欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第009卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第九卷

欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

　第九卷目錄

　師弟部紀事二

　師弟部雜錄

交誼典第九卷

師弟部紀事二

《唐書徐曠傳》：「曠字文遠，性方正，舉動純重。竇威、楊元 感、李密、王世充皆從受學。隋開皇中，累遷太學博士， 詔與漢王諒授經。會諒反，除名為民。大業初，禮部侍 郎許善心薦文遠及包愷、褚徽、陸德明、魯達為學官， 擢國子博士，愷等為太學博士。世稱《左氏》有文遠，《禮》 有褚徽，《詩》有魯達，《易》有陸德明，皆一時冠云。文遠說」 經，遍舉先儒異論，分明是非，乃出新意以折衷，聽者 忘勞。越王侗署國子祭酒。時洛陽饑，文遠自出城樵 拾，為李密所得。密使文遠南向坐，備弟子禮拜之。文 遠謝曰：「前日以先王之道授將軍，今將軍擁兵百萬， 威振四海，猶能屈體老夫，此盛德也，安敢不盡。將軍 若欲為伊、霍，繼絕扶傾，吾雖老，猶願盡力，如為莽、卓 乘危迫險，則僕耄矣，無能為也。」密頓首曰：「幸得位上 公，思所以竭力，先征伐及刷國恥，然後入見天子，請 罪於有司，惟先生教之。」答曰：「將軍，名臣子，累世盡節。 前陷元感黨，迷未遠而復。今若終之以忠，天下之人 所望於將軍者。」密頓首曰：「恭聞命。」俄而世充專制，密 又問焉。對曰：「彼殘忍而意褊促，必速於亂，將軍非破 之，不可以朝。」密曰：「常謂先生儒者，不學軍旅，至籌大 計，乃明略過人。」密敗，復入東都。世充給稍異等，而文 遠見輒先拜。或問：「君踞見李密而下王公，何邪？」答曰： 「密君子，能受酈生之揖；世充小人，無容。故人義，相時 而動可也。」世充僭號，以為國子博士。子士。會奔長安， 世充怒，絕其稟文，遠餓幾死，數矣。身出樵，為羅士信 所獲，送京師，仍為國子博士。

《張後引傳》：後引字嗣宗，蘇州崑山人。祖僧紹，梁零陵 太守。父沖，陳國子博士，入隋為漢王諒并州博士。後 引甫冠，以學行禪其家。高祖鎮太原，引為客，以經授 秦王。義寧初，為齊王文學，封新野縣公。武德中，擢員 外散騎侍郎，賜宅一區。太宗即位，進燕王諮議。從王 入朝，召見。初，帝在太原，嘗問「隋運將終，得天下者何 姓？」答曰：「公家德業，天下繫心，若順天而動，自河以北， 指撝可定。然後長驅關、洛，帝業可成。」至是自陳所言。 帝曰：「是事未始忘之。」乃賜之月廩。帝從容曰：「今日弟 子何如？」後引曰：「昔孔子門人三千，達者無子男之位。 臣翼贊一人，乃王天下，計臣之功，過於先聖。」帝為之 笑。令群臣以《春秋》酬難。帝曰：「朕昔受《大誼》於君，今尚 記之。」後引頓首謝曰：「陛下乃生知臣叨天功，為己力， 罪也。」帝大悅。遷燕王府司馬，出為睦州刺史。乞骸骨。 帝見其強力，問欲何官，因陳謝不敢。帝曰：「朕從卿授 經，卿從朕求官，何所疑？」後引頓首，願得國子祭酒授 之。遷散騎常侍。永徽中致仕，加金紫光祿大夫，朝朔 望，祿賜防閤如舊。卒，年八十三。贈禮部尚書，諡曰「康。」 陪葬昭陵。

《蓋文達傳》：「文達，冀州信都人。博涉前載，尤明《春秋》三 家。刺史竇抗集諸生講論，於是劉焯、劉軌思、孔穎達 並以耆儒開門受業。是日悉至。而文達依經辯舉，皆 諸儒意所未叩，一坐厭歎。抗奇之，問安所從學，焯曰： 『若人岐嶷，出自天然，以多問寡，則焯為之師』。抗曰：『冰 生於水而寒於水，其謂此邪』？」

《王義方傳》：「義方以孤士觸宰相，貶萊州司戶參軍。歲 終不復調，往客昌樂，聚徒教授。母喪，隱居不出。卒年 五十五，門人員半千、何彥先行喪時，松柏冢側，三年 乃去。」

《張行成傳》：「行成字德立，定州義豐人。少師事劉炫，炫 謂門人曰：『行成體局方正，廊廟才也』。」

《韓愈傳》：「愈性明銳，不詭隨，成就後進士，往往知名。經 愈指授，皆稱韓門弟子。」

《韋表微傳》：「表微以學者薄師道，不如聲樂，賤工能，尊 其師，乃著《九經師授譜》，詆其違。」

《摭言》：「李頻師方干，後頻及第。詩僧清越贈干詩云：『弟 子已得桂，先生猶灌園』。」

《葆化錄》：「李建州頻與方處士干為吟友。頻有《題四皓 廟》詩，自言奇絕云：『東西南北人，高跡此相親。天下已 歸漢，山中猶避秦。龍樓曾作客，鶴氅不為臣。獨有千 年後，青松廟木春』。」示於干，干笑而言：「善則善已，然內 有二字未穩，『作』字太粗而難換，『為』」字甚不當。干聞「『率 土之濱，莫非王臣』，請改作『稱』字。頻遂拜為一字師。」 《全唐詩話》：方干《哭姚監》云：「入室幾人成弟子，為儒是

處哭先生

《五代史裴皞傳》：皞以右僕射致仕，卒，年八十五，贈太

子太保。皞以文學在朝廷久，宰相馬引孫、桑維翰皆 皞禮部所放進士也。後引孫知舉，放牓，引新進士詣 皞，皞喜作詩曰：「門生門下見門生。」世傳以為榮。維翰 已作相，嘗過皞，皞不迎不送。人或問之，皞曰：「我見桑 公於中書，庶寮也；桑公見我於私第，門生也，何送迎 之有？」人亦以為當。

《王仁裕傳》：仁裕與和凝，於五代時皆以文章知名，又 嘗知貢舉。仁裕門生王溥、凝門生范質，皆至宰相，時 稱其得人。

《王延傳》：「延拜中書舍人，權知貢舉。吏部尚書盧文紀 與故相崔協有隙，是時協子頎方舉進士，文紀謂延 曰：『吾嘗譽子于朝，貢舉選士，當求實效，無以虛名取 人。昔有越人善泅，生子方睟，其母浮之水上。人怪而 問之，則曰：『其父善泅，子必能之。若是可乎』？延退而笑 曰：『盧公之言為崔協也，恨其父遂及其子邪』。明年選』」 頎甲科，人皆稱其公。

《和凝傳》：「凝字成績，鄆州須昌人也。為翰林學士，知貢 舉。是時進士多浮薄，喜為誼譁，以動主司。主司每放 榜，則圍之以棘，閉省門，絕人出入，以為常。凝徹棘開 門，而士皆肅然無譁，所取皆一時之秀，稱為得人。」 馬令《南唐書夏寶松傳》：「寶松，廬陵吉陽人也。少學詩 於建陽江為為羈旅臥病，寶松躬嘗藥餌，夜不解帶， 為」德之，與處數年，終就其業，與詩人劉洞俱顯名於 當世。晚進儒生求為師事者，多齎金帛，不遠數百里， 輻輳其門。寶松黷貨，每授弟子，未嘗會講，唯貲帛稍 厚者，背眾與議，而紿曰：「《詩》之旨訣，我有一葫蘆兒，授 之，將待價。」由是多私賂焉。

《宋齊丘傳》：齊丘書體不工，自矜衒。馮延己工書，遠勝 齊丘，而佯為師授，以求媚齊丘，謂之曰：「子書非不善， 然不能精，往往似虞世南，其何堪也。」其狂瞽如此。 《黃載傳》：載出遊湘潭，州將辟致庠序，講說之際，未嘗 敷演注疏，肆口成言，曾不滯泥。性頗嗜酒，函丈之間， 常置罌缶，興來輒飲，而義理不亂。受業者以百數，苟 獲貲鏹，飲歠之外，一無所蓄。

《宋史張昭傳》：「昭字潛夫，世居濮州范縣。祖楚平，壽張 令。楚平生直，即昭父也。初，楚平赴調長安，值巢寇亂， 不知所終。直幼避地河朔，既冠，以父失所在。時盜賊 蜂起，道路榛梗，乃自秦抵蜀，徒行丐食，求父所在，積 十年不能得，乃發哀行服，躬耕海濱。青州王師範開 學館，延置儒士，再以書幣招直，署賓職。師範降梁，直」 脫難北歸，以《周易》《春秋》教授，學者自遠而至，時號「逍 遙先生。」昭始十歲，能誦古樂府詠史詩百餘篇。未冠， 遍讀《九經》，盡通其義。處儕類中，緩步闊視，以為馬、鄭 不己若也。後至贊皇，遇程生者專史學，以為專究經 旨，不通今古，率多拘滯，繁而寡要，若極談王霸，經緯 治亂，非史不可。因出班范《漢書》十餘義商搉，乃授昭、 荀《紀》《國志》等，後又盡得十三史，五七年間，能馳騁上 下數千百年事。又注《十代興亡論》，處亂世躬耕負米 以養親。

《李穆傳》：穆從酸棗王昭素受《易》及《莊》《老》書，盡究其義。 昭素謂曰：「子所能得精理，往往出吾意表。」且語人曰： 「李生異日必為廊廟器。」以所著《易論》三十三篇授之 戚同文傳。同文聞邑人楊慤教授生徒，日過其學舍， 因授《禮記》。隨即成誦，日諷一卷，慤異而留之，不終歲 畢誦五經。慤即妻以女弟。自是彌益勤勵，讀書累年 不解帶。時晉末喪亂，絕意祿仕，且思見混一，遂以同 文為名字。慤嘗勉之仕，同文曰：「長者不仕。」同文亦不 仕。慤依將軍趙直家，遇疾不起，以家事托同文，即為 葬。三世數喪，直復厚加禮待，為築室聚徒，請益之人， 不遠千里而至，登第者五六十人。宗度、許驤、陳象輿、 高象先、郭成範、王礪、滕涉皆踐臺閣。

《孫奭傳》：「奭字宗古，博州博平人。幼與諸生師里中王 徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析，微指人，人驚服，於 是門人數百皆從奭。」

《王祐傳》：「祐孫質，少謹厚淳約，力學問，師事楊億，億歎 以為英妙。」

《李至傳》：「至嘗師徐鉉，手寫鉉及其弟鍇集，置於几案。 又賦《五君詠》，為鉉及李昉、石熙載、王祐、李穆作也。」 《郎簡傳》：簡幼從學四明朱頔，長學文於沈天錫，既仕， 均奉資之。後二人亡，又訪其子孫，為主婚嫁。

《鄭戩傳》：「戩早孤，力學，客京師，事楊億，以屬辭知名。後 復還吳。及億卒，賓客弟子散去，戩乃倍道會葬。」 《梁顥傳》：「王禹偁始與鄉貢，顥以疑義質于禹偁，禹偁 拒之，顥發憤讀書，不期月復有所質，禹偁大加器賞。」 《李之才傳》：之才，青社人也。天聖八年，同進士出身。師 河南穆修。修性莊嚴寡合，雖之才亦頻在訶怒中，之 才事之益謹，卒能受《易》。時蘇舜欽輩亦從修學《易》，其 專授受者惟之才爾。修之《易》受之种放放受之陳摶， 源流最遠。之才為共城令時，邵雍居母憂，躬爨以養 父。之才叩門來謁，勞苦之曰：「好學篤志，果何似？」雍曰「簡策之外，未有適也。」之才曰：「君非跡簡策者，其如物 理之學何！」他日，則又曰：「物理之學學矣，不有性命之 學乎？」雍再拜願受業，于是授《易》。其後雍卒以《易》名世。 澤人劉羲叟從受曆法，世稱羲叟曆法遠出古今，上 有揚雄、張衡所未喻者，實之才授之。

《張載傳》：載字子厚，嘗坐虎皮講易京師聽從者甚眾。 一夕二程至，與論《易》，次日語人曰：「比見二程，深明《易》 道，吾所弗及，汝輩可師之。」撤坐輟講。

《孫覺傳》：「覺字莘老，高郵人。甫冠，從胡瑗受學。瑗之弟 子千數，別其老成者為經社。覺年最少，儼然居其間， 眾皆推服。」

《孫復傳》：「復，晉州平陽人，舉進士不第，退居泰山，學《春 秋》，著《尊王發微》十二篇，大約本於陸淳而增新意。石 介有名山東，自介而下皆以先生事復，年四十不娶， 李迪知其賢，以其弟之子妻之。復初猶預石介，與諸 弟子請曰：『公卿不下士久矣，今丞相不以先生貧賤， 欲托以子，宜因以成丞相之賢名』。復乃聽。孔道輔聞」 復之賢，就是之，介執杖履立侍復左右，升降拜則扶 之，其往謝亦然。介既為學官，語人曰：「孫先生非隱者 也。」於是范仲淹、富弼皆言復有經術，宜在朝廷。除祕 書省校書郎、國子監直講，遷殿中丞。

《陳襄傳》：「襄字述古，福州候官人。少孤，能自立，出游鄉 校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時學者沈溺於雕琢之 文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人 者，始相與倡道於海濱，聞者皆笑以驚，守之不為變， 卒從而化，謂之『四先生』。」

《馬默傳》：「默字處厚，單州城武人。家貧，徒步詣徂徠，從 石介學。諸生時以百數，一旦出其上。既而將歸，介語 諸生曰：『馬君他日必為名臣』。送之山下。」

《彭汝礪傳》：「汝礪少時，師事桐廬倪天隱，既死，并其母 妻葬之，且衣食其女。」

《陳師道傳》：「師道字履常，彭城人。少而好學苦志，年十 六，早以文謁。曾鞏一見奇之，許其以文著，時人未之 知也，留受業。熙寧中，王氏經學盛行，師道心非其說， 遂絕意進取。鞏典五朝史事，得自擇其屬。朝廷以白 衣難之。又教授潁州。蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸 門弟子間，而師道賦詩『嚮來一瓣香，敬為曾南豐』之」 語，其自守如是。

《范鎮傳》：「鎮少受學于鄉先生龐直溫，直溫子昉卒于 京師，鎮娶其女為孫婦，養其妻子終身。」

《劉安世傳》：「安世登進士第，不就選，從學于司馬光，咨 盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語。始調洺 州司法參軍。司戶以貪聞，轉運使吳守禮將按之，問 于安世，安世云：『無之，守禮為止。然安世心常不自安， 曰：『司戶實貪，而吾不以誠對，吾其違司馬公教乎』』？」 《周敦頤傳》：「敦頤字茂叔，掾南安時，程珦通判軍事，視 其」氣貌非常人，與語，知其為學知道，因與為友，使二 子顥、頤往受業焉。敦頤每令尋孔、顏樂處，所樂何事， 二程之學源流乎此矣。故顥之言曰：「『自再見周茂叔 後，吟風弄月以歸，有吾與點也』之意。」侯師聖學於程 頤，未悟，訪敦頤，敦頤曰：「吾老矣，說不可不詳。」留對榻 夜談，越三日乃還。頤驚異之，曰：「非從周茂叔來耶？其 善開發人類此。」

《安燾傳》：「燾字原卿，開封人。幼警悟，年十一從學里中， 羞與群兒伍，聞有老先生聚徒往師之。先生曰：『汝方 為誦數之學，未可從吾游，當群試省題一詩中選，乃 置汝。燾無難色。詩成出諸生上，由是知名』。」

《錢惟演傳》：「惟演孫景臻，尚秦魯國大長公主。景諶，景 臻之從兄也。由殿直巡轄兩京馬遞，中進士第。初赴 開封解試，時王安石得其文，以為知道者，既薦送之， 又推譽於公卿間，自是執弟子禮。安石提點府界，景 諶為屬主簿，又以文薦之，執喪居許，聞安石得政，喜， 因事來京師謁之。方盛夏，安石與僧智緣臥於地，一」 最親者袒坐其側，顧景諶褫服脫帽，未及它語，卒然 問曰：「青苗助役何如？」景諶曰：「利少害多，異日必為民 患。」又問孰為可用之人？曰：「居喪不交人事，而知人尢 難事也。」遂辭出。後調官復來，安石已作相，又往詣之。 安石令先與弟安國相見，安國亦與之善，謂景諶曰： 「相君欲以館閣相處而任以事。」景諶曰：「百事皆可為， 所不知者《新書役法》耳。」及見安石，安石欲令治峽路 役書，且委以戎、瀘蠻事。景諶曰：「峽路民情，僕固不能 知，而戎、瀘用兵，繫朝廷舉動，一路生靈休戚，願擇知 兵愛人者。」安石大怒，坐上客數十人，皆為之懼。退就 謁舍，賞激之，與詆以為矯者參半。景諶笑曰：「自古以 來，好利者眾，而顧義者寡，故天下萬事皆由人，而不 在於己。苟為利所動而由於人，則盜亦可為也。夫盜 之所以為盜者，利勝於義而不知所以為之者耳，吾 又何憾焉。」遂與安石絕。熙寧末，從張景憲辟知瀛州， 終身為外官，僅至朝請郎而卒。

《陸佃傳》：「佃字農師，越州山陰人。居貧苦學，夜無燈，映 月光讀書，躡屩從師，不遠千里過金陵，受經於王安石。熙寧三年，應舉入京，適安石當國，首問新政。佃曰： 『法非不善，但推行不能如初意，還為擾民，如青苗是 也』。安石驚曰：『何為乃爾？吾與呂惠卿議之，又訪外議。 佃曰：『公樂聞善，古所未有。然外間頗以為拒諫。安石』』」 笑曰：「吾豈拒諫者，但邪說營營，顧無足聽。」佃曰：「是乃 所以致人言也。」明日，安石召謂曰：「惠卿云，私家取債， 亦須一雞半豚，已遣李承之使淮南質究矣。」既而承 之還，詭言於民無不便，佃說不行，禮部奏名為舉首， 廷試擢甲科，授蔡州推官，累遷中書舍人、給事中。哲 宗立，是時更先朝法度，去安石之黨，士多諱變所從。 安石卒，佃率諸生供佛，哭而祭之，識者嘉其無向背。 《呂大防傳》：大防兄大忠，以直龍圖閣知秦州，進寶文 閣待制。馬涓以進士舉首入幕府，自稱狀元。大忠謂 曰：「狀元云者，及第未除官之稱也。既為判官則不可， 今科舉之習既無用，修身為己之學不可不勉。」又教 以臨政治民之要，涓自以為得師焉。弟大鈞，從張載 學，能守其師說而踐履之。居父喪，衰麻葬祭一本於 《禮》，後乃行於冠昏、膳飲、慶弔之間，節文粲然可觀，關 中化之。尤喜講明井田兵制，謂治道必自此始，悉撰 次為圖籍，可見於用。雖皆本於載，而能自信力行，載 每歎其勇為不可及。弟大臨，字與叔，學于程頤，與謝 良佐、游酢楊時在程門，號「四先生。」

《呂公著傳》：「公著子希哲，字原明，少從焦千之孫復石 介、胡瑗學，復從程顥、程頤、張載游，聞見由是益廣。」 《李廌傳》：「廌字方叔，少以學問稱鄉里，謁蘇軾於黃州， 贄文求知，軾謂其筆墨瀾飜，有飛沙走石之勢，拊其 背曰：『子之才，萬人敵也，抗之以高節，莫之能禦』。廌再 拜受教。又數年，再見軾，軾閱其所著，歎曰：『張耒、秦觀 之流也』。」鄉舉試禮部，軾典貢舉，遺之賦詩以自責。呂 大防歎曰：「有司試藝，乃失此奇才耶？」軾與范祖禹謀 曰：「廌雖在山林，其文有錦衣玉食氣。棄奇寶於路隅， 昔人所歎，我曹得無意哉！」將同薦諸朝，未幾，相繼去 國，不果。軾亡，廌哭之慟，曰：「吾愧不能死知己。至於事 師之勤，詎敢以生死為間！」即走許、汝間，相地卜兆授 其子，作文祭之曰：「皇天后土，鑒一生忠義之心；名山 大川，環萬古英靈之氣。」詞語奇壯，讀者為悚。

《蘇軾傳》：軾時文人如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師 道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。 《馬伸傳》：伸字時中，東平人。紹聖四年進士。崇寧初，范 致虛攻程頤為邪說，下河南府，盡逐學徒。伸註西京 法曹，欲依頤門以學，因張繹求見，十反愈恭，頤固辭 之。伸欲休官而來，頤曰：「時論方異，恐貽子累。子能棄 官，則官不必棄也。」曰：「使伸得聞道，死何憾！況未必死 乎？」頤歎其有志，進之。自是公暇，雖風雨必日一造，忌 媢者飛語中傷之，弗顧，卒受《中庸》以歸。

《李光傳》：光字泰發，越州上虞人。登進士第，知平江府， 改京東西學事司管勾文字。劉安世居南京，光以師 禮見之，安世告以所聞於溫公者曰：「學當自無妄中 入。」光欣然領會。

《岳飛傳》：飛字鵬舉，相州湯陰人。世力農。父和，能節食 以濟饑者，有耕侵其地，割而與之，貰其財不責償。飛 少負氣節，沉厚寡言，家貧力學，尢好《左氏春秋》、孫吳 兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射於周 同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其家。父義之 曰：「汝為時用，其徇國死義乎。」

《楊時傳》：「時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長 潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤 講孔孟絕學於熙豐之際，河洛之士翕然師之。時調 官不赴，以師禮見顥於潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目 送之曰：『吾道南矣』。四年而顥死，時聞之，設位哭寢門， 而以書赴告同學者。至是又見程頤於洛，時蓋年四」 十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既 覺，則門外雪深一尺矣。關西張載嘗著《西銘》，二程深 推服之。時疑其近於兼愛，與其師頤辨論往復，聞「理 一分殊」之說，殆豁然無疑。時在東郡，所交皆天下士， 先達陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學者推 時為程氏正宗。與胡安國往來講論尢多。子迪，力學 通經，亦嘗師程頤。

《尹焞傳》：「焞少師事程頤，金人陷洛，焞闔門被害。焞死 復甦，門人舁置山谷中而免。焞自商州奔蜀，至閬，得 程頤《易傳》十卦於其門人呂稽中，又得全本於其婿 邢純，拜而受之。紹興四年，止於涪。涪，頤讀《易》地也。闢 三畏齋以居，邦人不識其面。侍讀范仲舉焞自代，奏 給五百金為行資，遣漕臣奉詔至涪親遣。六年始就」 道，作文祭頤而後行。左司諫陳公輔上疏攻程氏之 學，乞加屏絕。焞至九江，上奏曰：「臣僚上言，程頤之學 惑亂天下。焞實師頤垂二十年，學之既專，自信甚篤。 使焞濫列經筵，其所敷繹，不過聞於師者，舍其所學， 是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持，遂留不進。當是 時，學於程頤之門者固多，然求質直」弘毅、實體力行 若焞者蓋鮮。《頤》嘗以魯許之，且曰：「我死而不失其正者，尹氏子也。」

《薛季宣傳》：「季宣，永嘉人，起居舍人徽言之子也。徽言 卒時，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。從弼 宦游，及見渡江諸老，聞中興經理大略，喜從老校退 卒語，得岳、韓諸將兵間事甚悉。年十七，起從荊南帥 辟書寫機宜文字，獲事袁溉。溉嘗從程頤學，盡以其 學授之。季宣既得溉學，於古封建、井田、鄉遂、司馬法」 之制，靡不研究講畫，皆可行於時。

《林光朝傳》：「光朝，興化軍莆田人。再試禮部不第，聞吳 中陸子正嘗從尹焞學，因往從之游。自是專心聖賢 踐履之學，通六經，貫百氏，言動必以禮，四方來學者 亡慮數百人。南渡後，以伊洛之學倡東南者，自光朝 始。」

《王十朋傳》：「十朋字龜齡，溫州樂清人。資穎悟，日誦數 千言。及長有文行，聚徒梅溪，受業者以百數。」

《汪應辰傳》：「應辰少受知於喻樗，既擢第，知張九成賢， 問之于樗，往從之游，所學益進。又少從呂居仁、胡安 國游，張栻、呂祖謙深器許之。」

《謝諤傳》：「諤為右諫議大夫兼侍講，上嘗問曰：『聞卿與 郭雍游，雍學問甚好，豈曾見程頤乎』？諤奏：雍父忠孝 嘗事頤，雍蓋得其傳於父。上遂封雍為頤正先生。」 《曾幾傳》：幾三任嶺表，家無南物，人稱其廉。早從舅氏 孔文仲、武仲講學。初佐應天，時諫官劉安世亡恙，黨 禁方厲，無敢窺其門者，幾獨從之談經論事與之合。 避地衡嶽，又從胡安國游，其學益粹。

《李侗傳》：「侗字愿中，南劍州劍浦人。年二十四，聞郡人 羅從彥得《河》、洛之學，遂以書謁之。從之累年，授《春秋》 《中庸》《語》《孟》之說。」

《汪伯彥傳》：伯彥落職，帝謂輔臣曰：「元帥舊僚，往往淪 謝，惟汪伯彥實同艱難，朕之故人，所存無幾，宜與牽 復。」秦檜、張浚曰：「臣等已議曰：郊恩取旨，更得天筆，明 其舊勞，庶幾內外孚信。」始，伯彥之未第也，受館於王 氏。檜嘗從之學，而浚亦伯彥所引，故共贊焉。

《朱熹傳》：熹少時，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹 曰：「籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖三人，學有 淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。」三 人謂胡憲、劉勉之、劉子翬也。故熹之學既博求之經 傳，復遍交當世有識之士。延平李侗老矣，嘗學於羅 從彥，熹歸自同安，不遠數百里，徒步往從之。

《吳獵傳》：「獵字德夫，潭州醴陵人。初從張栻學。乾道初， 朱熹會栻於潭，獵又親炙。湖湘之學，一出於正，獵實 表率之。」

《楊簡傳》：「簡字敬仲，慈谿人。乾道五年舉進士，授富陽 主簿。會陸九淵道過富陽，問答有所契，遂定師弟子 之禮。」

《詹體仁傳》：體仁穎邁特立，博極群書。少從朱熹學，以 存誠慎獨為主。為文明暢，悉根諸理。周必大當國，體 仁嘗疏薦二十餘人，皆當世知名士。郡人真德秀早 從其遊，嘗問居官蒞民之法，體仁曰：「盡心平心而已。 盡心則無媿，平心則無偏。」世服其確論云。

《蔡幼學傳》：「幼學字行之，溫州瑞安人。年十八，試禮部 第一。是時陳傅良有文名於太學，幼學從之游，月書 上。祭酒芮華及呂祖謙連選拔，輒出傅良右，皆謂幼 學之文過其師。」

《徐僑傳》：「僑字崇甫，義烏人。早從學於呂祖謙門人葉 邽，淳熙十四年舉進士，調上饒主簿，始登朱熹之門。 熹稱其明白剛直，命以『毅』」名齋。僑嘗言：「比年熹之書 滿天下，不過割裂掇拾，以為進取之資。求其專精篤 實，能得其所言者蓋鮮。故其學一以真踐實履為尚。」 《黃榦傳》：「榦字直卿，福州閩縣人。父瑀，在高宗時為監」 察御史，以篤行直道著聞。瑀沒，榦往見清江劉清之， 清之奇之曰：「子乃遠器時學，非所以處子也。」因命受 業朱熹。榦家法嚴重，乃以白母，即日行。時大雪，既至 而熹他出，榦因留客邸，臥起一榻，不解衣者二月，而 熹始歸。榦自見熹，夜不設榻，不解帶，少倦則微坐一 倚，或至達曙。熹語人曰：「直卿志堅思苦，與之處甚有 益。」嘗詣東萊呂祖謙，以所聞於熹者相質正。及廣漢 張栻亡，熹與榦書曰：「吾道益孤矣，所望於賢者不輕。」 後遂以其子妻榦。寧宗即位，熹命榦奉喪，補將仕郎。 銓中授迪功郎，監台州酒務。丁母憂，學者從之講學 於墓廬甚眾。熹作竹林精舍成，遺榦書，有「他時便可 請直卿代即講席」之語。及編《禮書》，獨以喪、祭二編屬 榦槁成。熹見而喜曰：「所立規模次第，縝密有條理，他 日當取所編家鄉邦國王朝禮，悉倣此更定之。」病革， 以深衣及所著書授榦，手書與訣曰：「吾道之託在此， 吾無憾矣。」訃聞，榦持心喪三年。

《陳淳傳》：「淳字安卿，漳州龍溪人。少習舉子業，林宗臣 見而奇之，且曰：『此非聖賢事業也』。因授以《近思錄》，淳 退而讀之，遂盡棄其業焉。及朱熹來守其鄉，淳請受 教，熹曰：『凡閱義理必窮其源，如為人父何故止於慈， 為人子何故止於孝，其他可類推也。淳聞而為學益力，日求其所未至。熹數語人以南來，吾道喜得陳淳』」 門人有疑問不合者，則稱淳善問。後十年，淳復往見 熹，陳其所得。時熹已寢疾，語之曰：「如今所學已見本 原，所闕者下學之功爾。」自是所聞皆要切語，凡三月 而熹卒。淳追思師訓，痛自裁抑，無書不讀，無物不格， 日積月累，義理貫通，洞見條緒。

《陳自強傳》：「自強字勉之，福建閩縣人。登淳熙五年進 士第。慶元二年入都待銓，自以嘗為韓𠈁胄童子師， 欲見之，無以自通。適僦居，主人出入𠈁胄家，為言於 𠈁胄。一日召自強，比至則從官畢集，𠈁胄設褥於堂 鄉，自強再拜，次召從官同坐。𠈁胄徐曰：『陳先生老儒， 汨沒可念』。明日，從官交薦其才，除太學錄，遷博士。數」 月，轉國子博士，又遷祕書郎。入館半載，擢右正言、諫 議大夫、御史中丞。入臺未踰月，遂登樞府。由選人至 兩地財四年，嘉泰三年，拜右丞相，歷封祁衛秦國公。 《李燔傳》：「燔字敬子，南康建昌人。少孤，依舅氏，中紹熙 元年進士第，授岳州教授。未上，往建陽從朱熹學。熹 告以曾子弘毅之語，且曰：『致遠固以毅而任重，貴乎 弘也』。」燔退，以「弘」名其齋而自儆焉。改襄陽府教授，復 往見熹，熹嘉之，凡諸生未達者，先令訪燔，俟有所發， 乃從熹折衷，諸生畏服。熹謂人曰：「燔交友有益，而進 學可畏，且直諒朴實，處事不苟，他日任斯道者，必燔 也。」熹沒，學禁嚴，燔率同門往會葬，視封窆不少怵。 《陸九齡傳》：九齡父賀，以學行為里人所宗。生六子，九 齡其第五子也。幼穎悟端重，稍長，補郡學弟子員。時 秦檜當國，無道程氏學者，九齡獨尊其說。久之，聞新 博士學黃、老，不事禮法，慨然歎曰：「此非吾所願學也。」 遂歸家，從父兄講學益力。是時，吏部員外郎許忻有 名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡 以當代文獻告之。自是九齡益大肆力於學，繙閱百 家，晝夜不倦，悉通陰陽、星曆、五行、卜筮之說。與弟九 淵相為師友，和而不同，學者號「二陸。」廣漢張栻與九 齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。

《董槐傳》：槐字庭植，濠州定遠人，少喜言兵，陰讀孫武 曹操之書而曰：使吾得用，將汛掃中土，以還天子。槐 貌甚偉，廣顙而豐頤，又美髯，論事慷慨自方。諸葛亮 周瑜父永遇槐嚴，聞其自放，怒而嘻曰：「不力學，又自 喜大言，此狂生耳，吾弗願也。」槐心愧，乃益自摧折，學 於永嘉葉師雍，聞輔廣者，朱熹之門人，復往從廣，難 其善學。

《趙逢龍傳》：逢龍家居講道四方，從游者皆為鉅公名 士。丞相葉夢鼎出判慶元，修弟子禮，常謂師門庳陋， 欲市其鄰居充拓之。逢龍曰：「鄰里粗安，一旦驚擾，彼 雖勉從，我能無媿於心。」

《舒璘傳》：「璘字元質，一字元賓，奉化人，補入太學。張栻 官中都，璘往從之，有所開警。又從陸九淵遊，曰：『吾惟 朝於斯，夕於斯，刻苦磨厲，改過遷善，日有新功，亦可 以弗畔矣乎。朱熹、呂祖謙講學於婺，璘徒步往謁之， 以書告其家曰，敝床疏席，摠是佳趣，櫛風沐雨，反為 美境』。」

《牟子才傳》：「子才少從其父客陳咸，咸張樂大宴，子才 閉戶讀書，若不聞，見者咸異之。學於魏了翁、楊子謨、 虞剛簡，又從李方子。方子，朱熹門人也。」

《王埜傳》：埜字子文，寶章閣待制介之子也。以父蔭補 官，登嘉定十二年進士第。仕潭時，帥真德秀一見異 之，延致幕下，遂執弟子禮。德秀欲授以詞學，埜曰：「所 以求學者，義理之奧也。詞科惟強記者能之。」德秀益 器重之。埜因德秀知朱熹之學，凡熹門人高弟必加 敬禮。知建寧府，創建安書院祠熹，以德秀配。

《蔡元定傳》：「元定字季通，建州建陽人。生而穎悟，八歲 能詩，日記數千言。父發博覽群書，號牧堂老人，以程 氏《語錄》、邵氏《經世》、張氏《正蒙》授元定曰：『此孔孟正脈 也』。元定深涵其義。既長，辨析益精。登西山絕頂，忍饑 啖薺讀書，聞朱熹名，往師之。熹扣其學，大驚曰：『此吾 老友也，不當在弟子列』。遂與對榻講論諸經奧義。每」 至夜分，四方來學者，熹必俾先從元定質正焉。 《尹穀傳》：穀知崇陽縣，廉正有聲。丁內艱，居家教授，不 改儒素。日未出，授諸生經及朱氏《四書》。士雖有才思 而不謹飭者，擯不齒。諸生隆暑必盛服端居終日，夜 滅燭始免巾幘，早作必冠而後出帷行市中，市人見 其舉動有禮，相謂曰：是必尹先生門人也。詰之，果然。 《鄰幾雜志》：「胡瑗，字翼之，卒凶訃至京，錢公輔學士與 太學生徒百餘人詣興國戒壇院舉哀，又自陳以師 喪給假二日。」近時無此事。

《聞見前錄》：「太學博士姜愚，字子發，京師人，長康節先 公一歲，從康節學，稱門生。先公年四十五，未娶。潞州 張仲賓太博，字穆之，自未第，亦從康節。二君同白康 節曰：『不孝有三，無後為大。先生年踰四十不娶，親老 無子，恐未足以為高』。康節曰：『貧不能娶，非為高也』。子 發曰：『某同學生王允修頗樂善，有妹甚賢，似足以當 先生』。」穆之曰：「先生欲婚。則某備聘。令子發與王允修言之。」康節遂娶先夫人。

《傳講雜記》：「程伯淳、正叔兄弟嘗事周敦頤，後與關中 諸張為友，大勝敦頤，人以為青出于藍。」

《紫薇詩話》：朱撰子權，荊門人。崇寧初嘗客予家，未有 聞也。其後赴舉，滎陽公送之以詩。子權後見胡康侯 給事，康侯問：「『朱子久從呂公，亦嘗聞呂公議論乎』？朱 曰：『未也。獨記公有《送行詩》卒章云：『他日稱成毛義志， 再求師友究淵源』。康侯曰：『是乃呂公深教子，以子問 學為未至，故勉子再求師友爾』。子權由是發憤為學』」， 與兄《震子發》俱從師請問焉。

《國老談苑》：「李遵勖為駙馬都尉，折節待士。宗楊億為 文，于第中築室塑像，晨夕伸函丈之禮，刻石為記。未 幾億卒。」

真《西山文集袁燮行狀》：「自諸老淪謝，天下之士視公 出處以為輕重。及是，聞者莫不傷衋。太學諸生相率 為位於西湖之昭慶寺，以哭四方之來奠者，其辭皆 哀。學者稱公不以爵氏，而曰潔齋先生」云。自象山先 生闡明大道，揭以示人曰：「學問之要，得其本心而已。 心之本真，未嘗不善，有不善者，非其初然也。」公始遇 之都城，一見即指本心，洞徹通貫，警策之言，字字切 己，公神悟心服，遂師事焉。研精覃思，有所未合，不敢 自信。居一日，豁然大明，因筆於書曰：「以心求道，萬別 千差，通體吾道，道不在他。」此公自得之實也。慈湖楊 公與公同師，造道亦同，而每稱公之覺為不可及。 《過庭錄》：李充子美，洛人，家業賣餅，好學不倦。從程正 叔遊，忠宣招館下，隨仕五六年。歸見正叔，正叔曰：「子 久從范，何所聞見？」充曰：「范公奧蘊妙用，某固難測。相 從累年，但見貴者，見之忘其貴，賤者見之忘其賤爾。」 正叔首肯，回謂門人曰：「李生非常才也，二三子速往 見之。」

《性理大全》：河東侯氏曰：「朱公掞來見明道於汝，歸謂 人曰：『光庭在春風中坐了一箇月。游楊，初見伊川，伊 川瞑目而坐，二子侍立。既覺，顧謂曰：『賢軰尚在此乎？ 今既晚，且休矣』。及出門，門外之雪深一尺』。」

《金史蕭永祺傳》：「永祺，字景純，本名蒲烈。少好學，通契 丹大小字。廣寧尹耶律固奉詔譯書，辟置門下，因盡 傳其業。固卒，永祺率門弟子服齊衰喪。」

《完顏匡傳》：匡本名撤速，事豳王允成，為其府教讀。大 定十九年，章宗年十餘歲，顯宗命詹事烏林答愿擇 德行淳謹、才學該通者，使教章宗兄弟。閱月，愿啟顯 宗曰：「豳王府教讀完顏撤速、徐王府教讀僕散訛可， 二人可使教皇孫兄弟。」顯宗曰：「典教幼子，須用淳謹 者。」已而召見於承華殿西便殿，顯宗問其年，對曰：「臣 生之歲，海陵自上京遷中都，歲在壬申。」顯宗曰：「二十 八歲爾。詹事乃云三十歲，何也？」匡曰：「臣年止如此，詹 事謂臣出入宮禁，故增其歲言之耳。」顯宗顯謂近臣 曰：「篤實人也。」命擇日，使皇孫行師弟子禮。七月丁亥， 宣宗、章宗皆就學。顯宗曰：「每日先教漢字。」至申時，漢 字課畢，教女直小字習《國語》。因賜酒及綵幣。

《元史金履祥傳》：「履祥，字吉父，婺之蘭谿人。向濂洛之 學，事同郡王柏，從登何基之門。基則學於黃榦，而榦 親承朱熹之傳者也，自是講貫益密。何基、王柏之喪， 履祥率其同門之士，以義制服。觀者始知師弟子之 繫於常倫也。」

《闊闊傳》：闊闊為近侍，世祖聞王鶚賢，遣使徵至，問以 治道，命闊闊與廉希憲皆師事之。既而闊闊出使於 外，迨還而鶚已行，思慕號泣，不食者累日，世祖聞而 異之，憲宗復召鶚至，仍命闊闊從之游。每旦起，盛飾 其冠服，鶚讓之曰：「聖主好賢樂善，徵天下士，命若從 學，若等不能稱主上心，惟誇衒鮮華，以益驕貴之氣， 恐窒於外而塞于中。道義之言無自而入，吾所不取 也。」闊闊深自悔悟，明日俱純素以進，鶚乃悅。

《浙江通志》：「舒岳祥，天台人。王應麟，四明人。皆以文學 師表一代。奉化戴表元從二子受業。大德間，表元為 東南大家者，其學得於二子為多。」

《元史吳澄傳》：「元明善以文學自負，嘗問澄《易》《詩》《書》《春 秋》奧義，歎曰：『與吳先生言，如探淵海』。遂執子弟禮終 其身。至大元年，召為國子監丞。旦燃燭堂上，諸生以 次受業。日昃，退燕居之室，執經問難者接踵而至。澄 各因其材質，反覆訓誘之。每至夜分，雖寒暑亦不易 也。」

《輟耕錄》：「《周易》：癡處館講授，賓主不合，遂作白日圜文， 飄然而去。其文曰：『聽之不聞，視之不見，子以我為隱 乎？用之則行，舍之則藏，吾亦從此逝矣。未得青雲路， 且坐白日圜，飯疏食，樂亦在中，素貧賤，不願乎外。茲 承賢主人不取通士，乃求拘儒，匪我求童蒙。取其交， 以道餽以禮，擇師教子弟，蓋亦據於德，依於仁，圜土』」 而居，重門以待。當爾耳不聽淫，目不視惡，將以塞其 兌，閉其聰。然而口不絕吟，手不停披，安能存其心，養 其性，黃芽若就，白髮已空。常念「流地上之白水真人，

且作鎖洞門之清溪道士。」子其子，親其親，固宜造次

必於是，顛沛必於是。爾為爾，我為我，安肯哀矜而辟

焉，敖惰而辟焉？不越文字之間，自行「束修以上。受風 魔貶，為自在囚。口出雌黃，用狙翁朝四暮三之術；目 生虛白，披羲皇天一地二之圖。有朋自遠方來，與進 也，與退也。使君從此中入，或止之，或尼之。俾我行其 庭，不見其人，而子過我門，不入我室。望而未見，招之 不來。所不與同心。指蒼天而為證，亦欲從遊耳。」曰「黃 昏以為期，不以我為貧，知有時為養。」所願諸生，人十 己千，以一識百。師也過，商也不及，尚得夫子之《中庸》。 參也魯，回也如愚，竟傳聖人之道統。而某詩書無祟， 筆墨有靈，蟬蛻汙濁之中，鳳翔塵埃之表。排雲叫閶 闔，吐三千丈豪氣之沈埋；乘風歸蓬萊，訴百萬億顛 厓之辛苦。籓籬既剖，門闥洞開。縱意所如，從吾所好。 口說「五千言，乘牛出《函谷》，願與關門令尹游乎？腰纏 十萬貫，騎鶴上揚州。」皆曰：「閉戶先生來也！」

文定王，今上之師也。為學士時，嘗在上左右，一日體 少倦，遂於便殿之側偃臥，因而就寐，上因以藉坐方 褥，《國語》所謂「朵兒別真」者，親扶其首而枕之。後嘗患 癤額上，上於金缽中取佛手膏，躬與貼之。上之隆師 重道，可謂至矣盡矣。王字敬臣，號山齋，畏吾人 顧德玉字潤之，檇李人。自幼從寧國路儒學教授俞 觀光先生學。先生無子，嘗語人曰：「吾昔寢疾於杭，潤 之侍湯藥，情至切，若父子醫為之感動，弗忍受金。今 我行且老，必託之以死。」既而訪醫吳中，病且革，趣舟 歸。潤之進次尹山，卒明日乃至檇李，潤之奉其屍，斂 於家，衰絰就位。邦人士為潤之來弔者，潤之拜之。越 明年，葬於海鹽近顧氏之先塋，歲時祭享「惟謹。」或曰： 「斂於家禮與？」曰：「『吾聞師哭諸寢』。又云：『生於我乎館，死 於我乎殯』。非家斂之，則將師尸委諸草莽。生服其訓， 死而委諸草莽，有人心者弗為也。」曰：「師無服而為衰 絰，固近於掠美者矣。」曰：「『疑衰加麻之絰帶，禮也。故曰： 『二三子絰而出』。至葬除之，心喪戚容，終三年』。夫民生 於三，師居其一，於父子也何異？今吾則加一等以行 之，蓋出於人心天理之本然，若之何其惑也。」聞者歎 服。吁！聖遠言湮，世道不古久矣。朝為師生而暮若途 人者，比比皆是。潤之乃獨能行人之所難，行於不可 行之時，蓋絕無而僅有者，真仁矣哉！天下後世之為 人弟子而忘其師，聞潤之之言，寧不有動於中歟？ 《浙江通志》：李「孝光少博學，篤志好古，隱居鴈蕩山五 峰下，四方從學者眾，聲譽日聞，泰不花以師事之。」 《元史陳旅傳》：「旅字眾仲，莆田人。遊京師，既至，翰林侍 講學士虞集見其所為文，慨然歎曰：『此所謂我老將 休，付子斯文者矣』！即延至館中，朝夕以道義學問相 講習，自謂得旅助為多。與馬祖常交口，游譽於諸公」 間，咸以為旅博學多聞，宜居師範之選。中書平章政 事趙世延又力薦之，除國子助教。居三年，考滿，諸生 不忍其去，請於朝再任焉。元統二年，出為江浙儒學 副提舉。至元四年，入為應奉翰林文字。至正元年，遷 國子監丞，階文林郎。又二年，卒，年五十有六。旅于文， 自先秦以來，至唐、宋諸大家，無所不「究。故其文典雅 峻潔，必求合於古作者，不徒以徇世好而已。」有文集 十四卷。旅平生於師友之義尢篤，每感虞集為知己。 其在浙江時，集歸田已數載，歲且大比，請於行省參 知政事孛朮魯翀，親奉書幣，請集主文鄉闈，欲為問 候計。乃衝冒炎暑，千里訪集於臨川。集感其來，留旬 日而別。惓惓以斯文相勉，慘然若將永訣焉。集每於 學者語，必以旅為平生益友也。一日，夢旅舉杯相向 曰：「旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見爾。」既而 聞旅卒，集深悼之。

《遂昌雜錄》：「梁溪王文友諱仁輔，刻苦讀書，里人倪文 光諱昭奎者，延之以教其兩弟，曰子瑛，曰元鎮。居久 之，文光歿，而子瑛騃，元鎮出應門戶，不勝州郡之朘 剝也，資力遂耗減。已而子瑛卒，家中乾元鎮刓無作 有以濟朋友。會文友卒，元鎮買油杉棺，葬之芙蓉峰 傍。葬之日，梁溪士友皆至葬文友後，元鎮窘於誅求」， 顧未有能振之者。

《浙江通志》：「桂彥良名德稱，以字行，慈谿人。元鄉貢士。 初為衢之包山書院山長，轉平江路儒學教授，罷歸。 時張士誠據江西，方國珍分省浙東，數致禮聘，俱不 就。洪武六年，朝廷大徵天下儒士，浙江參政徐本首 以彥良應薦，待詔闕下。奏對稱旨，擢太子正字。時給 事中蔣學等十七人講學文華堂，寵愛特甚。學等多」 恃寵，不自修飾。上欲擇端重儒者以率厲之，乃命彥 良及修撰孔克表為之師，各賜白金三十兩，俾學等 執弟子禮。

《西樵野記》：「盛景華，吾吳徵士也。有翰林待詔李貞臣， 洪武初棄官如吳，景華延之，俾教諸子。李以無嗣卒， 景華勒銘石，祔葬祖塋之側，歲用二享。今子孫亦如 之。」

《明外史南康公主傳》：「主下嫁胡觀。觀初在選中，帝為 命黃巖徐宗實教之。既成婚，中使置駙馬位南向，而師席東向。宗實引駙馬位使下，然後為說書。又為書 數千言，引古義相戒勸。觀流涕，執弟子禮甚恭。」 《李仕魯傳》：「仕魯少穎敏篤學，足不窺戶外者三年。聞 鄱陽朱公遷得宋朱熹之傳，往從之遊，盡受其學。」 《宋濂傳》：濂遷贊善大夫。皇太子一言動，濂皆以禮法 諷諭，使歸於道。至有關政教及前代興亡事，必拱手 曰：「當如是，不當如彼。」皇太子每斂容嘉納，言必稱「師 父」云。

《方孝孺傳》：孝孺師宋濂，濂深器之。濂及門多天下知 名士，一旦盡出其下，先輩如胡翰、蘇伯衡，亦皆自謂 弗如。孝孺顧末視文藝，恆以明王道致太平為己任。 病絕糧，家人以告，笑曰：「古人三旬九食貧，豈獨我哉？」 從濂入京，濂侍太祖受命，作《靈芝甘露頌》，賜酒，大醉 歸。孝孺見濂醉寢，私為草以俟。比明，濂愕然曰：「死矣！」 上命作頌，醉甚誤，不為柰何。孝孺乃進所屬草，濂攜 以入。太祖覽之曰：「此非學士筆。」濂頓首謝曰：「實臣門 人方孝孺作。」太祖喜，召見，試一論五策，立就。會父克 勤坐空印事誅，扶喪歸葬，哀動行路。已，復從濂卒業， 凡四載，辭歸。濂致仕，居浦陽，坐事徙蜀。孝孺欲往省， 不獲。為文籲天，願減己筭以延齡。

《正氣紀》《方孝孺傳》：孝孺父克勤為濟寧守，學術治行， 名於一時。被誣逮繫，孝孺疏乞身代。時宋學士濂以 文行重海內，克勤於獄中命孝孺往學焉。濂一見深 異之，曰：「吾閱士多矣，未有如子肯從我遊乎！」即假館 受業。宋濂遷蜀，孝孺不得與俱，為文籲天，願輸壽以 延之。時閱其遺文，談及往事，泣數行下。濂沒於夔，孝 孺自漢中走哭盡哀，言於蜀獻王，厚恤其家，道夔必 艤舟，哭移時乃去。

《林嘉猷傳》：嘉猷名昇，以字行，浙寧海人。師同邑王琦， 琦坐累徙雲南，姻族無顧恤者，惟嘉猷徒步千里，追 送泣別，人高其誼。後復與鄭公智負笈走六千里，至 漢中，師方孝孺。時學於孝孺之門者接踵，而孝孺獨 以得二人為喜，曰：「匡我者二子也。」

《廖鏞傳》：「鏞與弟銘，巢縣人。建文中，與議兵事，時宿衛 殿庭。靖難後，文皇以鏞兄弟嘗受學，方孝孺，令召之。 孝孺怒曰：『汝讀幾年書，尚不識個是字。鏞、銘復命，上 怒，令收孝孺至，磔於聚寶門外。凡七日，而罵聲不絕。 鏞、銘拾遺骸，葬聚寶門外山上。甫畢，廖氏亦收鏞、銘 逃去。永樂元年四月，錦衣衛奏獲之，送刑部論死』。」 《都督僉事倪旺傳》：「旺，巢縣人，佐高祖有功，累官是職。 子遴，受世襲指揮僉事。博學好問，嘗同廖鏞兄弟受 業於方孝孺門。後孝孺死，遴哭之慟，設奠祭之，遂不 朝。上怒，削職論死。」

《余學夔傳》：「學夔尚氣節，喜周人緩急。方孝孺族誅，學 夔知其幼子德宗攜之匿海島中。進士俞允，方門人 也，家居不仕，學夔攜德宗訪之，三叩得見允，大驚喜， 默祝天地高皇收育為子，遂更姓俞。」

《陝西通志》：「李錫字天祿，咸寧人。穎敏過人，苦志勤學。 永樂戊子解元，授蒲州學正。毅然以師道自居，教人 立心制行，皆以身先之，出其門者多成令器。」

《明通紀》：「正統九年五月，枷國子祭酒李時勉於監前， 既而釋之。時勉為祭酒，崇廉恥，抑奔競，別賢否，示勸 懲。倣胡安定教條，隨其材器而造就之。待諸生恩義 兼盡，病者委醫調治，死者助其棺衾。為文以祭，諸生 感之。先是議改建太學，上命王振視之，時勉待之不 能加禮，振頷之，令人廉其事，無所得。彝倫堂前有大」 樹，時勉嫌其一面陰翳，妨諸生班列，稍令伐去，傍枝 振遂。聲聞，以為檀伐官樹入私家用。傳旨并司業趙 琬皆枷於監前，諸生皆伏闕請。有石大用者，蘇州人， 獨上疏請代罪，曰：「民生於三，事之如一。今李時勉擅 伐官樹，薄示枷號，切緣時勉年已七十，兼患風疾，況 值炎熱，死亡無日。乞容臣代枷，以全師生恩義。」疏上， 併釋之。大用由此知名。

《武進縣志》：「龔穆字孟遠，隱居躬耕，授徒里中。王文肅 㒜，白康敏昂，皆其弟子也。㒜為學士時，往候穆。會穆 方與其儕通功，桔槔灌田，㒜竦立桔槔下，穆曰：『子先 入吾室，吾償其功，畢方歸，不可以子故怠若事也』。㒜 抵其家。久之，穆歸，㒜拜，穆答以長揖。㒜贈金帛不受， 受其肴核，即與㒜通夕對談。晨起㒜辭，穆曰：『曩子肴 也。吾亦有一臠』。」出而食之，別去。

《處州府志》：「裘仁字天爵，處州衛人。中弘治己酉鄉試， 任北京都察院都事。嚴毅端方，言笑不苟，居常授徒， 克敦師道，諸生侍立不敢傾側，有程門立雪之風。」 《寧波府志》：「孫志達生有異表，七歲就外傅，師事姚賡 虞，姚故博學通儒，見志達穎悟，盡出其業授之。弱冠 從鄭南凡先生遊，質重端嚴。先生館其家二載，未嘗 見」其忿怒，歎曰：「吾學顏子半生，日覺泮奐，今心折於 子矣。」

《湖廣通志》：「從龍字雲舉，故安陸州人也。為弟子員時， 有學正朱輝卒於官，龍扶櫬還鄉，候安厝乃歸。」 《陝西通志》：「呂柟字仲木，高陵人。孫大行昂，柟經師也卒於京。柟衰絰為之主。或曰：『禮與』？柟曰：『禮，喪無主，比 鄰為主，況師乎』？」

明《皇朝盛事》：「正德中，楊少師廷和為宮保靳貴座主， 靳公又嘗受業楊少師一清，先後同居內閣。袁少傅 煒為少師徐階督學所取士，少保張居正為徐階教 習庶吉士，俱同居內閣。」又「弘治乙丑，少傅謝遷廷試 讀卷，己丑與門生翟鑾同居內閣。正德庚辰，少保石 珤以禮侍主考，及丁亥罷相，門生張孚敬實代之。嘉」 靖戊戌，分宜以《禮書》知貢舉。辛酉，與門生袁煒同居 內閣。

《客座贅語》：「李遠菴名重，嘗授經溧陽史氏，歲俸八十 金。史憐先生貧，私為之置子錢，歲暮進之，李但受如 約，餘揮之弗顧。後舉正德辛未進士，官至副使。歸老 後，仍授經於溧陽、高淳間，以貧無以自給也。」

《明外史王守仁傳》：「徐愛字曰仁，餘姚人，王守仁妹婿 也。正德三年進士。官至南京工部郎中。初，守仁被謫 歸，愛與山陰蔡宗兗、朱節從之學。守仁言：徐生之溫 恭，蔡生之沉潛，朱生之明敏，皆我所不逮。良知之說， 學者多未信。愛為疏通辨析，暢其指要，門人日益親。 守仁嘗曰：『曰仁，吾之顏淵也』。卒年三十一。愛及門最」 先。淵沖和粹，造詣過宗，兗節遠甚。守仁哭之慟。一日 講畢，拊而歎曰：「安得起曰仁九泉聞斯言乎？」率門人 之其墓所，酹酒告之。盧可久，字一松，永康人。為諸生， 聞守仁倡道，偕同邑程粹、應典往師之。比歸，守仁曰： 「吾道東矣。」錢德洪，名寬，字德洪，後以字行，改字洪甫， 餘姚人。王守仁自尚書歸里，德洪偕數十人共學焉， 四方士踵至，德洪與王畿先為疏通其大旨，而後卒 業於守仁。嘉靖五年舉會試徑歸。七年冬，偕畿赴廷 試。聞守仁訃，乃奔喪之貴溪，議喪服。德洪曰：「某有親 在，麻衣布絰，弗敢有加焉。」畿曰：「我無親。」遂服斬衰喪 歸。德洪與畿築室於揚，以終心喪。

《聶豹傳》：「豹初好王守仁良知」之說，與辨難，益心服。後 聞守仁沒，為位哭，以弟子自處。及繫獄，著《困辨錄》，於 守仁說頗有異同云。

權子昔陽明先生居，群弟子侍一初來學士，蓋愚騃 人也。乍聞先生論良知不解，卒然起問曰：「良知何物， 黑耶？白耶？」群弟子啞然失笑，士慚而赧。先生徐語曰： 「良知非黑非白，其色赤也。」弟子未喻，先生曰：「其徵於 色者，固良知也。」

魏文靖為松江訓導，汲汲成就人材。諸生在學者，候 一更攜茶往視之，見書聲者，供茶一甌。至二更攜粥 以往，尚有誦者，供粥一碗，如此者亦不頻數。間一行 之，士子感激。

陳祭酒美鬚髯，容儀端整，步履有定，望之者起敬。當 會食，諸生稍有失儀，即待罪不輕容。或有所稟，嚴於 對君之禮，師道卓立，名重一時。六館殆千人，凡升堂 聽講、會饌，儀矩森嚴，雖朝廷之上，不之過也。

《莘野纂聞》希顏先生楊翥嘗講道於胥溪之上，徒彌 眾。楊士奇自廬陵來，邂逅間以求館事，公叩其中而 器之，乃告主人曰：「吾不足為若師，尚當求我之所師 者以師之。」遂辭去。主人詢其所謂師者，蓋指士奇也， 竟延之。

《花草濛拾》：「王渼陂初作北曲，自謂極工。徐召一老樂 工問之，殊不見許，於是爽然自失，北面執弟子禮，以 伶為師，久遂以曲擅名天下。詞曲雖不同，要不可盡 作文字觀，此詩與樂府所以同源也。」

《琬琰錄》：「耿好問為祭酒，誨教有恩義。時異姓諸侯年 幼者，令學於國學，公類古諸侯勳戚言行可法者，為 書以授之。在國學十年，士類感而化之。」

《江南通志》：「馮恩，字子仁，華亭人。嘉靖丙戌進士。以行 人勞王文成軍，因薦束脩為弟子，文成甚器之。尋擢 御史，分司留臺。論留守魏公不得越江役衛卒。時總 憲汪鋐愎而險，恩疏論之。」又：「彗星見東井，恩劾張孚 敬、汪鋐、方獻夫為根本腹心，門庭三彗。上怒，逮下詔 獄。及冬當就法，恩長子行可刺血上疏請代死，得減」 戍雷州，赦歸。雷人祀之「十賢堂」，配宋寇準等。穆宗登 極，進大理寺丞。

吳鍾巒，字巒穉，武進人。幼以文行著。受業顧憲成，從 高攀龍悟「治心養性」之要。門下士數百人，江陰李應 昇為最。應昇攖璫禍被逮，過郡，交遊閉戶不敢通，鍾 巒獨迎至館，談論如平生，以季子訂姻。

張國華字懷禹，丹徒人。性直諒，人有過，輒面折之。授 經數十年，及門多所成就。其貧不能具脩脯者，反貲 助之。有補博士弟子者，奉白金為壽，輒正色以拒。 《明外史沈鍊傳》：「鍊為錦衣經歷。嚴嵩用事，鍊疏請罷 斥以謝天下。帝怒，責佃保安里長老，日致薪米，遣子 弟就學。鍊日詈嵩父子。語聞京師，嵩大恨。後嵩黨楊 順」來為總督，巡按御史路楷與順合圖中鍊。會蔚州 妖人閻浩等素以《白蓮教》惑眾，竄鍊名其中，誣浩等 師事鍊。具獄以上，竟斬鍊。後嵩敗，世蕃坐誅。臨刑時， 鍊所教保安子弟在太學者，以一帛署鍊姓名官爵於其上，持入市，觀世蕃斷頭訖，大呼曰：「沈公可瞑目 矣！」因慟哭而去。

《沈㴶傳》：故事：詞臣教習內書堂，所教內豎，執弟子禮。 李進忠、劉朝皆㴶弟子。李進忠者，魏忠賢始名也。㴶 既至，密結二人，乃奏募材官勇士隸錦衣衛，量材授 職。進忠、朝方舉內操，得㴶奏大喜。 《吳縣志》：「鄭光宙字道夫，曉子，少補縣學生，稍長，師事 王敬臣，與言道學之要，渙然解悟。敬臣語人曰：『昔鄭 元事馬融，三年辭』」歸。融曰：「鄭生今去，吾道東矣，吾於 道夫亦云。」敬臣暮年有來從游者，每謂之曰：「道夫進 業立，誠足為學者師，盍事諸？」自是生徒日進，嘗有百 數。說書必依考亭，言文必宗先正，尤邃於《易》。

《陝西通志》：「趙應震師馮少墟先生，為及門第一。主太 和書院，講學比肩，從遊者皆師事之。歸里讀書清涼 山寺，購書萬卷，執經問字者盈門。」

《吉安府志》：「賀沚字汝定，號定齋，廬陵人。年二十三，以 《易經》中隆慶庚午榜。幼立志脩身，攻苦篤學，悟大學 誠求之義，嘆曰：『士子讀聖賢書，不透性命宗旨，寧不 愧衾影耶？官荊門學正，歷文昌縣尹，政治清簡，轉蘇 州府丞。將赴任，詣所師事王塘南先生言別。先生曰： 『吾老矣，朝夕講論，需子相益，子去我將如之何』？言畢』」 淚下。公亦泣曰：「師恩與君恩等沚，今出而從王，猶是 功名路上事，何如終身事吾師，以畢道德之願乎？沚 不行矣！」遂決計侍王先生於西原，專志理學。及王先 生捐館，執三年喪，遂以斯道為己任，與同郡鄒南皋 先生講學青原及白鷺書院，士大夫多遊其門。 《吳江縣志》：「崇禎年，邑大疫，嘗一家數十人」闔門相枕 藉，死無遺類者，偶觸其氣必死。諸生王玉錫，字來宣， 其師陳君山一門父子妻孥五人，一夜死，親鄰無一 人敢窺其門。無論棺殮也，玉錫獨毅然直入曰：「平日 師弟之謂，何忍坐視耶？」乃率數丐者至屍所，一一棺 殮之。止有一襁褓子，亦已死，猶略有微息，親抱出藥 乳得生。陳氏賴以有後。

師弟部雜錄

《書經》：「咸有一德。德無常師，主善為師。善無常主，協于 克一。」

《禮記·曲禮》：「席間函丈。」〈注〉函，猶容也。講問宜相對，容丈 足以指畫也。

《檀弓》：「師吾哭諸寢。」

奔喪，哭師于廟門外。

《禮運》：「人其父生而師教之。」

《穀梁傳昭公》曰：「子既生，不免乎水火，母之罪也。羈貫 成童不就師，父之罪也。就師學問無方，心志不通，師 之罪也。」

《三墳》氣墳傳長歸從師，聖人以立學教民。

《關尹子三極篇》：「以聖師聖者賢人，以賢師聖者聖人， 蓋以聖師聖者，徇跡而忘道，以賢師聖者，反跡而合 道。」

聖人師蜂立，君臣師蜘蛛立，網罟師拱。鼠制禮師戰， 螘制兵。眾人師賢人，賢人師聖人，聖人師萬物。唯聖 人同物，所以無我。

《五鑑》篇：「善弓者，師弓不師羿；善舟者，師舟不師奡，善 心者，師心不師聖。」

《管子權修》篇：「鄉置師以說道之，然後申之以憲令，勸 之以慶賞，振之以刑罰。」

《君臣》篇：「鄉樹之師，以遂其學。」

《荀子儒效》篇：「四海之內，若一家通達之屬，莫不從服， 夫是之謂人師。」

《禮論》篇：「禮有三本：天地者，生之本也，先祖者，類之本 也，君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君 師惡治？三者偏亡焉，無安人。」

《大略》篇：「國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度 存；國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人 有快則法度壞。」

《宥坐》篇：「孔子曰：『如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣』。」 今學曾未如肬贅，則具然欲為人師。 《韓子主道》篇：「不賢而為賢者師，不智而為上智者正。」 《詭使》篇：「私學成群，謂之師徒。」

《五蠹》篇：「無先王之語，以吏為師。」

《韓詩外傳》：「智如泉源，行可以為儀表者，人之師也。」 《新書道德說》篇：「弟子隨師而問受傳學以達其知，而 明其辭，以立其誠。」

《揚子寡見》篇：「天下之亡，聖也久矣。呱呱之子，各識其 親；譊譊之學，各習其師。」

《抱朴子勗學》篇：「欲測淵微而不役神，必得之乎明師。 故朱綠所以改素絲，訓誨所以移蒙蔽。昔仲由冠雞 帶㹠」，�珥鳴蟬，杖劍而見，拔白而舞。盛稱南山之勁

竹，欲任掘強之自然。尼父善誘，染以德教，遂成升堂

之生，而登四科之哲。子張鄙人而灼聚凶猾。漸漬道

訓，成化名儒。乃抗禮於王公，豈真免於庸陋。

《翼莊》平粹者，足以師人。

《文中子立命篇》：「文中子曰：『度德而師，易子而教』。」今亡 矣。

《同話錄》：人之五倫，朋友寓焉，而不言師。三人行，必有 我師焉，是師寓於朋友中矣。然有曰君師，有曰父師， 是君父皆有師之道也。人之常尊，曰君、曰父、曰師，三 者而已。《記》曰：「師無當於五服，五服弗得，師不親。」以此 推之，君之於臣，父之於子，力有所不及處，賴師之教 爾，故師之德配君父。

《國史補》：董仲舒墓門人至皆下馬，謂之下馬陵。後人 語訛為「蝦蟆陵。」

《易潛虛》：「范，師也。天垂日星，聖人象之。地出圖書，聖人 則之。漁叟之微，文武是資。剡子之陋，孔子所咨。若之 何其無師。初，《易》子之義，責善是為。惟嚴之利，惟嚴之 利，人知畏也。」三、章句之見，授其訓傅，以鑰投鍵。以鑰 投鍵，發蒙也。五、準矩繩規，眾法攸資。準矩繩規，先自 修也。

《斆》三：「建其師，立其規，執其笞。」建其師，擇師長也。立其 規，示執物也。執其笞，弼以刑也。

《嬾真子：禮記》載曾子數子夏之罪云：「吾昔與女從夫 子於洙、泗之間，退而老於西河之上，使西河之人疑 汝於夫子，汝罪三也。」注云：「言其不稱師也。」蓋古之君 子，言必稱師，示有所授，且不忘本也。故子張一篇載 群弟子之語，子夏之言十一而未嘗稱師；曾子之言 五而三稱曰：「吾聞諸夫子。」則子夏為曾子所罪，固其 宜矣。《禮記樂正》：子春曰：「吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子。」 蓋曾子稱師，故子春亦稱師也。又知古人注解，各有 所本，不若後人妄意穿鑿也。

《韓退之列傳》云：「從愈遊者，若孟郊、張籍，亦皆有名於 時。」以僕觀之，郊、籍非輩行也。東野乃退之朋友，張籍 乃退之為汴宋觀察推官日所解進士也，而李翱、皇 甫湜則從退之學問者也。故《詩》云：「東野窺禹穴，李翱 觀濤江。」又云：「東野動驚俗，天葩吐奇芬。張籍學古談， 軒昂避雞群。」故於東野則稱字，而於群弟子則稱名， 若孔子稱蘧伯玉、子產、回也、由也之類。而《唐史》乃使 東野與群弟子同附於《退之傳》之後，而世人不知，遂 皆稱為「韓門弟子」，誤矣。

《容齋續筆》：《唐六典》：「國子生初入，置束帛一篚，酒一壺， 脩一案，為束脩之禮。太學四門，律學、書學、算學，皆如 國子之法。其習經有暇者，命習隸書，并《國語》《說文》《字 林》《三蒼》《爾雅》。每旬前三日，則試其所習業。」乃知唐世 士人多攻書，蓋在六館時以為常習。其《說文》《字林》《蒼 雅》諸書，亦欲責以結字合於古義，不特銓選之時，方 取楷法遒美者也。束脩之禮乃於此見之。《開元禮》載： 皇子束脩，束帛一篚五匹，酒一壺二斗，脩一案三脡。 皇子服學生之服，至學門外，陳三物於西南，少進曰： 「某方受業於先生，敢請見。」執篚者以篚授皇子，皇子 跪奠篚，再拜。博士答再拜，皇子還避，遂進跪取篚。博 士受幣，皇子拜訖，乃出。其儀如此。州縣學生亦然。 《史記。有若傳》云：「孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為 師。他日進問曰：『昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果 雨。弟子問何以知之，夫子曰：『《詩》不云乎：『月離於畢，俾 滂沱矣』。昨暮月不宿畢乎』？他日月宿畢，竟不雨。商瞿 年長無子，孔子曰：『瞿年四十後當有五丈夫子』。已而 果然。敢問何以知此？有』」若無以應，弟子起曰：「有子避 之，此非子之座也。」予謂此兩事殆近於星曆卜祝之 學，何足以為聖人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何 所加損，而弟子遽以是斥退之乎？孟子稱子夏、子張、 子游以若似聖人，欲以所事孔子事之。曾子不可，但 言江漢秋陽不可尚而已，未嘗深詆也。《論語》記諸善 言，以有子之言為第二章，在曾子之前。使有避坐之 事，弟子肯如是哉？《檀弓》載有子聞曾子「喪欲速貧，死 欲速朽」兩語，以為非君子之言，又以為夫子有為言 之。子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也。」則其為門弟子 所敬久矣。太史公之書，於是為失矣。且門人所傳者 道也，豈應以貌狀之似而師之邪？

東谷所見，招師教子弟，正望其成人克紹，實非細事， 不可忽也。中產之家，師席固不當需索，富貴之家，何 待師席之需索。書院中凡百自當如儀，每見富貴者， 寧豐財多粟，納好寵姬，何嘗肯隆禮厚幣，延好師席？ 寵姬辦首飾則甚易，子弟買書冊則甚難。蘭房用度， 必是周緻，書籍缺典，寘之不問，氣象如此，宜乎碩師 去而庸師來。碩師有抱負，有見識，合則留，不合則去。 庸師無學問以自持，惟佞諛而媚主。庸師因棲身之 謀一年，復留一年。子弟乏開導之益，一日昏鈍一日。 及其長大，塊然一物而已耳。

約言「聖人」，眾人之同類也。由眾人而參天地，得道而 已矣。其得道也，必自於聞道。其聞道也，必自於得師。 是故古人務求得師，而亟聞道。不聞道者，人之大不幸也。無師者，人之大不幸也。

《華川巵辭》：「學必有師，尊信其師說，故《易》為道師。道廢， 學者始騖其私說，而道術乖矣。斷木為棋，刳革為鞠， 猶必有師焉，況於學道乎？」

《潛溪邃》：言：「古之帝者必有師，炎帝師悉諸，黃帝師封 鉅大填、泰山稽，顓帝師大彭亮父樛圖，帝嚳師赤松 子柏招，堯師君疇。夫五帝，大聖人也，猶或有師者，誠 以天下之大，未易君也。後世乃反此，何哉？」

見聞。《搜玉》：張迥《寄遠》詩：「蟬鬢凋將盡，虯鬚白也無。」齊 己改為「虯髭黑在無」，迥拜為一字師。又齊己《詠早梅》 云：「前村深雪裏，昨夜數枝開。」鄭谷曰：「數枝非早也，未 若一枝。」齊己拜為一字師。一謂張迥禮齊己，一謂齊 己禮鄭谷，豈一事訛為兩人，將齊己以其師人者還 為人師耶？然改「白也」為「黑在」，則是兩字師也。又蕭楚 才知溧陽，乖崖作牧，有一絕云：「獨恨太平無一事，江 南閒殺老尚書。」楚才改「恨」作幸，亦一字師也。此卻用 前故事。

《續問奇類林》：「孔子於諸弟子惟語於閔子騫，記於子 游字，餘俱名醫閭先生因謂孔子於弟子只稱名，至 程門便有秀才賢輩諸君等稱呼。」余按不止如此，孔 子於弟子直爾汝之。孟子去孔子無幾時，已是稱子。 至文中子又稱房元齡、杜如晦、魏徵為先輩，朱子去 程子又亡幾時，其稱門人往往曰「公」，又呼廖德明、余 「大雅輩老兄」，則師道至今不知更幾變矣。

《委巷叢談》：曹元寵題村學堂圖云：「此老方捫虱，眾雛 爭附火。想當訓誨間，都都平丈我。」雖調笑而曲盡社 師之狀。杭諺言：「社師讀《論語》，郁郁乎文哉。」訛為「都都 平丈我。」委巷之童，習而不悟。一日，宿儒到社中，為正 其訛，學童皆駭散。時人為之語云：「都都平丈我，學生 滿堂坐。郁郁乎文哉，學生都不來。」曹詩蓋取此也。 《群碎錄》：「親傳業者為弟子，弟子復傳於人為門生。」故 《史記》曰：「七十二弟子傳」，而歐陽公為轉相授受者曰 門生。

《圖書》，編《聖訓釋目》。今人延師，只求易供應，薄贄儀，不 知師道尊重則生徒嚴憚而教化易行。反是則玩易 而規矩不立。故須擇端重誠慤、剛明特達之士為師， 以教其子，俾有所視效。其「人品卑污，舉止輕佻，語言 慢易，及作文怪僻者，雖有時名，亦不足取。庶幾言動 不涉于浮薄，文辭不病于新奇，而德器之成就可望」 矣。其各里大姓能刱建義塾，延師教里中子弟，有成 效者，約正副以聞于官，加獎異焉。