欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第051卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第五十一卷

欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

　第五十一卷目錄

　宴集部彙考二

　　儀禮〈鄉飲酒禮　鄉射禮〉

交誼典第五十一卷

宴集部彙考二

《儀禮》

《鄉飲酒禮》

《鄉飲酒》之禮，「主人就先生而謀賓介。」

〈注〉主人，謂諸侯之鄉大夫也。先生，鄉中致仕者。賓、介，處士，賢者。《周禮》大司徒之職，「以鄉三物教萬民而賓興之：一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、婣、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數。」鄉大夫以正月之吉受法於司徒，退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝。及三年大比，而興賢者能者。鄉「老及鄉大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之，厥明獻賢能之書於王。」是禮乃三年正月而一行也。諸侯之鄉大夫貢士于其君，蓋如此云。古者年七十而致仕，老于鄉里，大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉，恆知鄉人之賢者，是以大夫就而謀之，賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓，而與之飲酒，是亦將獻之以禮，禮賓之也。今郡國十月行此飲酒禮以黨正，每歲邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒。于序，以正齒位之說。然此篇無正齒位之事焉。凡鄉黨飲酒，必于民聚之時，欲其見化知尚賢尊長也。《孟子》曰：「天下有達尊」，三爵也，德也、齒也。〈疏〉處士者，有德行道藝而未仕者也。賢者，即德行者也。能者，即道藝者也。鄉老，謂三公二鄉公一人也。云「諸侯之鄉大夫貢士于其君，蓋亦如此」者，無正文，故云「蓋」也。又曰：「若據鄉貢一人，其介與眾賓不貢之矣，但立介，與眾賓輔賓，行鄉飲酒之禮，待後年還以貢之耳。」案《射義》云「『古者天子之制，諸侯歲獻貢士』。注引舊」說，大國三人，次國二人，小國一人。大國三鄉，次國二鄉，小國一鄉。所貢之士與鄉同，則鄉送一人至君所，其國有遂，數亦同。其鄉并有公邑采地，皆有賢能貢之，而貢士與鄉數同。不言遂與公邑采地所貢者，蓋當鄉送一人至君所，君又總校德之大小，取以貢之，縱取鄉外，仍准鄉數為定。鄉大夫雖行飲酒禮，賓之于君。其簡訖仍更行飲酒禮，賓之于王。又曰：「《禮記》云：『歲十二月，合聚萬物而索饗之』。周謂之十二月，即夏之十月，農功畢而蜡祭。是月黨正聚民于序學中，以三時務農，將闕于禮，此時農隙，故行正齒位之禮。六十者坐，五十者立侍，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。年長者在上」，是正齒位之法也。漢時十月飲酒禮取《黨正》之文，此篇則無黨正、正齒位法也。「民聚之時」，謂大比、大蜡之時。「尚賢」據此篇，《鄉飲酒》「尊長」據黨正《鄉飲酒》也。但黨正飲酒，以鄉大夫臨觀行禮，或鄉大夫居此黨內，則亦名鄉飲酒也。引《孟子》者，以證鄉大夫飲酒是尚德也；黨正飲酒尚齒也。爵于此無所當，連引之耳。或曰：「賓若有遵者」一章，即《尚爵》之義也。

右謀賓介

主人戒賓，賓拜辱，主人答拜。乃請賓，賓禮辭許。主人 再拜，賓答拜。

〈注〉戒，警也，告也。拜辱，出拜其自屈辱至己門也。請告以其所為來之事。不固辭者，素所有志。〈疏〉知賓出門者，見《冠禮》主人宿賓，賓出門左，《鄉射》戒賓亦出門故也。士相見固辭，此禮辭即許者，賓已知欲貢己，又以學習德業，情意相許也。案《冠禮》主人先拜，賓答拜。此賓先拜，主人答拜者，彼《冠禮》主人戒同寮尊，又使之加冠于子，尊重之，故主人先拜。此則鄉大夫尊矣，賓是鄉人卑矣，又將貢己，宜尊敬主人，故賓先拜辱也，是以下文云「賓拜辱」者，以送謝之也。

主人退，賓拜辱。

〈注〉退猶去也，去又拜辱者以送謝之。

介亦如之。

〈注〉「如戒賓」也。〈疏〉不言眾賓，眾賓德劣，但謀介時亦當謀之，故上注兼言其次為眾賓。至于戒速之日，必當遣人戒速，使知但略而不言，故下云「賓及眾賓皆從之」是也。《鄉飲酒義》云「主人親速賓及介，而眾賓自從之也。」

右戒賓介

乃席賓、主人、介。

〈注〉席，敷席也。夙興往戒，歸而敷席，賓席牖前南面

主人席，阼階上西面；介席，西階上東面。

眾賓之席皆不屬焉。

〈注〉席眾賓於賓席之西。「不屬」者，不相續也。皆獨坐，明其德各特。〈疏〉《鄉射》云：「席賓南面，東上，眾賓之席繼而西。」此眾賓之席亦當然。但《鄉射》言繼者，甫欲習眾庶，未有所殊別，此乃特貢於君，故眾賓之席皆不屬焉。雖不屬，猶統賓為位，同南面也。

尊兩壺於房戶間，斯禁有元酒在西。設篚於禁南，東 肆，加二勺于兩壺。

〈注〉禁禁切地無足者，元酒在西上也。肆，陳也。〈疏〉凡設尊之法，醴尊見其質，皆在房內，《冠禮》禮子，《昏禮》禮婦是也。酒尊皆於顯處見其文，此及醮子，與《鄉射》《特牲》《少牢》、有司徹是也。言東肆，以頭首為記，從西向東為肆，則大頭在西也。斯，澌也，澌，盡之名，故知切地無足。《昏禮》《冠禮》皆云「禁」者，士禮以禁戒為名，是以《玉藻》云：「大夫側尊用棜，士側尊用禁。」注云：「棜，斯禁也。大夫士禮之異也。」《禮器》云：「大夫士棜禁。」注云：「棜斯禁也。」「謂之棜」者，《特牲禮》云：「實獸於棜。」注云：「棜之制，如今大木輿矣。」則棜是輿，非承尊之物，以禁與斯禁無足似輿，故名為棜。若然，士之棜禁，大夫之斯禁，名雖異，其形同，是以禮器同名棜禁也。若天子諸侯承尊之物，謂之豐，上有舟也。

設洗於阼階東南，「南北以堂深，東西當東榮。水在洗 東，篚在洗西，南肆。」

〈注〉《榮屋翼》：〈疏〉云「南北以堂深」者，堂深謂從堂廉北至房屋之壁，堂下洗北，去堂遠近深淺，取於堂上深淺。假令堂深三丈，洗亦去堂三丈，以此為度。云「榮屋翼」者，榮在屋棟兩頭，與屋為翼，若鳥之有翼，故《斯干》詩云：「如鳥斯革，如翬斯飛。」與屋為榮，故云榮也。

右設席

羹定。

〈注〉肉謂之羹。定，猶「孰」也。〈疏〉肉孰即「定止」然，故以「定」言之，不敢煩勞賓，使之而久俟，故以「羹定」為速賓時節之限也。

主人速賓，賓拜辱。主人答「拜」，還，賓拜辱。

〈注〉速，召也。還，猶退。〈疏〉《聘禮》云：「賓至近郊，使下大夫至賓館，遂以賓入。」《公食禮》使大夫戒賓，賓不拜送，遂從之。鄭注云：「不拜送者，為從之不終事，皆不拜送。」此獨拜送者，亦是鄉大夫尊賓卑，又擬貢，故特拜辱而送之，異於餘者。

介亦如之。

〈注〉「如速」，賓也。

賓及眾賓皆從之。

〈注〉「從」，猶隨也。言及眾賓介亦在其中矣。

右速賓

主人一相迎於門外，再拜賓，賓答拜，拜介，介答拜。

〈注〉相主人之吏擯贊傳命者。〈疏〉主人於群吏中立一相，使傳賓主之命，主人乃自出迎賓於大門外。《鄉飲酒義》云「主人拜迎賓於庠門之外」是也。言一相者，欲見使一相傳命乃迎也。

揖眾賓。

〈注〉差，益卑也。拜介，揖眾賓，皆西南面。〈疏〉上文主人迎賓而拜介，是介差卑於賓。今於眾賓不拜，直揖之而已，故云「差益卑」也。賓介、眾賓立位在門外，以北為上，主人與賓正東西相當，則介與眾賓差在南，故主人正西面拜賓，則側身向西南拜，介揖眾賓矣。

主人揖先入。

〈注〉揖，揖賓也。先入門而西面。〈疏〉庠學惟有一門，即向階，門內既有三揖，故主人導賓揖而先入門，至內霤西向待賓也。

賓厭介，入門左。介厭眾賓，入，眾賓皆入門左，北上。

〈注〉皆入門西，東面，賓之屬相厭，變於主人也。推手曰揖，引手曰厭。今文皆作揖。又曰：「眾賓皆入，左無門。」〈疏〉賓既北上，主人西面相向揖訖，乃相背，各向堂塗。介與眾賓亦隨賓至西階下。賓與介、眾賓等自用引手而入，故不揖，是變於主人也。「厭」字或作撎字者，古字義亦通也。《周禮司儀》云：「土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」鄭以推手小下之為土揖，平推手為時揖，推手小舉之為天揖也。云「引手」者，以手向身引之也。

主人與賓三揖，至于階，三讓，主人升，賓升。主人阼階 上當楣北面再拜，賓西階上當楣北面答拜。

〈注〉三揖者，將進，揖當陳，揖當碑，揖楣前樑也。復拜，拜賓至此堂，尊之。〈疏〉云「三讓主人升」者，主人先升，賓後升，故《鄉射》云「主人升一等，賓升」是也。《爾雅》：「陳，堂塗也。」楣前梁對後梁為室戶上。拜賓至此堂者，《鄉飲酒義》亦云：是知拜至也。凡拜至者，皆自尊之也。

右迎賓

主人坐取爵于篚，降洗。

〈注〉將獻賓也。〈疏〉篚在堂上，尊南，故取之。乃降也。

賓降。

〈注〉從主人也。今按：下文云：「賓復位，當西序，東面。」注云：「言復位者，明始降時位在此。」〈疏〉上始降時，直云賓降，不言處所，于此見之，是舉下以明上之義。又按：《燕禮》亦云：「賓降階西東面」，故此當取下文附見以足之云。

「主人坐奠爵于階前」，辭。

〈注〉重以己事煩賓也。事同曰「讓」，事異曰「辭。」〈疏〉獻賓是主人事，故重以煩賓也。事同，謂若上文主人與賓俱升階而云「三讓」是也。事異，若此文主人有事，賓無事，則曰辭，此對文為義，若散文則通，是以《周禮司儀》云「主君郊勞，交擯，三辭，車迎，拜辱，三揖，三辭，拜受」是也。

賓對。

〈注〉對，答也。賓主之辭未聞。

主人坐取爵，興，適洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。

〈注〉「已盥乃洗爵」，致潔敬也。今文「無奠。」〈疏〉案《鄉飲酒義》云：「主人盥洗揚觶，所以致潔也。拜至、拜洗、拜受、拜送，所以致敬也。」此止是致潔，并言敬者，鄭注兼拜至、拜受而言耳。

賓進東北面辭洗。

〈注〉必進《東行示情》。〈疏〉《鄉射》「賓進，東北面，辭洗」，彼注云：「必進者，方辭洗，宜違其位也。」言東北面，則位南于洗矣。是以賓初降立，至于序南東鄉，至于主人洗爵乃東行，故此得北面辭洗也。云「示情」者，賓進前就主人示謙，下主人之情也。

主人坐奠爵于篚，興對，賓復位，當西序，東面。

〈注〉言「復位」者，明始降時位在此。〈疏〉上經「奠爵于階前」者，主人未洗，見賓，降即奠爵，故在階前奠爵。此即至洗，將洗爵，見賓辭，故奠爵于篚，興對，故不同也。

主人坐取爵，沃洗者西北面。

〈注〉《沃洗》者，主人之群吏。〈疏〉下記「主人之贊」者，注云：「贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人之禮事，徹鼎沃盥，設薦俎」是也。

卒洗，主人壹揖壹讓升。

〈注〉《俱升》，古文「壹」作「一。」〈疏〉《鄉射》云：「主人卒洗，一揖一讓，以賓升」，是俱升也。上文主人先升，賓乃升者，以初至之時，賓客之道進宜難，故主人升導之。至此以辭讓訖，故略威儀而俱升也。

賓拜洗，主人坐奠爵，遂拜，降盥。

〈注〉復盥為手坋汗。〈疏〉言「奠爵遂拜」者，因事曰遂。凡賓主行事相報，皆言「答」，此不言答，省文也。

賓降，主人辭。賓對，復位，當西序。卒盥，揖讓升。賓西階 上疑立。

〈注〉疑讀為「仡然從于趙盾」之「仡」，疑正立自定之貌。〈疏〉不言一揖一讓，從上可知。「疑然」以下，《公羊傳》文。「然」彼作「仡然」，與此異也。《鄉射》注云：「疑，止也，有矜莊之色。」

主人坐取爵，實之賓之席前，西北面獻賓。

〈注〉獻，進也。進酒于賓。〈疏〉賓在西階，北面，將就席受，故西北面向其席也。

賓西階上拜，主人少退。

〈注〉少退少辟。

賓進受爵以復位。主人阼階上拜送爵，賓少退。

〈注〉復位，復西階上位。〈疏〉以賓西階上疑立，今見主人西北面獻于己席前，故賓進將于席前受之也。案《鄉射》云：「賓進受爵于席前，復位。」此文不具也。

「薦，脯醢。」

〈注〉薦，進也。進之者，主人有司。〈疏〉案：《昏禮》禮賓「贊者薦脯醢」，《周禮》「膳宰薦脯醢」，故知此亦非主人，是有司也。

賓升席自西方。

〈注〉「升由下也」，「升必中席。」〈疏〉案《曲禮》云：「席南鄉北鄉」，以西方為上。今升席自西方。云「升由下」者，以賓統于主人，以東方為上，故以西方為「升由下」也。

乃設折俎。

〈注〉牲體枝解，節折在俎。〈疏〉凡解牲體之法，有全蒸，其豚解為二十一體，體解即此折俎是也。是以下有賓俎脊、脅、肩、介俎脊、脅、肫、胳，是「體解」也。

主人阼階東疑立。賓坐，左執爵，祭脯醢。

〈注〉坐，「坐于席。祭脯醢」者，以右手。〈疏〉上文賓升席，故知坐在席。《經》云「左執爵」，明祭用右手。

右祭脯醢

奠爵于薦西，興，右手取肺，卻左手執本，坐弗繚，右絕 末以祭，尚左手嚌之，興，加于俎。

〈注〉興，起也。肺離之本，端厚大者。繚，猶紾也。大夫以上，威儀多紾絕之尚左手者，明垂紾之，乃絕其末。嚌，嘗也。〈疏〉「奠爵于薦右」者，為取肺奠之，將舉故奠

「于右。」 《記》云：「取俎進俎不坐。」 是以取時奠爵興，至加于俎，又興也。云「肺離之」 ，此是舉肺刲者。本謂根本，肺之大端。此《鄉飲酒》大夫禮，故云「繚祭」 ，《鄉射》《士禮》云「絕祭」 ，但云繚必兼絕，言絕不得兼繚也。言大夫以上，則天子諸侯亦繚絕兼有，但《禮篇》亡，無以知也。《周禮·大祝》辨九祭，七曰絕祭，八曰繚祭。注云：「繚祭，以手從肺本循之，至于末，乃絕以祭。」 絕祭不循其本，直絕以祭。二祭本同，禮多者繚之，禮略者絕則祭之。亦據此與《鄉射》而言也。嚌至齒則嘗之也。

坐挩手，遂祭酒。

〈注〉挩拭也。古文挩作「說。」〈疏〉《內則》：「士佩之，中有挩」，則賓客自有挩巾，以拭手也。

興席末坐，啐酒。

〈注〉《啐》，亦嘗也。〈疏〉席末，席之尾也。《鄉飲酒義》云：「于席末，言是席之正，非專為飲食也。此所以貴禮而賤財也。祭薦、祭酒，嚌肺于席中」，惟啐酒于席末，是賤財之義也。云「啐亦嘗」者，亦前肺云嚌，是至齒為嘗。此酒云啐，謂入口為嘗。

降席，坐，奠爵，拜，告旨，執爵興。主人阼階上答拜。

〈注〉「降席」，席西也。旨，美也。

賓西階上北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興；主人 阼階上答拜。

〈注〉卒，盡也。于此「盡酒」者，明此席非專為飲食起。〈疏〉非專為飲食，《鄉飲酒義》文。言「遂拜」者，亦因奠爵不起因拜也。但此席為賓賢能起，故不在席，盡爵于此西階上卒之。然啐酒于席末，亦兼為飲食，故以不專言之也。

右獻賓

賓降洗。

〈注〉將酢主人。〈疏〉《爾雅》云：「酢，報也。前得主人之獻，今將酌以報之，故降洗而致潔敬也。」

主人降。

〈注〉亦從賓也。「降，降立阼階東，西面。」〈疏〉下云「主人復阼階東西面」，故知此當於阼階東西面也。

賓坐奠爵，興辭。

〈注〉西階前也。〈疏〉《鄉射》云：「賓西階前東面坐奠爵，興，辭，降。」此亦然故也。

主人對。賓坐取爵，適洗，南北面；主人阼階東南面辭 洗；賓坐奠爵于篚，興對；主人復阼階東，西面；賓東北 面盥，坐取爵，卒洗，揖讓如初；升。主人拜洗；賓答拜，興， 降盥，如主人禮。賓實爵主人之席前，東南面酢主人。 主人阼階上拜，賓少退；主人進受爵，復位；賓西階上 拜送爵，薦脯醢。主人升席，自北方設折俎，祭如賓禮。

〈注〉祭者祭薦俎，及酒亦嚌啐。〈疏〉《鄉射》，賓盥訖，將洗，主人乃辭洗，禮之常也。此將賓舉之，故未盥先辭洗以重之也。云「揖讓如初升」者，謂前主人卒洗，一揖一讓升也。云「降盥如主人禮」者，謂如主人降盥禮，則此賓降，主人亦降，賓辭降，主人對，一與主人降辭已下同也。云「祭如賓禮」者，如上賓祭時，坐，「左執爵，右祭脯醢，奠爵于薦西，興，右手取肺，卻左」手執本，坐弗繚，右絕末以祭，尚左手嚌之，興，加于俎，坐挩手，遂祭酒，興，席末坐啐酒，故云「祭如賓禮。」云「祭者，祭薦俎及酒」者，薦謂脯醢，俎即離肺也。云「亦嚌啐」者，亦嚌肺啐酒也。

不告旨。

〈注〉酒，己物也。

自席前適阼階上，北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵 興。賓西階上答拜。

〈注〉「自席前」者，啐酒席末，因從北方降，由便也。〈疏〉《曲禮》：「席東鄉西鄉，以南方為上；南鄉北鄉，以西方為上。」凡升席必由下，降由上。今主人當降自南方，以啐酒于席末，遂因從席北頭降，又從北向南，北面拜，是由便也。

主人坐奠爵于序端，阼階上北面再拜崇酒。賓西階 上答拜。

〈注〉「東西牆謂之序。」崇，充也。言酒惡相充實。〈通解〉疏曰：奠爵于序端者，擬後酬賓訖，取此爵以獻介也。賓告旨甘主人之味，故啐則拜之。主人謝賓以酒惡相充實，故飲訖乃拜。

右賓酢主人

「主人坐取觶于篚，降洗。」賓降。主人辭降。賓不辭洗，立 當西序，東面。

〈注〉不辭「洗」者，以其將自飲。〈疏〉酬酒，先飲乃酬賓，故云「將自飲亦盥洗」者，禮法宜潔故也。主人辭應奠爵，不言者，文略也。

卒洗，揖讓升，賓西階上疑立。主人實觶酬賓，阼階上 北面坐奠觶，遂拜，執觶興，賓西階上答拜。

〈注〉酬，勸酒也。酬之言周，忠信為周。〈疏〉賓疑立者，待主人自飲故也。主人將酬賓，若不自先飲，是不忠信。恐賓不飲，示忠信之道，故先自飲，乃飲賓為酬也。「忠信」為「周」，《國語》文

坐祭，遂飲，卒觶，興。坐奠觶，遂拜，執觶興。賓西階上答

拜。主人降洗，賓降辭，如獻禮，升不拜洗。

〈注〉不拜洗，殺于獻。〈疏〉「辭如獻禮」者，主人辭，賓降，賓辭，主人為己洗爵。此與獻賓時同。

賓西階上立；主人實觶賓之席前，北面；賓西階上拜， 主人少退，卒拜，進，坐奠觶于薦西。

〈注〉賓已拜，「主人奠其觶。」

賓辭，坐取觶，復位。主人阼階上拜送。賓北面坐奠觶 于薦東，復位。

〈注〉酬酒不舉，君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。〈疏〉賓辭者，《鄉射》二人舉觶于賓與大夫，進，坐奠于薦右；賓與大夫辭，坐受觶以興，注云：「辭辭其坐奠觶。」《鄉射》注亦云：「辭主人復親酌己」是也。

右主人酬賓

主人揖降。賓降立于階西，當序東面。

〈注〉「主人將與介為禮」，賓謙，不敢居堂上。

主人以介揖讓升拜，如賓禮。主人坐取爵于東序端， 降洗。介降。主人辭降，介辭洗，如賓禮。升，不拜洗。

〈注〉《介》，禮殺也。〈疏〉按：上主人迎賓之時，介與眾賓從入，又主人與賓三揖至于階之時，介與眾賓亦隨至西階下，東面。今此文云「揖讓升如賓禮」，則惟于升堂時相讓，無庭中三揖之事矣。升堂而云拜者，謂拜至亦如賓矣。云「介禮殺也」者，謂不拜洗。是以《鄉飲酒義》云「三讓以賓升，拜至獻酬辭讓之節繁，及介省矣」是也。

介，西階上立。

〈注〉不言疑者，省文。

主人實爵介之席前，西南面獻介。介西階上北面拜， 主人少退。介進，北面受爵，復位。主人介右北面拜送 爵，介少退。

〈注〉主人拜于介右。降尊以就卑也。今文無「北面。」〈疏〉云「西南面獻介」者，以介席東面，故邪向之也。主人位在阼階，今于獻介，主人來在西階介右，是介卑，故降主人之尊，就西階介之東北面拜也。至旅酬皆同階者，禮殺故也。

主人立于西階東，薦脯醢。介升席，自北方設折俎。祭 如賓禮，不嚌肺，不啐酒，不告旨，自南方降席，北面坐 卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。主人介右答拜。

〈注〉《不嚌》啐，下賓。〈疏〉云「主人立于西階東」者，始獻介之時近西，在介右。今于設薦之時，主人無事，稍近東。

右主人獻介

介降洗，主人復阼階，降辭如初。

〈注〉如賓酢之時。〈疏〉云「如初」者，如賓酢主人之時，介辭主人從己降，主人辭，介為己洗也。

卒洗，主人盥。

〈注〉「盥」者，當為「介酌。」〈疏〉此主人自飲而盥者，尊介也。是以《鄉射》注云：「盥者，雖將酌，自飲尊，大夫不敢褻。」是其類也。

介揖讓升，授主人爵于兩楹之間。

〈注〉就尊南授之，介不自酌。下賓酒者，賓主共之。〈疏〉「揖讓升」者，謂一揖一讓升也。云「授主人爵」，以爵授主人也。知兩楹間是尊南者，以上云「尊于房戶間」，房戶間當兩楹之北也。云「下賓」者，以賓親酌以酢主人，此不自酌也。《鄉飲酒義》云：「尊于房戶之間，賓主共之。」

介西階上立。主人實爵，酢于西階上，介右坐奠爵，遂 拜，執爵興。介答拜。主人坐祭，遂飲，卒爵，興；坐奠爵，遂 拜，執爵興。介答拜。主人坐奠爵于西楹南，介右再拜 崇酒，介答拜。

〈注〉奠爵西楹南，以爵獻眾賓。〈疏〉主人既受爵，介無事，故于西階上立。知此奠爵為眾賓者，按下文云「主人揖升，坐取爵于西楹下」是也。

主人復阼階，揖降。介降，立于賓南。

〈疏〉向來主人與介行禮于西階上，事訖，故復阼階，揖讓降。介降立於賓南者，以將獻眾賓，故介無事就賓南也。

右介酢主人

主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答「壹拜。」

〈注〉三拜：一拜，示遍不備禮也。不升拜，賤也。〈通解〉疏曰：主人在阼階下，眾賓在賓介之南，故西南向拜之。眾賓各得主人一拜，主人亦遍得一拜，是不備禮。《鄉射》《少牢》《有司徹》皆有此文，大夫尊故也。士則答再拜。故《特牲》云：「主人三拜眾賓，眾賓答再拜。」鄭云：「眾賓再拜者，士賤，旅之得備禮。」是也。今按：此疏云：眾賓各得主人一拜，主人亦遍得一拜。《鄉射》疏又云：「眾賓無問多少，止為三拜，是示遍也。」然則主人之拜，眾賓不能一一拜之，但為三拜以示遍，而眾賓之長者三人各答一拜也。然經及注、疏，但言眾賓一拜，而無三人之文，未詳其說。《鄉射》放此。

主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗，升實爵于西階上獻眾賓，眾賓之長升，拜受者三人。

〈注〉「長其老」者，言三人則眾賓多矣。〈疏〉云「主人揖升」者，從三人為首，一一揖之而升也。云「降洗，升實爵」者，以下不更言洗，則以下因此不復洗矣。云「西階上獻眾賓」者，下別言眾賓之長三人，則眾賓之中兼言堂下眾賓，故鄭云眾賓多矣。自三人已下，于下便以次歷言之矣。云「拜受者三人」，則堂下眾賓不拜受矣。

主人拜送。

〈注〉于眾賓右。〈疏〉約上文《介右》而知也。

坐祭，立飲，不拜既爵，授主人爵，降復位。

〈注〉既卒也。「卒爵不拜，立飲立授」，賤者禮簡。〈疏〉「賓賢能。」以賢者為賓；其次為介，不問長幼。其三賓德劣于賓、介則數年之長幼，故上眾賓之長也。坐祭，與賓、介同，不拜既爵，立飲，立授，則異賤，故禮簡也。

眾賓獻則不拜受爵，坐祭，立飲。

〈注〉次三人以下也，「不拜」禮彌簡。〈疏〉此堂下眾賓，又簡于三人也。

每一人獻，則薦諸其席。

〈注〉謂《三人》也。〈疏〉以其言「席」，又下別言「眾賓」，則此是三人也。

眾賓辯有脯醢。

〈注〉「亦每獻薦于其位」，「位」在下。《今文辯》皆作「遍。」〈疏〉以其言堂下立侍，不合有席。既不言席，故位在下。既不言其數，則鄉人有學識者，皆來觀禮，皆入飲酒之內。是以《鄉射》云：「旅酬堂上辯，卒受者興。」以旅在下者，明眾賓在堂下也。

主人以爵降，奠于篚。

〈注〉不復用也。

揖讓升，賓厭介升，介厭眾賓升，眾賓序升，即席。

〈注〉序，次也。即，就也。今文厭皆為「揖。」〈疏〉「眾賓序升」者，謂三賓堂上有席者，以年長為首，以次即席也。云「今文厭皆為揖，不從」者，以賓相引以手，不得為揖故也。

右主人獻眾賓

一人洗，升，舉觶于賓。

〈注〉一人，主人之吏，發酒端曰「舉。」〈疏〉此一人舉觶為旅酬也。云「發酒端曰舉」者，從上至下，遍飲訖，又從上而起也。

實觶，西階上坐奠觶，遂拜，執觶興，賓席末答拜。坐祭， 遂飲，卒觶，興；坐奠觶，遂拜，執觶興；賓答拜。降洗，升實 觶，立于西階上。賓拜。

〈注〉賓拜拜，將受觶。〈疏〉云「賓席末，答拜」者，謂于席西南面，非謂席上近西為末，以其無席上拜法也。已下賓拜皆然。

進坐奠觶于薦西。賓辭，坐受以興。

〈注〉舉觶不授下主人也。言「坐受」者，明行事相接，若親受，謙也。〈疏〉上獻賓，皆親授而奠之。今不親授，是下主人。《鄉射》注云：「不授，賤不敢也。」若于人手相接受，名為受。不于人取之，不得言受。今于地取之而言受者，以主人奠之，賓取之而無隔絕，雖于地若手授之也。

舉觶者西階上拜送。賓坐奠觶于其所。

〈注〉所薦西也。〈疏〉「賓奠于其所」者，待作樂後，立司正，賓乃取此觶以酬主人，以其將舉，故且奠之于右也。

舉觶者降。

〈注〉事已。〈疏〉案《鄉射》「舉觶者降」，後有大夫，此不言者，大夫觀禮之人，或來或否，故不言也。

右一人舉觶

設席于堂廉，東上。

〈注〉為工布席也。側邊曰廉。《燕禮》曰：「席工于西階上，少東。樂正先升，北面。」此言樂正先升，立于西階東，則工席于階東。〈疏〉引《燕禮》者，欲證此席為工，又以此經云「堂廉東上」，不言階東，故取《燕禮》此下云「樂正于西階東而立」，在工西，則知工席更在階東北面可知也。

工四人，二瑟，瑟先相者二人，皆左何瑟後首，挎越內 弦，右手相。

〈注〉四人，大夫制也。二瑟，二人鼓瑟，則二人歌也。瑟先者，將入序在前也。相扶工也，眾賓之少者為之，每工一人。《鄉射禮》曰：「弟子相工，如初入，天子相工使視瞭者」，凡工，瞽矇也，故有扶之者。師冕，見及階，子曰「階也。及席，子曰：『席也』。」固相師之道。後首者，變于君也。挎，持也。�瑟者，則為之持瑟。其相歌者，徒相也。越，瑟下孔也，內弦側擔之者。〈疏〉此《鄉大夫飲酒》而云四人，大射諸侯禮而云六人，若然，士當二人，天子當八人，為差次也。工四人，二人瑟，相二人，則工二人歌。雖不言相，亦二人可知。以空手無事，故不言也。相工之事，天子使視瞭為之，《周禮視瞭職》云「凡樂事相瞽」是也。鄭司農云：「無目眹謂之瞽

有目眹而無見謂之矇，有目無眸子謂之瞍。《燕禮》云：「小臣左何瑟，面鼓。」 注云：「燕尚樂，可鼓者在前也。」 此不面鼓，是變于君也。挎者，瑟底有孔，越以指深入，謂之挎也。徒，空也，無可荷空，以右手相側擔之者，以左手外側擔之，使弦向內也。

樂正先升，立于西階東。

〈注〉《正》，長也。〈疏〉案《周禮》有大司樂，樂師，天子之官。此「樂正」者，諸侯及大夫、士之官。當天子大司樂

工入，升自西階，北面坐，相者東面坐，遂授瑟，乃降。

〈注〉降立于西方，近其事。〈疏〉《鄉射》云：「樂正適西方，命弟子贊工遷樂。」故知「西方」是近其事也。

工歌「《鹿鳴》，四牡皇皇者華。」

〈注〉三者皆《小雅》篇也。《鹿鳴》，君與臣下及四方之賓燕，講道修政之樂歌也。此采其己有旨酒，以召嘉賓，嘉賓既來，示我以善道，又樂嘉賓有孔昭之明德，可則傚也。《四牡》，君勞使臣之來樂歌也。此采其勤苦王事，念將父母，懷歸傷悲，忠孝之至以勞賓也。《皇皇者華》，君遣使臣之樂歌也。此采其更自勞苦，自以為不及，欲諮謀于賢知而以自光明也。〈疏〉凡歌詩之法，皆歌其類。此時貢賢能擬為卿大夫，或為君所燕食以《鹿鳴》詩也；或為君出聘以《皇皇者華》詩也；或使反，為君勞來以《四牡》詩也。故賓賢能而預歌此三篇，使習之也。〈通解〉按：《鹿鳴》即謂今日燕飲之事，所以導達主人之誠意而美嘉賓之德也。《四牡》，言其去家而仕于朝，辭親而從王事，于此乎始也。《皇皇者華》，言其將為君使而賦政于外也。《學記》曰：「宵雅肄三，官其始也。」正謂此也。蓋此三詩先王所制，以為燕飲之樂，用之鄉人，用之邦國，各取其象而歌之也。

卒歌，「主人獻工。工左瑟」，一人拜，不興，受爵。主人阼階 上拜送爵。

〈注〉一、人工之長也。凡工賤，不為之洗。〈疏〉「工之長者」，謂就四人之內為首者也。案此《鄉飲酒》及《燕禮》同是主懽心尚樂之事，故有升歌、笙間、合樂。及其獻工獻笙後，間合不獻，以前已得獻，故不復重獻。《鄉射》主于射，略于樂，無笙間，唯有合樂，笙工並為至終總獻之。《大射》亦主于射，略于樂，但不間歌，不合樂，故有升歌。《鹿鳴》三絳，主人獻工後乃下管《新宮》，不復得獻，此君禮異于鄉射也。《大射》不略升歌，而略笙間合者，《二南》是鄉大夫之正，《小雅》是諸侯之正。《鄉射》不略合樂，而《大射》不略升歌者，不可略其正也。

薦脯醢，使人相祭。

〈注〉《使人相》者，相其祭酒、祭薦。

工飲，不拜既爵，授主人爵。

〈注〉坐授之。

眾工則不拜，受爵祭。飲辯有脯醢，不祭。

〈注〉祭飲獻酒重，無不祭也。今文辯為「遍。」〈疏〉眾工諸事皆不備，尚祭飲，則知得獻酒無有不祭，故云「獻酒重，無不祭」也。其正酬亦祭，至旅酬以下則不祭，故下記云：「凡旅不洗，不洗者不祭。」鄭注云：「敬禮殺也，不甚潔也。」

大師則為之洗。賓、介降，主人辭降。工不辭洗。

〈注〉大夫若君賜之樂，謂之大師，則為之洗，尊之也。賓介降，從主人也。工，大師也。上既言「獻工」矣，乃言「大師」者，大師或瑟或歌也。其獻之瑟則先，歌則後。〈疏〉天子諸侯，有常官，則有大師也。大夫則無常官，若君賜之樂，并樂人與之，則亦謂之大師。賓介降，《鄉射》注云：「大夫不降，尊也。」此禮雖有大夫，亦不降可知也。

笙入堂下，磬南北面立，樂南陔《白華》《華黍》。

〈注〉笙，吹笙者也。以笙吹此詩以為樂也。《南陔》《白華》《華黍》，《小雅》篇也，今亡，其義未聞。昔周之興也，周公制禮作樂，采時世之詩以為樂歌，所以通情相風切也，其有此篇明矣。後世衰微，幽、厲尢甚，禮樂之書稍稍廢棄。孔子曰：「吾自衛反魯，然後樂正。《雅》《頌》各得其所。」謂當時在者，而復重雜亂者也，惡能存其亡者乎？且正考父校商之名《頌》十二篇于周，大師歸以祀其先王，至孔子二百年之間五篇而已，此其信也。

主人獻之于西階上，一人拜，盡階，不升堂，受爵，主人 拜送爵。階前坐祭，立飲，不拜既爵，升，授主人爵。

〈注〉一人，笙之長者也。笙三人，和一人，凡四人。《鄉射禮》曰：「笙一人拜于下。」〈疏〉案《鄉射記》云「三笙一和而成聲」，主三人吹笙，一人吹和，凡四人。《爾雅》曰「笙小者謂之和」是也。獻工之時，拜送在西階東，以工在階東故也。此拜送笙之時在西階上，以其笙在階下，故不同也。

眾笙則不拜，受爵，坐祭，立飲。《辯》有脯醢，不祭。

〈注〉亦受爵于西階上，薦之，皆于其位，磬南。今文《辯》為「遍。」〈疏〉《磬南》者，依前笙入立于磬南之處也

乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有

臺》，笙《由儀》。

〈注〉間代也，謂一歌則一吹。六者皆《小雅》篇也。《魚麗》，言太平年豐物多也，此采其物多酒旨，所以優賓也。《南有嘉魚》，言太平君子有酒樂與賢者共之也，此采其能以禮下賢者，賢者纍蔓而歸之，與之燕樂也。《南山有臺》，言太平之治以賢者為本，此采其愛友賢者，為邦家之基，民之父母，既欲其身之壽考，又欲其名德之長也。《由庚》《崇丘》《由儀》今亡，其義未聞。〈疏〉此一經堂下吹笙，堂上升歌，間代而作，故謂之《乃間》也。又云「謂一歌則一吹」者，謂堂上歌《魚麗》終，堂下笙中吹《由庚》續之，以下皆然。〈通解〉劉敞云：「此三篇皆笙詩也。」《小序》云：「有其義而亡其辭。」亡，謂本無，非亡逸之亡也。《鄉飲酒禮》「鼓瑟而歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，然後笙入堂下磬南，北面立，樂《南陔》《白華》《華黍》。《燕禮》亦鼓瑟歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》，然後笙入，立于縣中，奏《南陔》《白華》《華黍》《南陔》以下」，今無以考其名篇之義。然曰笙曰樂曰奏，而不言歌，則有聲而無詞明矣。下《由庚》《崇丘》《由儀》倣此。今按：《小序》于此六笙詩，皆著其義，蓋《序》者以意言之。今鄭此注云「其義未聞」，則亦不敢信其說矣。

乃合樂：「《周南》《關睢》，《葛覃》《卷耳》；《召南鵲巢》，《采蘩》《采蘋》。」

〈注〉合樂，謂歌樂與眾聲俱作。《周南》《召南》，《國風》篇也。王后國君夫人房中之樂歌也。《關雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之職，《卷耳》言后妃之志，《鵲巢》言國君夫人之德，《采蘩》言國君夫人不失職，《采蘋》言卿大夫之妻能循其法度。昔太王、王季居于岐山之陽，躬行《召南》之教以興王業，及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」謂此也。其始，一國耳。文王作邑于豐，以故地為卿士之采地，乃分為二國：周，周公所食；召，召公所食。于時文王三分天下有其二，德化被于南土，是以其詩有仁賢之風者，屬之《召南》焉；有聖人之風者，屬之《周南》焉。夫婦之道，生民之本，王政之端，此六篇者，其教之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕用之。合，樂也。鄉樂者，風也。《小雅》為諸侯之樂，《大雅》《頌》為天子之樂。鄉飲酒升歌《小雅》，禮盛者可以進取也。燕合鄉樂，禮輕者可以逮下也。《春秋傳》曰：「《肆夏》《繁遏渠》，天子所以享元侯也。」《文王》《大明綿》，兩君相見之樂也。然則諸侯相與燕，升歌《大雅》，合《小雅》，天子與次國、小國之君燕，亦如之。與大國之君燕，升歌《頌》，合《大雅》。其《笙間》之篇未聞。〈疏〉「歌樂，眾聲俱作」者，謂堂上有歌瑟，堂下有笙磬，合奏此詩也。《燕禮記》云：「有房中之樂。」注云：「弦歌《周南》《召南》之詩，而不用鐘磬之節。」「謂之房中」者，后夫人之所諷誦以事其君子是也。「用鐘鼓奏之」者，諸侯卿大夫燕饗亦得用之，故用鐘鼓。婦人用之，乃不用鐘鼓，則謂之房中之樂也。后妃夫人不同，同是文王之化，《召南》是文王未受命已前之事，諸侯之禮，故稱夫人。《周南》是文王受命稱王之後，天子之禮，故稱后也。云「國君與其臣下賓客，燕之合樂」者，據《燕禮》而言也。云《鄉樂》者，亦據《燕禮》記云「遂合鄉樂」者也。云《小雅》，則《升歌》《鹿鳴》之等是也。云《大雅·頌》《肆夏》《繁》《遏、渠》之等是也。此鄉飲酒為饗禮，升歌《鹿鳴》，進取諸侯之樂，饗禮盛也。燕合鄉樂，以燕禮輕，故可以逮下也。鄭君據《儀禮》上下而言，其實饗燕同樂。知者，穆叔如晉，晉侯享之，歌《鹿鳴》之三，是與燕禮同樂也。若然，《小雅》云：「饗或進取，燕可以逮下」者，饗亦逮下也。穆叔曰：「《三夏》，天子所以享元侯也。《文王》，兩君相見之樂也。《鹿鳴》所以嘉寡君也，敢不拜嘉。」引之者，證《肆夏》《繁》《遏》《渠》是頌，謂天子之樂歌。案鍾師杜子春注引呂叔玉云：「《肆夏》，《時邁》也；《繁、遏》，《執競》也；《渠》，《思文》也。鄭君不從，以為詩篇名，頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡之，是以頌不能具也。」〈通解〉今按：「二《南》」之分，《注》《疏》說皆未安。唯程子曰：「以周公主內治，故以畿內之詩言文王、太姒之化者，屬之《周南》；以召公掌諸侯，故以畿外之詩言列國諸侯大夫之室家，被文王、太姒之化而成德者，屬之《召南》。」此為得之。謂「之南」者，言其化自岐、雍之間，被于江、漢之域，自北而南也。《詩》曰「以雅以南」，即謂此也。

工告于樂正曰：「正歌備。」樂正告于賓，乃降。

〈注〉「樂正降」者，以正歌備無事也。降立西階東，北面。〈疏〉以其堂上時在西階之東，北面，知降堂下亦然。在笙磬之西，亦得「監堂下之樂」，知位在此也。

右樂賓

主人降席自南方。

〈注〉不由北方由便。〈疏〉主人席之南上，升由下，降由上，是其常。而言「由便」者，解《禮》所以升由下，降由上者，是由便也。

側降

〈注〉賓介不從。〈疏〉側，特也。賓介不從，故言「側」，以方燕禮殺故也。

作相為司正，司正禮辭，許諾。主人拜，司正答拜。

〈注〉「作，使也。」禮樂之正既成，將留賓，為有懈惰，立司正以監之。拜，拜其許。〈疏〉上經云「一相迎于門外」，今將燕，使為司正，監察賓主之事也。主人與賓行獻酢之禮畢，是禮成也。升歌笙間，合樂三終，是樂成也。故鄭總言「禮樂之正既成」也。

主人升，復席。

右立司正

司正洗觶，升自西階，阼階上北面受命于主人。主人 曰：「請安于賓。」司正告于賓，賓禮辭，許。

〈注〉為賓欲去留之，告賓于西階。〈疏〉《鄉射》云：「司正升自西階，由楹內適阼階上。」此不言由楹內者，省文也。云「告賓西階」者，《鄉射》又云「司正西階上」，故知也。

司正告于主人，主人阼階上再拜，賓西階上答拜，司 正立于楹間以相拜，皆揖，復席。

〈注〉「再拜拜賓許也。」司正既以賓許告，主人遂立楹間，以相拜賓。主人既拜，揖就席。〈疏〉凡相拜者，當在賓主拜前，今在賓拜下者，以經云「司正告于主人」，因即拜賓，賓即答拜，文理切，不得先言相拜，故退之在下。《鄉射》云：「司正告于主人，遂立楹間以相拜。主人阼階上再拜，賓西階上答再拜。」是其相拜在前也。

司正實觶，降自西階，階間北面坐奠觶，退共，少立。

〈注〉階間北面，東西節也。其南北當中庭共拱手也。少立自正，慎其位也。己帥而正，敦敢不正。《燕禮》曰：「右還北面。」〈疏〉云「階間」，謂兩階之間，東西等也。《鄉射》云：「司正中庭，北面坐奠觶，自正，慎其位。」欲令賓主亦皆正，慎其位也。《燕禮》曰：「司正降自西階，右還北面，取不背其君。」此亦右還北面，取不背大夫也。

「坐取觶，不祭，遂飲，卒觶，興；坐奠觶，遂拜，執觶興洗，北 面坐奠觶于其所，退立于觶南。」

〈注〉洗觶奠之示潔敬，立于其南以察眾。〈疏〉《鄉射》《大射》皆直云「取觶洗，南面，反奠于其所」，不云盥，此俗本有「盥」者，誤。

右司正舉觶

賓北面坐取俎西之觶，阼階上北面酬主人，主人降 席，立于賓東。

〈注〉初起，《旅酬》也。凡旅酬者，少長以齒，終于「沃盥」者，皆弟長而無遺矣。〈疏〉云「取俎西之觶」者，謂前一人舉觶奠于薦右，今為旅酬而舉之。前主人酬賓，奠于薦東者不舉，故言俎西以別之。云「主人降席」，不云「自南方、北方」者，下記云「主人介凡，升席自北方，降席自南方」，指此文也。《記》云「主人之贊者西面北上，不與與及也。」不及謂不及獻酒，言不及獻酒，則旅酬亦不與，旅酬所以酬正獻也。《記》又云：「無算爵然後與。」若然，此旅酬得終于沃洗者，鄭解酬之大法，故連引無算爵旅酬而言終沃洗也，其實此時未及沃洗也。

賓坐奠觶，遂拜，執觶興，主人答拜。不祭，立飲，不拜。卒 觶，不洗，實觶，東南面授主人。

〈注〉賓立飲卒觶，因更酌以鄉。主人將授。

主人阼階上拜，賓少退。主人受觶，賓拜送于主人之 西。

〈注〉旅酬同階，禮殺。〈疏〉正酬時不同階，今同階，故云「禮殺」也。

賓揖，復席。

〈注〉酬主人訖。

主人西階上酬介，介降席，自南方立于主人之西，如 賓酬主人之禮，主人揖，復席。

〈注〉「其酌實觶，西南面授介。」自此以下旅酬酌者亦如之。〈疏〉知「西南面授介」者，按賓酬主人時，于阼階上東南面向之，則知此主人酬介于西階上西南面可知。云「自此已下旅酬，酌者亦如之」者，謂亦如主人酬介，其酬酌介實觶，西南面授之，以其旅酬皆西階上故也。〈通解〉今按：賓主介相酬，初皆北面。但實觶之後，授觶之時，賓介則東南面授主人，主人則西南面授介。已受之後，即授者又還北面之位。賓介則拜送于主人之西，主人則拜送于介之東，皆北面也。故下文「受介酬者，得由其東」，亦既受乃還北面拜送也。

司正升，相《旅》曰：「某子受酬。」受酬者降席。

〈注〉《旅》，序也。于是介酬眾賓，眾賓又以次序相酬。某者，眾賓，姓也，同姓則以伯仲別之。〈疏〉上文「作相為司正」，為有懈惰，立司正以監之。今以賓主及介旅酬不監之，至眾賓乃監者，以其主人與賓介習禮已久，又各一位，不嫌失禮。至于眾賓既不久習禮，又同在一位，恐其失禮，故須監之也。

司正退立于序端，東面。

〈注〉辟受酬者，又便其贊上贊下也。「始升相西階西

北面。〈疏：〉司正初時在堂上西階西，北面命受酬者訖，「退立于西序端東面」者，一則案此，下文「眾受酬者受自左」，即是司正立處，故須辟之。二則東面時贊上贊下便也。云「始升相西階西北面」者，雖無正文，以眾賓之席在賓西南面，介酬在西階上，司正升相旅，當在西階西北面命賓，故知位如此也。

受酬者自介右。

〈注〉「由《介》」，東也。尊介，使不失故位。〈疏〉北面，以東為右，故鄭元云：「由介東也。」凡授受之法者，授田其右，受由其左，即下文「眾受酬者」是也。此受介酬者應自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介，使不失故位也。

眾受酬者，受自左。

〈注〉「後將受酬者，皆由西變于《介》」也。今文無眾酬者。〈疏〉「眾受酬」者，堂上眾賓之內為首者一人，自介右受之。自第二以下，并堂下眾賓，皆自左受之。言變于介者，即是授受之常法也。

拜，興、飲，皆如賓酬主人之禮。

〈注〉「嫌賓」以下異也。

辯卒受者以觶降，坐奠于篚。

〈注〉辯，辯眾賓之在下者。《鄉射禮》曰：「辯，遂酬在下者。」皆升，受酬于西階上。〈疏〉引《鄉射》者，經直言辯，文不具，故引以證也。

司正降，復位。

〈注〉觶南之位：〈疏〉「以相旅」畢，堂上無事，故降《復觶》南之位。

右旅酬

使二人舉觶于賓、介洗，升實觶于西階上，皆坐奠觶， 遂拜，執觶興，賓、介席末答拜。皆坐祭，遂飲，卒觶，興；坐 奠觶，遂拜，執觶興，賓、介席末答拜。

〈注〉二人，亦主人之吏。若有大夫，則舉觶于賓與大夫。《燕禮》曰：「媵爵者立于洗南，西面北上，序進盥洗。」〈疏〉云「賓介席末答拜」者，賓于席西南面答拜，介于席南東面答云。「若有大夫，則舉觶于賓與大夫」者，以其大夫尊于介故也。

逆降，洗，升實觶，皆立于西階上。賓、介皆拜。

〈注〉于席末拜。〈疏〉賓在席西，南面，介在席南，東面。以其俱是答拜，故同前「席末拜」也。

皆進薦西，奠之。賓辭，坐取觶以興，介則薦南奠之。介 坐受以興，退，皆拜送，降賓、介奠于其所。

〈注〉賓言取，介言受，尊卑異文。今文曰「賓受。」〈疏〉一人之賓所奠，觶于薦西，一人之介所奠，觶于薦南，又云尊者得，卑者物言取，是以《家語》云：定公假馬于季氏。孔子曰：「君于臣有取無假」，故賓尊言取，介卑言受也。

右二人舉觶

司正升自西階，受命于主人。主人曰：「請坐于賓。」賓辭 以俎。

〈注〉至此盛禮俱成，酒清肴乾，賓主百拜，強有力者猶倦焉。張而不弛，弛而不張，非文武之道。請坐者，將以賓燕也。俎者，肴之貴者。辭之者，不敢以禮殺當貴者。〈疏〉《鄉射》，司正升自西階，阼階上受命于主人，「適西階上北面請坐于賓」，亦是使司正傳語于賓也。又云自此以上皆立行禮，人皆勞倦，故請坐于賓也。云「俎者，肴之貴」者，謂骨體貴而肉賤。自旅以前立行禮是盛，自此後無算爵。坐以禮謂之殺，故今將坐辭以俎，不敢以禮殺，當貴者。案《燕禮》司正奠觶于中庭，請徹俎而坐。此禮司正監旅訖，二人舉觶，後將行無算爵，始請坐于賓。《燕禮》司正之前云，一人致爵，三舉旅，得爵多，故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬，故使二人舉觶，徹俎後乃坐也。

主人請徹俎，賓許。

〈注〉亦司正傳請告之。

司正降階前，命弟子俟徹俎。

〈注〉西階前也。「弟子，賓之少者。」俎者，主人之吏設之，使弟子俟徹者，明徹俎賓之義。〈疏〉賓敬主人，而使弟子徹俎，故云「賓之義也。」

司正升，立于席端。

〈注〉待事。〈疏〉司正降階前，命弟子徹俎訖，即升立于席端，弟子仍未徹俎，故云「待事」也。

賓降席，北面；主人降席，阼階上北面；介降席，西階上 北面；遵者降席，席東南面。

〈注〉皆立相須徹俎也。遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也。今來助主人樂賓，主人所榮而遵法者也，因以為名。或有無來不來，用時事耳。今文遵為「𠊨」，或為全。〈疏〉「皆立」者，將取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席東南面，主人須，待也。待受俎之人至一時徹而授之也。下文云「賓若有遵」，言「若」者，不定之辭，故知或有或無，來與不來，事在當時，故云用時事耳

賓取俎，還授司正，司正以降，賓從之。主人取俎，還授

弟子，弟子以降自西階，主人降自阼階。介取俎，還授 弟子；弟子以降，介從之。若有諸公、大夫，則使人受俎， 如賓禮，眾賓皆降。

〈注〉取俎者皆鄉其席，既授弟子，皆降，復初入之位。〈疏〉下云「揖讓如初升」，故知此降時亦復初入之位，位在東階西階相讓也。

右徹俎

說屨，揖讓如初，升坐。

〈注〉「說屨」者，謂安燕當坐也。必說于下者，屨賤，不空居堂。說屨，主人先左，賓先右。今文說為稅。〈疏〉云「如初升坐」者，謂賓主初入，揖讓而升堂也。凡堂上行禮之法，立行禮不說屨，坐則說屨，屨空則不宜陳于側，故降說屨然後升坐也。《曲禮》云：「上于東階則先右足；上于西階則先左足。」鄭注云：「近于相鄉敬也。」《玉藻》注：「屨之法，坐左納右，坐右納左。」今說之亦北面鄉階，主人先坐左，賓先坐右，亦取近于相鄉敬之義也。

乃羞。

〈注〉羞，進也。所進者，狗胾醢也。鄉設骨體，所以致敬也。今進羞，所以盡愛也。敬之愛之，所以厚賢也。〈疏〉知「所進者狗胾醢」者，案下記云：「其牲狗。」《禮記》又云：「薦羞不踰牲。」則所羞者狗胾也。但醢是舊作之物，諸經又不見。以狗作醢，則胾必狗也，醢則當兼有餘牲也。骨體，貴人不食，故云「致敬。」胾醢，賤人所食，故云「盡愛」也。

無算爵，

〈注〉算，數也。賓主燕飲，爵行無數，醉而止也。《鄉射禮》曰「使二人舉觶于賓與大夫。」又曰：「執觶者洗升實觶，反奠于賓與大夫」皆是。〈疏〉引《鄉射禮》者，證此無算爵，從首至末，更從上至下，惟醉乃止。

《無算樂》：

〈注〉燕樂亦無數，或間或合，盡歡而止也。《春秋》襄二十九年，「吳公子札來聘，請觀于周樂。」此國君之無算。〈疏〉上升歌笙間合樂，皆三終，言有數，此即無也。或間如上間歌用《小雅》也；或合用《二南》也，或用其一，不並用也。引《春秋》者，彼是國君禮，此是大夫禮，見其異也。但無算之樂，還依尊卑用之。案《春秋》為季札所歌《大雅》與《頌》者，但季札請觀周樂，魯為之盡陳。又魯周公之後，歌樂得與元侯同，故《無算》之樂，《雅》《頌》並作也。

右燕

賓出，奏《陔》。

〈注〉陔，陔夏也。陔之言戒也。終日燕飲酒罷，以陔為節，明無失禮也。《周禮》鍾師「以鍾鼓奏九夏」，是奏陔夏則有鍾鼓矣。鍾鼓者，天子、諸侯備用之，大夫、士鼓而已，蓋建于阼階之西南鼓。《鄉射禮》曰：「賓興，樂正，命奏陔。賓降及階，陔作，賓出。」〈疏〉《鍾師》云：「凡樂事，以鍾鼓奏九夏：《王夏》《肆夏》《昭夏》《納夏》《章夏》《齊夏》《族夏》《裓夏》《驁夏》。」杜子春云：「王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方賓來奏《納夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齊夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《驁夏》。」言以鍾鼓者，庭中先擊鍾，卻擊鼓，而奏此《九夏》。《鍾師》，天子禮有鐘鼓《大射》，諸侯禮亦具有鍾鼓。《鄉射》云「不鼓。」不釋，明無鍾可知。此且語鍾鼓者，用九夏則尊卑不同，天子則九夏俱作，諸侯則不用。王夏得奏。其《肆夏》以下，大夫以下，據此文用陔夏，其餘無文。《大射》建鼓，在阼階西，南鼓，此無正文，故云蓋。彼注云：「鼓不在東，縣南為君也。」此鄉大夫無東縣，直有一鼓而已，故縣在阼階之西南鄉，主人也。

主人送于門外，再拜。

〈注〉「門東，西面拜」也。賓介不答拜，禮有終也。〈疏〉主人迎賓之時，門東西面拜。今送賓，還依此位立也。于迎賓介時，賓介答拜。今送賓，主人再拜。若賓介答拜，是行禮無終畢，故賓介不答，是禮有終也。不言「眾賓」者，迎送俱不拜，故不言也。

右賓出

賓若有遵者，諸公大夫則既一人，舉觶乃入。

〈注〉不干主人正禮也。遵者，諸公大夫也。謂之「賓」者，同從外來耳。大國有孤，四命，謂之公。〈疏〉正禮，謂賓主獻酢是也。是以一人舉觶，為旅酬始乃入。若然，即是作樂前入，而于此篇末乃言之者，以其無常，或來或不來，故于後言之也。孤只一人，而言諸者，案鄭注《燕禮》云：「容牧下三監。」案《王制》云：「天子使其大夫監于方伯之國。」國三人是殷法，周公因而不改，故云「容」也。云「大國有孤四命」者，《周禮典命》文。謂之公者，若天子有三公也。

席于賓，東公三重，大夫再重。

〈注〉席此二者于賓東，尊之，不與鄉人齒也。天子之國，三命者不齒；于諸侯之國，爵為大夫，則不齒矣

不言「遵」者，遵者亦卿大夫。〈疏：〉賓在戶牖之間，酒尊又在戶東席，此二者又在酒尊之東，但繼賓而言耳。鄉人謂眾賓之席，在賓西，故云不與鄉人齒。案上注云：「此篇無正齒位之事」，謂無黨正飲酒之法。此言齒者，謂士以上來觀禮，乃有齒法。云「天子之國，三命者不齒」者，《周禮黨正職》文。鄭引之為證者，欲見此篇之禮與天子鄉飲酒「三命不齒」同也。云「諸侯之國，爵為大夫則不齒」者，以此篇及《鄉射》皆云「若有大夫，不辨命數」，故知爵為大夫即不齒也。《黨正》又云：「一命齒于鄉里，再命齒于父族，三命不齒。」不齒者，特為位不在父兄行列中。一命齒于鄉里者，公侯伯之士一命與堂下鄉人齒，以其士立堂下故也。子男之士不命，與一命之士同齒于階下。子男之大夫，一命坐于上，與六十已上齒于堂。「再命齒于父族」者，謂子男之卿與公侯伯之大夫，以父族為賓則與之齒，異姓為賓則不與之齒，席于尊東。「三命不齒」者，謂公侯伯之卿，雖父族為賓，亦不與之齒，席于尊東也。云「不言遵者，亦卿大夫」者，案上文賓若有尊者，即諸公大夫也。

「公如大夫」，入，主人降，賓、介降，眾賓皆降，復初位。主人 迎，揖讓升。公升如賓禮，辭一席，使一人去之。

〈注〉「如」，讀若今之若，主人迎之于門內也。辭一席，謙自同于大夫。〈疏〉以不言主人出，故知迎于門內也。今按：「如」讀若今之「若」，但謂「如」字讀之，似今人所用之「若」字耳，無他義也。《疏》說迂，今不取。

大夫則如介禮。有諸公，則辭加席，委于席端，主人不 徹。無諸公，則大夫辭加席，主人對，不去加席。

〈注〉加席，上席也。大夫席再重。〈疏〉云「大夫則如介禮」者，以其公如賓，故大夫則如介禮。主人迎賓，賓厭介。此公與大夫同入，公亦獻大夫，故云大夫如介禮。云「有諸公，則辭加席，委于席端，主人不徹」者，大夫再重，是其正，大夫以公在，故謙委加席于席端，主人不徹也。

右遵入

明日，賓服鄉服以拜賜。

〈注〉拜賜謝恩惠鄉服，昨日與鄉大夫飲酒之朝服也。不言朝服，未服以朝也。今文曰「賓服鄉服。」〈疏〉鄭知鄉服是朝服者，《記》云「朝服而謀賓介」是也。此賓言鄉服，其《鄉射》、賓言朝服不同者，按《鄉射》以公士為賓，謂在朝著朝服是其常。此賓是鄉人子弟未仕，雖著朝服，仍以鄉服言之故也。按注云「今文曰賓服鄉服」，明古經文無服，今有之衍文也，今刪去。

主人如賓服以拜辱。

〈注〉拜賓復自屈辱者，《鄉射禮》曰：「賓朝服以拜賜于門外，主人不見，如賓服，遂拜之，拜辱于門外，乃退。」〈疏〉此文不具，故引《鄉射》以為證，明彼此賓主，皆不相見，造門外拜謝而已。

右拜禮

主人釋服。

〈注〉釋朝服更服元端也。古文釋作「舍。」〈疏〉昨日正行賓舉飲酒之禮，相尊敬，故「朝服。」此乃燕私輕，故「元端」也。

乃息司正。

〈注〉息，勞也。勞賜昨日贊執事者。獨云「司正。」司正，庭長也。〈疏〉「司正」是《庭長》，故獨言之也。

無介。

〈注〉勞禮略也。司正為賓。

不殺，

〈注〉《市買》，「若因所有，可也；不殺則無俎。」〈疏〉《市買》無正文，鄭以意言之，又殺則俎以盛骨體，既言「不殺」，故知無俎也。

薦脯醢。

〈注〉羞同也。〈疏〉與《正行飲酒》同。

羞唯所有。

〈注〉在有何物？〈疏〉上文正行飲酒之時，用狗胾，今不殺，故言「在有何物」，雜物皆是也。

《徵惟所欲》，

〈注〉徵召也。〈疏〉昨日正行飲酒，不得喚親友，故今禮食之餘，可別召知友也。

以告于先生，君子可也。

〈注〉告，請也。先生不以筋力為禮，於是可以來君子國中有盛德者，可者召不召唯所欲。〈疏〉先生老人教學者：君子則《曲禮》博聞強識，敦善行而不怠者也。云「可者召不召，唯所欲」者，上文云「徵唯所欲」，上下相成解也。

賓、介不與。

〈注〉「《禮》瀆則褻」，古文「與」為預。〈疏〉賓介昨日正行禮，今又召之，則是數數則瀆，瀆則不敬。

《鄉樂》唯欲。

〈注〉鄉樂，《周南》《召南》六篇之中，唯所欲作，不從次也。不歌《鹿鳴》《魚麗》者，辟國君也。〈疏〉《二》、「《南》為鄉大夫之

樂《小雅》，為諸侯之樂。上正行飲酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鳴》《魚麗》，是辟國君也。

右息司正

《鄉射禮》

主人坐取爵于上篚，以降。

〈注〉將獻賓也。

賓降。

〈注〉從主人也。今按：《鄉飲酒》云：「當西序東面。」

主人阼階前西面坐奠爵，興辭降。

〈注〉重以主人事煩賓也。今文無阼階。

賓對。「主人坐取爵，興，適洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。」

〈注〉對答：盥手，又洗爵，致潔敬也。古文盥皆作浣。

賓進東北面辭洗。

〈注〉必進者，方辭洗，宜違位也。言東北面，則位南于洗矣。

「主人坐奠爵于篚」，興對，賓反位。

〈注〉反從降之位也。《鄉飲酒》曰：「當西序，東面。」

主人卒洗，壹揖壹讓，以賓升，賓西階上北面拜洗，主 人阼階上北面奠爵，遂答拜，乃降。

〈注〉「乃降」，將更盥也。今文「壹」皆作「一。」

賓降，主人辭降，賓對。主人卒盥，壹揖，壹讓升。賓升，西 階上疑立。

〈注〉疑，止也。有矜莊之色。〈疏〉《鄉飲酒》註云：「疑，正立自定之貌。」此言疑止也，有矜莊之色。二注相兼，乃具也。

主人坐取爵，實之賓席之前，西北面獻賓。

〈注〉進于賓也。凡進物曰「獻。」〈疏〉「凡進物曰獻」者，欲見此賓乃是鄉民而已，無尊卑上下，猶言獻者，此獻直是進物，而言進獻之也。《周禮》注云：「古者致物于人，尊之則曰獻。」彼據尊敬前人，雖卑亦曰獻，若齊侯獻捷于魯之類，義則與此別也。

賓西階上北面拜，主人少退。

〈注〉《少退》，猶少辟也。

賓進受爵于席前，復位。

〈注〉復位，西階上位

主人阼階上拜送爵。賓少退，薦脯醢。賓升，席自西方。

〈注〉《賓》升降由下也。〈疏〉凡席升由下，降由上。下文降席不由上者，以主人在東，敬主人，不得降由上，又于席西拜便，故云「賓升降由下」也。

乃設《折俎》。

〈注〉折之設反，後皆倣此。牲體枝解節折，以實俎也。

主人阼階東疑立。賓坐，左執爵，右祭脯醢，奠爵于薦 西，興取肺，坐絕祭。

〈注〉「卻左手執本，右手絕末」以祭也。肺離上為本，下為末。

尚左手嚌之。

〈疏〉嚌，嘗也。右手在下絕以授口嘗之。

興加于俎，坐挩手，執爵，遂祭酒，興，席末坐啐酒。

〈注〉挩，拭也。啐，嘗也。古文挩作「說。」

降席坐，奠爵，拜，告旨。

〈注〉「降席」，席西也。旨，美也。

執爵興，主人阼階上答拜。賓西階上北面坐卒爵，興， 坐奠爵，遂拜，執爵興；主人阼階上答拜。

右主人獻賓

賓以虛爵降。

〈注〉將洗，以酢主人。

主人降。

〈注〉從賓也，「降立阼階東，西面，當東序。」

賓西階前東面坐奠爵，興辭，降。主人對賓坐取爵，適 洗，北面坐奠爵于篚下，興，盥洗。

〈注〉《賓》「北面盥洗，自外來。」〈疏〉對「主人自內出，南面也。」

主人阼階之東，南面辭洗。賓坐奠爵于篚，興對，主人 反位。

〈注〉「反位」，從降之位也。主人辭洗，進也。〈疏〉「降之位」，即上「東序」之西南面位，主人反位，由前進乃反位，故鄭卻本之。

賓卒洗，揖讓如初，升，主人拜洗，賓答拜，興，降盥，如主 人之禮。賓升，實爵主人之席前，東南面酢主人。

〈注〉酢報。〈疏〉言「如初」，則一揖一讓也。

主人阼階上拜，賓少退。主人進受爵，復位。賓西階上 拜送爵。薦脯醢。主人升席自北方。乃設折俎。祭如賓 禮。

〈注〉祭薦俎及酒，亦齊啐。

不告旨。

〈注〉酒己物。

自席前適阼階上，北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵 興。賓西階上北面答拜。

〈注〉自，由也。啐酒於席，永由前降便也。

主人坐奠爵於序端，阼階上再拜崇酒。賓西階上答 「再拜。」

〈注〉《序端》，東序頭也。崇，充也，謝酒惡相充滿也。〈疏〉奠

爵于序端。此擬下獻眾賓也。

右賓酢主人

主人坐取「《觶》于《篚》」，以降。

〈注〉將酬賓。

賓降。主人奠觶，辭降。賓對，東面立。主人坐取觶，洗，賓 不辭洗。

〈注〉「不辭洗」，以其將自飲。

卒洗，揖讓升。賓西階上疑立，主人實觶酬之，阼階上 北面坐奠觶，遂拜，執觶興。

〈注〉酬，《勸酒》：

賓西階上北面答拜。主人坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶， 遂拜，執觶興。賓西階上北面答拜。主人降洗，賓降辭， 如獻禮。

〈注〉以將酌己。

升，不拜洗。

〈注〉酬，禮殺也。

賓西階上立；主人實觶賓之席前，北面；賓西階上拜； 主人坐奠觶于薦西；賓辭，坐取觶以興，反位。

〈注〉賓辭辭，主人復親酌己。

主人阼階上拜送。賓北面坐，奠觶于薦東，反位。

〈注〉酬酒不舉。

主人揖降。賓降，東面立于西階西，當西序。

〈注〉主人將與眾賓為禮，賓謙，不敢獨居堂。

右主人酬賓

主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答「一拜。」

〈注〉三拜，示遍也。一拜，不備禮也。獻賓畢，乃與眾賓拜，敬不能並。〈疏〉眾賓無問多少，止為三拜而已，是示遍也。眾賓人皆一拜，是不備禮，此亦答大夫拜法。若答士拜，則亦再拜，見于《特牲》也。云「獻賓畢，乃與眾賓拜」者，自爾來唯與賓拜，今始拜之，故云「敬不能並。」

主人揖升，坐取爵于序端，降洗，升實爵，西階上獻眾 賓。眾賓之長升，拜受者三人。

〈注〉《長其老者》，言三人則眾賓多矣。國以多德行道藝為榮，何常數之有乎？〈疏〉此雖非賓賢能，其眾亦三人在堂上，與《鄉飲酒》數同。其堂下眾賓無定數，故鄭云「眾賓多矣。」

主人拜送。

〈注〉拜送爵于眾賓右。

坐祭，立飲，不拜既爵，授主人爵，降復位。

〈注〉既盡。〈疏〉此還上三人者，降，復賓南，東面位。

眾賓皆不拜受爵，坐祭，立飲。

〈注〉自第四以下，又不拜受爵，禮彌略。〈疏〉此謂「堂下眾賓無數」者也。

每一人獻，則薦諸其席。

〈注〉諸於：〈疏〉此還據堂上三人有席者，故云「薦諸其席」，謂席前也。

眾賓辯有脯醢。

〈注〉薦于其位。〈疏〉還據堂下無席者，故鄭云「薦于其位」，不云席也。

主人以虛爵降，奠于篚。

〈注〉不復用。

右獻眾賓

揖讓升，賓厭眾賓升，眾賓皆升，就席。一人洗，舉觶于 賓。

〈注〉一、人，主人之吏。〈疏〉「主人之吏」，亦謂府史以下，非屬官也。

升實觶，西階上坐奠觶，拜，執觶興；賓席末答拜。舉觶 者坐祭，遂飲，卒觶，興；坐奠觶，拜，執觶興；賓答拜。降洗， 升賓之西階上北面。

〈注〉將進奠：觶。

賓拜。

〈注〉拜受觶。

舉觶者進坐，奠觶于薦西。

〈注〉「不授」，賤不敢也。

賓辭，坐取以興。

〈注〉若親受然。

舉觶者西階上拜送。賓反奠于其所，舉觶者降。

〈疏〉「反奠于其所」者，還于薦西。以其射後，賓北面舉之為旅酬，故不奠于薦東也。

右一人舉觶

大夫若有遵者，則入門左。

〈注〉謂此鄉之人為大夫者也。謂之「遵」者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。其士也，于《旅》乃入鄉大夫，士非鄉人，禮亦然，主于鄉人耳。今文「遵」為「僎。」〈疏〉言「若」者，或無不定也，鄭知是當鄉大夫者，以其《鄉射》既與鄉人行射禮，而言大夫者，當鄉大夫可知。士于旅乃入，下記云「士既旅不入」，明未旅間皆得入也。非鄉人禮亦然者，以其同是鄉大夫士禮無異故也，但異鄉不助主人樂賓為別也。

主人降

〈注〉迎大夫于門內也。不出門，別于賓。

賓及眾賓皆降復初位。

〈注〉「不敢居堂」，俟大夫入也。初位，門內東面。〈疏〉上文「賓厭眾賓，皆入門左，東面北上。」

主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大 夫降，主人辭降，大夫辭洗，如賓禮，席于尊東。

〈注〉「尊東」，明與賓夾尊也。不言東上，統于尊也。〈疏〉上云「尊于賓席之東」，則在尊西。今大夫言席于尊東，明為賓夾尊可知。統于尊者席于尊東，繼尊而言，是以下云「大夫降席東南面」，降由上，故知西上也。

升，不拜洗，主人實爵，席前獻于大夫。大夫西階上拜， 進受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辭加席，主人 對，不去加席。

〈注〉辭之者，謙，不以己尊加賢者也。「不去」者，大夫再重席，正也。賓一重席。〈疏〉云「升不拜洗」者，以大夫尊故也。云「反位」者，大夫反西階上位。《鄉射》之禮，鄉人為賓。若大夫與，則以公士為賓。亦選賢者為之，故云「不以己尊加賢者」也。《鄉飲酒》云：「公三重，大夫再重」，禮之正也。鄉人故一重，縱公士為賓，亦一重也。

乃薦脯醢，大夫升席，設折俎，祭如賓禮，不嚌肺，不啐 酒，不告旨，西階上卒爵，拜，主人答拜。

〈注〉凡所不者，殺于賓也。大夫升席由東方。〈疏〉上云「不拜洗」，亦是殺于賓之類也。大夫席西上，升由下，故知大夫升席由東方也。

右獻大夫

大夫降洗。

〈注〉將酢主人也。「大夫若眾，則辯獻長乃酢。」〈疏〉此經據一大夫而言，故獻大夫即酢。案《有司徹》：「主人洗爵，獻長賓于西階上，然後眾賓長升拜受爵。」「宰夫贊主人酌，若是以辯，乃升長賓。主人酌，酢于長賓西階上，北面，賓在左。」注云：「主人酌，自酢，序賓」意。賓卑不敢酢。是辯獻長乃酢也。

主人復阼階，降辭如初。卒洗，主人盥。

〈注〉「盥者雖將酌自飲」，尊大夫不敢褻。

揖讓升。大夫授主人爵于兩楹間，復位。主人實爵以 酢于西階上，坐奠爵拜，大夫答拜。坐祭，卒爵拜，大夫 答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜「崇酒」，大夫答拜。主 人復阼階，揖降。

〈疏〉「為士于旅乃入」，擬獻士，故奠爵于此也。

大夫降立于賓南。

〈注〉「雖尊」，不奪人之正禮。〈疏〉大夫尊在堂，則席之于尊東，特尊之。今降而在賓下者，欲使賓主相對行禮。若在其北，則妨賓主揖讓之正禮。

主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升，就席。

右大夫酢

席工于西階上，少東。樂正先升，北面立于其西。

〈注〉言「少東」者，明樂正西側階，不欲大東，辟射位。〈疏〉既言席工於西階上少東，則在西階東矣。復云「樂正立于其西」，則側近西階之東，而不至于大東也。《燕禮》注亦然者，燕亦容有射法。

工四人，二瑟，瑟先，相者皆左何瑟，面鼓，執越，內弦，右 手相入，升自西階，北面東上。工坐，相者坐授瑟，乃降。

〈注〉「瑟先賤」者，先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，變于君也。執越內弦，右手相由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲也。前越言執者，內有弦結，手入之淺也。相者降立西方。〈疏〉云「四人二瑟」，則是二人歌可知，亦不言相者，以其空相，故不言也。云「瑟，賤」者，案《大射》太師、少師歌眾工瑟，是瑟賤也。凡工皆先瑟後歌，是賤者先即事，故得獻亦在前也。《鄉射》與《大射》相對，《大射》君禮而後首，此臣禮前首，故云「變于君。」《燕禮》與《鄉飲酒》相對，《燕禮》面鼓，又與《鄉飲酒》後首相變。瑟體首寬尾狹，內越孔雖長，廣狹亦等，但弦居瑟上，近首鼓處則寬，近尾不鼓處并而狹。側持之法，近鼓持之入則近，手入則深，是以通與。《燕禮》言「面鼓」，則云「執之手入淺」也，《大射》於《鄉飲酒》言「後首」，則云「挎越」，手入深故也。相者，是弟子位，在西。下文云「樂正適西方，命弟子贊工遷樂于下」，故此降立還于西方也。

笙入，立于縣中，西面。

〈注〉《堂下》樂相從也。縣中磬，東立，西面。〈疏〉上文云「縣于洗東北，西面」，此云「立于縣中」，明是堂下相從皆在東方也。磬東當磬之東，鄭知不在磬西者，若磬西而西面，則笙者背磬不可也。

乃合樂：「《周南關雎》，《葛覃》《卷耳》；《召南鵲巢》，《采蘩》《采蘋》。」

〈注〉不歌、不笙、不間，志在射，略于樂也。不略合樂者，《周南》《召南》之風，鄉樂也，不可略其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之陽，躬行以成王業。至三分天下，乃宣《周南》《召南》之化。本其德之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，故謂之「鄉樂。」用之房中，以及朝廷饗燕、鄉射、飲酒，此六篇，其風化之原也，是以合金石絲竹而歌之。〈疏〉據《鄉飲酒》《燕禮》，作「樂」有四

節，今不歌、不笙、不間，唯有合樂，故云「志在射，略于樂」 也。《二南》是大夫、士之鄉樂，己之正樂，故云「不可略其正者也。」

工不興，告于樂正，曰：「正歌備。」

〈注〉不興者，《瞽矇禮》略也。〈疏〉言「正歌」者，升歌也。升歌《鹿鳴》是上歌，諸侯樂非己正樂，故以《二南》為正歌也。言「備」者，凡作樂皆三終，此備明亦三終也。

樂正告于賓乃降。

〈注〉「樂正降」者，堂上正樂畢也，降立西階東，北面。〈疏〉作樂主為樂賓，今歌備，故告賓言歌備也。云「正樂」者，對後無算樂非正樂也。下射雖歌《騶虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上決之也。云「降立西階東北面」者，此無正文，約堂上樂正位在西階東北面，今降亦當在西階東北面也。

主人取爵于上篚，獻工，大師則為之洗。

〈注〉尊之也。君賜《大夫樂》，又從之以其人，謂之「大師」也。〈疏〉天子諸侯官備，有太師、少師、大夫士；官不備，不合有太師。然君有賜大夫士樂器之法，如《春秋左氏》云「晉侯以歌鍾樂人賜魏絳」是也。

賓降，主人辭降。工不辭洗。卒洗，升實爵。工不興，左瑟， 一人拜受爵。

〈注〉辭降，大夫不降，尊也。《左瑟》辟，主人授爵也。一人無大師，則工之長者。〈疏〉有大師，則大師不辭洗，拜受爵。若無大師，則凡工不辭洗，拜受爵，故變言工與一人。假令大師左瑟先獻，若歌則後獻，亦先獻工一人，是以鄭云「一人無大師，則工之長者。」以《鄉飲酒》獻工時云「一人不興，受爵。」注云：「一人，笙之長者也。大師為歌者，未得獻，先獻瑟，工之長者也。」

主人阼階上拜送爵，薦脯醢，使人相祭。

〈注〉《人相》者：〈疏〉《相》者，即弟子也。

工飲，不拜既爵，授主人爵。眾工不拜，受爵祭。飲，辯有 脯醢，不祭。

〈注〉祭飲，不興受爵，坐祭，坐飲。

不洗，遂獻笙于西階上。

〈注〉《不洗》者，賤也。眾工而不洗矣。而眾笙不洗者，笙賤于眾工，正君賜之，猶不洗也。〈疏〉工在上，貴君賜之，大師則為之洗笙。賤位在下，正使君賜之，笙人猶不為之洗，況眾笙乎？

笙一人拜于下，盡階，不升堂，受爵。主人拜送爵，階前 坐祭，立飲，不拜既爵，升授主人爵。眾笙不拜，受爵，坐 祭，立飲。「辯有脯醢，不祭。」主人以爵降，奠于篚，反升就 席。

〈注〉「亦揖讓以賓升」，眾賓皆升。〈疏〉云「亦」者，亦前共大夫行禮訖，主人揖讓，以賓升，大夫及眾賓皆升就席也。

右樂賓

主人降席自南方。

〈注〉禮殺由便。〈疏〉上文主人受酢爵時，禮盛，故主人降席自北方，啐酒于席末亦然。今此立司正，禮殺，故降席自南方，由便也。

側降。

〈注〉賓不從降。

作相為司正，司正禮辭，許諾，主人再拜，司正答拜。

〈注〉爵備樂畢，將留賓以事，為有懈倦失禮，立司正以監之，察儀法也。《詩》云：「既立之監，或佐之史。」〈疏〉「爵備」者，謂賓及眾賓與尊者并，工笙並得獻也。云「樂畢」者，合樂訖也。事者，下有射事，旅無算之事。司正中間為射，變為司馬，射訖反為司正，以監察儀法也。引《詩》者，證監與正為一物也。

主人升就席。

右立司正

司正「洗觶，升自西階，由楹內適阼階上，北面受命于 主人。」

〈注〉洗觶者，當酌以表其位，顯其事也。楹內，楹北。〈疏〉《受命》，謂受主人請安賓之命。

西階上北面請安于賓。

〈注〉傳主人之命。

賓禮辭，許。司正告于主人，遂立于楹間以相拜。

〈注〉相，謂贊主人及賓相拜之辭。

主人阼階上再拜，賓西階上答「再拜。」皆揖，就席。

〈注〉為已安也。今文「揖」為「升。」

司正實觶，降自西階，中庭北面坐奠觶，興，退，少立。

〈注〉奠觶，表其位也。少立，自脩正，慎其位也。古文曰「少退立。」〈通解〉疏曰：「北面坐奠觶。」《鄉飲酒》亦然。此二者皆臣禮，威儀簡。《燕禮》《大射》皆「司正南面奠觶」者，彼是君禮，威儀多也。

進，坐取觶，興；反坐，不祭，遂卒觶，興。坐奠觶，拜，執觶興， 洗，北面坐奠于其所。

〈注〉今文「坐取觶無進」，又曰「坐奠之拜。」

興少退，北面立于觶南。

〈注〉《立觶南》，亦其故擯位。〈疏〉案：「上未有擯位，此云擯

位者，案《射禮》云「擯者退中庭」 ，是擯者在中庭有位。《燕禮》《大射》皆擯者為司正，而此《鄉射》及《鄉飲酒》云「作相為司正」 ，相即擯者也。故知觶南者中庭，故擯位也。

《未：旅》。

〈注〉旅，序也。未以次序相酬，以將射也。旅則禮終也。〈疏〉旅，眾也。言「序」者，謂眾以次序相酬，必于未旅而射者，旅則醉而禮終，恐不得射也。此大夫士禮，將射，先行鄉飲酒，後行旅酬而已，故未旅而射，後乃始行旅酬。《燕禮》，大射，國君禮，故先行。《燕禮》雖行一獻，以其辨尊卑，故四舉旅；《大射》主為射，故再拜訖即射；《燕禮》主為燕，故三舉旅乃射。彼皆與此不同也。

右司正舉觶。