂浪，三曰高麗，四曰滿飾，五曰鳧更，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。蠻者，《風俗通》云：君臣同川而浴，極為簡慢。蠻者，慢也，其類有八，李巡云：一曰天竺，二曰咳首，三曰焦僥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。戎者，《風俗通》云：「斬伐殺生，不得其中。」戎者，兇也。其類有六：李巡云：一曰僥夷，二曰戒夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。狄者，《風俗通》云：「父子嫂叔，同穴無別。」狄者，辟也，其行邪僻。其類有五：李巡云：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。按李巡所注《爾雅》，本謂之四海，下更三句云

八蠻在南方，六戎在西方，五狄在北方，故得此解。孫炎、郭氏諸本皆無此三句。案《明堂位》稱「九夷、八蠻、六戎、五狄」 ，《周禮職方氏》「掌四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人。」 鄭註云：「四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。」 遍檢經傳，四夷之數，參差不同。先儒舊解，此《爾雅》上文殷制，《明堂位》及《職方》并《爾雅》下文，皆為周制，義或當然。此在四荒之內，九州之外，於土者世一見。《周禮》曰「九州之外，謂之蕃國，世一見」 是也。故云「次四荒。」 云「岠齊以南，戴日為丹穴」 者，此明四海之中，別有下四種之名也。岠，去也。齊，中也。中州，猶言中國也。戴，值也。言去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴。天老說鳳云，「濯羽弱水，莫宿丹穴。」 又《山海經》云：「禱過山東五百里曰丹穴山」 是也。云「北戴斗極為空桐」 者，斗，北斗也。極者，中宮天極星，其一明者，泰一之常居也。以其居天之中，故謂之極。極，中也。北斗拱極，故云斗極。值北斗極之下，其處名空桐。云「即」 者，即《淮南子》云「日出扶桑，入於蒙汜」 是也。云「地氣使之然也」 者，言是土地之氣剛柔不同，使之仁智信武耳。若《考工記》云：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而弗能為良」 ，地氣然也。

《淮南子》

《時則訓》

《五位》。東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至 日出之次，榑木之地，青土樹木之野，太皞、勾芒之所 司者，萬二千里。南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之 國，南至委火炎風之野，赤帝、祝融之所司者，萬二千 里。中央之極，自崑崙東絕兩恆山，日月之所道，江漢 之所出，眾民之野，五穀之所宜，龍門、河濟相貫以息 壤，堙洪水之州，東至于碣石，黃帝后土之所司者，萬 二千里。西方之極，自崑崙絕流沙，沈羽，西至三危之 國，石城，金室，飲氣之民，不死之野，少皞蓐收之所司 者，萬二千里。北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令 正之谷，有凍寒積冰雪雹霜霰漂潤群水之野，顓頊、 元冥之所司者，萬二千里。

傳舍六星元戈一星圖

圖考

傳舍

按《星經》傳「舍九星在華蓋奚仲北，近天河，主賓客之 館。」

按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》傳「舍九星在 華蓋上，近河，賓客之館，主北使入中國。」

按《步天歌》：「蓋上連連九箇星，名曰傳舍如連丁。」按 《新法曆書表》存四，俱《金土圖》存六。

元戈

按《星經》，「元戈一星，在招搖北，一名天戈。」

按《史記天官書》：「杓端有兩星，一外為盾，天鋒動搖角， 大兵起。」〈注〉在招搖南，一名「元戈。」

按《宋史天文志》：「天戈一星，又名元戈，在招搖北，主北 方。」

按《步天歌》，「杓下元戈一星圓。按《新法曆書》，表同水 土。」

長垣四星圖

圖考

長垣

按《星經》闕。

按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》，「長垣四星在 少微星南，主界域及北方。」

按《步天歌》，「少微四星西垣隅，長垣雙雙微西居。」按 《新法曆書》表同，二三，屬火土

候一星圖

圖考

候

按《星經》候：「星在市東，主輔臣陰陽。」

按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》：「一星，在帝座 東北，主伺陰陽，按觀象玩占，主伺遠方外國以知 謀。」〈按此星觀象玩占所言多驗故入於此〉

按《步天歌》，「候星偏在帝座邊，按《新法曆》書，表同金 土。」

陽門二星圖

圖考

陽門

按《星經》，「陽門二星，在庫樓東北，主塞外寇盜之事。」 按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》，陽門二星，在 庫樓東北，主守隘塞，禦外寇。

按《步天歌》。頑下二星號陽門。色若頓頑直下存。按 《新法曆書》表同俱金水。

梗河三星招搖一星圖

圖考

梗河

按《星經》，「梗河三星，在大角帝座北，主天子鋒，又主胡 兵。」

按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》：「帝座北三星 曰梗河。天矛也。一曰天鋒，主胡兵。」

按步天歌，「梗河橫列三星狀。」按《新法曆書》表同。俱 水土。

招搖

按《星經》，「招搖星，在梗河北，主胡兵。」

按《史記天官書》：「杓端有兩星，一內為矛，招搖。」

按《步天歌》，「一個招搖梗河上。按新法曆書，表同水 土。」

箕宿圖

圖考

箕宿

按《星經》：「箕四星主後別府，二十七世婦，八十一御女 為相，天子后也。亦為天漢九江口，主梁，在漢邊。金星， 春夏金，秋冬土。」

按《史記天官書》：「箕為敖客，曰口舌。」按《隋書天文志》： 「箕四星，後宮妃后之府，亦曰天津，亦曰天雞，主八風， 又主口舌，主客蠻夷胡貉。故蠻胡將動，先表箕焉。」 按《步天歌》，四星形狀似簸箕。按《新法曆書》表同，一火月，二三俱火木，四土木。

天壘城五星圖

圖考

天壘城

按《星經》，「天壘十三星，如貫索狀，在哭泣之南，主北夷 丁零匈奴之事也。」

按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》：「泣南十三星 曰天壘城，如貫索狀，主北夷丁零、匈奴。」

按《步天歌》：「哭泣雙雙下壘城，天壘團團十三星。」按 《新法曆書》存三，俱土水圖存五。

昴宿圖

圖考

昴宿

按《星經》闕。

按《史記天官書》：「昴曰，髦頭胡星也，為白衣會。」

按《步天歌》，「昴七星一聚實不少。」按《新法曆書》同，俱 火月。〈按新法以遠鏡測之有三十六星相距甚疏〉

畢宿八星天街二星九州殊口五星天關一星圖

圖考

畢宿

按《星經》闕。

按《史記天官書》：「畢為罕車，為邊兵，主弋獵。」按《隋書 天文志》：「其大星曰天高，一曰邊將，主四夷之尉也。」 按《步天歌》，「畢恰似丫叉八星出。」按《新法曆書》同。〈一二

三四五皆屬火

〉

天街

按《星經》闕。

按《史記天官書》：「昴畢間為天街，其陰陰國，陽陽國。」 按《晉書天文志》：在昴畢間。一曰在畢宿北，陰陽之所 分。街南為華夏，街北為外邦。

又曰：「三光之道，主伺候關梁中外之境。」

按《步天歌》，「天街兩星畢背旁，按《新法曆書》表同，俱 土水。」

九州殊口

按《星經》闕。

按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》：「九州殊口九 星，在天節南下，曉方俗之官，通重譯者也。常以十一 月候之。」

按《步天歌》，「節下團圓九州城。」按《新法曆書》，存五俱 土，其六、七、八、九俱缺。

天關

按《星經》闕。

按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》。天關一星在 五車南，亦曰天門，日月之所行也，主邊事，主開閉。 按《步天歌》，「天關一星車腳邊。」按《新法曆書》表同

參宿圖

圖考

參宿

按《星經》闕。

按《史記天官書》，「參為白虎三星，直者是為衡石，其外 四星，左右肩股也。」按《晉書天文志》：「參十星，一曰參 伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇鉞，主斬刈。又為天獄， 主殺伐；又主權衡，所以平理也。又主邊城，為九譯。故 不欲其動也。參，白獸之體，其中三星橫列三將也。東 北曰左肩，主左將；西北曰右肩，主右將；東南曰左足， 主」後將軍。西南曰「右足」，主偏將軍。中央三小星曰「伐」， 天之都尉也，主胡、鮮卑、戎狄之國。

按《步天歌》：「參總有七星觜相侵，兩肩雙足三為心，伐 有三星足裏深。」按《新法曆書》表同，七星，六皆土水， 第四星火水，伐三星亦土水。

南河三星北河三星圖

圖考

南北河

按《星經》闕。

按《史記天官書》：「鉞北、北河、南南河，兩河天闕間為關 梁。」

按《晉書天文志》：「南河、北河各三星，夾東井。一曰天高， 天之關門也，主關梁。南河曰南戍，一曰南宮，一曰陽 門，一曰越門，一曰權星，主火。北河曰北戍，一曰北宮， 一曰陰門，一曰胡門，一曰衡星，主水。兩河戍間，日月 五星之常道也。」

按《步天歌》，「兩河各三南北正。」按《新法曆書》表同北 河水。

翼宿二十二星東甌五星圖

圖考

翼宿

按《星經》闕。

按：《史記天官書》：「翼為羽翮，主遠客。」

按《宋史天文志》：「翼宿二十二星，天之樂府，主俳優戲 樂，又主外夷遠客，負海之賓也。」

按《步天歌》，「二十二星大難識，上五下五橫著行，中心 六箇恰似張。更有六星在何處，三三相連張畔附。」 按《新法曆書圖》同，俱金水。

東甌

按《星經》闕。

按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》：「翼南五星曰 東甌，蠻夷星也。」按《觀象玩占》，東甌五星在翼南，主 東越及穿匈越裳諸國，蠻夷之星也。

按《步天歌》：「五箇黑星翼下遊，欲知名字是東甌。」按 《新法曆書圖》同

青丘子三星圖

圖考

青丘子

按《星經》闕。

按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》。「青丘七星在 軫東南，蠻夷之國也。」

按步天歌「門東七鳥青丘子」，按《新法曆書表》存三， 俱金土。