欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第086卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第八十六卷

欽」定《古今圖書集成》《明倫彙編交誼典》。

　第八十六卷《目錄》。

　《品題部·紀事》二

《交誼典》第八十六卷。

品題部紀事二

《世說新語》：王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子濟每 來拜墓，略不過叔，叔亦不候濟。脫時過止寒溫而已。 後聊試問近事，對答甚有音辭，出濟意外。濟極惋愕， 仍與語，轉造精微。濟先略無子姪之敬，既聞其言，不 覺懍然，心形俱肅，遂留共語，彌日累夜。濟雖儁爽，自 視缺然，乃喟然嘆曰：「家有名士，三十年而不知。」濟去， 叔送至門，濟從騎有一馬絕難乘，少能騎者。濟聊問 叔好騎乘不？曰：「亦好爾。」濟又使騎難乘馬。叔姿形既 妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益歎其難測，非復一 事。既還，渾問濟：何以暫行累日，濟曰：「始得一叔。」渾問 其故，濟具歎述如此。渾曰：「何如我？」濟曰：「濟以上人。」武 帝每見濟，輒以湛調之曰：「卿家癡叔死未？」濟常無以 答，既而得叔，後武帝又問如前，濟曰：「臣叔不癡，稱其 實美。」帝曰：「誰比？」濟曰：「山濤以下，魏舒以上。」于是顯名。 年二十八始宦

有問：秀才：「吳舊姓何如？」答曰：「吳府君聖王之老成，明 時之俊乂；朱永長理物之至德，清選之高望；嚴仲弼 九皋之鳴鶴，空谷之白駒；顧彥先八音之琴瑟，五色 之龍章；張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光；陸士衡士 龍鴻鵠之裴徊，懸鼓之待槌。凡此諸君，以洪筆為鉏 耒，以紙札為良田，以元默為稼穡，以義理為豐年，以 談論為英華，以忠恕為寶珍。著文章為錦繡，蘊《五經》 為繒帛。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕。行仁義為室 宇，修《道德》為廣宅。」

人問王夷甫：「山巨源義理何如，是誰軰？」王曰：「此人初 不肯以談自居，然不讀《老》《莊》，時聞其詠，往往與其旨 合。」

林下諸賢，各有儁才：子籍子渾，器量弘曠。康子紹，清 遠雅正；濤子簡，疏通高素。咸子瞻，虛夷有遠志。瞻弟 孚，爽朗多所遺。秀子純悌，並令淑有清流。戎子萬，子， 有大成之風，苗而不秀，唯伶子無聞。凡此諸子，唯瞻 為冠。紹、簡亦見重當世。

王太尉云：「郭子元語議，如懸河瀉水，注而不竭。」 司馬太傅府多名士，一時儁異。庾文康云：「見子嵩在 其中，當自神王。」

鍾士季目王安豐阿戎，了了解人意，謂裴公之談，經 日不竭。吏部郎闕，文帝問其人于鍾會。會曰：「裴楷清 通，王戎簡要，皆其選也。」于是用裴。

裴僕射，時人謂為「言談之林」藪。

羊長和父繇與太傅祜同堂相善仕至車騎掾蚤卒 長和兄弟五人幼孤祜來哭見長和哀容舉止宛。若 成人迺歎曰：「從兄不亡矣。」

王濬仲、裴叔則二人，總角詣鍾士季，須臾去。後客問 鍾曰：「向二童何如？」鍾曰：「裴楷清通，王戎簡要。後二十 年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。」 武元夏目裴王曰：「戎尚約，楷清通。」

山公舉阮咸為吏部郎，目曰：「清真寡欲，萬物不能移 也。」

王戎目阮文業「清倫有鑒識，漢元以來未有此人。」 庾子嵩目和嶠「森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之 大廈，有棟樑之用。」

王戎云：「太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外 物。」

《世說補周弼》稱裴逸民「若武庫，五兵縱橫。」

張茂先甚重成公簡，嘗曰：「公簡清靜比揚子雲，默識 擬安世。」

世目「鄧士載」為「伏鸞」，陸士龍為「隱鵠。」

《晉書裴楷傳》：「楷有知人之鑒。初在河南，樂廣僑居郡 界，未知名，楷見而奇之，致之于宰府。嘗目夏侯元云： 『肅肅如入宗廟中，但見禮樂器』」，鍾會「如觀武庫森森， 但見矛戟在前」，傅嘏「汪翔靡所不見」，山濤「若登山臨 下，幽然深遠。」〈汪翔世說作江廧〉

《經外雜抄》：晉郭奕，字大業，為野王令。羊祜嘗過之，奕 歎曰：「羊叔子何必減郭大業？」少選復往，又嘆曰：「羊叔 子去人遠矣。」遂送祜出界數百里，坐此免官。

《世說新語》：「卞令目叔向，朗朗如百間屋。」

《王夷甫》云：「閭丘沖幼于滿奮、郝隆，此三人並是高才。 沖最先達。」

王夷甫以王東海比樂令，故王中朗作碑云：「當時標 廣」為樂廣之儷《晉書孫楚傳》：「楚與同郡王濟友善，濟為本州大中正， 訪問銓邑人品狀，至楚，濟曰：『此人非卿所能目，吾自 為之』。乃狀楚曰：『天才英博，亮拔不群』。」

《庾翼傳》：翼字稚恭，風儀秀偉，少有經綸大略。京兆杜 乂，陳郡殷浩，並才名冠世，而翼弗之重也，每語人曰： 「此軰宜束之高閣，俟天下太平，然後議其任耳。」見桓 溫總角之中，便期之以遠略，因言於成帝曰：「桓溫有 英雄之才，願陛下勿以常人遇之，常壻畜之，宜委以 方邵之任，必有弘濟艱難之勳。」

《李密傳》：密以洗馬徵至洛，司空張華問之曰：「安樂公 何如？」密曰：「『可次齊桓』。華問其故，對曰：『齊桓得管仲而 霸，用豎刁而蟲流；安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓 而喪國，是知成敗一也』。」次問孔明言教何碎？密曰：「昔 舜、禹、皋陶相與語，故得簡大；雅誥與凡人言，宜碎。孔 明與言者無己敵，言教是以碎耳。」華善之。

《褚陶傳》：陶召補尚書郎，張華見之，謂陸機曰：「君兄弟 龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶己盡，不意 復見褚生。」機曰：「公但未睹不鳴不躍者耳。」華曰：「故知 延門之德不孤，川嶽之寶不匱矣。」

《王戎傳》：戎有人倫鑒識，嘗目山濤如璞玉渾金，人皆 欽其寶，莫知名其器。王衍神姿高徹，如瑤林瓊樹，自 然是風塵表物。謂裴頠拙於用長，荀勖工於用短，陳 道寧緵緵如束長竿。族弟敦有高名，戎惡之，敦每候 戎，輒託疾不見。敦後果為逆亂。其鑒賞先見如此。嘗 經黃公酒壚下過，顧為後車客曰：「吾昔與嵇叔夜、阮 嗣宗酣暢於此，竹林之遊，亦預其末。自嵇、阮云亡，吾 便為時之所羈紲。今日視之雖近，邈若山河。」初，孫秀 為瑯琊郡吏求品於鄉議，戎從弟衍將不許，戎勸品 之。及秀得志，朝士有宿怨者，皆被誅，而戎、衍獲濟焉。 戎從弟衍，字夷甫，神情明秀，風姿詳雅。總角嘗造山 濤，濤嗟歎良久，既去，目而送之曰：「何物老嫗，生寧馨 兒，然誤天下蒼生者，未必非此人也。」武帝聞其名，問 戎曰：「夷甫當世誰比？」戎曰：「未見其比，當從古人中求 之。」

《世說補》：衛叔寶是樂彥輔壻，並有海內之名。裴叔道 嘗稱之曰：「婦翁冰清，女壻璧潤。」 《世說新語》：謝公云：「金谷中蘇紹最勝。」紹是石崇姊夫， 蘇則孫愉子也。

《晉書劉隗傳》：「隗伯父訥，字令言，有人倫鑒識。初入洛， 見諸名士而歎曰：『王夷甫大鮮明，樂彥輔我所敬，張 茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長』。」 《王衍傳》：「衍弟澄，字平子。衍有重名於世，時人許以人 倫之鑒。尢重澄及王敦、庾敳，嘗為天下人士目曰：『阿 平第一，子嵩第二，處仲第三』。澄嘗謂衍曰：『兄形似道， 而神峰太雋』。」衍曰：「誠不如卿落落穆穆然也。」澄由是 顯名。有經澄所題目者，衍不復有言，輒云「已經平子 矣。」

《庾敳傳》：「敳有重名，為縉紳所推，而聚斂積實，談者譏 之。都官從事溫嶠奏之，敳更器嶠，目嶠森森如千丈 松，雖礧砢多節，施之大廈，有棟梁之用。」

《樂廣傳》：廣少與弘農楊準相善，準之二子曰喬，曰髦， 皆知名於世。準使先詣裴頠，頠性弘方，愛喬有高韻， 謂準曰：「喬當及卿，髦少減也。」又使詣廣，廣性清淳，愛 髦有神檢，謂準曰：「喬自及卿，然髦亦清出。」準笑曰：「我 二兒之優劣，乃裴樂之優劣也。」論者以為喬雖有高 韻，而神檢不足樂，為得之矣。

《世說》：補王平子嘗行經陳留郡界，陳留時為大郡，名 有人士，太守遣吏迎王，王問吏曰：「此郡人士為誰？」吏 曰：「有蔡子尼、江應元。」是時郡人多居大位者，王以其 姓名問曰：「甲乙等非君郡人邪？何但稱此二人？」吏曰： 「向謂君侯問人，不謂問官位。」王笑而止。到郡，以語太 守曰：「舊名此邦有風俗，果然，小吏亦復知此。」

《世說新語》：太傅東海王鎮許昌，以王安期為記室參 軍，雅相知重。敕世子毗曰：「夫學之所益者淺，體之所 安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形；諷詠遺言，不如親 承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。」或曰：「王、趙、鄧三 參軍，人倫之表，汝其師之！」謂安期、鄧伯道、趙穆也。 范豫章謂王荊州：「卿風流儁望，真後來之秀。」王曰：「不 有此舅，焉有此甥。」

郭子元有儁才能言老莊庾敳嘗稱之每曰：「郭子元 何必減庾子嵩。」

太傅府有三才：劉慶孫長才，潘陽仲大才，裴景聲清 才。

《晉書謝鯤傳》：「左將軍王敦引為長史，以討杜弢功，封 咸亭侯，母憂去職。服闋，遷敦大將軍長史。時王澄在 敦坐，見鯤談話無勌，惟歎謝長史可與言，都不盼敦。 其為人所慕如此。鯤不徇功名，無砥礪行，居身於可 否之間，雖自處若穢，而動不累高。敦有不臣之跡，顯 於朝野。鯤知不可以道匡弼，乃優游寄遇，不屑政事」， 從容諷議，卒歲而已。每與畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、 阮孚等縱酒。敦以其名高，雅相賓禮。嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重，問曰：「論者以君方庾亮，自謂 何如？」答曰：「端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮，一丘一 壑，自謂過之。」溫嶠嘗謂鯤子尚曰：「尊大君豈惟識量 淹遠，至於神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻」孫權不過也。 《世說新語》：「王敦為大將軍，鎮豫章。衛玠避亂，從洛投 敦，相見欣然，談話彌日。時謝鯤為長史，敦謂鯤曰：『不 意永嘉之中，復聞正始之音，阿平若在，當復絕倒』。」 王丞相云：「刁元亮之察察，戴若思之巖巖，卞望之之 峰距。」

世目周侯，嶷如斷山。

《杜弘標》、鮮季野，《穆少》。

王丞相辟王藍田為掾，庾公問丞相：「藍田何似？」王曰： 「真獨簡貴，不減父祖，然曠澹處故當不如耳。」

世論溫太真是「《過江》第二流之高者。」時名輩共說「人 物第一」，將盡之間，溫常失色。

桓茂倫云：「褚季野《皮裏陽秋》」謂其裁中也。

世稱庾文康為豐年玉，稚恭為「荒年穀」，《庾家論》云：「是 文康稱恭為荒年穀，庾長仁為豐年玉。」

王丞相云：「頃下論以我比安期千里亦推此二人。唯 共推太尉。此君特秀。」

王、劉每不重蔡公。二人嘗詣蔡，語良久，乃問蔡曰：「公 自言何如夷甫？」答曰：「身不如夷甫。」王劉相目而笑曰： 「公何處不如？」答曰：「夷甫無君輩客。」

庾元規《語周伯仁》：「諸人皆以君方樂。」周曰：「何樂謂樂 毅邪？」庾曰：「不爾，樂令耳。」周曰：「何乃刻畫無鹽，以唐突 西子也？」

謝鯤為豫章太守從大將軍下至石頭敦謂鯤曰：「余 不得復為盛德之事矣。」鯤曰：「何為其然但使自今以 後日亡日去耳敦。」又稱疾不朝鯤諭敦曰：「近者明公 之舉雖欲大存社稷然四海之內實懷未達。若能朝 天子使群臣釋然萬物之心」，于是乃服仗民望以從 眾懷盡沖退以奉主上如斯則勳侔一匡名垂千載 時人以為名言。

郗太尉晚節好談，既雅非所經，而甚矜之。後朝覲，以 王丞相末年多可恨，每見必欲苦相規誡。王公知其 意，每引作它言。臨還鎮，故命駕詣丞相。丞相翹須厲 色，上坐便言：「方當乖別，必欲言其所見。」意滿口重，辭 殊不流。王公攝次曰：「後面未期，亦欲盡所懷，願公勿 復談。」郗遂大瞋而出，不得一言。

《晉書譙剛王遜傳》：「遜子閔王承，元帝以承為湘州牧。 承行達武昌，釋戎備見王敦。敦與之宴，欲觀其意，謂 承曰：『大王雅素佳士，恐非將帥才也』。承曰：『公未見知 耳，鈆刀豈不能一割乎』？承以敦欲測其情，故發此言。 敦果謂錢鳳曰：『彼不知懼而學壯語，此之不武，何能 為也』！」聽承之鎮。

《世說新語》：王丞相二弟不過江，曰「潁」，曰「敝。」時論以潁 比鄧伯道，敝比溫忠武，議郎、祭酒者也。

《晉書羊曼傳》：「曼少知名時州里稱陳留阮放為宏伯， 高平郄鑒為方伯，泰山胡毋輔之為達伯，濟陰卞壺 為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，阮孚為誕伯，高平劉綏為 委伯，而曼為䵬伯，凡八人，號兗州八伯。蓋擬古之八 儁也。」 《陶侃傳》：「侃察孝廉，為孫秀舍人。時豫章國郎中令楊 晫，侃州里也，為鄉論所歸，侃詣之，晫曰：『《易》稱貞固足 以幹事』，陶士行是也。」與同乘，見中書郎顧榮，榮甚奇 之。吏部郎溫雅謂晫曰：「奈何與小人同載？」晫曰：「此人 非凡器也。」

《世說新語》：庾太尉少為王眉子所知，庾過江歎王曰： 「庇其宇下，使人忘寒暑。」

《謝幼輿》曰：「友人王眉子清通簡暢，嵇延祖弘雅劭長， 董仲道卓犖有致度。」

《王公目太尉》巖巖清峙，壁立千仞。

王長史是庾子躬外孫，丞相目子躬云：「入理泓然，我 已上人。」

時人欲題目高坐而未能，桓廷尉以問周侯，周侯曰： 「可謂卓朗。」桓公曰：「精神淵著。」

會稽虞𩦎，元皇時與桓宣武同狎，其人有才理勝望。 王丞相嘗謂𩦎曰：「孔愉有公才而無公望，丁潭有公 望而無公才，兼之者其在卿乎？」𩦎未達而喪。 明帝問周伯仁：「卿自謂何如郗鑒？」周曰：「鑒方臣，如有 功夫。」復問郗，郗曰：「周顗比臣，有國士門風。」

王大將軍下，庾公問：「聞卿有四友，何者是？」答曰：「君家 中郎，我家太尉阿平，胡毋彥國，阿平故當最劣。」庾曰： 「似未肯劣。」又問：「何者居其右？」王曰：「自有人。」又問：「何者 是？」王曰：「噫其自有公論。」左右躡公，公乃止。

人問丞相周侯何如和嶠？答曰：「長輿嵯嶭。」

明帝問周侯：「論者以卿比《郗鑒》，云何？」周曰：「陛下不須 牽《顗比》。」

明帝問周伯仁：「卿自謂何如」庾元規對曰：「蕭條方外， 亮不如臣；從容廊廟，臣不如亮。」

《晉書郗鑒傳》：「鑒拜安西將軍、兗州刺史，都督揚州江西諸軍，假節，鎮合肥。敦忌之，表為尚書令，徵還。道經 姑孰，與敦相見，敦謂曰：『樂彥輔短才耳，後生流宕，言 違名檢，考之以實，豈勝滿武秋邪』？鑒曰：『儗人必于其 倫。彥輔道韻平淡，體識沖粹，處傾危之朝，不可得而 親疏。及愍懷太子之廢，可謂柔而有正。武秋失節之 士，何可同日而言』！」敦曰：「愍懷廢徙之際，交有危機之 急，人何能以死守之乎！以此相方，其不減明矣。」鑒曰： 「丈夫既潔身北面，義同在三，豈可偷生屈節，靦顏天 壤邪！苟道數終極，固當存亡以之耳。」敦素懷無君之 心，聞鑒言，大忿之，遂不復相見，拘留不遣。敦之黨與， 譖毀日至，鑒舉止自若，初無懼心。敦謂錢鳳曰：「郗道 徽儒雅之士，名位既重，何得害之！」乃放還臺。

《衛玠傳》：劉惔、謝尚共論中朝人士。或問：杜乂可方衛 洗馬不？尚曰：「安得相比？其間可容數人。」惔又云：「杜乂 膚清，叔寶神清。」其為有識者所重若此。于時中興名 士，唯王承及玠為當時第一云。

《阮裕傳》：「裕除東陽太守，尋徵侍中，不就，還剡山，有肥 遯之志。有以問王羲之，羲之曰：『此公近不驚寵辱，雖 古之沈冥，何以過此』。」又云：「裕骨氣不及逸少，簡秀不 如真長，韶潤不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有諸人 之美。」

《石勒載記》：勒因饗高句麗、宇文屋孤使，酒酣，謂徐光 曰：「朕方自古開基何等主也？」對曰：「陛下神武籌略邁 于高皇，雄藝卓犖，超絕魏祖，自三王以來無可比也， 其軒轅之亞乎！」勒笑曰：「人豈不自知，卿言亦已太過。 朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。 脫遇光武，當並驅于中原，未知鹿死誰手。大丈夫行」 事，當礌礌落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬 仲達父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下也。朕當在 二劉之間耳，軒轅豈所擬乎？其群臣皆頓首稱萬歲。 《世說新語》：王珣疾，臨困問王武岡曰：「『世論以我家領 軍比誰』？武岡曰：『世以比王北中郎東亭轉臥向壁嘆 曰：『人固不可以無年』』。」

王孝伯道「謝公濃至。」又曰：「長史虛，劉尹秀，謝公融。」 王孝伯問謝公：「林公何如右軍？」謝曰：「右軍勝林公。」林 公在司州前亦貴徹。

《劉萬安》即道直從子，庾公所謂「灼然玉舉。」又云：「千人 亦見，百人亦見。」

庾公為護軍，屬桓廷尉覓一佳吏，乃經年。桓後遇見 徐寧而知之，遂致于庾公，曰：「人所應有，其不必有；人 所應無，己不必無。」真海岱清士。

《世說》：補王季琰與兄元琳並有美稱，季琰又出元琳 右。時人為之語曰：「法護非不佳，僧彌難為兄。」

《晉書孫綽傳》：「『綽與許詢一時名流，或愛詢高邁，則鄙 於綽；或愛綽才藻，而無取於詢。沙門支遁試問綽：君 何如』？許答曰：『高情遠致，弟子早已伏膺。然一詠一吟， 許將北面矣』。」

《後秦錄》：姚萇大破苻登，置酒高會，諸將咸曰：「若值魏 武王，不令此賊至今，陛下將牢太過耳。」萇笑曰：「吾不 如亡兄有四：身長八尺五寸，臂垂過膝，人望而畏之， 一也；當十萬之眾，與天下爭衡，望麾而進，前無橫陣， 二也；談古知今，講論道義，駕馭英雄，收羅雋異，三也； 董帥大眾，上下咸悅，人盡死力，履險若夷，四也。」 魏武王姚襄禮待楊亮，亮奔桓溫，溫問亮曰：「襄何如 人？」答曰：「天下傑也。神明器度，故是孫策之儔而雄武 過之。」

《世說新語》：王右軍少時，丞相云：「逸少何緣復減萬安 邪？」

郗司空家有傖奴，知及文章，事事有意。王右軍向劉 尹稱之。劉問何如方回？王曰：「此正小人有意向耳，何 得便比方回？」劉曰：「若不如方回，故是常奴耳。」

時人道阮思曠「骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤 不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。」

桓溫行經王敦墓邊，過望之云：「可兒！可兒！」

殷中軍道王右軍云：「逸少清貴人，吾愛之甚至，一時 無所後。」

《阮光祿》云：「王家有三年少，右軍安期長豫。」

《王右軍目》：「陳元伯壘塊有正骨。」

王右軍道：「謝萬石在林澤中為自遒上」，歎林公器朗 神儁。道「祖士少風領毛骨，恐後世不復見如此人。」道 「劉真長標雲柯而不扶疏。」

殷淵源在墓所幾十年。于時朝野以擬管、葛，起不起， 以卜江左興亡。

謝公作宣武司馬，屬門生數十人于田曹中郎趙悅 子。悅子以告宣武，宣武云：「且為用半。」趙俄而悉用之， 曰：「昔安石在東山，縉紳敦逼，恐不豫人事。況今自鄉 選，反違之邪？」

謝公領中書監，王東亭有事應同上省，王後至坐促 王。謝雖不通，太傅猶斂厀容之。王神意閒畼，謝公傾 目。還謂劉夫人曰：「向見阿瓜，故自未易有。雖不相關， 正是使人不能已桓公語嘉賓：「阿源有德有言，向使作令僕，足以儀刑 百揆，朝廷用違其才耳。」

《謝中郎》云：「王修載樂託之性，出自門風。」

《謝太傅道安》北見之，乃不使人厭。然出戶去，不復使 人思。

林公云：「王敬仁是超悟人。」

劉尹先推謝鎮西，謝後雅重劉，曰：「昔嘗北面」

有人目杜弘治標鮮清，令盛德之風，可樂詠也。 庾公云：「逸少國舉。」故庾倪為碑文云：「拔萃國舉。」 孫承公云：「謝公清于無奕，潤于林道。」

或問林公：「司州何如二謝？」林公曰：「故當攀安提，萬 郗嘉賓。」問謝太傅曰：「林公談何如嵇公？」謝云：「嵇公勤 著腳，裁可得去耳。」又問：「殷何如支？」謝曰：「正爾有超拔。」 支乃過殷，然亹亹論辯，恐口欲制支。

大將軍語右軍：「汝是我佳子弟，當不減阮主簿。」 王修齡問王長史：「我家臨川，何如卿家宛陵？」長史未 答。修齡曰：「臨川譽貴。」長史曰：「宛陵未為不貴。」

劉尹至，王長史許清言。時苟子年十三，倚床邊聽。既 去，問父曰：「劉尹語何如尊？」長史曰：「《韶音》令辭不如我， 往輒破的，勝我。」

世目「殷中軍」思緯淹通，比羊叔子。

有人問謝安石、王坦之優劣于桓公，桓公停欲言，中 悔曰：「卿喜傳人語，不能復語卿。」

王中郎嘗問劉長沙曰：「我何如苟子？」劉答曰：「卿才乃 當不勝苟子，然會名處多。」王笑曰：「癡。」

王右軍問許元度：「卿自言何如安石？」許未答。王因曰： 「安石固相為雄，阿萬當裂眼爭邪？」

羅君章為桓宣武從事，謝鎮西作江夏，往檢校之。羅 既至，初不問郡事，徑就謝數日飲酒而還。桓公問有 何事君章云：「不審公謂謝尚何似人」桓公曰：「仁祖是 勝我許人。」君章云：「豈有勝公人而行非者故一無所 問。」桓公奇其意而不責也。

宋褘曾為王大將軍妾，後屬謝鎮西。鎮西問褘：我何 如王？」答曰：「王比使君，田舍貴人耳。」鎮西妖冶故也。 王長史謂林公「真長，可謂金玉滿堂。」林公曰：「金玉滿 堂，復何為簡選？」王曰：「非為簡選，直致言處自寡耳。」 會稽孔沈、魏顗、虞球、虞存、謝奉，並是四族之儁，于時 之傑。孫興公目之曰：「沈為孔家金，顗為魏家玉，虞為 長琳《宗謝》為《弘道伏》。

謝公問李弘度曰：「卿家平陽，何如樂令？」于是李澘然 流涕曰：「趙王篡逆，樂令親授璽綬亡伯雅正恥處亂 朝，遂至仰藥，恐難以相比。」

庾道季云：「廉頗藺相如，雖千載上死人，懍懍恆如有 生氣。《曹蜍》《李志》雖見在，厭厭如九泉下，人。人皆如此， 便可結繩而治，但恐狐狸。」�狢噉盡 衛君長，是蕭祖周婦兄。謝公問孫僧：奴：「君家道衛君 長云何？」孫曰：「云是世業人。」謝曰：「殊不爾。衛自是理義 人。」于時以比殷洪遠。

王子敬問謝公「林公何如庾公？」謝殊不受，答曰：「先輩 初無論庾公，自足沒林公。」

謝遏諸人共道竹林優劣，謝公云：「先輩初不臧。」貶《七 賢》

有人以王中郎比車騎，車騎聞之曰：「伊窟窟成就。」 王黃門兄弟三人俱詣謝公。子猷、子重多說俗事，子 敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰： 「小者最勝。」客曰：「何以知之？」謝公曰：「吉人之辭寡，躁人 之辭多，推此知之。」

謝公問王子敬「君書何如君家尊？」答曰：「固當不同。」公 曰：「外人論殊不爾。」王曰：「外人那得知？」

王孝伯問謝太傅：「林公何如長史？」太傅曰：「長史韶興。」 問「何如劉、尹？」對曰：「噫劉尹秀。」王曰：「若如公言，並不如 此二人邪？」謝云：「身意正爾也。」

人有問：「太傅子敬可是先輩誰比？」謝曰：「阿敬近撮王、 劉之標。」

謝公語孝伯：「君祖比劉尹，故為得逮。」孝伯云：「劉尹非 不能逮，直不逮。」

王子猷、子敬兄弟共賞《高士傳》人，及贊。子敬賞井丹 高潔，子猷云：「未若長卿慢世。」

有人問袁侍中曰：「殷仲堪何如韓康伯？」答曰：「理義所 得，優劣乃復未辨，然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷 不及韓。」故殷作《誄》云：「荊門晝掩，閒庭晏然。」

王子敬問謝公：「嘉賓何如道季？」答曰：「道季誠復鈔撮 清悟嘉賓，故自上」

卞望之云：「郗公體中有三反：方于事上，好下佞己，一 反；治身清貞，大修計校，二反；自好讀書，憎人學問，三 反。」

撫軍問孫興公：「劉真長何如？」曰：「清蔚簡令。」「王仲祖何 如？」曰：「溫潤恬和。」「桓溫何如？」曰：「高爽邁出。」「謝仁祖何如？」 曰：「清易令達。」「阮思曠何如？」曰：「弘潤通長。」「袁羊何如？」曰： 「洮洮清便。」「殷洪遠何如？」曰：「遠有致思。」「卿自謂何如？」曰： 「下官才能所經，悉不如諸賢。至於斟酌時宜，籠罩當世，亦多所不及。然以不才，時復托懷元勝，遠詠老莊」， 蕭條高寄，不與時務經懷，自謂此心無所與讓也。 桓大司馬下都，問真長曰：「聞會稽王語，奇進爾邪？」劉 曰：「極進，然故是第二流中人耳。」桓曰：「第一流復是誰？」 劉曰：「正是我輩耳。」

殷侯既廢，桓公語諸人曰：「少時與淵源共騎竹馬，我 棄去，己輒取之，故當出我下。」

人問撫軍「殷浩談竟何如？」答曰：「不能勝人，差可獻酬 群心。」

《前涼錄》：張茂謂馬岌曰：「劉曜自古可方，誰等輩也？」岌 謂曰：「曹孟德之流。」茂默然。岌曰：「孟德、劉曜，難易不同， 曜殆過之。」茂曰：「曜可方呂布、關羽，而云孟德不及，豈 不過哉？」岌曰：「孟德挾天子，令諸侯，仗大義，討不庭；曜 一卒用烏合之眾，而能建威成大逆，天下莫之當，其 不優歟！」

《晉書殷浩傳》：「浩為姚襄所敗，桓溫上疏廢浩為庶人。 浩少與溫齊名，而每心競。溫嘗問浩：『君何如我』？浩曰： 『我與君周旋久，寧作我也』？溫既以雄豪自許，每輕浩， 浩不之憚也。至是溫語人曰：『少時吾與浩共騎竹馬， 我棄去，浩輒取之，故當出我下也』。又謂郄超曰：『浩有 德有言，向使作令僕，足以儀刑百揆，朝廷用違其才』」 耳。

《衛玠別傳》：永和中，丹陽尹劉真長、鎮西將軍謝仁祖 商略中朝士人，遂及於玠。或問杜弘治得方衛洗馬 不，謝曰：「安得相比？」其中可容數人。

《世說補》：劉真長標寄清遠，小時諸人比之袁、羊。劉喜 還告其母，母有識鑒，謂之曰：「此非汝比，勿受之。」又有 方之范汪者，劉復喜，母又不聽。後真長年德轉升，論 者比之荀粲。

衛洗馬天韻標令，論者以為出王眉子、平子、武子之 右。世人為之語曰：「諸王三子，不如衛家一兒。」

《謝太傅》云：「小時在殿廷，會見王丞相，便覺清風來拂 人。」

謝鎮西稱羅君章，可謂「湘中之琳琅。」

王長史問孫公：「郭子元定何如？」孫曰：「詞致清雅，奕奕 有餘；吐章陳文，如懸河瀉水，注而不竭。」

孫興公云：「庾太尉雅好所托，常在塵埃之外，雖柔心 應世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以元對。」《山水》。

《世說新語》未廢，海西公時，王元琳問桓元子：「箕子、比 干，跡異心同，不審明公孰是孰非？」曰：「仁稱不異，寧為 管仲。」

《晉書王濛傳》：「濛與沛國劉惔齊名友善。惔常稱濛性 至通，而自然有節。濛每云：『劉君知我勝我自知 濛』。徙中書郎。簡文帝之為會稽王也，嘗與孫綽商略 諸風流人，綽言曰：『劉惔清蔚簡令，王濛溫潤恬和，桓 溫高爽邁出，謝尚清易令達。而濛性和暢，能言理，辭 簡而有會。及簡文帝輔政，益貴幸之，與劉惔號為入 室之』」賓。轉司徒左長史。晚求為東陽，不許。及濛病，乃 恨不用之。濛聞之曰：「人言會稽王癡，竟癡也。」

《世說新語》：人問殷淵源：「當世王公以卿比裴叔道，云 何？」殷曰：「故當以識通暗處。」

撫軍問殷浩：「卿何如裴逸民？」良久答曰：「故當勝耳。」 簡文目敬豫為朗豫。

《簡文》云：「淵源語不超詣簡至，然經綸思尋處，故有局 陳。」

王長史《與大司馬書》道淵源識致安處，足副時談。 簡文目庾赤玉省率治除，謝仁祖云：「庾赤玉胸中無 宿物。」

殷中軍《道韓太常》曰：「康伯少自標置，居然是出群器。 及其發言遣辭，往往有情致。」

簡文道：「王懷祖才既不長，于榮利又不淡，直以真率 少許，便足對人多多許。」

《孫興公》《許元度》，皆一時名流，或重許「高情」，則鄙孫穢 行；或愛孫才藻，而無取于許。

庾道季云：「《思理》《論》和，吾愧康伯；《志力》彊正，吾愧文度。」 自此以還，吾皆有之。

王僧恩輕林公藍田曰：「勿學汝兄，汝兄自不如伊。」 簡文問孫興公：「袁羊何似？」答曰：「不知者不負其才，知 之者無取其體。」

《蔡叔子》云：「韓康伯雖無骨幹，然亦膚立。」

劉丹陽王長史在瓦官寺集，桓護軍亦在坐，共商略 西朝及江左人物。或問：「杜弘治何如衛虎？」桓答曰：「弘 治膚清，衛虎奕奕神令。」王、劉善其言。

劉尹撫《王長史背》曰：「阿奴比丞相但有都長。」

劉尹、王長史同坐。長史酒酣起舞，劉尹曰：「阿奴今日 不復減向子期。」

桓公問孔西陽：「安石何如仲文？」孔思未對，反問公曰： 「何如？」答曰：「安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。」 桓元問劉太常曰：「我何如謝太傅？」劉答曰：「公高太傅 深。」又曰：「何如賢舅子敬？」答曰：「樝梨橘柚，各有其美。」 舊以桓謙比殷仲文。桓元時仲文入，桓于庭中望見之，謂同坐曰：「我家中軍，那得及此也？」

《王子猷說》：「世目士少為朗，我家亦以為徹朗。」

世稱「苟子秀，出《阿興清和》。」

吳《四姓舊目》云：「張、文、朱、武、陸、忠、顧、厚。」

人問《王長史江彪兄弟群從》，王答曰：「諸江皆復足自 生活。」

簡文云：「謝安南清令不如其弟，學義不及孔巖，居然 自勝。」

簡文云：「何平叔巧累于理，嵇叔夜儁傷其道」， 許元度言：《琴賦》所謂「非至精者不能與之析理，劉尹 其人；非淵靜者不能與之閑止，簡文其人。」

《晉書謝安傳》：「安義存輔導，雖會稽王道子，亦賴弼諧 之益。時彊敵寇境，邊書續至，梁益不守，樊鄧陷沒。安 每鎮以和靖，御以長筭，德政既行，文武用命，不存小 察，弘以大綱，威懷外著。人皆比之王導，謂文雅過之。」 《王徽之傳》：「徽之子楨之，字公幹，歷位侍中大司馬長 史，桓元為太尉，朝臣畢集，問楨之：『我何如君？亡叔在』」 坐，咸為氣咽。楨之曰：「亡叔一時之標，公是千載之英。」 一坐皆悅。

《世說新語》：許元度送母，始出都，人問劉尹，元度定稱 所聞不？劉曰：「才情過於所聞。」

許掾年少，時人以比王苟子，許大不平。時諸人士及 于法師，並在會稽西寺講，王亦在焉。許意甚忿，便往 西寺，與王論理，共決優劣，苦相折挫。王遂大屈，許復 執王理。王執許理，更相覆疏。王復屈許謂支法師曰： 「弟子向語何似？」支從容曰：「君語佳則佳矣，何至相苦 邪？」豈是求理中之談哉！

王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隙。 然每至興會，故有相思。時恭嘗行散，至京口射堂，于 時清露晨流，新桐初引，恭目之曰：「王大故自濯濯。」 司馬太傅為二王目曰：「孝伯亭亭直上，阿大羅羅清 疏。」

殷仲堪喪後，桓元問仲文：「卿家仲堪定是何似人？」仲 文曰：「雖不能休明一世，足以暎徹九泉。」 《晉書慕容盛載記》：盛聽詩歌及周公之事，顧謂群臣 曰：周公之輔成王，不能以至誠感上下，誅兄弟以杜 流言，猶擅美於經傳，歌德於管絃。至於我之太宰桓 王，承百王之季主，在可奪之年。二寇闚𨵦，難過往日。 臨朝輔政，群「情緝穆，經略外敷，闢境千里，以禮讓維 宗，親德刑制群后，敦睦雍熙，時無二論。勳道之茂，豈 可與周公同日而言乎！而《燕》詠闕而不論，盛德掩而 不述，非所謂也。」乃命中書更為《燕頌》，以述恪之功焉。 又引中書令常忠、尚書陽璆、祕書監郎敷于東堂問 曰：「古來君子，皆謂周公忠聖，豈不謬哉？」璆曰：「周公居 攝政之重，而能達君臣之名，及流言之謗，致烈風以 悟主，道契神靈，義光萬代，故累葉稱其高，後王無以 奪其美。」盛曰：「常令以為何如？」忠曰：「昔武王疾篤，周公 有請命之誠，流言之際，義感天地；楚撻伯禽，以訓就 王德。周公為臣之忠，聖達之美，《詩》《書》已來未之有也。」 盛曰：「異哉二君之言！朕見周公之」詐，未見其忠聖也。 昔武王得九齡之夢，白文王，文王曰：「我百爾九十，吾 與爾三焉。」及文王之終，已驗武王之壽矣。武王之筭 未盡，而求代其死，是非詐乎？若惑於天命，是不聖也。 據攝天位而丹誠不見，致兄弟之間，有干戈之事。夫 文王之化，自近及遠，故曰：「刑于寡妻，至于兄弟。」周公 親遺聖父之典，而「蹈嫌疑之蹤，戮罰同氣，以逞私忿， 何忠之有乎！但時無直筆之史，後儒承其謬談故也。」 忠曰：「啟《金縢》而反風，亦足以明其不詐。遭二叔流言 之變，而能大義滅親，終安宗國，復子明辟，輔成大業， 以致太平。制禮作樂，流慶無窮，亦不可謂非至德也。」 盛曰：「卿徒因成文而未原大理，朕今相為論之。昔周 自」后稷，積德累仁，至于文、武，文、武以大聖應期，遂有 天下，生靈仰其德，四海歸其仁。成王雖幼統洪業，而 卜世脩長，加呂、召、毛、畢為之師傅，無周公攝政，王道 足以成也。周公無故以安危為己任，專臨朝之權，闕 北面之禮。管、蔡忠存王室，以為周公代主，非人臣之 道，故言「公將不利於孺子。」周公當明大順之節，陳誠 義以曉群疑，而乃阻兵都邑，擅行誅戮，不臣之罪，彰 於海內，方「貽王《鴟鴞》」之詩，歸非於主，是何謂乎？又周 公舉事，稱告二公，二公足明周公之無罪，而坐觀成 王之疑，此則二公之心亦有猜於周公也。但以疏不 間親，故寄言於管、蔡，可謂忠不見於當時，仁不及於 兄弟，知群望之有歸，天「命之不在己，然後返政，成王 以為忠耳。大風拔木之徵，乃皇天祐存周道，不忘文 武之德，是以赦周公之始愆，欲成周室之大美。考周 公之心，原周公之行，乃天下之罪人，何至德之謂也！ 周公復位，二公所以杜口不言其本心者，以明管、蔡 之忠也。」又謂常忠曰：「伊尹、周公孰賢？」忠曰：「伊尹非有 周公之親，而功濟一代。太甲亂德，放於桐宮，思愆改 善，然後復之，使主無怨言，臣無流謗，道存社稷，美溢 古今。臣謂伊尹之勳有高周旦。」盛曰：「伊尹以舊臣之重，顯阿衡之任，太甲嗣位，君道未洽，不能竭忠輔導， 而放黜桐宮，事同夷羿，何周公之可擬乎！」郎敷曰：「伊 尹處人臣之位，不能匡制其君，恐成湯之道，墜而莫 就，是以居之桐宮，與小人從事，使知稼穡之艱難，然 後返之天位，此其忠也。」盛曰：「伊尹能廢而立之，何不 能輔之以至於善乎！若太甲性同桀紂，則三載之間， 未應便成賢后。如其性本休明，義心易發，當務盡匡 規之理，以弼成君德，安有人臣幽主而據其位哉！且 臣之事君，惟力是視，奈何挾智藏仁，以成君惡？夫太 甲之事，朕已鑒之矣。太甲，至賢之主也，以伊尹歷奉 三朝，績無異稱，將失顯祖委授之功，故匿其日月之 明，受伊尹之黜，所以濟其忠貞之美。夫非常之人，然 後能立非常之事，非常人之所見也。亦猶太伯之三 讓，人無德而稱焉。」敷曰：「太伯三以天下讓，至仲尼而 後顯其至德。」太甲受謗於天下，遭陛下乃申其美，因 而談讌賦詩，賜金帛各有差。

《世說新語》：魏隱兄弟少有學義，總角詣謝奉，奉與語， 大說之曰：「大宗雖衰，魏氏已復有人。」

謝子微見許子將兄弟曰：「平輿之淵有二龍焉。」見許 子政弱冠之時，歎曰：「若許子政者，有幹國之器，正色 忠謇，則陳仲舉之匹；伐惡退不，肖范孟博之風。」 《世說補》：「謝叔源與從子靈運並有美名，時人謂叔源 風韻為高，目望蔡肅如寒風振松，目康樂凜凜如霜 臺籠日。