钦定古今图书集成 明伦汇编 第九卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第九卷目录
师弟部纪事二
师弟部杂录
交谊典第九卷
师弟部纪事二
编辑《唐书徐旷传》:“旷字文远,性方正,举动纯重。窦威、杨元 感、李密、王世充皆从受学。隋开皇中,累迁太学博士, 诏与汉王谅授经。会谅反,除名为民。大业初,礼部侍 郎许善心荐文远及包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官, 擢国子博士,恺等为太学博士。世称《左氏》有文远,《礼》 有褚徽,《诗》有鲁达,《易》有陆德明,皆一时冠云。文远说” 经,遍举先儒异论,分明是非,乃出新意以折衷,听者 忘劳。越王侗署国子祭酒。时洛阳饥,文远自出城樵 拾,为李密所得。密使文远南向坐,备弟子礼拜之。文 远谢曰:“前日以先王之道授将军,今将军拥兵百万, 威振四海,犹能屈体老夫,此盛德也,安敢不尽。将军 若欲为伊、霍,继绝扶倾,吾虽老,犹愿尽力,如为莽、卓 乘危迫险,则仆耄矣,无能为也。”密顿首曰:“幸得位上 公,思所以竭力,先征伐及刷国耻,然后入见天子,请 罪于有司,惟先生教之。”答曰:“将军,名臣子,累世尽节。 前陷元感党,迷未远而复。今若终之以忠,天下之人 所望于将军者。”密顿首曰:“恭闻命。”俄而世充专制,密 又问焉。对曰:“彼残忍而意褊促,必速于乱,将军非破 之,不可以朝。”密曰:“常谓先生儒者,不学军旅,至筹大 计,乃明略过人。”密败,复入东都。世充给稍异等,而文 远见辄先拜。或问:“君踞见李密而下王公,何邪?”答曰: “密君子,能受郦生之揖;世充小人,无容。故人义,相时 而动可也。”世充僭号,以为国子博士。子士。会奔长安, 世充怒,绝其禀文,远饿几死,数矣。身出樵,为罗士信 所获,送京师,仍为国子博士。
《张后引传》:后引字嗣宗,苏州昆山人。祖僧绍,梁零陵 太守。父冲,陈国子博士,入隋为汉王谅并州博士。后 引甫冠,以学行禅其家。高祖镇太原,引为客,以经授 秦王。义宁初,为齐王文学,封新野县公。武德中,擢员 外散骑侍郎,赐宅一区。太宗即位,进燕王谘议。从王 入朝,召见。初,帝在太原,尝问“隋运将终,得天下者何 姓?”答曰:“公家德业,天下系心,若顺天而动,自河以北, 指㧑可定。然后长驱关、洛,帝业可成。”至是自陈所言。 帝曰:“是事未始忘之。”乃赐之月廪。帝从容曰:“今日弟 子何如?”后引曰:“昔孔子门人三千,达者无子男之位。 臣翼赞一人,乃王天下,计臣之功,过于先圣。”帝为之 笑。令群臣以《春秋》酬难。帝曰:“朕昔受《大谊》于君,今尚 记之。”后引顿首谢曰:“陛下乃生知臣叨天功,为己力, 罪也。”帝大悦。迁燕王府司马,出为睦州刺史。乞骸骨。 帝见其强力,问欲何官,因陈谢不敢。帝曰:“朕从卿授 经,卿从朕求官,何所疑?”后引顿首,愿得国子祭酒授 之。迁散骑常侍。永徽中致仕,加金紫光禄大夫,朝朔 望,禄赐防阁如旧。卒,年八十三。赠礼部尚书,谥曰“康。” 陪葬昭陵。
《盖文达传》:“文达,冀州信都人。博涉前载,尤明《春秋》三 家。刺史窦抗集诸生讲论,于是刘焯、刘轨思、孔颖达 并以耆儒开门受业。是日悉至。而文达依经辩举,皆 诸儒意所未叩,一坐厌叹。抗奇之,问安所从学,焯曰: ‘若人岐嶷,出自天然,以多问寡,则焯为之师’。抗曰:‘冰 生于水而寒于水,其谓此邪’?”
《王义方传》:“义方以孤士触宰相,贬莱州司户参军。岁 终不复调,往客昌乐,聚徒教授。母丧,隐居不出。卒年 五十五,门人员半千、何彦先行丧时,松柏冢侧,三年 乃去。”
《张行成传》:“行成字德立,定州义丰人。少师事刘炫,炫 谓门人曰:‘行成体局方正,廊庙才也’。”
《韩愈传》:“愈性明锐,不诡随,成就后进士,往往知名。经 愈指授,皆称韩门弟子。”
《韦表微传》:“表微以学者薄师道,不如声乐,贱工能,尊 其师,乃著《九经师授谱》,诋其违。”
《摭言》:“李频师方干,后频及第。诗僧清越赠干诗云:‘弟 子已得桂,先生犹灌园’。”
《葆化录》:“李建州频与方处士干为吟友。频有《题四皓 庙》诗,自言奇绝云:‘东西南北人,高迹此相亲。天下已 归汉,山中犹避秦。龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千 年后,青松庙木春’。”示于干,干笑而言:“善则善已,然内 有二字未稳,‘作’字太粗而难换,‘为’”字甚不当。干闻“‘率 土之滨,莫非王臣’,请改作‘称’字。频遂拜为一字师。” 《全唐诗话》:方干《哭姚监》云:“入室几人成弟子,为儒是
处哭先生《五代史裴皞传》:皞以右仆射致仕,卒,年八十五,赠太子太保。皞以文学在朝廷久,宰相马引孙、桑维翰皆 皞礼部所放进士也。后引孙知举,放榜,引新进士诣 皞,皞喜作诗曰:“门生门下见门生。”世传以为荣。维翰 已作相,尝过皞,皞不迎不送。人或问之,皞曰:“我见桑 公于中书,庶寮也;桑公见我于私第,门生也,何送迎 之有?”人亦以为当。
《王仁裕传》:仁裕与和凝,于五代时皆以文章知名,又 尝知贡举。仁裕门生王溥、凝门生范质,皆至宰相,时 称其得人。
《王延传》:“延拜中书舍人,权知贡举。吏部尚书卢文纪 与故相崔协有隙,是时协子颀方举进士,文纪谓延 曰:‘吾尝誉子于朝,贡举选士,当求实效,无以虚名取 人。昔有越人善泅,生子方睟,其母浮之水上。人怪而 问之,则曰:‘其父善泅,子必能之。若是可乎’?延退而笑 曰:‘卢公之言为崔协也,恨其父遂及其子邪’。明年选’” 颀甲科,人皆称其公。
《和凝传》:“凝字成绩,郓州须昌人也。为翰林学士,知贡 举。是时进士多浮薄,喜为谊哗,以动主司。主司每放 榜,则围之以棘,闭省门,绝人出入,以为常。凝彻棘开 门,而士皆肃然无哗,所取皆一时之秀,称为得人。” 马令《南唐书夏宝松传》:“宝松,庐陵吉阳人也。少学诗 于建阳江为为羁旅卧病,宝松躬尝药饵,夜不解带, 为”德之,与处数年,终就其业,与诗人刘洞俱显名于 当世。晚进儒生求为师事者,多赍金帛,不远数百里, 辐辏其门。宝松黩货,每授弟子,未尝会讲,唯赀帛稍 厚者,背众与议,而绐曰:“《诗》之旨诀,我有一葫芦儿,授 之,将待价。”由是多私赂焉。
《宋齐丘传》:齐丘书体不工,自矜衒。冯延己工书,远胜 齐丘,而佯为师授,以求媚齐丘,谓之曰:“子书非不善, 然不能精,往往似虞世南,其何堪也。”其狂瞽如此。 《黄载传》:载出游湘潭,州将辟致庠序,讲说之际,未尝 敷演注疏,肆口成言,曾不滞泥。性颇嗜酒,函丈之间, 常置罂缶,兴来辄饮,而义理不乱。受业者以百数,苟 获赀镪,饮歠之外,一无所蓄。
《宋史张昭传》:“昭字潜夫,世居濮州范县。祖楚平,寿张 令。楚平生直,即昭父也。初,楚平赴调长安,值巢寇乱, 不知所终。直幼避地河朔,既冠,以父失所在。时盗贼 蜂起,道路榛梗,乃自秦抵蜀,徒行丐食,求父所在,积 十年不能得,乃发哀行服,躬耕海滨。青州王师范开 学馆,延置儒士,再以书币招直,署宾职。师范降梁,直” 脱难北归,以《周易》《春秋》教授,学者自远而至,时号“逍 遥先生。”昭始十岁,能诵古乐府咏史诗百馀篇。未冠, 遍读《九经》,尽通其义。处侪类中,缓步阔视,以为马、郑 不己若也。后至赞皇,遇程生者专史学,以为专究经 旨,不通今古,率多拘滞,繁而寡要,若极谈王霸,经纬 治乱,非史不可。因出班范《汉书》十馀义商榷,乃授昭、 荀《纪》《国志》等,后又尽得十三史,五七年间,能驰骋上 下数千百年事。又注《十代兴亡论》,处乱世躬耕负米 以养亲。
《李穆传》:穆从酸枣王昭素受《易》及《庄》《老》书,尽究其义。 昭素谓曰:“子所能得精理,往往出吾意表。”且语人曰: “李生异日必为廊庙器。”以所著《易论》三十三篇授之 戚同文传。同文闻邑人杨悫教授生徒,日过其学舍, 因授《礼记》。随即成诵,日讽一卷,悫异而留之,不终岁 毕诵五经。悫即妻以女弟。自是弥益勤励,读书累年 不解带。时晋末丧乱,绝意禄仕,且思见混一,遂以同 文为名字。悫尝勉之仕,同文曰:“长者不仕。”同文亦不 仕。悫依将军赵直家,遇疾不起,以家事托同文,即为 葬。三世数丧,直复厚加礼待,为筑室聚徒,请益之人, 不远千里而至,登第者五六十人。宗度、许骧、陈象舆、 高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。
《孙奭传》:“奭字宗古,博州博平人。幼与诸生师里中王 彻,彻死,有从奭问经者,奭为解析,微指人,人惊服,于 是门人数百皆从奭。”
《王祐传》:“祐孙质,少谨厚淳约,力学问,师事杨亿,亿叹 以为英妙。”
《李至传》:“至尝师徐铉,手写铉及其弟锴集,置于几案。 又赋《五君咏》,为铉及李昉、石熙载、王祐、李穆作也。” 《郎简传》:简幼从学四明朱𬱖,长学文于沈天锡,既仕, 均奉资之。后二人亡,又访其子孙,为主婚嫁。
《郑戬传》:“戬早孤,力学,客京师,事杨亿,以属辞知名。后 复还吴。及亿卒,宾客弟子散去,戬乃倍道会葬。” 《梁颢传》:“王禹偁始与乡贡,颢以疑义质于禹偁,禹偁 拒之,颢发愤读书,不期月复有所质,禹偁大加器赏。” 《李之才传》:之才,青社人也。天圣八年,同进士出身。师 河南穆修。修性庄严寡合,虽之才亦频在诃怒中,之 才事之益谨,卒能受《易》。时苏舜钦辈亦从修学《易》,其 专授受者惟之才尔。修之《易》受之种放放受之陈抟, 源流最远。之才为共城令时,邵雍居母忧,躬爨以养 父。之才叩门来谒,劳苦之曰:“好学笃志,果何似?”雍曰“简策之外,未有适也。”之才曰:“君非迹简策者,其如物 理之学何!”他日,则又曰:“物理之学学矣,不有性命之 学乎?”雍再拜愿受业,于是授《易》。其后雍卒以《易》名世。 泽人刘羲叟从受历法,世称羲叟历法远出古今,上 有扬雄、张衡所未喻者,实之才授之。
《张载传》:载字子厚,尝坐虎皮讲易京师听从者甚众。 一夕二程至,与论《易》,次日语人曰:“比见二程,深明《易》 道,吾所弗及,汝辈可师之。”撤坐辍讲。
《孙觉传》:“觉字莘老,高邮人。甫冠,从胡瑗受学。瑗之弟 子千数,别其老成者为经社。觉年最少,俨然居其间, 众皆推服。”
《孙复传》:“复,晋州平阳人,举进士不第,退居泰山,学《春 秋》,著《尊王发微》十二篇,大约本于陆淳而增新意。石 介有名山东,自介而下皆以先生事复,年四十不娶, 李迪知其贤,以其弟之子妻之。复初犹预石介,与诸 弟子请曰:‘公卿不下士久矣,今丞相不以先生贫贱, 欲托以子,宜因以成丞相之贤名’。复乃听。孔道辅闻” 复之贤,就是之,介执杖履立侍复左右,升降拜则扶 之,其往谢亦然。介既为学官,语人曰:“孙先生非隐者 也。”于是范仲淹、富弼皆言复有经术,宜在朝廷。除秘 书省校书郎、国子监直讲,迁殿中丞。
《陈襄传》:“襄字述古,福州候官人。少孤,能自立,出游乡 校,与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沈溺于雕琢之 文,所谓知天尽性之说,皆指为迂阔而莫之讲。四人 者,始相与倡道于海滨,闻者皆笑以惊,守之不为变, 卒从而化,谓之‘四先生’。”
《马默传》:“默字处厚,单州城武人。家贫,徒步诣徂徕,从 石介学。诸生时以百数,一旦出其上。既而将归,介语 诸生曰:‘马君他日必为名臣’。送之山下。”
《彭汝砺传》:“汝砺少时,师事桐庐倪天隐,既死,并其母 妻葬之,且衣食其女。”
《陈师道传》:“师道字履常,彭城人。少而好学苦志,年十 六,早以文谒。曾巩一见奇之,许其以文著,时人未之 知也,留受业。熙宁中,王氏经学盛行,师道心非其说, 遂绝意进取。巩典五朝史事,得自择其属。朝廷以白 衣难之。又教授颍州。苏轼知州事,待之绝席,欲参诸 门弟子间,而师道赋诗‘向来一瓣香,敬为曾南丰’之” 语,其自守如是。
《范镇传》:“镇少受学于乡先生庞直温,直温子昉卒于 京师,镇娶其女为孙妇,养其妻子终身。”
《刘安世传》:“安世登进士第,不就选,从学于司马光,咨 尽心行己之要,光教之以诚,且令自不妄语。始调洺 州司法参军。司户以贪闻,转运使吴守礼将按之,问 于安世,安世云:‘无之,守礼为止。然安世心常不自安, 曰:‘司户实贪,而吾不以诚对,吾其违司马公教乎’’?” 《周敦颐传》:“敦颐字茂叔,掾南安时,程珦通判军事,视 其”气貌非常人,与语,知其为学知道,因与为友,使二 子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处,所乐何事, 二程之学源流乎此矣。故颢之言曰:“‘自再见周茂叔 后,吟风弄月以归,有吾与点也’之意。”侯师圣学于程 颐,未悟,访敦颐,敦颐曰:“吾老矣,说不可不详。”留对榻 夜谈,越三日乃还。颐惊异之,曰:“非从周茂叔来耶?其 善开发人类此。”
《安焘传》:“焘字原卿,开封人。幼警悟,年十一从学里中, 羞与群儿伍,闻有老先生聚徒往师之。先生曰:‘汝方 为诵数之学,未可从吾游,当群试省题一诗中选,乃 置汝。焘无难色。诗成出诸生上,由是知名’。”
《钱惟演传》:“惟演孙景臻,尚秦鲁国大长公主。景谌,景 臻之从兄也。由殿直巡辖两京马递,中进士第。初赴 开封解试,时王安石得其文,以为知道者,既荐送之, 又推誉于公卿间,自是执弟子礼。安石提点府界,景 谌为属主簿,又以文荐之,执丧居许,闻安石得政,喜, 因事来京师谒之。方盛夏,安石与僧智缘卧于地,一” 最亲者袒坐其侧,顾景谌褫服脱帽,未及它语,卒然 问曰:“青苗助役何如?”景谌曰:“利少害多,异日必为民 患。”又问孰为可用之人?曰:“居丧不交人事,而知人尢 难事也。”遂辞出。后调官复来,安石已作相,又往诣之。 安石令先与弟安国相见,安国亦与之善,谓景谌曰: “相君欲以馆阁相处而任以事。”景谌曰:“百事皆可为, 所不知者《新书役法》耳。”及见安石,安石欲令治峡路 役书,且委以戎、泸蛮事。景谌曰:“峡路民情,仆固不能 知,而戎、泸用兵,系朝廷举动,一路生灵休戚,愿择知 兵爱人者。”安石大怒,坐上客数十人,皆为之惧。退就 谒舍,赏激之,与诋以为矫者参半。景谌笑曰:“自古以 来,好利者众,而顾义者寡,故天下万事皆由人,而不 在于己。苟为利所动而由于人,则盗亦可为也。夫盗 之所以为盗者,利胜于义而不知所以为之者耳,吾 又何憾焉。”遂与安石绝。熙宁末,从张景宪辟知瀛州, 终身为外官,仅至朝请郎而卒。
《陆佃传》:“佃字农师,越州山阴人。居贫苦学,夜无灯,映 月光读书,蹑𪨗从师,不远千里过金陵,受经于王安石。熙宁三年,应举入京,适安石当国,首问新政。佃曰: ‘法非不善,但推行不能如初意,还为扰民,如青苗是 也’。安石惊曰:‘何为乃尔?吾与吕惠卿议之,又访外议。 佃曰:‘公乐闻善,古所未有。然外间颇以为拒谏。安石’’” 笑曰:“吾岂拒谏者,但邪说营营,顾无足听。”佃曰:“是乃 所以致人言也。”明日,安石召谓曰:“惠卿云,私家取债, 亦须一鸡半豚,已遣李承之使淮南质究矣。”既而承 之还,诡言于民无不便,佃说不行,礼部奏名为举首, 廷试擢甲科,授蔡州推官,累迁中书舍人、给事中。哲 宗立,是时更先朝法度,去安石之党,士多讳变所从。 安石卒,佃率诸生供佛,哭而祭之,识者嘉其无向背。 《吕大防传》:大防兄大忠,以直龙图阁知秦州,进宝文 阁待制。马涓以进士举首入幕府,自称状元。大忠谓 曰:“状元云者,及第未除官之称也。既为判官则不可, 今科举之习既无用,修身为己之学不可不勉。”又教 以临政治民之要,涓自以为得师焉。弟大钧,从张载 学,能守其师说而践履之。居父丧,衰麻葬祭一本于 《礼》,后乃行于冠昏、膳饮、庆吊之间,节文粲然可观,关 中化之。尤喜讲明井田兵制,谓治道必自此始,悉撰 次为图籍,可见于用。虽皆本于载,而能自信力行,载 每叹其勇为不可及。弟大临,字与叔,学于程颐,与谢 良佐、游酢杨时在程门,号“四先生。”
《吕公著传》:“公著子希哲,字原明,少从焦千之孙复石 介、胡瑗学,复从程颢、程颐、张载游,闻见由是益广。” 《李廌传》:“廌字方叔,少以学问称乡里,谒苏轼于黄州, 贽文求知,轼谓其笔墨澜翻,有飞沙走石之势,拊其 背曰:‘子之才,万人敌也,抗之以高节,莫之能御’。廌再 拜受教。又数年,再见轼,轼阅其所著,叹曰:‘张耒、秦观 之流也’。”乡举试礼部,轼典贡举,遗之赋诗以自责。吕 大防叹曰:“有司试艺,乃失此奇才耶?”轼与范祖禹谋 曰:“廌虽在山林,其文有锦衣玉食气。弃奇宝于路隅, 昔人所叹,我曹得无意哉!”将同荐诸朝,未几,相继去 国,不果。轼亡,廌哭之恸,曰:“吾愧不能死知己。至于事 师之勤,讵敢以生死为间!”即走许、汝间,相地卜兆授 其子,作文祭之曰:“皇天后土,鉴一生忠义之心;名山 大川,环万古英灵之气。”词语奇壮,读者为悚。
《苏轼传》:轼时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师 道,举世未之识,轼待之如朋俦,未尝以师资自予也。 《马伸传》:伸字时中,东平人。绍圣四年进士。崇宁初,范 致虚攻程颐为邪说,下河南府,尽逐学徒。伸注西京 法曹,欲依颐门以学,因张绎求见,十反愈恭,颐固辞 之。伸欲休官而来,颐曰:“时论方异,恐贻子累。子能弃 官,则官不必弃也。”曰:“使伸得闻道,死何憾!况未必死 乎?”颐叹其有志,进之。自是公暇,虽风雨必日一造,忌 媢者飞语中伤之,弗顾,卒受《中庸》以归。
《李光传》:光字泰发,越州上虞人。登进士第,知平江府, 改京东西学事司管勾文字。刘安世居南京,光以师 礼见之,安世告以所闻于温公者曰:“学当自无妄中 入。”光欣然领会。
《岳飞传》:飞字鹏举,相州汤阴人。世力农。父和,能节食 以济饥者,有耕侵其地,割而与之,贳其财不责偿。飞 少负气节,沉厚寡言,家贫力学,尢好《左氏春秋》、孙吴 兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石,学射于周 同,尽其术,能左右射。同死,朔望设祭于其家。父义之 曰:“汝为时用,其徇国死义乎。”
《杨时传》:“时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文。稍长 潜心经史。熙宁九年,中进士第。时河南程颢与弟颐 讲孔孟绝学于熙丰之际,河洛之士翕然师之。时调 官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目 送之曰:‘吾道南矣’。四年而颢死,时闻之,设位哭寝门, 而以书赴告同学者。至是又见程颐于洛,时盖年四” 十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去。颐既 觉,则门外雪深一尺矣。关西张载尝著《西铭》,二程深 推服之。时疑其近于兼爱,与其师颐辨论往复,闻“理 一分殊”之说,殆豁然无疑。时在东郡,所交皆天下士, 先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江,东南学者推 时为程氏正宗。与胡安国往来讲论尢多。子迪,力学 通经,亦尝师程颐。
《尹焞传》:“焞少师事程颐,金人陷洛,焞阖门被害。焞死 复苏,门人舁置山谷中而免。焞自商州奔蜀,至阆,得 程颐《易传》十卦于其门人吕稽中,又得全本于其婿 邢纯,拜而受之。绍兴四年,止于涪。涪,颐读《易》地也。辟 三畏斋以居,邦人不识其面。侍读范仲举焞自代,奏 给五百金为行资,遣漕臣奉诏至涪亲遣。六年始就” 道,作文祭颐而后行。左司谏陈公辅上疏攻程氏之 学,乞加屏绝。焞至九江,上奏曰:“臣僚上言,程颐之学 惑乱天下。焞实师颐垂二十年,学之既专,自信甚笃。 使焞滥列经筵,其所敷绎,不过闻于师者,舍其所学, 是欺君父,加以疾病衰耗,不能支持,遂留不进。当是 时,学于程颐之门者固多,然求质直”弘毅、实体力行 若焞者盖鲜。《颐》尝以鲁许之,且曰:“我死而不失其正者,尹氏子也。”
《薛季宣传》:“季宣,永嘉人,起居舍人徽言之子也。徽言 卒时,季宣始六岁,伯父敷文阁待制弼收鞠之。从弼 宦游,及见渡江诸老,闻中兴经理大略,喜从老校退 卒语,得岳、韩诸将兵间事甚悉。年十七,起从荆南帅 辟书写机宜文字,获事袁溉。溉尝从程颐学,尽以其 学授之。季宣既得溉学,于古封建、井田、乡遂、司马法” 之制,靡不研究讲画,皆可行于时。
《林光朝传》:“光朝,兴化军莆田人。再试礼部不第,闻吴 中陆子正尝从尹焞学,因往从之游。自是专心圣贤 践履之学,通六经,贯百氏,言动必以礼,四方来学者 亡虑数百人。南渡后,以伊洛之学倡东南者,自光朝 始。”
《王十朋传》:“十朋字龟龄,温州乐清人。资颖悟,日诵数 千言。及长有文行,聚徒梅溪,受业者以百数。”
《汪应辰传》:“应辰少受知于喻樗,既擢第,知张九成贤, 问之于樗,往从之游,所学益进。又少从吕居仁、胡安 国游,张栻、吕祖谦深器许之。”
《谢谔传》:“谔为右谏议大夫兼侍讲,上尝问曰:‘闻卿与 郭雍游,雍学问甚好,岂曾见程颐乎’?谔奏:雍父忠孝 尝事颐,雍盖得其传于父。上遂封雍为颐正先生。” 《曾几传》:几三任岭表,家无南物,人称其廉。早从舅氏 孔文仲、武仲讲学。初佐应天,时谏官刘安世亡恙,党 禁方厉,无敢窥其门者,几独从之谈经论事与之合。 避地衡岳,又从胡安国游,其学益粹。
《李侗传》:“侗字愿中,南剑州剑浦人。年二十四,闻郡人 罗从彦得《河》、洛之学,遂以书谒之。从之累年,授《春秋》 《中庸》《语》《孟》之说。”
《汪伯彦传》:伯彦落职,帝谓辅臣曰:“元帅旧僚,往往沦 谢,惟汪伯彦实同艰难,朕之故人,所存无几,宜与牵 复。”秦桧、张浚曰:“臣等已议曰:郊恩取旨,更得天笔,明 其旧劳,庶几内外孚信。”始,伯彦之未第也,受馆于王 氏。桧尝从之学,而浚亦伯彦所引,故共赞焉。
《朱熹传》:熹少时,慨然有求道之志。父松病亟,尝属熹 曰:“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人,学有 渊源,吾所敬畏,吾即死,汝往事之,而惟其言之听。”三 人谓胡宪、刘勉之、刘子翚也。故熹之学既博求之经 传,复遍交当世有识之士。延平李侗老矣,尝学于罗 从彦,熹归自同安,不远数百里,徒步往从之。
《吴猎传》:“猎字德夫,潭州醴陵人。初从张栻学。乾道初, 朱熹会栻于潭,猎又亲炙。湖湘之学,一出于正,猎实 表率之。”
《杨简传》:“简字敬仲,慈谿人。乾道五年举进士,授富阳 主簿。会陆九渊道过富阳,问答有所契,遂定师弟子 之礼。”
《詹体仁传》:体仁颖迈特立,博极群书。少从朱熹学,以 存诚慎独为主。为文明畅,悉根诸理。周必大当国,体 仁尝疏荐二十馀人,皆当世知名士。郡人真德秀早 从其游,尝问居官莅民之法,体仁曰:“尽心平心而已。 尽心则无愧,平心则无偏。”世服其确论云。
《蔡幼学传》:“幼学字行之,温州瑞安人。年十八,试礼部 第一。是时陈傅良有文名于太学,幼学从之游,月书 上。祭酒芮华及吕祖谦连选拔,辄出傅良右,皆谓幼 学之文过其师。”
《徐侨传》:“侨字崇甫,义乌人。早从学于吕祖谦门人叶 邽,淳熙十四年举进士,调上饶主簿,始登朱熹之门。 熹称其明白刚直,命以‘毅’”名斋。侨尝言:“比年熹之书 满天下,不过割裂掇拾,以为进取之资。求其专精笃 实,能得其所言者盖鲜。故其学一以真践实履为尚。” 《黄干传》:“干字直卿,福州闽县人。父瑀,在高宗时为监” 察御史,以笃行直道著闻。瑀没,干往见清江刘清之, 清之奇之曰:“子乃远器时学,非所以处子也。”因命受 业朱熹。干家法严重,乃以白母,即日行。时大雪,既至 而熹他出,干因留客邸,卧起一榻,不解衣者二月,而 熹始归。干自见熹,夜不设榻,不解带,少倦则微坐一 倚,或至达曙。熹语人曰:“直卿志坚思苦,与之处甚有 益。”尝诣东莱吕祖谦,以所闻于熹者相质正。及广汉 张栻亡,熹与干书曰:“吾道益孤矣,所望于贤者不轻。” 后遂以其子妻干。宁宗即位,熹命干奉丧,补将仕郎。 铨中授迪功郎,监台州酒务。丁母忧,学者从之讲学 于墓庐甚众。熹作竹林精舍成,遗干书,有“他时便可 请直卿代即讲席”之语。及编《礼书》,独以丧、祭二编属 干槁成。熹见而喜曰:“所立规模次第,缜密有条理,他 日当取所编家乡邦国王朝礼,悉仿此更定之。”病革, 以深衣及所著书授干,手书与诀曰:“吾道之托在此, 吾无憾矣。”讣闻,干持心丧三年。
《陈淳传》:“淳字安卿,漳州龙溪人。少习举子业,林宗臣 见而奇之,且曰:‘此非圣贤事业也’。因授以《近思录》,淳 退而读之,遂尽弃其业焉。及朱熹来守其乡,淳请受 教,熹曰:‘凡阅义理必穷其源,如为人父何故止于慈, 为人子何故止于孝,其他可类推也。淳闻而为学益力,日求其所未至。熹数语人以南来,吾道喜得陈淳’” 门人有疑问不合者,则称淳善问。后十年,淳复往见 熹,陈其所得。时熹已寝疾,语之曰:“如今所学已见本 原,所阙者下学之功尔。”自是所闻皆要切语,凡三月 而熹卒。淳追思师训,痛自裁抑,无书不读,无物不格, 日积月累,义理贯通,洞见条绪。
《陈自强传》:“自强字勉之,福建闽县人。登淳熙五年进 士第。庆元二年入都待铨,自以尝为韩𠈁胄童子师, 欲见之,无以自通。适僦居,主人出入𠈁胄家,为言于 𠈁胄。一日召自强,比至则从官毕集,𠈁胄设褥于堂 乡,自强再拜,次召从官同坐。𠈁胄徐曰:‘陈先生老儒, 汨没可念’。明日,从官交荐其才,除太学录,迁博士。数” 月,转国子博士,又迁秘书郎。入馆半载,擢右正言、谏 议大夫、御史中丞。入台未逾月,遂登枢府。由选人至 两地财四年,嘉泰三年,拜右丞相,历封祁卫秦国公。 《李燔传》:“燔字敬子,南康建昌人。少孤,依舅氏,中绍熙 元年进士第,授岳州教授。未上,往建阳从朱熹学。熹 告以曾子弘毅之语,且曰:‘致远固以毅而任重,贵乎 弘也’。”燔退,以“弘”名其斋而自儆焉。改襄阳府教授,复 往见熹,熹嘉之,凡诸生未达者,先令访燔,俟有所发, 乃从熹折衷,诸生畏服。熹谓人曰:“燔交友有益,而进 学可畏,且直谅朴实,处事不苟,他日任斯道者,必燔 也。”熹没,学禁严,燔率同门往会葬,视封窆不少怵。 《陆九龄传》:九龄父贺,以学行为里人所宗。生六子,九 龄其第五子也。幼颖悟端重,稍长,补郡学弟子员。时 秦桧当国,无道程氏学者,九龄独尊其说。久之,闻新 博士学黄、老,不事礼法,慨然叹曰:“此非吾所愿学也。” 遂归家,从父兄讲学益力。是时,吏部员外郎许忻有 名中朝,退居临川,少所宾接,一见九龄,与语大说,尽 以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学,翻阅百 家,昼夜不倦,悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。与弟九 渊相为师友,和而不同,学者号“二陆。”广汉张栻与九 龄不相识,晚岁以书讲学,期以世道之重。
《董槐传》:槐字庭植,濠州定远人,少喜言兵,阴读孙武 曹操之书而曰:使吾得用,将汛扫中土,以还天子。槐 貌甚伟,广颡而丰颐,又美髯,论事慷慨自方。诸葛亮 周瑜父永遇槐严,闻其自放,怒而嘻曰:“不力学,又自 喜大言,此狂生耳,吾弗愿也。”槐心愧,乃益自摧折,学 于永嘉叶师雍,闻辅广者,朱熹之门人,复往从广,难 其善学。
《赵逢龙传》:逢龙家居讲道四方,从游者皆为钜公名 士。丞相叶梦鼎出判庆元,修弟子礼,常谓师门庳陋, 欲市其邻居充拓之。逢龙曰:“邻里粗安,一旦惊扰,彼 虽勉从,我能无愧于心。”
《舒璘传》:“璘字元质,一字元宾,奉化人,补入太学。张栻 官中都,璘往从之,有所开警。又从陆九渊游,曰:‘吾惟 朝于斯,夕于斯,刻苦磨厉,改过迁善,日有新功,亦可 以弗畔矣乎。朱熹、吕祖谦讲学于婺,璘徒步往谒之, 以书告其家曰,敝床疏席,摠是佳趣,栉风沐雨,反为 美境’。”
《牟子才传》:“子才少从其父客陈咸,咸张乐大宴,子才 闭户读书,若不闻,见者咸异之。学于魏了翁、杨子谟、 虞刚简,又从李方子。方子,朱熹门人也。”
《王埜传》:埜字子文,宝章阁待制介之子也。以父荫补 官,登嘉定十二年进士第。仕潭时,帅真德秀一见异 之,延致幕下,遂执弟子礼。德秀欲授以词学,埜曰:“所 以求学者,义理之奥也。词科惟强记者能之。”德秀益 器重之。埜因德秀知朱熹之学,凡熹门人高弟必加 敬礼。知建宁府,创建安书院祠熹,以德秀配。
《蔡元定传》:“元定字季通,建州建阳人。生而颖悟,八岁 能诗,日记数千言。父发博览群书,号牧堂老人,以程 氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授元定曰:‘此孔孟正脉 也’。元定深涵其义。既长,辨析益精。登西山绝顶,忍饥 啖荠读书,闻朱熹名,往师之。熹扣其学,大惊曰:‘此吾 老友也,不当在弟子列’。遂与对榻讲论诸经奥义。每” 至夜分,四方来学者,熹必俾先从元定质正焉。 《尹谷传》:谷知崇阳县,廉正有声。丁内艰,居家教授,不 改儒素。日未出,授诸生经及朱氏《四书》。士虽有才思 而不谨饬者,摈不齿。诸生隆暑必盛服端居终日,夜 灭烛始免巾帻,早作必冠而后出帷行市中,市人见 其举动有礼,相谓曰:是必尹先生门人也。诘之,果然。 《邻几杂志》:“胡瑗,字翼之,卒凶讣至京,钱公辅学士与 太学生徒百馀人诣兴国戒坛院举哀,又自陈以师 丧给假二日。”近时无此事。
《闻见前录》:“太学博士姜愚,字子发,京师人,长康节先 公一岁,从康节学,称门生。先公年四十五,未娶。潞州 张仲宾太博,字穆之,自未第,亦从康节。二君同白康 节曰:‘不孝有三,无后为大。先生年逾四十不娶,亲老 无子,恐未足以为高’。康节曰:‘贫不能娶,非为高也’。子 发曰:‘某同学生王允修颇乐善,有妹甚贤,似足以当 先生’。”穆之曰:“先生欲婚。则某备聘。令子发与王允修言之。”康节遂娶先夫人。
《传讲杂记》:“程伯淳、正叔兄弟尝事周敦颐,后与关中 诸张为友,大胜敦颐,人以为青出于蓝。”
《紫薇诗话》:朱撰子权,荆门人。崇宁初尝客予家,未有 闻也。其后赴举,荥阳公送之以诗。子权后见胡康侯 给事,康侯问:“‘朱子久从吕公,亦尝闻吕公议论乎’?朱 曰:‘未也。独记公有《送行诗》卒章云:‘他日称成毛义志, 再求师友究渊源’。康侯曰:‘是乃吕公深教子,以子问 学为未至,故勉子再求师友尔’。子权由是发愤为学’”, 与兄《震子发》俱从师请问焉。
《国老谈苑》:“李遵勖为驸马都尉,折节待士。宗杨亿为 文,于第中筑室塑像,晨夕伸函丈之礼,刻石为记。未 几亿卒。”
真《西山文集袁燮行状》:“自诸老沦谢,天下之士视公 出处以为轻重。及是,闻者莫不伤衋。太学诸生相率 为位于西湖之昭庆寺,以哭四方之来奠者,其辞皆 哀。学者称公不以爵氏,而曰洁斋先生”云。自象山先 生阐明大道,揭以示人曰:“学问之要,得其本心而已。 心之本真,未尝不善,有不善者,非其初然也。”公始遇 之都城,一见即指本心,洞彻通贯,警策之言,字字切 己,公神悟心服,遂师事焉。研精覃思,有所未合,不敢 自信。居一日,豁然大明,因笔于书曰:“以心求道,万别 千差,通体吾道,道不在他。”此公自得之实也。慈湖杨 公与公同师,造道亦同,而每称公之觉为不可及。 《过庭录》:李充子美,洛人,家业卖饼,好学不倦。从程正 叔游,忠宣招馆下,随仕五六年。归见正叔,正叔曰:“子 久从范,何所闻见?”充曰:“范公奥蕴妙用,某固难测。相 从累年,但见贵者,见之忘其贵,贱者见之忘其贱尔。” 正叔首肯,回谓门人曰:“李生非常才也,二三子速往 见之。”
《性理大全》:河东侯氏曰:“朱公掞来见明道于汝,归谓 人曰:‘光庭在春风中坐了一个月。游杨,初见伊川,伊 川瞑目而坐,二子侍立。既觉,顾谓曰:‘贤軰尚在此乎? 今既晚,且休矣’。及出门,门外之雪深一尺’。”
《金史萧永祺传》:“永祺,字景纯,本名蒲烈。少好学,通契 丹大小字。广宁尹耶律固奉诏译书,辟置门下,因尽 传其业。固卒,永祺率门弟子服齐衰丧。”
《完颜匡传》:匡本名撤速,事豳王允成,为其府教读。大 定十九年,章宗年十馀岁,显宗命詹事乌林答愿择 德行淳谨、才学该通者,使教章宗兄弟。阅月,愿启显 宗曰:“豳王府教读完颜撤速、徐王府教读仆散讹可, 二人可使教皇孙兄弟。”显宗曰:“典教幼子,须用淳谨 者。”已而召见于承华殿西便殿,显宗问其年,对曰:“臣 生之岁,海陵自上京迁中都,岁在壬申。”显宗曰:“二十 八岁尔。詹事乃云三十岁,何也?”匡曰:“臣年止如此,詹 事谓臣出入宫禁,故增其岁言之耳。”显宗显谓近臣 曰:“笃实人也。”命择日,使皇孙行师弟子礼。七月丁亥, 宣宗、章宗皆就学。显宗曰:“每日先教汉字。”至申时,汉 字课毕,教女直小字习《国语》。因赐酒及彩币。
《元史金履祥传》:“履祥,字吉父,婺之兰谿人。向濂洛之 学,事同郡王柏,从登何基之门。基则学于黄干,而干 亲承朱熹之传者也,自是讲贯益密。何基、王柏之丧, 履祥率其同门之士,以义制服。观者始知师弟子之 系于常伦也。”
《阔阔传》:阔阔为近侍,世祖闻王鹗贤,遣使征至,问以 治道,命阔阔与廉希宪皆师事之。既而阔阔出使于 外,迨还而鹗已行,思慕号泣,不食者累日,世祖闻而 异之,宪宗复召鹗至,仍命阔阔从之游。每旦起,盛饰 其冠服,鹗让之曰:“圣主好贤乐善,征天下士,命若从 学,若等不能称主上心,惟夸衒鲜华,以益骄贵之气, 恐窒于外而塞于中。道义之言无自而入,吾所不取 也。”阔阔深自悔悟,明日俱纯素以进,鹗乃悦。
《浙江通志》:“舒岳祥,天台人。王应麟,四明人。皆以文学 师表一代。奉化戴表元从二子受业。大德间,表元为 东南大家者,其学得于二子为多。”
《元史吴澄传》:“元明善以文学自负,尝问澄《易》《诗》《书》《春 秋》奥义,叹曰:‘与吴先生言,如探渊海’。遂执子弟礼终 其身。至大元年,召为国子监丞。旦燃烛堂上,诸生以 次受业。日昃,退燕居之室,执经问难者接踵而至。澄 各因其材质,反复训诱之。每至夜分,虽寒暑亦不易 也。”
《辍耕录》:“《周易》:痴处馆讲授,宾主不合,遂作白日圜文, 飘然而去。其文曰:‘听之不闻,视之不见,子以我为隐 乎?用之则行,舍之则藏,吾亦从此逝矣。未得青云路, 且坐白日圜,饭疏食,乐亦在中,素贫贱,不愿乎外。兹 承贤主人不取通士,乃求拘儒,匪我求童蒙。取其交, 以道馈以礼,择师教子弟,盖亦据于德,依于仁,圜土’” 而居,重门以待。当尔耳不听淫,目不视恶,将以塞其 兑,闭其聪。然而口不绝吟,手不停披,安能存其心,养 其性,黄芽若就,白发已空。常念“流地上之白水真人,
且作锁洞门之清溪道士。”子其子,亲其亲,固宜造次必于是,颠沛必于是。尔为尔,我为我,安肯哀矜而辟焉,敖惰而辟焉?不越文字之间,自行“束修以上。受风 魔贬,为自在囚。口出雌黄,用狙翁朝四暮三之术;目 生虚白,披羲皇天一地二之图。有朋自远方来,与进 也,与退也。使君从此中入,或止之,或尼之。俾我行其 庭,不见其人,而子过我门,不入我室。望而未见,招之 不来。所不与同心。指苍天而为证,亦欲从游耳。”曰“黄 昏以为期,不以我为贫,知有时为养。”所愿诸生,人十 己千,以一识百。师也过,商也不及,尚得夫子之《中庸》。 参也鲁,回也如愚,竟传圣人之道统。而某诗书无祟, 笔墨有灵,蝉蜕污浊之中,凤翔尘埃之表。排云叫阊 阖,吐三千丈豪气之沈埋;乘风归蓬莱,诉百万亿颠 厓之辛苦。籓篱既剖,门闼洞开。纵意所如,从吾所好。 口说“五千言,乘牛出《函谷》,愿与关门令尹游乎?腰缠 十万贯,骑鹤上扬州。”皆曰:“闭户先生来也!”
文定王,今上之师也。为学士时,尝在上左右,一日体 少倦,遂于便殿之侧偃卧,因而就寐,上因以藉坐方 褥,《国语》所谓“朵儿别真”者,亲扶其首而枕之。后尝患 疖额上,上于金钵中取佛手膏,躬与贴之。上之隆师 重道,可谓至矣尽矣。王字敬臣,号山斋,畏吾人 顾德玉字润之,檇李人。自幼从宁国路儒学教授俞 观光先生学。先生无子,尝语人曰:“吾昔寝疾于杭,润 之侍汤药,情至切,若父子医为之感动,弗忍受金。今 我行且老,必托之以死。”既而访医吴中,病且革,趣舟 归。润之进次尹山,卒明日乃至檇李,润之奉其尸,敛 于家,衰绖就位。邦人士为润之来吊者,润之拜之。越 明年,葬于海盐近顾氏之先茔,岁时祭享“惟谨。”或曰: “敛于家礼与?”曰:“‘吾闻师哭诸寝’。又云:‘生于我乎馆,死 于我乎殡’。非家敛之,则将师尸委诸草莽。生服其训, 死而委诸草莽,有人心者弗为也。”曰:“师无服而为衰 绖,固近于掠美者矣。”曰:“‘疑衰加麻之绖带,礼也。故曰: ‘二三子绖而出’。至葬除之,心丧戚容,终三年’。夫民生 于三,师居其一,于父子也何异?今吾则加一等以行 之,盖出于人心天理之本然,若之何其惑也。”闻者叹 服。吁!圣远言湮,世道不古久矣。朝为师生而暮若途 人者,比比皆是。润之乃独能行人之所难,行于不可 行之时,盖绝无而仅有者,真仁矣哉!天下后世之为 人弟子而忘其师,闻润之之言,宁不有动于中欤? 《浙江通志》:李“孝光少博学,笃志好古,隐居雁荡山五 峰下,四方从学者众,声誉日闻,泰不花以师事之。” 《元史陈旅传》:“旅字众仲,莆田人。游京师,既至,翰林侍 讲学士虞集见其所为文,慨然叹曰:‘此所谓我老将 休,付子斯文者矣’!即延至馆中,朝夕以道义学问相 讲习,自谓得旅助为多。与马祖常交口,游誉于诸公” 间,咸以为旅博学多闻,宜居师范之选。中书平章政 事赵世延又力荐之,除国子助教。居三年,考满,诸生 不忍其去,请于朝再任焉。元统二年,出为江浙儒学 副提举。至元四年,入为应奉翰林文字。至正元年,迁 国子监丞,阶文林郎。又二年,卒,年五十有六。旅于文, 自先秦以来,至唐、宋诸大家,无所不“究。故其文典雅 峻洁,必求合于古作者,不徒以徇世好而已。”有文集 十四卷。旅平生于师友之义尢笃,每感虞集为知己。 其在浙江时,集归田已数载,岁且大比,请于行省参 知政事孛术鲁翀,亲奉书币,请集主文乡闱,欲为问 候计。乃冲冒炎暑,千里访集于临川。集感其来,留旬 日而别。惓惓以斯文相勉,惨然若将永诀焉。集每于 学者语,必以旅为平生益友也。一日,梦旅举杯相向 曰:“旅甚思公,亦知公之不忘旅也,但不得见尔。”既而 闻旅卒,集深悼之。
《遂昌杂录》:“梁溪王文友讳仁辅,刻苦读书,里人倪文 光讳昭奎者,延之以教其两弟,曰子瑛,曰元镇。居久 之,文光殁,而子瑛𫘤,元镇出应门户,不胜州郡之朘 剥也,资力遂耗减。已而子瑛卒,家中乾元镇刓无作 有以济朋友。会文友卒,元镇买油杉棺,葬之芙蓉峰 傍。葬之日,梁溪士友皆至葬文友后,元镇窘于诛求”, 顾未有能振之者。
《浙江通志》:“桂彦良名德称,以字行,慈谿人。元乡贡士。 初为衢之包山书院山长,转平江路儒学教授,罢归。 时张士诚据江西,方国珍分省浙东,数致礼聘,俱不 就。洪武六年,朝廷大征天下儒士,浙江参政徐本首 以彦良应荐,待诏阙下。奏对称旨,擢太子正字。时给 事中蒋学等十七人讲学文华堂,宠爱特甚。学等多” 恃宠,不自修饰。上欲择端重儒者以率厉之,乃命彦 良及修撰孔克表为之师,各赐白金三十两,俾学等 执弟子礼。
《西樵野记》:“盛景华,吾吴征士也。有翰林待诏李贞臣, 洪武初弃官如吴,景华延之,俾教诸子。李以无嗣卒, 景华勒铭石,祔葬祖茔之侧,岁用二享。今子孙亦如 之。”
《明外史南康公主传》:“主下嫁胡观。观初在选中,帝为 命黄岩徐宗实教之。既成婚,中使置驸马位南向,而师席东向。宗实引驸马位使下,然后为说书。又为书 数千言,引古义相戒劝。观流涕,执弟子礼甚恭。” 《李仕鲁传》:“仕鲁少颖敏笃学,足不窥户外者三年。闻 鄱阳朱公迁得宋朱熹之传,往从之游,尽受其学。” 《宋濂传》:濂迁赞善大夫。皇太子一言动,濂皆以礼法 讽谕,使归于道。至有关政教及前代兴亡事,必拱手 曰:“当如是,不当如彼。”皇太子每敛容嘉纳,言必称“师 父”云。
《方孝孺传》:孝孺师宋濂,濂深器之。濂及门多天下知 名士,一旦尽出其下,先辈如胡翰、苏伯衡,亦皆自谓 弗如。孝孺顾末视文艺,恒以明王道致太平为己任。 病绝粮,家人以告,笑曰:“古人三旬九食贫,岂独我哉?” 从濂入京,濂侍太祖受命,作《灵芝甘露颂》,赐酒,大醉 归。孝孺见濂醉寝,私为草以俟。比明,濂愕然曰:“死矣!” 上命作颂,醉甚误,不为柰何。孝孺乃进所属草,濂携 以入。太祖览之曰:“此非学士笔。”濂顿首谢曰:“实臣门 人方孝孺作。”太祖喜,召见,试一论五策,立就。会父克 勤坐空印事诛,扶丧归葬,哀动行路。已,复从濂卒业, 凡四载,辞归。濂致仕,居浦阳,坐事徙蜀。孝孺欲往省, 不获。为文吁天,愿减己筭以延龄。
《正气纪》《方孝孺传》:孝孺父克勤为济宁守,学术治行, 名于一时。被诬逮系,孝孺疏乞身代。时宋学士濂以 文行重海内,克勤于狱中命孝孺往学焉。濂一见深 异之,曰:“吾阅士多矣,未有如子肯从我游乎!”即假馆 受业。宋濂迁蜀,孝孺不得与俱,为文吁天,愿输寿以 延之。时阅其遗文,谈及往事,泣数行下。濂没于夔,孝 孺自汉中走哭尽哀,言于蜀献王,厚恤其家,道夔必 舣舟,哭移时乃去。
《林嘉猷传》:嘉猷名昇,以字行,浙宁海人。师同邑王琦, 琦坐累徙云南,姻族无顾恤者,惟嘉猷徒步千里,追 送泣别,人高其谊。后复与郑公智负笈走六千里,至 汉中,师方孝孺。时学于孝孺之门者接踵,而孝孺独 以得二人为喜,曰:“匡我者二子也。”
《廖镛传》:“镛与弟铭,巢县人。建文中,与议兵事,时宿卫 殿庭。靖难后,文皇以镛兄弟尝受学,方孝孺,令召之。 孝孺怒曰:‘汝读几年书,尚不识个是字。镛、铭复命,上 怒,令收孝孺至,磔于聚宝门外。凡七日,而骂声不绝。 镛、铭拾遗骸,葬聚宝门外山上。甫毕,廖氏亦收镛、铭 逃去。永乐元年四月,锦衣卫奏获之,送刑部论死’。” 《都督佥事倪旺传》:“旺,巢县人,佐高祖有功,累官是职。 子遴,受世袭指挥佥事。博学好问,尝同廖镛兄弟受 业于方孝孺门。后孝孺死,遴哭之恸,设奠祭之,遂不 朝。上怒,削职论死。”
《余学夔传》:“学夔尚气节,喜周人缓急。方孝孺族诛,学 夔知其幼子德宗携之匿海岛中。进士俞允,方门人 也,家居不仕,学夔携德宗访之,三叩得见允,大惊喜, 默祝天地高皇收育为子,遂更姓俞。”
《陕西通志》:“李锡字天禄,咸宁人。颖敏过人,苦志勤学。 永乐戊子解元,授蒲州学正。毅然以师道自居,教人 立心制行,皆以身先之,出其门者多成令器。”
《明通纪》:“正统九年五月,枷国子祭酒李时勉于监前, 既而释之。时勉为祭酒,崇廉耻,抑奔竞,别贤否,示劝 惩。仿胡安定教条,随其材器而造就之。待诸生恩义 兼尽,病者委医调治,死者助其棺衾。为文以祭,诸生 感之。先是议改建太学,上命王振视之,时勉待之不 能加礼,振颔之,令人廉其事,无所得。彝伦堂前有大” 树,时勉嫌其一面阴翳,妨诸生班列,稍令伐去,傍枝 振遂。声闻,以为檀伐官树入私家用。传旨并司业赵 琬皆枷于监前,诸生皆伏阙请。有石大用者,苏州人, 独上疏请代罪,曰:“民生于三,事之如一。今李时勉擅 伐官树,薄示枷号,切缘时勉年已七十,兼患风疾,况 值炎热,死亡无日。乞容臣代枷,以全师生恩义。”疏上, 并释之。大用由此知名。
《武进县志》:“龚穆字孟远,隐居躬耕,授徒里中。王文肃 㒜,白康敏昂,皆其弟子也。㒜为学士时,往候穆。会穆 方与其侪通功,桔槔灌田,㒜竦立桔槔下,穆曰:‘子先 入吾室,吾偿其功,毕方归,不可以子故怠若事也’。㒜 抵其家。久之,穆归,㒜拜,穆答以长揖。㒜赠金帛不受, 受其肴核,即与㒜通夕对谈。晨起㒜辞,穆曰:‘曩子肴 也。吾亦有一脔’。”出而食之,别去。
《处州府志》:“裘仁字天爵,处州卫人。中弘治己酉乡试, 任北京都察院都事。严毅端方,言笑不苟,居常授徒, 克敦师道,诸生侍立不敢倾侧,有程门立雪之风。” 《宁波府志》:“孙志达生有异表,七岁就外傅,师事姚赓 虞,姚故博学通儒,见志达颖悟,尽出其业授之。弱冠 从郑南凡先生游,质重端严。先生馆其家二载,未尝 见”其忿怒,叹曰:“吾学颜子半生,日觉泮奂,今心折于 子矣。”
《湖广通志》:“从龙字云举,故安陆州人也。为弟子员时, 有学正朱辉卒于官,龙扶榇还乡,候安厝乃归。” 《陕西通志》:“吕柟字仲木,高陵人。孙大行昂,柟经师也卒于京。柟衰绖为之主。或曰:‘礼与’?柟曰:‘礼,丧无主,比 邻为主,况师乎’?”
明《皇朝盛事》:“正德中,杨少师廷和为宫保靳贵座主, 靳公又尝受业杨少师一清,先后同居内阁。袁少傅 炜为少师徐阶督学所取士,少保张居正为徐阶教 习庶吉士,俱同居内阁。”又“弘治乙丑,少傅谢迁廷试 读卷,己丑与门生翟銮同居内阁。正德庚辰,少保石 珤以礼侍主考,及丁亥罢相,门生张孚敬实代之。嘉” 靖戊戌,分宜以《礼书》知贡举。辛酉,与门生袁炜同居 内阁。
《客座赘语》:“李远庵名重,尝授经溧阳史氏,岁俸八十 金。史怜先生贫,私为之置子钱,岁暮进之,李但受如 约,馀挥之弗顾。后举正德辛未进士,官至副使。归老 后,仍授经于溧阳、高淳间,以贫无以自给也。”
《明外史王守仁传》:“徐爱字曰仁,馀姚人,王守仁妹婿 也。正德三年进士。官至南京工部郎中。初,守仁被谪 归,爱与山阴蔡宗兖、朱节从之学。守仁言:徐生之温 恭,蔡生之沉潜,朱生之明敏,皆我所不逮。良知之说, 学者多未信。爱为疏通辨析,畅其指要,门人日益亲。 守仁尝曰:‘曰仁,吾之颜渊也’。卒年三十一。爱及门最” 先。渊冲和粹,造诣过宗,兖节远甚。守仁哭之恸。一日 讲毕,拊而叹曰:“安得起曰仁九泉闻斯言乎?”率门人 之其墓所,酹酒告之。卢可久,字一松,永康人。为诸生, 闻守仁倡道,偕同邑程粹、应典往师之。比归,守仁曰: “吾道东矣。”钱德洪,名宽,字德洪,后以字行,改字洪甫, 馀姚人。王守仁自尚书归里,德洪偕数十人共学焉, 四方士踵至,德洪与王畿先为疏通其大旨,而后卒 业于守仁。嘉靖五年举会试径归。七年冬,偕畿赴廷 试。闻守仁讣,乃奔丧之贵溪,议丧服。德洪曰:“某有亲 在,麻衣布绖,弗敢有加焉。”畿曰:“我无亲。”遂服斩衰丧 归。德洪与畿筑室于扬,以终心丧。
《聂豹传》:“豹初好王守仁良知”之说,与辨难,益心服。后 闻守仁没,为位哭,以弟子自处。及系狱,著《困辨录》,于 守仁说颇有异同云。
权子昔阳明先生居,群弟子侍一初来学士,盖愚𫘤 人也。乍闻先生论良知不解,卒然起问曰:“良知何物, 黑耶?白耶?”群弟子哑然失笑,士惭而赧。先生徐语曰: “良知非黑非白,其色赤也。”弟子未喻,先生曰:“其征于 色者,固良知也。”
魏文靖为松江训导,汲汲成就人材。诸生在学者,候 一更携茶往视之,见书声者,供茶一瓯。至二更携粥 以往,尚有诵者,供粥一碗,如此者亦不频数。间一行 之,士子感激。
陈祭酒美须髯,容仪端整,步履有定,望之者起敬。当 会食,诸生稍有失仪,即待罪不轻容。或有所禀,严于 对君之礼,师道卓立,名重一时。六馆殆千人,凡升堂 听讲、会馔,仪矩森严,虽朝廷之上,不之过也。
《莘野纂闻》希颜先生杨翥尝讲道于胥溪之上,徒弥 众。杨士奇自庐陵来,邂逅间以求馆事,公叩其中而 器之,乃告主人曰:“吾不足为若师,尚当求我之所师 者以师之。”遂辞去。主人询其所谓师者,盖指士奇也, 竟延之。
《花草濛拾》:“王渼陂初作北曲,自谓极工。徐召一老乐 工问之,殊不见许,于是爽然自失,北面执弟子礼,以 伶为师,久遂以曲擅名天下。词曲虽不同,要不可尽 作文字观,此诗与乐府所以同源也。”
《琬琰录》:“耿好问为祭酒,诲教有恩义。时异姓诸侯年 幼者,令学于国学,公类古诸侯勋戚言行可法者,为 书以授之。在国学十年,士类感而化之。”
《江南通志》:“冯恩,字子仁,华亭人。嘉靖丙戌进士。以行 人劳王文成军,因荐束修为弟子,文成甚器之。寻擢 御史,分司留台。论留守魏公不得越江役卫卒。时总 宪汪𬭎愎而险,恩疏论之。”又:“彗星见东井,恩劾张孚 敬、汪𬭎、方献夫为根本腹心,门庭三彗。上怒,逮下诏 狱。及冬当就法,恩长子行可刺血上疏请代死,得减” 戍雷州,赦归。雷人祀之“十贤堂”,配宋寇准等。穆宗登 极,进大理寺丞。
吴锺峦,字峦穉,武进人。幼以文行著。受业顾宪成,从 高攀龙悟“治心养性”之要。门下士数百人,江阴李应 昇为最。应昇撄珰祸被逮,过郡,交游闭户不敢通,锺 峦独迎至馆,谈论如平生,以季子订姻。
张国华字怀禹,丹徒人。性直谅,人有过,辄面折之。授 经数十年,及门多所成就。其贫不能具修脯者,反赀 助之。有补博士弟子者,奉白金为寿,辄正色以拒。 《明外史沈炼传》:“炼为锦衣经历。严嵩用事,炼疏请罢 斥以谢天下。帝怒,责佃保安里长老,日致薪米,遣子 弟就学。炼日詈嵩父子。语闻京师,嵩大恨。后嵩党杨 顺”来为总督,巡按御史路楷与顺合图中炼。会蔚州 妖人阎浩等素以《白莲教》惑众,窜炼名其中,诬浩等 师事炼。具狱以上,竟斩炼。后嵩败,世蕃坐诛。临刑时, 炼所教保安子弟在太学者,以一帛署炼姓名官爵于其上,持入市,观世蕃断头讫,大呼曰:“沈公可瞑目 矣!”因恸哭而去。
《沈㴶传》:故事:词臣教习内书堂,所教内竖,执弟子礼。 李进忠、刘朝皆㴶弟子。李进忠者,魏忠贤始名也。㴶 既至,密结二人,乃奏募材官勇士隶锦衣卫,量材授 职。进忠、朝方举内操,得㴶奏大喜。 《吴县志》:“郑光宙字道夫,晓子,少补县学生,稍长,师事 王敬臣,与言道学之要,涣然解悟。敬臣语人曰:‘昔郑 元事马融,三年辞’”归。融曰:“郑生今去,吾道东矣,吾于 道夫亦云。”敬臣暮年有来从游者,每谓之曰:“道夫进 业立,诚足为学者师,盍事诸?”自是生徒日进,尝有百 数。说书必依考亭,言文必宗先正,尤邃于《易》。
《陕西通志》:“赵应震师冯少墟先生,为及门第一。主太 和书院,讲学比肩,从游者皆师事之。归里读书清凉 山寺,购书万卷,执经问字者盈门。”
《吉安府志》:“贺沚字汝定,号定斋,庐陵人。年二十三,以 《易经》中隆庆庚午榜。幼立志修身,攻苦笃学,悟大学 诚求之义,叹曰:‘士子读圣贤书,不透性命宗旨,宁不 愧衾影耶?官荆门学正,历文昌县尹,政治清简,转苏 州府丞。将赴任,诣所师事王塘南先生言别。先生曰: ‘吾老矣,朝夕讲论,需子相益,子去我将如之何’?言毕’” 泪下。公亦泣曰:“师恩与君恩等沚,今出而从王,犹是 功名路上事,何如终身事吾师,以毕道德之愿乎?沚 不行矣!”遂决计侍王先生于西原,专志理学。及王先 生捐馆,执三年丧,遂以斯道为己任,与同郡邹南皋 先生讲学青原及白鹭书院,士大夫多游其门。 《吴江县志》:“崇祯年,邑大疫,尝一家数十人”阖门相枕 藉,死无遗类者,偶触其气必死。诸生王玉锡,字来宣, 其师陈君山一门父子妻孥五人,一夜死,亲邻无一 人敢窥其门。无论棺殓也,玉锡独毅然直入曰:“平日 师弟之谓,何忍坐视耶?”乃率数丐者至尸所,一一棺 殓之。止有一襁褓子,亦已死,犹略有微息,亲抱出药 乳得生。陈氏赖以有后。
师弟部杂录
编辑《书经》:“咸有一德。德无常师,主善为师。善无常主,协于 克一。”
《礼记·曲礼》:“席间函丈。”〈注〉函,犹容也。讲问宜相对,容丈 足以指画也。
《檀弓》:“师吾哭诸寝。”
奔丧,哭师于庙门外。
《礼运》:“人其父生而师教之。”
《穀梁传昭公》曰:“子既生,不免乎水火,母之罪也。羁贯 成童不就师,父之罪也。就师学问无方,心志不通,师 之罪也。”
《三坟》气坟传长归从师,圣人以立学教民。
《关尹子三极篇》:“以圣师圣者贤人,以贤师圣者圣人, 盖以圣师圣者,徇迹而忘道,以贤师圣者,反迹而合 道。”
圣人师蜂立,君臣师蜘蛛立,网罟师拱。鼠制礼师战, 螘制兵。众人师贤人,贤人师圣人,圣人师万物。唯圣 人同物,所以无我。
《五鉴》篇:“善弓者,师弓不师羿;善舟者,师舟不师奡,善 心者,师心不师圣。”
《管子权修》篇:“乡置师以说道之,然后申之以宪令,劝 之以庆赏,振之以刑罚。”
《君臣》篇:“乡树之师,以遂其学。”
《荀子儒效》篇:“四海之内,若一家通达之属,莫不从服, 夫是之谓人师。”
《礼论》篇:“礼有三本:天地者,生之本也,先祖者,类之本 也,君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君 师恶治?三者偏亡焉,无安人。”
《大略》篇:“国将兴,必贵师而重傅,贵师而重傅,则法度 存;国将衰,必贱师而轻傅,贱师而轻傅,则人有快,人 有快则法度坏。”
《宥坐》篇:“孔子曰:‘如垤而进,吾与之;如丘而止,吾已矣’。” 今学曾未如肬赘,则具然欲为人师。 《韩子主道》篇:“不贤而为贤者师,不智而为上智者正。” 《诡使》篇:“私学成群,谓之师徒。”
《五蠹》篇:“无先王之语,以吏为师。”
《韩诗外传》:“智如泉源,行可以为仪表者,人之师也。” 《新书道德说》篇:“弟子随师而问受传学以达其知,而 明其辞,以立其诚。”
《扬子寡见》篇:“天下之亡,圣也久矣。呱呱之子,各识其 亲;𫍢𫍢之学,各习其师。”
《抱朴子勗学》篇:“欲测渊微而不役神,必得之乎明师。 故朱绿所以改素丝,训诲所以移蒙蔽。昔仲由冠鸡 带㹠”,�珥鸣蝉,杖剑而见,拔白而舞。盛称南山之劲
竹,欲任掘强之自然。尼父善诱,染以德教,遂成升堂之生,而登四科之哲。子张鄙人而灼聚凶猾。渐渍道训,成化名儒。乃抗礼于王公,岂真免于庸陋。
《翼庄》平粹者,足以师人。
《文中子立命篇》:“文中子曰:‘度德而师,易子而教’。”今亡 矣。
《同话录》:人之五伦,朋友寓焉,而不言师。三人行,必有 我师焉,是师寓于朋友中矣。然有曰君师,有曰父师, 是君父皆有师之道也。人之常尊,曰君、曰父、曰师,三 者而已。《记》曰:“师无当于五服,五服弗得,师不亲。”以此 推之,君之于臣,父之于子,力有所不及处,赖师之教 尔,故师之德配君父。
《国史补》:董仲舒墓门人至皆下马,谓之下马陵。后人 语讹为“虾蟆陵。”
《易潜虚》:“范,师也。天垂日星,圣人象之。地出图书,圣人 则之。渔叟之微,文武是资。剡子之陋,孔子所咨。若之 何其无师。初,《易》子之义,责善是为。惟严之利,惟严之 利,人知畏也。”三、章句之见,授其训傅,以钥投键。以钥 投键,发蒙也。五、准矩绳规,众法攸资。准矩绳规,先自 修也。
《敩》三:“建其师,立其规,执其笞。”建其师,择师长也。立其 规,示执物也。执其笞,弼以刑也。
《懒真子:礼记》载曾子数子夏之罪云:“吾昔与女从夫 子于洙、泗之间,退而老于西河之上,使西河之人疑 汝于夫子,汝罪三也。”注云:“言其不称师也。”盖古之君 子,言必称师,示有所授,且不忘本也。故子张一篇载 群弟子之语,子夏之言十一而未尝称师;曾子之言 五而三称曰:“吾闻诸夫子。”则子夏为曾子所罪,固其 宜矣。《礼记乐正》:子春曰:“吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子。” 盖曾子称师,故子春亦称师也。又知古人注解,各有 所本,不若后人妄意穿凿也。
《韩退之列传》云:“从愈游者,若孟郊、张籍,亦皆有名于 时。”以仆观之,郊、籍非辈行也。东野乃退之朋友,张籍 乃退之为汴宋观察推官日所解进士也,而李翱、皇 甫湜则从退之学问者也。故《诗》云:“东野窥禹穴,李翱 观涛江。”又云:“东野动惊俗,天葩吐奇芬。张籍学古谈, 轩昂避鸡群。”故于东野则称字,而于群弟子则称名, 若孔子称蘧伯玉、子产、回也、由也之类。而《唐史》乃使 东野与群弟子同附于《退之传》之后,而世人不知,遂 皆称为“韩门弟子”,误矣。
《容斋续笔》:《唐六典》:“国子生初入,置束帛一篚,酒一壶, 修一案,为束修之礼。太学四门,律学、书学、算学,皆如 国子之法。其习经有暇者,命习隶书,并《国语》《说文》《字 林》《三苍》《尔雅》。每旬前三日,则试其所习业。”乃知唐世 士人多攻书,盖在六馆时以为常习。其《说文》《字林》《苍 雅》诸书,亦欲责以结字合于古义,不特铨选之时,方 取楷法遒美者也。束修之礼乃于此见之。《开元礼》载: 皇子束修,束帛一篚五匹,酒一壶二斗,修一案三脡。 皇子服学生之服,至学门外,陈三物于西南,少进曰: “某方受业于先生,敢请见。”执篚者以篚授皇子,皇子 跪奠篚,再拜。博士答再拜,皇子还避,遂进跪取篚。博 士受币,皇子拜讫,乃出。其仪如此。州县学生亦然。 《史记。有若传》云:“孔子没,弟子以若状似孔子,立以为 师。他日进问曰:‘昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果 雨。弟子问何以知之,夫子曰:‘《诗》不云乎:‘月离于毕,俾 滂沱矣’。昨暮月不宿毕乎’?他日月宿毕,竟不雨。商瞿 年长无子,孔子曰:‘瞿年四十后当有五丈夫子’。已而 果然。敢问何以知此?有’”若无以应,弟子起曰:“有子避 之,此非子之座也。”予谓此两事殆近于星历卜祝之 学,何足以为圣人,而谓孔子言之乎?有若不能知,何 所加损,而弟子遽以是斥退之乎?孟子称子夏、子张、 子游以若似圣人,欲以所事孔子事之。曾子不可,但 言江汉秋阳不可尚而已,未尝深诋也。《论语》记诸善 言,以有子之言为第二章,在曾子之前。使有避坐之 事,弟子肯如是哉?《檀弓》载有子闻曾子“丧欲速贫,死 欲速朽”两语,以为非君子之言,又以为夫子有为言 之。子游曰:“甚哉,有子之言似夫子也。”则其为门弟子 所敬久矣。太史公之书,于是为失矣。且门人所传者 道也,岂应以貌状之似而师之邪?
东谷所见,招师教子弟,正望其成人克绍,实非细事, 不可忽也。中产之家,师席固不当需索,富贵之家,何 待师席之需索。书院中凡百自当如仪,每见富贵者, 宁丰财多粟,纳好宠姬,何尝肯隆礼厚币,延好师席? 宠姬办首饰则甚易,子弟买书册则甚难。兰房用度, 必是周致,书籍缺典,寘之不问,气象如此,宜乎硕师 去而庸师来。硕师有抱负,有见识,合则留,不合则去。 庸师无学问以自持,惟佞谀而媚主。庸师因栖身之 谋一年,复留一年。子弟乏开导之益,一日昏钝一日。 及其长大,块然一物而已耳。
约言“圣人”,众人之同类也。由众人而参天地,得道而 已矣。其得道也,必自于闻道。其闻道也,必自于得师。 是故古人务求得师,而亟闻道。不闻道者,人之大不幸也。无师者,人之大不幸也。
《华川卮辞》:“学必有师,尊信其师说,故《易》为道师。道废, 学者始骛其私说,而道术乖矣。断木为棋,刳革为鞠, 犹必有师焉,况于学道乎?”
《潜溪邃》:言:“古之帝者必有师,炎帝师悉诸,黄帝师封 钜大填、泰山稽,颛帝师大彭亮父樛图,帝喾师赤松 子柏招,尧师君畴。夫五帝,大圣人也,犹或有师者,诚 以天下之大,未易君也。后世乃反此,何哉?”
见闻。《搜玉》:张迥《寄远》诗:“蝉鬓凋将尽,虬须白也无。”齐 己改为“虬髭黑在无”,迥拜为一字师。又齐己《咏早梅》 云:“前村深雪里,昨夜数枝开。”郑谷曰:“数枝非早也,未 若一枝。”齐己拜为一字师。一谓张迥礼齐己,一谓齐 己礼郑谷,岂一事讹为两人,将齐己以其师人者还 为人师耶?然改“白也”为“黑在”,则是两字师也。又萧楚 才知溧阳,乖崖作牧,有一绝云:“独恨太平无一事,江 南闲杀老尚书。”楚才改“恨”作幸,亦一字师也。此却用 前故事。
《续问奇类林》:“孔子于诸弟子惟语于闵子骞,记于子 游字,馀俱名医闾先生因谓孔子于弟子只称名,至 程门便有秀才贤辈诸君等称呼。”余按不止如此,孔 子于弟子直尔汝之。孟子去孔子无几时,已是称子。 至文中子又称房元龄、杜如晦、魏徵为先辈,朱子去 程子又亡几时,其称门人往往曰“公”,又呼廖德明、余 “大雅辈老兄”,则师道至今不知更几变矣。
《委巷丛谈》:曹元宠题村学堂图云:“此老方扪虱,众雏 争附火。想当训诲间,都都平丈我。”虽调笑而曲尽社 师之状。杭谚言:“社师读《论语》,郁郁乎文哉。”讹为“都都 平丈我。”委巷之童,习而不悟。一日,宿儒到社中,为正 其讹,学童皆骇散。时人为之语云:“都都平丈我,学生 满堂坐。郁郁乎文哉,学生都不来。”曹诗盖取此也。 《群碎录》:“亲传业者为弟子,弟子复传于人为门生。”故 《史记》曰:“七十二弟子传”,而欧阳公为转相授受者曰 门生。
《图书》,编《圣训释目》。今人延师,只求易供应,薄贽仪,不 知师道尊重则生徒严惮而教化易行。反是则玩易 而规矩不立。故须择端重诚悫、刚明特达之士为师, 以教其子,俾有所视效。其“人品卑污,举止轻佻,语言 慢易,及作文怪僻者,虽有时名,亦不足取。庶几言动 不涉于浮薄,文辞不病于新奇,而德器之成就可望” 矣。其各里大姓能刱建义塾,延师教里中子弟,有成 效者,约正副以闻于官,加奖异焉。
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