钦定古今图书集成 明伦汇编 第八十六卷 |
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第八十六卷《目录》。
《品题部·纪事》二
《交谊典》第八十六卷。
品题部纪事二
编辑《世说新语》:王汝南既除所生服,遂停墓所。兄子济每 来拜墓,略不过叔,叔亦不候济。脱时过止寒温而已。 后聊试问近事,对答甚有音辞,出济意外。济极惋愕, 仍与语,转造精微。济先略无子侄之敬,既闻其言,不 觉懔然,心形俱肃,遂留共语,弥日累夜。济虽儁爽,自 视缺然,乃喟然叹曰:“家有名士,三十年而不知。”济去, 叔送至门,济从骑有一马绝难乘,少能骑者。济聊问 叔好骑乘不?曰:“亦好尔。”济又使骑难乘马。叔姿形既 妙,回策如萦,名骑无以过之。济益叹其难测,非复一 事。既还,浑问济:何以暂行累日,济曰:“始得一叔。”浑问 其故,济具叹述如此。浑曰:“何如我?”济曰:“济以上人。”武 帝每见济,辄以湛调之曰:“卿家痴叔死未?”济常无以 答,既而得叔,后武帝又问如前,济曰:“臣叔不痴,称其 实美。”帝曰:“谁比?”济曰:“山涛以下,魏舒以上。”于是显名。 年二十八始宦
有问:秀才:“吴旧姓何如?”答曰:“吴府君圣王之老成,明 时之俊乂;朱永长理物之至德,清选之高望;严仲弼 九皋之鸣鹤,空谷之白驹;顾彦先八音之琴瑟,五色 之龙章;张威伯岁寒之茂松,幽夜之逸光;陆士衡士 龙鸿鹄之裴徊,悬鼓之待槌。凡此诸君,以洪笔为鉏 耒,以纸札为良田,以元默为稼穑,以义理为丰年,以 谈论为英华,以忠恕为宝珍。著文章为锦绣,蕴《五经》 为缯帛。坐谦虚为席荐,张义让为帷幕。行仁义为室 宇,修《道德》为广宅。”
人问王夷甫:“山巨源义理何如,是谁軰?”王曰:“此人初 不肯以谈自居,然不读《老》《庄》,时闻其咏,往往与其旨 合。”
林下诸贤,各有儁才:子籍子浑,器量弘旷。康子绍,清 远雅正;涛子简,疏通高素。咸子瞻,虚夷有远志。瞻弟 孚,爽朗多所遗。秀子纯悌,并令淑有清流。戎子万,子, 有大成之风,苗而不秀,唯伶子无闻。凡此诸子,唯瞻 为冠。绍、简亦见重当世。
王太尉云:“郭子元语议,如悬河泻水,注而不竭。” 司马太傅府多名士,一时儁异。庾文康云:“见子嵩在 其中,当自神王。”
锺士季目王安丰阿戎,了了解人意,谓裴公之谈,经 日不竭。吏部郎阙,文帝问其人于锺会。会曰:“裴楷清 通,王戎简要,皆其选也。”于是用裴。
裴仆射,时人谓为“言谈之林”薮。
羊长和父繇与太傅祜同堂相善仕至车骑掾蚤卒 长和兄弟五人幼孤祜来哭见长和哀容举止宛。若 成人迺叹曰:“从兄不亡矣。”
王濬仲、裴叔则二人,总角诣锺士季,须臾去。后客问 锺曰:“向二童何如?”锺曰:“裴楷清通,王戎简要。后二十 年,此二贤当为吏部尚书,冀尔时天下无滞才。” 武元夏目裴王曰:“戎尚约,楷清通。”
山公举阮咸为吏部郎,目曰:“清真寡欲,万物不能移 也。”
王戎目阮文业“清伦有鉴识,汉元以来未有此人。” 庾子嵩目和峤“森森如千丈松,虽磊砢有节目,施之 大厦,有栋梁之用。”
王戎云:“太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外 物。”
《世说补周弼》称裴逸民“若武库,五兵纵横。”
张茂先甚重成公简,尝曰:“公简清静比扬子云,默识 拟安世。”
世目“邓士载”为“伏鸾”,陆士龙为“隐鹄。”
《晋书裴楷传》:“楷有知人之鉴。初在河南,乐广侨居郡 界,未知名,楷见而奇之,致之于宰府。尝目夏侯元云: ‘肃肃如入宗庙中,但见礼乐器’”,锺会“如观武库森森, 但见矛戟在前”,傅嘏“汪翔靡所不见”,山涛“若登山临 下,幽然深远。”〈汪翔世说作江廧〉
《经外杂抄》:晋郭奕,字大业,为野王令。羊祜尝过之,奕 叹曰:“羊叔子何必减郭大业?”少选复往,又叹曰:“羊叔 子去人远矣。”遂送祜出界数百里,坐此免官。
《世说新语》:“卞令目叔向,朗朗如百间屋。”
《王夷甫》云:“闾丘冲幼于满奋、郝隆,此三人并是高才。 冲最先达。”
王夷甫以王东海比乐令,故王中朗作碑云:“当时标 广”为乐广之俪《晋书孙楚传》:“楚与同郡王济友善,济为本州大中正, 访问铨邑人品状,至楚,济曰:‘此人非卿所能目,吾自 为之’。乃状楚曰:‘天才英博,亮拔不群’。”
《庾翼传》:翼字稚恭,风仪秀伟,少有经纶大略。京兆杜 乂,陈郡殷浩,并才名冠世,而翼弗之重也,每语人曰: “此軰宜束之高阁,俟天下太平,然后议其任耳。”见桓 温总角之中,便期之以远略,因言于成帝曰:“桓温有 英雄之才,愿陛下勿以常人遇之,常婿畜之,宜委以 方邵之任,必有弘济艰难之勋。”
《李密传》:密以洗马征至洛,司空张华问之曰:“安乐公 何如?”密曰:“‘可次齐桓’。华问其故,对曰:‘齐桓得管仲而 霸,用竖刁而虫流;安乐公得诸葛亮而抗魏,任黄皓 而丧国,是知成败一也’。”次问孔明言教何碎?密曰:“昔 舜、禹、皋陶相与语,故得简大;雅诰与凡人言,宜碎。孔 明与言者无己敌,言教是以碎耳。”华善之。
《褚陶传》:陶召补尚书郎,张华见之,谓陆机曰:“君兄弟 龙跃云津,顾彦先凤鸣朝阳,谓东南之宝己尽,不意 复见褚生。”机曰:“公但未睹不鸣不跃者耳。”华曰:“故知 延门之德不孤,川岳之宝不匮矣。”
《王戎传》:戎有人伦鉴识,尝目山涛如璞玉浑金,人皆 钦其宝,莫知名其器。王衍神姿高彻,如瑶林琼树,自 然是风尘表物。谓裴𬱟拙于用长,荀勖工于用短,陈 道宁緵緵如束长竿。族弟敦有高名,戎恶之,敦每候 戎,辄托疾不见。敦后果为逆乱。其鉴赏先见如此。尝 经黄公酒垆下过,顾为后车客曰:“吾昔与嵇叔夜、阮 嗣宗酣畅于此,竹林之游,亦预其末。自嵇、阮云亡,吾 便为时之所羁绁。今日视之虽近,邈若山河。”初,孙秀 为琅琊郡吏求品于乡议,戎从弟衍将不许,戎劝品 之。及秀得志,朝士有宿怨者,皆被诛,而戎、衍获济焉。 戎从弟衍,字夷甫,神情明秀,风姿详雅。总角尝造山 涛,涛嗟叹良久,既去,目而送之曰:“何物老妪,生宁馨 儿,然误天下苍生者,未必非此人也。”武帝闻其名,问 戎曰:“夷甫当世谁比?”戎曰:“未见其比,当从古人中求 之。”
《世说补》:卫叔宝是乐彦辅婿,并有海内之名。裴叔道 尝称之曰:“妇翁冰清,女婿璧润。” 《世说新语》:谢公云:“金谷中苏绍最胜。”绍是石崇姊夫, 苏则孙愉子也。
《晋书刘隗传》:“隗伯父讷,字令言,有人伦鉴识。初入洛, 见诸名士而叹曰:‘王夷甫大鲜明,乐彦辅我所敬,张 茂先我所不解,周弘武巧于用短,杜方叔拙于用长’。” 《王衍传》:“衍弟澄,字平子。衍有重名于世,时人许以人 伦之鉴。尢重澄及王敦、庾敳,尝为天下人士目曰:‘阿 平第一,子嵩第二,处仲第三’。澄尝谓衍曰:‘兄形似道, 而神峰太隽’。”衍曰:“诚不如卿落落穆穆然也。”澄由是 显名。有经澄所题目者,衍不复有言,辄云“已经平子 矣。”
《庾敳传》:“敳有重名,为缙绅所推,而聚敛积实,谈者讥 之。都官从事温峤奏之,敳更器峤,目峤森森如千丈 松,虽礧砢多节,施之大厦,有栋梁之用。”
《乐广传》:广少与弘农杨准相善,准之二子曰乔,曰髦, 皆知名于世。准使先诣裴𬱟,𬱟性弘方,爱乔有高韵, 谓准曰:“乔当及卿,髦少减也。”又使诣广,广性清淳,爱 髦有神检,谓准曰:“乔自及卿,然髦亦清出。”准笑曰:“我 二儿之优劣,乃裴乐之优劣也。”论者以为乔虽有高 韵,而神检不足乐,为得之矣。
《世说》:补王平子尝行经陈留郡界,陈留时为大郡,名 有人士,太守遣吏迎王,王问吏曰:“此郡人士为谁?”吏 曰:“有蔡子尼、江应元。”是时郡人多居大位者,王以其 姓名问曰:“甲乙等非君郡人邪?何但称此二人?”吏曰: “向谓君侯问人,不谓问官位。”王笑而止。到郡,以语太 守曰:“旧名此邦有风俗,果然,小吏亦复知此。”
《世说新语》:太傅东海王镇许昌,以王安期为记室参 军,雅相知重。敕世子毗曰:“夫学之所益者浅,体之所 安者深。闲习礼度,不如式瞻仪形;讽咏遗言,不如亲 承音旨。王参军人伦之表,汝其师之。”或曰:“王、赵、邓三 参军,人伦之表,汝其师之!”谓安期、邓伯道、赵穆也。 范豫章谓王荆州:“卿风流儁望,真后来之秀。”王曰:“不 有此舅,焉有此甥。”
郭子元有儁才能言老庄庾敳尝称之每曰:“郭子元 何必减庾子嵩。”
太傅府有三才:刘庆孙长才,潘阳仲大才,裴景声清 才。
《晋书谢鲲传》:“左将军王敦引为长史,以讨杜弢功,封 咸亭侯,母忧去职。服阕,迁敦大将军长史。时王澄在 敦坐,见鲲谈话无倦,惟叹谢长史可与言,都不盼敦。 其为人所慕如此。鲲不徇功名,无砥砺行,居身于可 否之间,虽自处若秽,而动不累高。敦有不臣之迹,显 于朝野。鲲知不可以道匡弼,乃优游寄遇,不屑政事”, 从容讽议,卒岁而已。每与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、 阮孚等纵酒。敦以其名高,雅相宾礼。尝使至都,明帝在东宫见之,甚相亲重,问曰:“论者以君方庾亮,自谓 何如?”答曰:“端委庙堂,使百僚准则,鲲不如亮,一丘一 壑,自谓过之。”温峤尝谓鲲子尚曰:“尊大君岂惟识量 淹远,至于神鉴沈深,虽诸葛瑾之喻”孙权不过也。 《世说新语》:“王敦为大将军,镇豫章。卫玠避乱,从洛投 敦,相见欣然,谈话弥日。时谢鲲为长史,敦谓鲲曰:‘不 意永嘉之中,复闻正始之音,阿平若在,当复绝倒’。” 王丞相云:“刁元亮之察察,戴若思之岩岩,卞望之之 峰距。”
世目周侯,嶷如断山。
《杜弘标》、鲜季野,《穆少》。
王丞相辟王蓝田为掾,庾公问丞相:“蓝田何似?”王曰: “真独简贵,不减父祖,然旷澹处故当不如耳。”
世论温太真是“《过江》第二流之高者。”时名辈共说“人 物第一”,将尽之间,温常失色。
桓茂伦云:“褚季野《皮里阳秋》”谓其裁中也。
世称庾文康为丰年玉,稚恭为“荒年谷”,《庾家论》云:“是 文康称恭为荒年谷,庾长仁为丰年玉。”
王丞相云:“顷下论以我比安期千里亦推此二人。唯 共推太尉。此君特秀。”
王、刘每不重蔡公。二人尝诣蔡,语良久,乃问蔡曰:“公 自言何如夷甫?”答曰:“身不如夷甫。”王刘相目而笑曰: “公何处不如?”答曰:“夷甫无君辈客。”
庾元规《语周伯仁》:“诸人皆以君方乐。”周曰:“何乐谓乐 毅邪?”庾曰:“不尔,乐令耳。”周曰:“何乃刻画无盐,以唐突 西子也?”
谢鲲为豫章太守从大将军下至石头敦谓鲲曰:“余 不得复为盛德之事矣。”鲲曰:“何为其然但使自今以 后日亡日去耳敦。”又称疾不朝鲲谕敦曰:“近者明公 之举虽欲大存社稷然四海之内实怀未达。若能朝 天子使群臣释然万物之心”,于是乃服仗民望以从 众怀尽冲退以奉主上如斯则勋侔一匡名垂千载 时人以为名言。
郗太尉晚节好谈,既雅非所经,而甚矜之。后朝觐,以 王丞相末年多可恨,每见必欲苦相规诫。王公知其 意,每引作它言。临还镇,故命驾诣丞相。丞相翘须厉 色,上坐便言:“方当乖别,必欲言其所见。”意满口重,辞 殊不流。王公摄次曰:“后面未期,亦欲尽所怀,愿公勿 复谈。”郗遂大瞋而出,不得一言。
《晋书谯刚王逊传》:“逊子闵王承,元帝以承为湘州牧。 承行达武昌,释戎备见王敦。敦与之宴,欲观其意,谓 承曰:‘大王雅素佳士,恐非将帅才也’。承曰:‘公未见知 耳,鈆刀岂不能一割乎’?承以敦欲测其情,故发此言。 敦果谓钱凤曰:‘彼不知惧而学壮语,此之不武,何能 为也’!”听承之镇。
《世说新语》:王丞相二弟不过江,曰“颍”,曰“敝。”时论以颍 比邓伯道,敝比温忠武,议郎、祭酒者也。
《晋书羊曼传》:“曼少知名时州里称陈留阮放为宏伯, 高平郄鉴为方伯,泰山胡毋辅之为达伯,济阴卞壶 为裁伯,陈留蔡谟为朗伯,阮孚为诞伯,高平刘绥为 委伯,而曼为䵬伯,凡八人,号兖州八伯。盖拟古之八 儁也。” 《陶侃传》:“侃察孝廉,为孙秀舍人。时豫章国郎中令杨 晫,侃州里也,为乡论所归,侃诣之,晫曰:‘《易》称贞固足 以干事’,陶士行是也。”与同乘,见中书郎顾荣,荣甚奇 之。吏部郎温雅谓晫曰:“奈何与小人同载?”晫曰:“此人 非凡器也。”
《世说新语》:庾太尉少为王眉子所知,庾过江叹王曰: “庇其宇下,使人忘寒暑。”
《谢幼舆》曰:“友人王眉子清通简畅,嵇延祖弘雅劭长, 董仲道卓荦有致度。”
《王公目太尉》岩岩清峙,壁立千仞。
王长史是庾子躬外孙,丞相目子躬云:“入理泓然,我 已上人。”
时人欲题目高坐而未能,桓廷尉以问周侯,周侯曰: “可谓卓朗。”桓公曰:“精神渊著。”
会稽虞𩦎,元皇时与桓宣武同狎,其人有才理胜望。 王丞相尝谓𩦎曰:“孔愉有公才而无公望,丁潭有公 望而无公才,兼之者其在卿乎?”𩦎未达而丧。 明帝问周伯仁:“卿自谓何如郗鉴?”周曰:“鉴方臣,如有 功夫。”复问郗,郗曰:“周𫖮比臣,有国士门风。”
王大将军下,庾公问:“闻卿有四友,何者是?”答曰:“君家 中郎,我家太尉阿平,胡毋彦国,阿平故当最劣。”庾曰: “似未肯劣。”又问:“何者居其右?”王曰:“自有人。”又问:“何者 是?”王曰:“噫其自有公论。”左右蹑公,公乃止。
人问丞相周侯何如和峤?答曰:“长舆嵯嶭。”
明帝问周侯:“论者以卿比《郗鉴》,云何?”周曰:“陛下不须 牵《𫖮比》。”
明帝问周伯仁:“卿自谓何如”庾元规对曰:“萧条方外, 亮不如臣;从容廊庙,臣不如亮。”
《晋书郗鉴传》:“鉴拜安西将军、兖州刺史,都督扬州江西诸军,假节,镇合肥。敦忌之,表为尚书令,征还。道经 姑孰,与敦相见,敦谓曰:‘乐彦辅短才耳,后生流宕,言 违名检,考之以实,岂胜满武秋邪’?鉴曰:‘儗人必于其 伦。彦辅道韵平淡,体识冲粹,处倾危之朝,不可得而 亲疏。及愍怀太子之废,可谓柔而有正。武秋失节之 士,何可同日而言’!”敦曰:“愍怀废徙之际,交有危机之 急,人何能以死守之乎!以此相方,其不减明矣。”鉴曰: “丈夫既洁身北面,义同在三,岂可偷生屈节,䩄颜天 壤邪!苟道数终极,固当存亡以之耳。”敦素怀无君之 心,闻鉴言,大忿之,遂不复相见,拘留不遣。敦之党与, 谮毁日至,鉴举止自若,初无惧心。敦谓钱凤曰:“郗道 徽儒雅之士,名位既重,何得害之!”乃放还台。
《卫玠传》:刘惔、谢尚共论中朝人士。或问:杜乂可方卫 洗马不?尚曰:“安得相比?其间可容数人。”惔又云:“杜乂 肤清,叔宝神清。”其为有识者所重若此。于时中兴名 士,唯王承及玠为当时第一云。
《阮裕传》:“裕除东阳太守,寻征侍中,不就,还剡山,有肥 遁之志。有以问王羲之,羲之曰:‘此公近不惊宠辱,虽 古之沈冥,何以过此’。”又云:“裕骨气不及逸少,简秀不 如真长,韶润不如仲祖,思致不如殷浩,而兼有诸人 之美。”
《石勒载记》:勒因飨高句丽、宇文屋孤使,酒酣,谓徐光 曰:“朕方自古开基何等主也?”对曰:“陛下神武筹略迈 于高皇,雄艺卓荦,超绝魏祖,自三王以来无可比也, 其轩辕之亚乎!”勒笑曰:“人岂不自知,卿言亦已太过。 朕若逢高皇,当北面而事之,与韩彭竞鞭而争先耳。 脱遇光武,当并驱于中原,未知鹿死谁手。大丈夫行” 事,当礌礌落落,如日月皎然,终不能如曹孟德、司马 仲达父子,欺他孤儿寡妇,狐媚以取天下也。朕当在 二刘之间耳,轩辕岂所拟乎?其群臣皆顿首称万岁。 《世说新语》:王珣疾,临困问王武冈曰:“‘世论以我家领 军比谁’?武冈曰:‘世以比王北中郎东亭转卧向壁叹 曰:‘人固不可以无年’’。”
王孝伯道“谢公浓至。”又曰:“长史虚,刘尹秀,谢公融。” 王孝伯问谢公:“林公何如右军?”谢曰:“右军胜林公。”林 公在司州前亦贵彻。
《刘万安》即道直从子,庾公所谓“灼然玉举。”又云:“千人 亦见,百人亦见。”
庾公为护军,属桓廷尉觅一佳吏,乃经年。桓后遇见 徐宁而知之,遂致于庾公,曰:“人所应有,其不必有;人 所应无,己不必无。”真海岱清士。
《世说》:补王季琰与兄元琳并有美称,季琰又出元琳 右。时人为之语曰:“法护非不佳,僧弥难为兄。”
《晋书孙绰传》:“‘绰与许询一时名流,或爱询高迈,则鄙 于绰;或爱绰才藻,而无取于询。沙门支遁试问绰:君 何如’?许答曰:‘高情远致,弟子早已伏膺。然一咏一吟, 许将北面矣’。”
《后秦录》:姚苌大破苻登,置酒高会,诸将咸曰:“若值魏 武王,不令此贼至今,陛下将牢太过耳。”苌笑曰:“吾不 如亡兄有四:身长八尺五寸,臂垂过膝,人望而畏之, 一也;当十万之众,与天下争衡,望麾而进,前无横阵, 二也;谈古知今,讲论道义,驾驭英雄,收罗隽异,三也; 董帅大众,上下咸悦,人尽死力,履险若夷,四也。” 魏武王姚襄礼待杨亮,亮奔桓温,温问亮曰:“襄何如 人?”答曰:“天下杰也。神明器度,故是孙策之俦而雄武 过之。”
《世说新语》:王右军少时,丞相云:“逸少何缘复减万安 邪?”
郗司空家有伧奴,知及文章,事事有意。王右军向刘 尹称之。刘问何如方回?王曰:“此正小人有意向耳,何 得便比方回?”刘曰:“若不如方回,故是常奴耳。”
时人道阮思旷“骨气不及右军,简秀不如真长,韶润 不如仲祖,思致不如渊源,而兼有诸人之美。”
桓温行经王敦墓边,过望之云:“可儿!可儿!”
殷中军道王右军云:“逸少清贵人,吾爱之甚至,一时 无所后。”
《阮光禄》云:“王家有三年少,右军安期长豫。”
《王右军目》:“陈元伯垒块有正骨。”
王右军道:“谢万石在林泽中为自遒上”,叹林公器朗 神儁。道“祖士少风领毛骨,恐后世不复见如此人。”道 “刘真长标云柯而不扶疏。”
殷渊源在墓所几十年。于时朝野以拟管、葛,起不起, 以卜江左兴亡。
谢公作宣武司马,属门生数十人于田曹中郎赵悦 子。悦子以告宣武,宣武云:“且为用半。”赵俄而悉用之, 曰:“昔安石在东山,缙绅敦逼,恐不豫人事。况今自乡 选,反违之邪?”
谢公领中书监,王东亭有事应同上省,王后至坐促 王。谢虽不通,太傅犹敛膝容之。王神意闲畼,谢公倾 目。还谓刘夫人曰:“向见阿瓜,故自未易有。虽不相关, 正是使人不能已桓公语嘉宾:“阿源有德有言,向使作令仆,足以仪刑 百揆,朝廷用违其才耳。”
《谢中郎》云:“王修载乐托之性,出自门风。”
《谢太傅道安》北见之,乃不使人厌。然出户去,不复使 人思。
林公云:“王敬仁是超悟人。”
刘尹先推谢镇西,谢后雅重刘,曰:“昔尝北面”
有人目杜弘治标鲜清,令盛德之风,可乐咏也。 庾公云:“逸少国举。”故庾倪为碑文云:“拔萃国举。” 孙承公云:“谢公清于无奕,润于林道。”
或问林公:“司州何如二谢?”林公曰:“故当攀安提,万 郗嘉宾。”问谢太傅曰:“林公谈何如嵇公?”谢云:“嵇公勤 著脚,裁可得去耳。”又问:“殷何如支?”谢曰:“正尔有超拔。” 支乃过殷,然亹亹论辩,恐口欲制支。
大将军语右军:“汝是我佳子弟,当不减阮主簿。” 王修龄问王长史:“我家临川,何如卿家宛陵?”长史未 答。修龄曰:“临川誉贵。”长史曰:“宛陵未为不贵。”
刘尹至,王长史许清言。时苟子年十三,倚床边听。既 去,问父曰:“刘尹语何如尊?”长史曰:“《韶音》令辞不如我, 往辄破的,胜我。”
世目“殷中军”思纬淹通,比羊叔子。
有人问谢安石、王坦之优劣于桓公,桓公停欲言,中 悔曰:“卿喜传人语,不能复语卿。”
王中郎尝问刘长沙曰:“我何如苟子?”刘答曰:“卿才乃 当不胜苟子,然会名处多。”王笑曰:“痴。”
王右军问许元度:“卿自言何如安石?”许未答。王因曰: “安石固相为雄,阿万当裂眼争邪?”
罗君章为桓宣武从事,谢镇西作江夏,往检校之。罗 既至,初不问郡事,径就谢数日饮酒而还。桓公问有 何事君章云:“不审公谓谢尚何似人”桓公曰:“仁祖是 胜我许人。”君章云:“岂有胜公人而行非者故一无所 问。”桓公奇其意而不责也。
宋袆曾为王大将军妾,后属谢镇西。镇西问袆:我何 如王?”答曰:“王比使君,田舍贵人耳。”镇西妖冶故也。 王长史谓林公“真长,可谓金玉满堂。”林公曰:“金玉满 堂,复何为简选?”王曰:“非为简选,直致言处自寡耳。” 会稽孔沈、魏𫖮、虞球、虞存、谢奉,并是四族之儁,于时 之杰。孙兴公目之曰:“沈为孔家金,𫖮为魏家玉,虞为 长琳《宗谢》为《弘道伏》。
谢公问李弘度曰:“卿家平阳,何如乐令?”于是李澘然 流涕曰:“赵王篡逆,乐令亲授玺绶亡伯雅正耻处乱 朝,遂至仰药,恐难以相比。”
庾道季云:“廉颇蔺相如,虽千载上死人,懔懔恒如有 生气。《曹蜍》《李志》虽见在,厌厌如九泉下,人。人皆如此, 便可结绳而治,但恐狐狸。”�狢啖尽 卫君长,是萧祖周妇兄。谢公问孙僧:奴:“君家道卫君 长云何?”孙曰:“云是世业人。”谢曰:“殊不尔。卫自是理义 人。”于时以比殷洪远。
王子敬问谢公“林公何如庾公?”谢殊不受,答曰:“先辈 初无论庾公,自足没林公。”
谢遏诸人共道竹林优劣,谢公云:“先辈初不臧。”贬《七 贤》
有人以王中郎比车骑,车骑闻之曰:“伊窟窟成就。” 王黄门兄弟三人俱诣谢公。子猷、子重多说俗事,子 敬寒温而已。既出,坐客问谢公:“向三贤孰愈?”谢公曰: “小者最胜。”客曰:“何以知之?”谢公曰:“吉人之辞寡,躁人 之辞多,推此知之。”
谢公问王子敬“君书何如君家尊?”答曰:“固当不同。”公 曰:“外人论殊不尔。”王曰:“外人那得知?”
王孝伯问谢太傅:“林公何如长史?”太傅曰:“长史韶兴。” 问“何如刘、尹?”对曰:“噫刘尹秀。”王曰:“若如公言,并不如 此二人邪?”谢云:“身意正尔也。”
人有问:“太傅子敬可是先辈谁比?”谢曰:“阿敬近撮王、 刘之标。”
谢公语孝伯:“君祖比刘尹,故为得逮。”孝伯云:“刘尹非 不能逮,直不逮。”
王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人,及赞。子敬赏井丹 高洁,子猷云:“未若长卿慢世。”
有人问袁侍中曰:“殷仲堪何如韩康伯?”答曰:“理义所 得,优劣乃复未辨,然门庭萧寂,居然有名士风流,殷 不及韩。”故殷作《诔》云:“荆门昼掩,闲庭晏然。”
王子敬问谢公:“嘉宾何如道季?”答曰:“道季诚复钞撮 清悟嘉宾,故自上”
卞望之云:“郗公体中有三反:方于事上,好下佞己,一 反;治身清贞,大修计校,二反;自好读书,憎人学问,三 反。”
抚军问孙兴公:“刘真长何如?”曰:“清蔚简令。”“王仲祖何 如?”曰:“温润恬和。”“桓温何如?”曰:“高爽迈出。”“谢仁祖何如?” 曰:“清易令达。”“阮思旷何如?”曰:“弘润通长。”“袁羊何如?”曰: “洮洮清便。”“殷洪远何如?”曰:“远有致思。”“卿自谓何如?”曰: “下官才能所经,悉不如诸贤。至于斟酌时宜,笼罩当世,亦多所不及。然以不才,时复托怀元胜,远咏老庄”, 萧条高寄,不与时务经怀,自谓此心无所与让也。 桓大司马下都,问真长曰:“闻会稽王语,奇进尔邪?”刘 曰:“极进,然故是第二流中人耳。”桓曰:“第一流复是谁?” 刘曰:“正是我辈耳。”
殷侯既废,桓公语诸人曰:“少时与渊源共骑竹马,我 弃去,己辄取之,故当出我下。”
人问抚军“殷浩谈竟何如?”答曰:“不能胜人,差可献酬 群心。”
《前凉录》:张茂谓马岌曰:“刘曜自古可方,谁等辈也?”岌 谓曰:“曹孟德之流。”茂默然。岌曰:“孟德、刘曜,难易不同, 曜殆过之。”茂曰:“曜可方吕布、关羽,而云孟德不及,岂 不过哉?”岌曰:“孟德挟天子,令诸侯,仗大义,讨不庭;曜 一卒用乌合之众,而能建威成大逆,天下莫之当,其 不优欤!”
《晋书殷浩传》:“浩为姚襄所败,桓温上疏废浩为庶人。 浩少与温齐名,而每心竞。温尝问浩:‘君何如我’?浩曰: ‘我与君周旋久,宁作我也’?温既以雄豪自许,每轻浩, 浩不之惮也。至是温语人曰:‘少时吾与浩共骑竹马, 我弃去,浩辄取之,故当出我下也’。又谓郄超曰:‘浩有 德有言,向使作令仆,足以仪刑百揆,朝廷用违其才’” 耳。
《卫玠别传》:永和中,丹阳尹刘真长、镇西将军谢仁祖 商略中朝士人,遂及于玠。或问杜弘治得方卫洗马 不,谢曰:“安得相比?”其中可容数人。
《世说补》:刘真长标寄清远,小时诸人比之袁、羊。刘喜 还告其母,母有识鉴,谓之曰:“此非汝比,勿受之。”又有 方之范汪者,刘复喜,母又不听。后真长年德转升,论 者比之荀粲。
卫洗马天韵标令,论者以为出王眉子、平子、武子之 右。世人为之语曰:“诸王三子,不如卫家一儿。”
《谢太傅》云:“小时在殿廷,会见王丞相,便觉清风来拂 人。”
谢镇西称罗君章,可谓“湘中之琳琅。”
王长史问孙公:“郭子元定何如?”孙曰:“词致清雅,奕奕 有馀;吐章陈文,如悬河泻水,注而不竭。”
孙兴公云:“庾太尉雅好所托,常在尘埃之外,虽柔心 应世,蠖屈其迹,而方寸湛然,固以元对。”《山水》。
《世说新语》未废,海西公时,王元琳问桓元子:“箕子、比 干,迹异心同,不审明公孰是孰非?”曰:“仁称不异,宁为 管仲。”
《晋书王濛传》:“濛与沛国刘惔齐名友善。惔常称濛性 至通,而自然有节。濛每云:‘刘君知我胜我自知 濛’。徙中书郎。简文帝之为会稽王也,尝与孙绰商略 诸风流人,绰言曰:‘刘惔清蔚简令,王濛温润恬和,桓 温高爽迈出,谢尚清易令达。而濛性和畅,能言理,辞 简而有会。及简文帝辅政,益贵幸之,与刘惔号为入 室之’”宾。转司徒左长史。晚求为东阳,不许。及濛病,乃 恨不用之。濛闻之曰:“人言会稽王痴,竟痴也。”
《世说新语》:人问殷渊源:“当世王公以卿比裴叔道,云 何?”殷曰:“故当以识通暗处。”
抚军问殷浩:“卿何如裴逸民?”良久答曰:“故当胜耳。” 简文目敬豫为朗豫。
《简文》云:“渊源语不超诣简至,然经纶思寻处,故有局 陈。”
王长史《与大司马书》道渊源识致安处,足副时谈。 简文目庾赤玉省率治除,谢仁祖云:“庾赤玉胸中无 宿物。”
殷中军《道韩太常》曰:“康伯少自标置,居然是出群器。 及其发言遣辞,往往有情致。”
简文道:“王怀祖才既不长,于荣利又不淡,直以真率 少许,便足对人多多许。”
《孙兴公》《许元度》,皆一时名流,或重许“高情”,则鄙孙秽 行;或爱孙才藻,而无取于许。
庾道季云:“《思理》《论》和,吾愧康伯;《志力》彊正,吾愧文度。” 自此以还,吾皆有之。
王僧恩轻林公蓝田曰:“勿学汝兄,汝兄自不如伊。” 简文问孙兴公:“袁羊何似?”答曰:“不知者不负其才,知 之者无取其体。”
《蔡叔子》云:“韩康伯虽无骨干,然亦肤立。”
刘丹阳王长史在瓦官寺集,桓护军亦在坐,共商略 西朝及江左人物。或问:“杜弘治何如卫虎?”桓答曰:“弘 治肤清,卫虎奕奕神令。”王、刘善其言。
刘尹抚《王长史背》曰:“阿奴比丞相但有都长。”
刘尹、王长史同坐。长史酒酣起舞,刘尹曰:“阿奴今日 不复减向子期。”
桓公问孔西阳:“安石何如仲文?”孔思未对,反问公曰: “何如?”答曰:“安石居然不可陵践其处,故乃胜也。” 桓元问刘太常曰:“我何如谢太傅?”刘答曰:“公高太傅 深。”又曰:“何如贤舅子敬?”答曰:“樝梨橘柚,各有其美。” 旧以桓谦比殷仲文。桓元时仲文入,桓于庭中望见之,谓同坐曰:“我家中军,那得及此也?”
《王子猷说》:“世目士少为朗,我家亦以为彻朗。”
世称“苟子秀,出《阿兴清和》。”
吴《四姓旧目》云:“张、文、朱、武、陆、忠、顾、厚。”
人问《王长史江彪兄弟群从》,王答曰:“诸江皆复足自 生活。”
简文云:“谢安南清令不如其弟,学义不及孔岩,居然 自胜。”
简文云:“何平叔巧累于理,嵇叔夜儁伤其道”, 许元度言:《琴赋》所谓“非至精者不能与之析理,刘尹 其人;非渊静者不能与之闲止,简文其人。”
《晋书谢安传》:“安义存辅导,虽会稽王道子,亦赖弼谐 之益。时彊敌寇境,边书续至,梁益不守,樊邓陷没。安 每镇以和靖,御以长筭,德政既行,文武用命,不存小 察,弘以大纲,威怀外著。人皆比之王导,谓文雅过之。” 《王徽之传》:“徽之子桢之,字公干,历位侍中大司马长 史,桓元为太尉,朝臣毕集,问桢之:‘我何如君?亡叔在’” 坐,咸为气咽。桢之曰:“亡叔一时之标,公是千载之英。” 一坐皆悦。
《世说新语》:许元度送母,始出都,人问刘尹,元度定称 所闻不?刘曰:“才情过于所闻。”
许掾年少,时人以比王苟子,许大不平。时诸人士及 于法师,并在会稽西寺讲,王亦在焉。许意甚忿,便往 西寺,与王论理,共决优劣,苦相折挫。王遂大屈,许复 执王理。王执许理,更相覆疏。王复屈许谓支法师曰: “弟子向语何似?”支从容曰:“君语佳则佳矣,何至相苦 邪?”岂是求理中之谈哉!
王恭始与王建武甚有情,后遇袁悦之间,遂致疑隙。 然每至兴会,故有相思。时恭尝行散,至京口射堂,于 时清露晨流,新桐初引,恭目之曰:“王大故自濯濯。” 司马太傅为二王目曰:“孝伯亭亭直上,阿大罗罗清 疏。”
殷仲堪丧后,桓元问仲文:“卿家仲堪定是何似人?”仲 文曰:“虽不能休明一世,足以暎彻九泉。” 《晋书慕容盛载记》:盛听诗歌及周公之事,顾谓群臣 曰:周公之辅成王,不能以至诚感上下,诛兄弟以杜 流言,犹擅美于经传,歌德于管弦。至于我之太宰桓 王,承百王之季主,在可夺之年。二寇窥𨵦,难过往日。 临朝辅政,群“情缉穆,经略外敷,辟境千里,以礼让维 宗,亲德刑制群后,敦睦雍熙,时无二论。勋道之茂,岂 可与周公同日而言乎!而《燕》咏阙而不论,盛德掩而 不述,非所谓也。”乃命中书更为《燕颂》,以述恪之功焉。 又引中书令常忠、尚书阳璆、秘书监郎敷于东堂问 曰:“古来君子,皆谓周公忠圣,岂不谬哉?”璆曰:“周公居 摄政之重,而能达君臣之名,及流言之谤,致烈风以 悟主,道契神灵,义光万代,故累叶称其高,后王无以 夺其美。”盛曰:“常令以为何如?”忠曰:“昔武王疾笃,周公 有请命之诚,流言之际,义感天地;楚挞伯禽,以训就 王德。周公为臣之忠,圣达之美,《诗》《书》已来未之有也。” 盛曰:“异哉二君之言!朕见周公之”诈,未见其忠圣也。 昔武王得九龄之梦,白文王,文王曰:“我百尔九十,吾 与尔三焉。”及文王之终,已验武王之寿矣。武王之筭 未尽,而求代其死,是非诈乎?若惑于天命,是不圣也。 据摄天位而丹诚不见,致兄弟之间,有干戈之事。夫 文王之化,自近及远,故曰:“刑于寡妻,至于兄弟。”周公 亲遗圣父之典,而“蹈嫌疑之踪,戮罚同气,以逞私忿, 何忠之有乎!但时无直笔之史,后儒承其谬谈故也。” 忠曰:“启《金縢》而反风,亦足以明其不诈。遭二叔流言 之变,而能大义灭亲,终安宗国,复子明辟,辅成大业, 以致太平。制礼作乐,流庆无穷,亦不可谓非至德也。” 盛曰:“卿徒因成文而未原大理,朕今相为论之。昔周 自”后稷,积德累仁,至于文、武,文、武以大圣应期,遂有 天下,生灵仰其德,四海归其仁。成王虽幼统洪业,而 卜世修长,加吕、召、毛、毕为之师傅,无周公摄政,王道 足以成也。周公无故以安危为己任,专临朝之权,阙 北面之礼。管、蔡忠存王室,以为周公代主,非人臣之 道,故言“公将不利于孺子。”周公当明大顺之节,陈诚 义以晓群疑,而乃阻兵都邑,擅行诛戮,不臣之罪,彰 于海内,方“贻王《鸱鸮》”之诗,归非于主,是何谓乎?又周 公举事,称告二公,二公足明周公之无罪,而坐观成 王之疑,此则二公之心亦有猜于周公也。但以疏不 间亲,故寄言于管、蔡,可谓忠不见于当时,仁不及于 兄弟,知群望之有归,天“命之不在己,然后返政,成王 以为忠耳。大风拔木之征,乃皇天祐存周道,不忘文 武之德,是以赦周公之始愆,欲成周室之大美。考周 公之心,原周公之行,乃天下之罪人,何至德之谓也! 周公复位,二公所以杜口不言其本心者,以明管、蔡 之忠也。”又谓常忠曰:“伊尹、周公孰贤?”忠曰:“伊尹非有 周公之亲,而功济一代。太甲乱德,放于桐宫,思愆改 善,然后复之,使主无怨言,臣无流谤,道存社稷,美溢 古今。臣谓伊尹之勋有高周旦。”盛曰:“伊尹以旧臣之重,显阿衡之任,太甲嗣位,君道未洽,不能竭忠辅导, 而放黜桐宫,事同夷羿,何周公之可拟乎!”郎敷曰:“伊 尹处人臣之位,不能匡制其君,恐成汤之道,坠而莫 就,是以居之桐宫,与小人从事,使知稼穑之艰难,然 后返之天位,此其忠也。”盛曰:“伊尹能废而立之,何不 能辅之以至于善乎!若太甲性同桀纣,则三载之间, 未应便成贤后。如其性本休明,义心易发,当务尽匡 规之理,以弼成君德,安有人臣幽主而据其位哉!且 臣之事君,惟力是视,奈何挟智藏仁,以成君恶?夫太 甲之事,朕已鉴之矣。太甲,至贤之主也,以伊尹历奉 三朝,绩无异称,将失显祖委授之功,故匿其日月之 明,受伊尹之黜,所以济其忠贞之美。夫非常之人,然 后能立非常之事,非常人之所见也。亦犹太伯之三 让,人无德而称焉。”敷曰:“太伯三以天下让,至仲尼而 后显其至德。”太甲受谤于天下,遭陛下乃申其美,因 而谈䜩赋诗,赐金帛各有差。
《世说新语》:魏隐兄弟少有学义,总角诣谢奉,奉与语, 大说之曰:“大宗虽衰,魏氏已复有人。”
谢子微见许子将兄弟曰:“平舆之渊有二龙焉。”见许 子政弱冠之时,叹曰:“若许子政者,有干国之器,正色 忠謇,则陈仲举之匹;伐恶退不,肖范孟博之风。” 《世说补》:“谢叔源与从子灵运并有美名,时人谓叔源 风韵为高,目望蔡肃如寒风振松,目康乐凛凛如霜 台笼日。
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